La ética martiana como componente fundamental en la formación de valores morales (página 2)

Según las opiniones recogidas, las insuficiencias que se aprecian en los modos de actuación de los estudiantes tienen como centro la falta de responsabilidad en el cumplimiento de sus obligaciones escolares, lo cual repercute en los resultados del aprendizaje y en las relaciones interpersonales que establecen con el grupo al que pertenecen.

Entre las causas se evidencian la falta de unidad y coherencia entre la institución, los centros laborales, la familia y ausencia de actividades coordinadas donde se involucren estos factores y se le de continuidad a la labor educativa de la SUM.

Esta problemática de gran complejidad, ha sido durante años objeto de estudio de diferentes investigadores cubanos entre ellos la Dra. Nancy Chacón quien profundizó en su tesis doctoral en los valores del proyecto social cubano, la Dra. Esther Báxter al tratar el tema educar en valores tarea y reto de la sociedad el Dr. Edgar Romero de la Universidad Central" Marta Abreu"", que realiza una propuesta de acciones para concretar este proyecto.

Existen otros trabajos como los de la Dra. Victoria Ojalvo y el Dr. Luis R López Bombino los cuales son claves para la preparación de los docentes en el desarrollo de los valores en los estudiantes.

Se advierte que a pesar de los esfuerzos y acciones realizados en el plano científico e investigativo es necesario para el logro de los objetivos previstos en el nuevo modelo de la Educación Superior la proyección de estrategias en las se integren todos los factores responsabilizados con la formación integral de los estudiantes, cuyo núcleo central lo constituye la educación en valores como base de dicho desarrollo.

Por lo que surge una contradicción evidente expresada en la necesidad que existe de formar valores en los estudiantes, especialmente la responsabilidad y las insuficientes acciones de coordinación entre la escuela, la familia y la comunidad para lograr dicho propósito.

Fundamentación Teórica

La educación en valores es un proceso complejo[ porque toca de cerca un componente esencial: la espiritualidad]; contradictorio,[ ya que se da matizado por un conjunto de contradicciones entre las que se encuentran lo ideal y lo real, lo social y lo individual, lo universal y lo particular, lo nuevo y lo viejo, la identidad y la diversidad ].de transmisión y asunción de valores, como parte de la educación de la personalidad, que se desarrolla en condiciones histórico-sociales determinadas y en el que intervienen diversos factores socializadores, como la familia, la escuela , la comunidad. Los medios de difusión entre otros. De ahí que se trata de la transmisión y asimilación, de la incorporación o subjetivación; de la asimilación creadora de los significados que adquieren los fenómenos, objetos y procesos de la realidad para los diferentes sujetos en el contexto de la actividad práctica, es decir, de los valores.

1. La formación de valores. Consideraciones Generales.

"Educar es depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido: es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el día en que vive: es ponerlo al nivel de su tiempo para que flote sobre el y no dejarlo debajo de su tiempo, con lo que no podrá salir a flote es preparar al hombre para la vida. [2]

¿Qué son los valores?

Los valores son determinaciones espirituales que designan la significación positiva de las cosas, hechos, fenómenos, relaciones y sujetos, para un individuo, un grupo o clase social, o la sociedad en su conjunto. [3]

Están condicionados por las relaciones sociales predominantes constituyen productos esenciales de la ideología, expresión de la cultura y la historia de una sociedad en una época determinada, y de los intereses, puntos de vistas, necesidades y contradicciones de los diferentes sujetos.

Se forman en el proceso de interacción entre los hombres y el objeto de su actividad, en la producción y reproducción de su vida material y espiritual.

Valor: desde el punto de vista psicológico, es un resultado de la interacción de la personalidad y el modelo social propuesto, que interviene en la regulación de la actuación como un principio ético hacia el cual existe un fuerte compromiso emocional.

Este concepto expresa la significación social positiva y posibilita adentrarse en el importante papel que tiene como parte de la vida espiritual e ideológica de la sociedad.

Al decir de Esther Báxter: ""Los valores existen en la realidad social y han de convertirse en formaciones internas del sujeto, a las que se llega por un proceso que se desarrolla en un sistema dado"".

Argumenta que: ""La formación y apropiación de los valores es un proceso esencialmente ideológico, en indisoluble correspondencia con las exigencias del sistema social, por lo que se convierte en la piedra angular para la educación político ideológica". [1]

Una tarea básica de la educación política, ideológica y moral es fijar en adolescentes y jóvenes los valores del socialismo, que los lleven a actuar con un sentido humano y profundo integralmente desarrollados. Esto solo es posible en la medida que asimilan valores como el internacionalismo, la honestidad, el colectivismo, la sencillez, la bondad y el sentido del deber entre otros.

Es importante enfatizar que los valores no se dan de forma aislada unos de otros, lo que provoca que cuando se está jerarquizando uno ,también se esté trabajando en la formación de otros ya que no es posible ser laborioso e irresponsable a la vez, o patriota e irresponsable, es por ello que se encuentran íntimamente ligados entre sí.

Para ser consecuente con dicho planteamiento en los valores a educar, estarían aquellos que la sociedad cubana promueve y trabaja para lograr una adecuada formación ciudadana. Esto conduce a la consideración de valores indispensables entre ellos: la laboriosidad, conceptualizada como fuente de satisfacción de las principales necesidades vitales del hombre, la solidaridad, como característica fundamental hacia cualquier ser humano, su preocupación constante de en qué poder ser útil y aportar.

Se reconoce también el patriotismo, la identidad nacional, el amor y defensa en todo momento del entorno, la responsabilidad, vista en lo esencial como algo consustancial y exclusivo del ser humano, hacer en cada momento lo que un objeto, un principio, tener valores es precisar en alto grado los elementos de nuestra cultura, las relaciones humanas, las personas, el hogar, es necesario hacer, con un sentido del deber y disciplina, con la satisfacción que se está haciendo lo debido.

La sociedad está enfrascada en lograr un hombre nuevo, que piense, sienta y actúe en correspondencia con lo que la sociedad demanda y exige de él,. Dentro de los valores que se deben formar en los estudiantes están: el patriotismo, la honestidad, la honradez, el antimperialismo, la responsabilidad, la laboriosidad, la solidaridad e internacionalismo.

Los valores que se deben formar en los jóvenes deben expresar lo mejor de la clase obrera, y son el producto del desarrollo histórico social. Tienen una doble significación como fuerza motriz de la conducta: brindan una orientación para la toma de decisiones a nivel de toda la sociedad, personales o individuales. Los valores en el plano individual constituyen formaciones psicológicas complejas y por tanto actúan como reguladores de conducta mientras que en el plano social son componentes de la ideología y desempeñan el papel de movilizadores sociales.

La conciencia moral puede ser comprendida como un íntimo regulador de la actividad moral del hombre y a la vez como una forma social de interrelaciones entre las personas. Es también el sentimiento o percepción de la responsabilidad moral del individuo sujeto de la elección moral, con su comportamiento con respecto a las demás personas y a la sociedad. Está conformada por un conjunto de normas, principios, valores, cualidades e ideales morales. La conciencia moral individual representa el conjunto de sentimientos, conocimientos y convicciones, en los cuales se resume parte de la conciencia moral social que asimila y transforma la personalidad sobre la base de su existencia individual. Ella presupone siempre una determinada relación del ser humano hacia el mundo, la sociedad y hacia sí mismo

Carlos Marx ha planteado que la esencia del hombre es el conjunto de sus relaciones sociales, es decir que la personalidad de ese hombre es un reflejo individual del conjunto de las condiciones histórico- sociales de la vida. Ese hombre se mueve en las relaciones generales de la sociedad en que vive pero de forma concreta en la familia, la comunidad, en el grupo donde transcurre su vida, asimilando sus normas de conducta, los principios, las convicciones, las motivaciones, recibiendo influencia diariamente.

Los autores nos adscribimos a lo planteado por ellos analizando que tener valores es estimar nuestra comunidad y la sociedad en general, es en un principio precisar en alto grado los elementos de la cultura, las relaciones humanas, el hogar, la escuela y la sociedad en general.

Los valores expresan un tipo de significación social positivo de ciertos hechos u objetos de la realidad, que reafirman el progreso social y el perfeccionamiento constante del ser humano, este significado está permeado por la posición social que ocupan los individuos y de sus intereses generales los que están profundamente marcado por lo clasista. Los valores orientan la actividad y acciones de las personas hacia el mejoramiento humano y de sus condiciones de vida proponiéndose objetivos, metas y fines.

Como parte de los valores morales que comienzan a formarse desde las edades tempranas se destacan aquellos relacionados con la responsabilidad por lo que debe ser una labor educativa de la familia, la escuela y la sociedad en su conjunto.

Puntos de vistas esenciales para el trabajo con los valores

• 1 Una característica esencial de los valores es la polaridad, existen en unidad con su contrario, el antivalor.

• 2 La necesidad de conceptuar los valores pues nadie puede asumir lo que no conoce.

• 3 Los valores existen en sistema, se interrelacionan y dependen unos de otros no es posible trabajarlos aislados.

• 4 Necesidad de trabajar el antivalor como punto de partida, encaminado a desarrollar una opinión pública que permita identificarlos y enfrentarlos tanto en sí mismo como en los demás.

• 5 Los valores se están formando toda la vida, aunque en la adolescencia y juventud se conforma el sistema de valores.

• 6 La existencia de un sistema institucional de valores que transmite la escuela y expresa las necesidades de la sociedad.

""La crisis de valores se debe comprender también como un momento dialéctico, esto es, como un proceso de desarrollo axiológico y no solo como decadencia o degradación de ciertos valores sociales". [4]

La crisis de valores en particular representa un momento de peligro, pero para su realización humana también es una oportunidad de desarrollo, acompaña por lo general las grandes conmociones sociales que tienen lugar en los períodos de transición de la sociedad, ya sean regresivos, progresivos o de reacomodamiento.

Esta crisis se manifiesta en la subordinación de la vida espiritual en la insatisfacción de las necesidades materiales, sobredimensionamiento de estas conductas pragmáticas en el plano individual y familiar, escepticismo en el futuro, una vuelta a las sociedades de consumo.

Según la Doctora Nancy Chacón Arteaga plantea que existen algunas vías y condiciones metodológicas que puedan ayudar a superar la crisis:

• 1 Se plantea la recuperación económica del país como factor importante, aunque el trabajo educativo no pueda esperar pasivamente por dicha recuperación.

• 2 Mejorar las condiciones de vida del maestro facilitando las condiciones objetivas y subjetivas para desempeñar su labor.

• 3 Crear un ambiente moral alrededor de los alumnos caracterizado por la ejemplaridad y la ética profesional.

• 4 Crear condiciones para que el estudiante se sienta bien en el centro, en un ambiente educativo caracterizado por el diálogo, el respeto al alumno, sus intereses y necesidades.

Vigencia del ideario martiano

La ética se refiere a la conducta humana, al comportamiento libre del hombre, la moral, el respeto ante todo. La ética como instrumento teórico contribuye a que el conocimiento científico crezca en el ámbito de lo político, lo social y lo personal.

El Humanismo es para Martí en los marcos nacionales, el patriotismo y a nivel de humanidad se convierte en solidaridad internacional. El ser humano, según el imperativo del maestro, debe ser el centro de las preocupaciones de los revolucionarios en la patria chica, nación, y en la patria grande, humanidad. Esta idea Martiana de la patria como parte de la humanidad tiene un profundo contenido moral.

HUMANISMO DE MARTÍ

-Sentido del deber social.

-Humanismo Revolucionario.

-Patriotismo.

-Emancipación social y nacional.

-Emancipación del hombre.

–Amor y Honor.

-Solidaridad con las causas justas.

-Independentismo. Latinoamericanismo y antiimperialismo.

–Soberanía e identidad nacional.

Los componentes estructurales de la cultura política se nos presentan en Martí como principios fundamentales que asume , dado que estos constituyen ideales, aspiraciones y metas a cumplir, y su conversión en valores una vez que se concientizan y se materializan en cada sujeto.

Importancia de la obra Martiana

En la obra de José Martí es una característica sostenida la presencia de un entendimiento amoroso del mundo, fue un hombre dotado de una cultura integral. Tuvo la pasión absoluta del conocimiento. Ninguna rama del saber le fue ajena, ese incesante aprendizaje sin fronteras, quiso ponerlo al servicio fundacional de su patria, fue un hombre polifacético que abordó infinidad de temas en su obra.

La dignidad plena del hombre (uno de los temas abordados por él) es para Martí un concepto ético cuya formación depende de la cultura, por lo que este se convierte en un elemento base de su proyecto emancipador. La cultura, entendida no solo por sus expresiones artísticas, es la base de la identidad nacional.

El ideario martiano constituye la síntesis de las tradiciones cubanas y latinoamericanas. Su pensamiento adquiere una escala tan alta que podemos referirnos a aspectos esenciales como; su cultura en la búsqueda del equilibrio en el mundo, la cultura de hacer política, a partir de la justicia influir sobre la mejor evolución de la especie humana, transformar la actitud de los hombres a partir del amor, la solidaridad, la hermandad, la dignidad humana y la justicia social, el honor, decoro y la valentía; la honradez y honestidad ante todo, la intransigencia e intolerancia ante todo tipo de dominación extranjera.

La fragua del pensamiento revolucionario martiano tiene su fundamento en una concepción humanista y universal que analizaremos a continuación.

Se aborda la política en Martí, como concepción y modo de hacer desde lo ético, lo estético y la cultura, atendiendo a los objetivos que se propone y los medios para lograrlos, cuya esencia es su "…fórmula del amor triunfante.."

"Con todos y para el bien de todos"( IV: 279 ).

Se analiza lo ético, como base de su prédica política y social y de todo su quehacer teórico-práctico, que incluye sus reflexiones acerca de lo moral, y su propia conducta y ejemplo personal.

Se trata lo estético, como una relación peculiar entre el hombre y la realidad, como una dimensión esencial de este; que en Martí adquiere una connotación especial, ya que para él toda la realidad podía ser objeto de estimación estética, lo que asociaba al deseo de crear y al goce que experimentan los seres humanos con lo que hacen.

La cultura concebida por Martí, traspasa las fronteras de lo artístico y lo estético desde una concepción sumamente amplia, donde van inmersos.

– Lo Ético

Todo el ideario político martiano es esencialmente ético, indisolublemente unido a su conducta y a su ejemplo. Según Cintio Vitier "Martí funda una ética revolucionaria que va a ser la base de su prédica política y social" ( Vitier C.,2002:92), incluyendo en lo ético sus reflexiones acerca de la moral desde una perspectiva filosófica y el papel especial que Martí le otorga, a lo que hoy se denomina, autorregulación moral en el comportamiento de los seres humanos, a partir de sus propias convicciones y valores.

Él parte del reconocimiento de la existencia de lo malo y de lo bueno en la vida de los hombres, a través de todos los tiempos, llegando a precisar: "y la pelea del mundo viene a ser la de la dualidad hindú: bien contra mal" (IV: 413).. Por ello en un bando van los hombres que aman y fundan, en el otro los que odian y deshacen, pero el amor vence al odio y a los que odian. Ni la extrema dureza del presidio cuando tenía diecisiete años de edad, lo condujeron a la senda fatal del odio, y por ello fue capaz de concebir una tesis de profundo carácter humanista y universal de la guerra sin odios contra España, abogando por una guerra generosa, rápida, sin violencia inútil

Lo Estético y la Cultura

Ni la democracia norteamericana, ni lo que vio en los países de América Latina lo convencieron. Él sustenta un modelo de desarrollo diferente, ya que lo concibe como desarrollo del hombre en su integralidad, proponiendo un camino alternativo que integrara no solo la justicia y la verdad, sino también la belleza en todos los ámbitos de la vida, consecuencia de su extraordinaria sensibilidad humana y estética en particular; considerando que toda la realidad podía ser objeto de estimación estética, apreciándose en él una conducta estética ante la vida, llegando a precisar que : "El objeto de la vida es la satisfacción de perfecta hermosura"( XIII: 25) e hizo un llamado a "…cuidar de la hermosura como de la libertad…" (V: 51), pensando, sintiendo y abogando porque todo fuera elegante;"…la cuna del niño y la mesa de trabajar, el traje que se viste y el periódico que se lee…" ( ):

La vigencia del tiempo martiano es historia; es decir, hay que verlo en el desarrollo de la sociedad cubana e internacional del siglo XIX, en la actividad revolucionaria y creadora de aquella época. Enalteció, para siempre, el proceso fundacional de la patria, la identidad cultural y la libertad de la nación cubana. La psiquis es algo dado internamente al sujeto sea en la estructura del cerebro o en el alma, la existencia real del pensamiento de José Martí se debe ubicar en su espacio y tiempo. Su personalidad ascendió astronómicamente y hoy es paradigma para los cubanos que aman y crean, pero condicionada por el desarrollo histórico-cultural.

José Martí refleja, sin dudas, la historia social de su constitución, en una sociedad donde colisionaban los hechos humanos y el verdadero amor al prójimo era solo una esperanza. Se refugió en la naturaleza como bálsamo purificador, conquistó su armonía, que dejó palpitante en toda su obra y hoy se ofrece bondadosa para sanar las heridas y asegurar el tránsito de lo fragmentado y roto, a la unidad de todos los cubanos.

La cosmovisión martiana puede trascender a su tiempo porque refleja la totalidad de sus principios, opiniones y convicciones, que en última instancia determinaron su moral, su conciencia política y su lucha constante por la libertad. Es el prisma a través del cual percibió y reflejó la realidad circundante. En su cosmovisión es aconsejable apoyarse en el materialismo dialéctico e histórico y así explicar el cambiante mundo de hoy, desde dicha perspectiva.

El estudio de la obra martiana. Potencialidad axiológica

_ Potencialidad axiológica comunicativa:

La obra martiana es una vía para favorecer la formación de una concepción científica del mundo y coadyuvar a la formación axiológica de los escolares por ser un medio de comunicación que opera sobre la esfera afectiva y la cognoscitiva y por el papel que juegan los diferentes elementos que las conforman en el nivel sensorial de la valoración.

En este sentido utilizar el lenguaje de la patria reflejado en cada obra escrita por Martí, uno de los cubanos más fieles a su tierra natal, mediante juegos didácticos y técnicas participativas, como medio de estimular los más profundos sentimientos patrióticos desde las edades tempranas, constituye una alternativa en estos tiempos.

_Potencialidad axiológica afectiva, cognitiva y conductual:

La necesidad de enseñar, de estudiar e interpretar la obra martiana, de traerla a la contemporaneidad y hacerla retoñar en el futuro de la patria: los niños y jóvenes, constituye un deber de todo docente, al mostrar a los escolares con precisión, motivación, originalidad y amor quién fue José Martí.

Se ve reflejada hoy en un mundo donde mantiene plena vigencia su pensamiento y su sentido ético "tratar de comprenderlo y de revivirlo por nuestra acción y nuestra conducta de hoy."

_Potencialidad axiológica paradigmática:

La educación debe aprovechar las potencialidades axiológicas que ofrece la obra martiana para favorecer la formación de valores en cada actividad lúdica y en cada actividad curricular, desde las edades más tempranas. En este sentido, la utilización de técnicas participativas y juegos didácticos constituye una de las vías para acercar el ideal axiológico del hombre de La Edad de Oro a los escolares, de manera que éstos se percaten que pueden ser como él y profundizar en su obra Literaria de la cual irradia su axiología.

Constituye una potencialidad axiológica paradigmática por cuanto se puede relacionar los valores que lo identifican como ser humano y que se reflejan en sus misivas a familiares, amigos, patriotas, así como en los textos dedicados a los niños o en sus poemas, etc., con acciones, hechos y procesos del aquí y del ahora, con ejemplos y vivencias cotidianas de los revolucionarios de hoy, así como del quehacer diario desde diferentes proyecciones que lo hace ver también como patriota imitable, lo hacer ser el más universal de los cubanos, paradigma apropiado para nuestra convulsa época tan necesitada de referencias morales.

_ Potencialidad axiológica de contemporaneidad.

La potencialidad axiológica de contemporaneidad se ve reflejada en su vida y obra pues a Martí, como cualquier hecho histórico o personaje, para comprenderlo, estudiarlo y derivar de su conocimiento la formación de valores, aplicable al presente, se necesita valorarlo según el lugar y el tiempo en que vivió y se formó, así como el objeto de sus luchas y acciones; es por ello que los docentes y escolares deben conocer sus acciones, ideales, el contexto en que se

desarrollaron, pero en sus rasgos más cercanos a la propia vida del escolar, a su conducta cotidiana.

Se necesita conocer a Martí, entender en toda su extensión la magnitud grandiosa de su lucha interpretar sus enseñanzas, sus aspiraciones progresistas, sus ideas humanistas.

Este sentido, a Martí hay que contemporáneizarlo, valorarlo como el héroe que habla y que piensa en el mundo de hoy, con el lenguaje de hoy, porque, según expresara el Ché (1985), "eso tienen de grande los grandes pensadores y revolucionarios: su lenguaje no envejece. Las palabras de Martí de hoy no son de museo, están incorporadas a nuestra lucha y son nuestro emblema, son nuestra bandera de combate."

El hecho histórico o personaje, para comprenderlo, estudiarlo y derivar de su conocimiento la formación de valores, aplicable al presente, se necesita valorarlo según el lugar y el tiempo en que vivió y se formó, así como el objeto de sus luchas y acciones; es por ello que los docentes y escolares deben conocer sus acciones, ideales, el contexto en que se desarrollaron, pero en sus rasgos más cercanos a la propia vida del escolar, a su conducta cotidiana.

Para que siempre nos acompañe el Maestro hay una triada de conceptos, explícitos o implícitos, que permiten entretejer en lo epistemológico, los fundamentos de su legado cultural: Patria, Cultura y Libertad. Patria es un concepto clave en su obra, alrededor de Patria se pueden hilvanar los demás, pero Cultura y Libertad están estrechamente unidos al mismo. Martí introduce en el tiempo y el espacio, como categorías filosóficas, las relaciones estructurales entre dichos conceptos, veamos sus dimensiones:

-Cultura, desde la identidad hasta lo universal.

-Patria, desde su país hasta la humanidad.

-Libertad, desde el hombre hasta la Patria.

La interdependencia dialéctica entre Cultura y Libertad, la relación entre ambos conceptos, pone las tres categorías en ascenso constante hacia la sabiduría, la libertad y el amor infinito. Este movimiento es el desarrollo, que devela la causalidad de la libertad. Ahí, la relación dialéctica que permitirá vivir siempre con la cosmovisión martiana al potenciar la cultura como fuente y sostén de la libertad. Ese movimiento se manifiesta hoy día en los Programas de la Revolución que estimulan la cultura general integral en nuestro pueblo.

PENSAMIENTO UNIVERSALISTA DE JOSÉ MARTÍ

HOMBRE; Todo hombre es como átomo de su raza, con cuyas cualidades brilla, de cuyo honor y fuerza se alimenta, de cuyo espíritu es soldado y depositario.

Lo religioso; El que sufre por su patria y vive para Dios, en este u otros mundos tiene verdadera gloria. Se sale de la Tierra tan contento cuando se ha hecho una obra grande.

LO ÉTICO; El mal es accidental; sólo el bien es eterno .Sólo las virtudes producen en los pueblos un bienestar constante y serio.

Los grandes derechos no se compran con lágrimas, sino con sangre.

El que no pueda vivir honrado, que no viva.

Ser bueno es el único modo de ser dichoso

El verdadero hombre no mira de qué lado se vive mejor, sino de que lado está el deber.

LO ESTÉTICO; La verdad quiere arte; sólo triunfa lo bello.

Esparcir el amor por la belleza es mejorar hombres.

Arte es huir de los mezquino y afirmarse en lo grande

LO LÓGICO; Donde la razón campea, florece la fe en la armonía del Universo.

La verdad llega más pronto a donde va cuando se le dice bellamente.

Trincheras de ideas valen más que trincheras de piedras.

LO VITAL La vida es sólo un juguete para los imbéciles, pero es un templo para los verdaderos hombres.

Quien tenga patria, que la honre: y quien no la tenga, que la conquiste.

El amor al país es la expresión más bella y vehemente del amor del hombre.

VOLUNTAD; Hacer es la mejor manera de decir.

SENSIBILIDAD; Yo no mudo de alma, sino que la voy enriqueciendo con cuanto veo de grande y hermoso, y cuanto obliga mi gratitud.

INSTINTO; Todo hombre debe tener siempre en alto las bridas de sí mismo.

-La cultura de hacer política.

Sus ideas prepararon el camino hacia una nueva etapa en la evolución del pensamiento revolucionario cubano y aún continúan vigentes en la gran batalla de ideas que libra nuestro pueblo por mantener las conquistas de la Revolución

FUNDAMENTACIÓN DE LA PROPUESTA DE ACTIVIDADES

El tema abordado requiere analizar la estructura del programa y las actividades extradocentes de los estudiantes para lograr con técnicas participativas y métodos activos que propicien espacios comunicativos a través de la proyección de actividades que generen la discusión, reflexión individual y colectiva sobre los valores, qué valores promover y, dentro de los contenidos a trabajar, hay implícita en la metodología sugerida para el desarrollo de los temas, actividades que los fomentan. La flexibilidad del diseño permite que éste sea enriquecido constantemente y adaptado a los requerimientos del proceso de construcción del nuevo socialismo del siglo XXI.

En la medida que todos los factores que ejercen influencia en la formación de valores asuman su rol de agentes formadores y transformadores, permanente con realidades concretas de la escuela y la comunidad y se enfrenten a situaciones específicas de su acción formadora y formativa a las cuales responde; ya que en la medida que todos los factores que ejercen influencia en la formación de valores asuman su rol de agentes formadores y transformadores, con objetivos comunes, éstos se irán consolidando.

Asimismo, se ha logrado constituir colectivos de educadores donde se investigan, estudian, discuten, sistematizan y desarrollan propuestas para mejorar el Trabajo Político Ideológico en los jóvenes.

A continuación proponemos algunos ejemplos de actividades a desarrollar con los estudiantes: .

ACTIVIDAD 1

TÍTULO: Poema YUGO Y ESTRELLA

Objetivo : Fortalecer la formación de valores en los estudiantes a través de la poesía.

Método: Elaboración Conjunta.

Desarrollo:

-Orientar a los estudiantes que lean el poema "Yugo y Estrella" del cuaderno martiano III.

– Seleccionar las palabras con mayor dificultad para buscarlas en el diccionario

Homagno, insignia, ciñe

-Preguntar a los estudiantes:

1-¿Por qué Martí relaciona la palabra Yugo y Estrella.

2-A que se refiere Martí en la frase: Cuando nací, sin sol…

3- Escribe en dos líneas por qué Martí escogió el camino de la estrella que ilumina y mata.

4-Interpreta la última estrofa de la poesía.

-Concluir la actividad orientando de trabajo independiente que valoren por escrito el mensaje de este poema.

Yugo y Estrella

Cuando nací, sin sol, mi madre dijo:

Flor de mi seno, Homagno generoso

De mí y de Creación suma y reflejo,

Pez que en ave y corcel y hombre se

Torna

Mira estas dos, que con dolor te brindo,

Insignias de la vida: ve y escoge.

Éste, es un yugo: quien lo acepta, goza:

Hace de manso buey, y como presta

Servicio a los señores, duerme en paja

Caliente, y tiene rica y ancha avena.

Ésta, oh misterio que de mí naciste

Cual la cumbre nació de la montaña,

Ésta, que alumbra y mata, es una estrella:

Como que riega luz, los pecadores

Huyen de quien la lleva, y en la vida,

Cual un monstruo de crímenes cargados,

Todo el que lleva luz se queda solo.

Pero el hombre que al buey sin pena imita,

Buey vuelve a ser, y en apagado bruto

La escala universal de nuevo empieza.

El que la estrella sin temor se ciñe,

Como que crea, crece!

ACTIVIDAD 2

TÍTULO: FIDEL, MARTÍ Y EL CONCEPTO REVOLUCIÓN

OBJETIVO: Fortalecer la formación de valores propios de nuestra sociedad socialista en los estudiantes a través del análisis del concepto Revolución..

MÉTODO: Elaboración Conjunta.

DESARROLLO:

– Reflexionar acerca del autor intelectual de nuestro proceso revolucionario y el gran maestro de Fidel Castro y los cubanos que lucharon por nuestra libertad.

-Comentar acerca de nuestro héroe nacional José Martí.

– Preguntar a los estudiantes sobre los logros de la Revolución Cubana en las diferentes esferas de la vida de nuestro país.

– -Entregar tarjetas a los estudiantes para comparar las ideas de Martí acerca de Revolución, tomada de Obras Escogidas y el concepto que da nuestro máximo líder Fidel Castro.

-Comentar acerca de las semejanzas entre las ideas esenciales de ambos conceptos.

-Indicar a los estudiantes que expresen por escrito sus impresiones acerca de ambos conceptos.

-Concluir la actividad con la siguiente pregunta:

¿Qué relación tienen los conceptos leídos anteriormente con la idea martiana de: PATRIA ES HUMANIDAD.

JOSÉ MARTÍ afirma:

• 4 LA REVOLUCIÓN

• -Es pensadora y magnánima, limpia de odio, indulgente para el español bueno y honrado.

  -inflexible contra el vicio, el crimen y la inhumanidad. Con unidad y vigor de forma, segura de la capacidad de sus hijos, sana y vigorosa al nacer. Culta, pujante y capaz. Inspirada y mantenida con abnegación, por un pueblo democrático, preparado , que evitará venganza contra el vencido.

  Nuestro Comandante en Jefe expresa:

  ACTIVIDAD -3

  TÍTULO: HOMENAJE A BOLIVAR

  OBJETIVO:

  Fortalecer la formación de valores en los estudiantes a través de la figura del gran héroe de nuestra América, SIMÓN BOLIVAR.

  MÉTODO: Elaboración Conjunta.

  DESARROLLO

  -Comentar acerca del gran libertador de nuestra América y padre de todos los americanos, de quien José Martí tomó muchas de sus ideas, reflexiones y su ejemplo para continuar la lucha contra el imperialismo en la época en que vivió.

  -Este hermoso discurso fue pronunciado por Martí el 28 de Octubre de 1893 en una velada de la Sociedad Literaria Hispanoamericana, en New Cork, donde concurrieron personas de los diversos países de América Latina.

  – Dividir el aula en equipos que analizarán fragmentos de este discurso.

  -Preguntar a los estudiantes:

  ¿Qué vigencia tiene en la actualidad el pensamiento del gran libertador Simón Bolívar.?

  ¿Qué representa para los latinoamericanos el ALBA?

  Interprete la siguiente expresión que aparece en el discurso: ¿A dónde irá Bolívar? Al respeto del mundo y a la ternura de los americanos…

  Al concluir la actividad de carácter tan patriótica los estudiantes redactarán textos donde expresen su opinión sobre la solidaridad entre Cuba y Venezuela.

  -De trabajo independiente redactarán poesías relacionadas con la figura del Libertador Simón Bolívar.

  Discurso de José martí sobre Bolívar ´

  Hombre fue aquél en realidad extraordinario. Vivió

  como entre llamas. Y lo era. Ama, y lo que dice es como florón

  de fuego. Amigo se le muere el hombre honrado a

  quién quería, y manda que todo cese a su alrededor.

  Enclenque, en lo que anda el posta más ligero barre con

  un ejército naciente todo lo que hay de Tenerife a Cúcuta.

  Pelea, y en lo más afligido del combate, cuando se le

  Vuelven suplicantes todos los ojos, manda que les desensillen

  el caballo…Se le ve golpeando, con el sable de puño

  de oro, en las puertas de la gloria …Su gloria lo circunda, inflama y arrebata… Y no es así el mundo, sino suma de la divinidad que asciende ensangrentada y dolorosa del sacrificio y prueba de los hombres todos…

  Pero así está Bolívar en el cielo de América, vigilante y ceñudo, sentado aún en la roca de crear, con el inca al lado y el haz de banderas a los pies….

  ¿ A dónde irá Bolívar. Al respeto del mundo y a la ternura de los americanos…

  Así, de hijo en hijo, mientras la América viva, el eco de su nombre resonará en lo más viril y honrado de nuestras entrañas.

  Conclusiones

  — Hoy, ante los problemas que afectan al mundo, se evidencia deterioro en los valores morales de los jóvenes que matriculan en la SUM de nuestra localidad por lo que es decisivo el fortalecimiento de la conciencia y de los valores éticos-humanistas propios de la ideología Socialista. Esta misión es de toda la sociedad, pero en primer lugar de la Educación como proceso y como institución social, unido a la familia y la comunidad. Es en esta tendencia humanista donde se concibe al individuo como un sujeto activo y transformador, en que los valores histórico culturales tienen un papel esencial y se logra formar con el transcurso de los años un profesional revolucionario digno de continuar la inmensa obra de la Revolución Cubana.

  – El conocimiento de la vida y obra de José Martí, a partir de su humanismo, columna vertebral de su concepción del hombre, de la sociedad y de la relación del hombre con la naturaleza, ayudará a que los profesores utilicen de manera sistemática el ideario martiano,

  La obra martiana constituye un valioso instrumento para el docente en función de estimular la formación de valores morales en los jóvenes estudiantes.

  Recomendaciones

  –Continuar perfeccionando los fundamentos teóricos abordados y proponer una valiosa solución al problema a través de la obra de José Martí.

  –Generalizar este trabajo a partir de la preparación metodológica al resto de los docentes de la SUM..

  Bibliografía

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  2-Ander Egge. "Técnicas de investigación social". Buenos Aires. E. Humanista 1983.

  3-Avedaño Olivera, Rita María. "Una escuela diferente". Editorial Pueblo y Educación. La Habana 1996.

  4-Blanco Juan, Antonio. "El compromiso con la ética del ser". Revista Acuario 1995.

  5-Chacón Ortega Nancy. Dimensión ética de la Educación. Editorial Pueblo y Educación. 2002

  6————————- Moralidad histórica, valores y juventud. Editorial Acuario. Habana 2000.

  7- Colectivo de autores. La labor educativa en la escuela. Editorial Pueblo y Educación. 2002.

  8-Discurso pronunciado por Fidel Castro Ruz en el acto central por el XX aniversario de la caída en combate del comandante Ernesto Che Guevara, La Habana 1987

  9-Diario del Che en Bolivia. Editorial Pueblo y Educación 1990.

  10- Fabelo, Corso, José Ramón: "Práctica, conocimiento y valoración". Editorial Ciencias Sociales. La Habana 1989.

  11-García Cuenca, Jaime. La comparación en el análisis literario. Editorial Pueblo y Educación. La Habana 2005.

  12 -"Las fuerzas morales". Editorial Orgue. Buenos Aires, 1993.

  13- Méndez Capote Renée. "Editorial Gente Nueva" Che Comandante del alba. La Habana 1977. Empresa Gerardo Sánchez.

  14-Martí ,Pèrez, Josè : Obras Completas Editorial Pueblo y Educación. La Habana.

  .15- Prioridades del MINED. Curso 2000_2001.

  16- Romero Fernández, Edgar: "Los valores morales del proyecto histórico de la Revolución Cubana". Santa Clara, 1995.

  17- Vitier, Cintio. "Audiencia pública de formación de valores".Material mecanografiado, año 1995. Ese Sol del Mundo Moral. Editorial Félix Varela.

   

   

   

   

   

   

  Autor:

  Lic. Iliana Margarita Mendoza López

  Ing. Mario Magdaleno Montera Torres

  Lic. Nisleidys Hernández Betancourt

  Enviado por:

  Elisabet Sanabria Santos

  UNIVERSIDAD CENTRAL "MARTA ABREU" DE LAS VILLAS

  SEDE UNIVERSITARIA MUNICIPAL DE CIFUENTES

  "JUAN BAUTISTA FERNÁNDEZ SOTO."