Conducta humana y los servicios del bienestar social

Resumen

Este ensayo contiene un análisis sobre la manera de como la conducta humana influye en el tra bajo en equipo dentro del campo del bienestar social. Para este punto se definen los conceptos de sistema y sistema social, y se analizan sus interrelaciones con el continuo individuo, familia y gru -po. En igual forma se abordan los cambios sociales que más han influido en la sociedad Latinoame ricana contemporánea.

Los temas son tratados en incisos principales, como por ejemplo el sistema social y su interrela- ción con el continuo individuo, familia y grupo; la conducta humana y el bienestar social; las rela- ciones del trabajo social con el bienestar social y el estado de bienestar; los cambios sociales influ yentes en la sociedad Latinoamericana, entre otros.

Se concluye que la conducta es variada entre los individuos de una sociedad, pero lo adecuado es mostrar acciones apropiadas que conduzcan a un bienestar individual y de grupo. Sin embargo, existen ocasiones que conducen a que esta conducta sea elevada a niveles fuertes y peligrosos, como las necesidades insatisfechas, pero que son necesarias para implementar o bien retomar la ruta del bienestar de una sociedad, como es el caso de las sociedades Latinoamericanas.

Introducción

Entre la conducta humana y el bienestar de la sociedad existen interrelaciones subjetivas y con-cretas. Si bien esta conducta es variada, se determina que los individuos deberían mostrar una conducta apropiada con el fin de producir un bienestar propio y grupal; sin embargo, un mismo individuo puede mostrar acciones diferentes ante una misma situación, dependiendo si la a- frenta en grupo o individualmente, cuyos resultados contribuirán en unas ocasiones al bienestar social y en otras a desmejorarlo.

Asi pues, la conducta humana apropiada es una condición abstracta, pero que por lo general conduce a un bienestar concreto individual, lo cual es determinante para el bienestar social o co lectivo. En este punto, la familia constituye el lugar idóneo para la formación primaria de la con -ducta del individuo.

El género humano y sus sistemas sociales

Al conjunto de todos los hombres, varón y mujer, se le conoce como género humano o especie humana, cuyo concepto se refiere al "con -junto de relaciones establecidas entre los hombres en base a sus características, roles y oportuni dades que el grupo asigna a cada uno de sus miembros" (1). Este concepto descarta las diferen -cias de sexo y las confusiones con la equidad de género.

Organizarse ha sido pieza clave para el adelanto del género humano, y ello lo ha hecho a través de grupos poblacionales denominados sociedades o sistemas sociales, los cuales tienen forma y es tructura que le da coherencia a las relaciones que se establecen entre los actores y sus diversas in teractuaciones. La estructura la conforman subsistemas como gobierno, educación, cultura, políti- ca, religión, etc. (2), y a través de ella tiene lugar la acción social.

Entre los sistemas sociales sobresalientes están las hordas nómadas, pueblos, ciudades, nacio -nes y, últimamente, grupos de naciones (ALBA, CAFTA, etc.), en los cuales el hombre estudia, tra – baja, comercia, juega, se reproduce e interactúa de diferentes formas (3). Así mismo, un sistema social en particular presenta escalones conocidos como clases sociales, cuya diferencia entre si lo constituye el factor económico, principalmente.

Dentro del subsistema político, las sociedades se organizaron primeramente en forma jerárqui- ca: un jefe, el más fuerte y sabio del grupo, ocupaba el poder. Más tarde, la sociedad griega intro- dujo la forma democrática, y con ello la aparición de la política, en el que escalones inferiores de la sociedad podían ocupar el poder o unirse para ocuparlo. Tiempo después, la Revolución France sa cambió radicalmente la práctica organizacional política, haciendo que cualquier persona pudie- ra subir a un escalón superior, lo que prevalece a la fecha y en la mayoría de los países (4).

El sistema social y su interrelación con el continuo individuo, familia y grupo

Un sistema es algo grande, ordenado, con relaciones internas y externas, y que comprende va –rios subsistemas u órganos, y que se define como "un conjunto de cosas que relacionadas entre sí ordenadamente contribuyen a determinado objetivo" (5). Cuando el término de sistema se aplica a los humanos se refiere entonces a un sistema social, el que se define como "un complejo confor mado por humanos y su entorno, con interrelaciones para el logro de objetivos varios".

Dentro de la sociedad se presentan interrelaciones entre los individuos, y entre estos con su en- torno, y las mismas se pueden presentar a nivel de individuo-sociedad, familia-sociedad y grupo -sociedad. Se considera al individuo como el primer escalón de la sociedad, a la familia como el se- gundo y al grupo como el tercero y último. De estos tres, la familia constituye el pilar o fundamen- to de cualquier sociedad.

Continúo individuo-sociedad. Los individuos son un continuo con la sociedad: ambos conforman una unidad o sistema sin fragmentos e indivisible, o un solo puente; nacen y mueren juntos. No existen leyes naturales que fracturen esta unidad (6); No se puede explicar el individuo sin expli -car la sociedad; ambos son un binomio de progreso, como el espacio-tiempo de Albert Einstein. El

verdadero mundo o realidad del individuo es la sociedad, dentro de la cual acciona y se convierte en eje central, y lo demás es su entorno.

El binomio continuo individuo-sociedad ha originado una amplia gama de interrelaciones que se han agrupado en subsistemas (político,religiosos, educativo, etc.), mismos que deberá de andar el hombre para adquirir habilidades, destrezas, actitudes, etc., con los cuales superara muy proba -blemente las enfrentas de la vida. Las interrelaciones de este binomio se proponen socializar al hombre hasta convertirlo en persona, y todo para alcanzar el bienestar individual y de grupo.

Ciertos autores sostienen que el hombre rompió este binomio en cuanto comenzó a acumular ti erras, dinero y poder, lo que originó una estratificación social abismal, casi esclavista, y que por lo tanto hay que fijar una nueva visión de continuo individuo-sociedad. La nueva visión sugiere que las interrelaciones del binomio deben de ser de cooperación, en vez de competencia y tenencia a- vorazada; de personificar a cada individuo; de libre tenencia moderada y sin alienaciones.

Familia-sociedad. Según la declaración universal de los Derechos Humanos, la familia " es el ele -mento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado" (7). También se define como " una institución necesaria para la conservación, propaga -ción y desarrollo en todas las esferas de la vida, de la especie humana" (8).

Una sociedad se nutre del individuo que proviene de la familia; y esta es pilar básico de toda so- ciedad; el lugar donde nacen los individuos y su identidad; es refugio; primera escuela y la que nos conecta con la sociedad. La familia es una unidad social y económica, fundamental en el desarrol -lo y bienestar de la sociedad y, por ende, de las naciones. La unidad familia-sociedad es toda una institución;es donde el individuo ejecuta sus primeras interactuaciones; donde adquiere sus prime ras experiencias sociales.

Sin embargo, la familia contemporánea se encuentra muy amenazada por factores exteriores, co mo divorcio, abortos ilegales, violencia intrafamiliar, drogas, etc., que podrían logran mellar a uno o varios de sus miembros, quienes se convertirían en una carga social. Por ello, sociedad y gobier- no están obligados a proteger y consolidar la familia, así como a velar por su continuidad. La fami- lia y sociedad es también un binomio de relaciones de retribuciones y progreso.

Grupo-sociedad. Un grupo social o grupo orgánico se define como "el conjunto de personas que desempeñan roles recíprocos dentro de la sociedad, y que actúan de acuerdo con unos mismos va lores, normas y fines acordados y necesarios para el bien común del grupo" (9).

El hombre era nómada y solitario en sus orígenes, pero se dio cuenta de que trabajar, cazar y a -prender funcionaba mejor en grupo o colectivo; y desde entonces es un ser gregario o social y se

agrupa en todo pueblo, nación y civilización. La mayoría de individuos actúan primero como tales,

y más tarde logran conformar familias y otros tipos de grupos, moldeando así el complejo binomio

grupo-sociedad. No obstante, se dan las excepciones, pues existen individuos que prefieren vivir al margen de la sociedad, llamados solitarios, anacoretas, ermitaños, etc.

Dado que los grupos son parte determinantes de la estructura social y de que los individuos reali zan sus actividades a través de los mismos, se hace imperioso que formemos parte de algún gru po, para la supervivencia y salud mental y física.

Conducta humana y bienestar social

La conducta en general está referida a "la mane ra de como el individuo se guía o se comporta en su vida" (5). En base a esto, se establece que la conducta humana es "el conjunto de acciones que presenta el hombre a través de su existencia en la sociedad". El individuo nace dentro de una sociedad y en ella realiza todas sus actividades, las cuales implican acciones o comportamiento.

Ante una situación dada el individuo ejecuta una acción correspondiente, a manera de respuesta mecánica o condicionada, de tal modo que posee un conjunto o bagaje de acciones que confor -man su conducta ante el resto del grupo. Esta conducta podría cambiar, pues un mismo individuo puede mostrar acciones diferentes ante una misma situación, dependiendo si la afrenta en gru- po o individualmente. Muchos individuos son poseedores de doble conducta, lo cual no conduce al bienestar de los demás ni de su propia conciencia. Aquí se ve desmejorado el bienestar social.

Se entiende por bienestar social al "conjunto de factores que participan en la calidad de la vida de la persona y que hacen que su existencia posea todos aquellos elementos que dé lugar a la sa- tisfacción y tranquilidad humana" (10). Es ideal que los individuos recorran los subsistemas funda- mentales de una sociedad (educación familiar, educación formal, religión, etc.), con el objetivo de adquirir una conducta apropiada para su conducción positiva dentro del grupo, y así generar un bienestar individual y colectivo. Esto es que, entre la conducta humana y el bienestar de la socie -dad existen interrelaciones subjetivas y concretas. La conducta humana apropiada es una condi -ción abstracta, pero que por lo general conduce a un bienestar concreto individual, lo cual es de- terminante para el bienestar social o colectivo.

Relaciones del trabajo social con el bienestar social, estado de bienestar, política social y servicios sociales

El trabajo social es un sistema integrado y dinámico de valores, teoría y práctica interrelaciona -das entre sí; y es un agente de cambio en la sociedad y en la vida de las personas, familias y comu- nidades. El mismo promueve el cambio social, la resolución de problemas en las relaciones huma – nas y el fortalecimiento y la liberación de los pueblos para elevar el bienestar social. Los principios de los Derechos Humanos y la Justicia Social son fundamentales para el trabajo social (11).

Cuando el trabajo social logra que la persona desarrolle plenamente sus potenciales, enriquezca

su vida y prevenga las disfunciones, entonces ha logrado un estado de bienestar individual. Aquí

cabe otro elemento social denominado Política Social, que junto con el trabajo social y el bienes -tar social forman toda una trilogía de cambios, resoluciones, fortalecimiento, liberación, progreso

etc. para el individuo, la familia, la sociedad y la nación. La Política Social es un instrumento que utilizan los gobiernos para regular y complementar las instituciones del mercado y las estructuras

sociales. Esta política es desarrollada por el trabajo social y está encaminada a la obtención del bienestar social.

La política social es definida a menudo en términos de servicios sociales, como la educación, la salud y la seguridad social (12), y constituyen una respuesta a las necesidades sociales, es decir, a- tienden las necesidades y voces de los estratos sociales, principalmente los del sector rural o del campo. En todo caso, el gobierno debe promover el uso y demanda de los servicios sociales medi – ante el trabajo social, para alcanza el bienestar individual y grupal.

Las necesidades sociales y las respuestas sociales a las necesidades sociales

insatisfechas

Como la evolución del ser humano y la potenciación de su desarrollo van unidos al concepto de necesidad social, entonces no existe distinción entre necesidades humanas y sociales. Una necesi- dad social es " la carencia de un objeto, servicio o recurso que es necesario para la supervivencia, bienestar o confort de una persona, del que es difícil substraerse" [13].

Existen dos tipos de necesidades sociales: las natura les o básicas y las creadas mediante publicidad. Las primeras pueden satisfacerse o no satisfacerse. Ejem- plos de necesidades sociales o básicas son: las fisioló – gicas, de seguridad, de aceptación social, de autoesti – ma y de autorrealización. Estas necesidades están je – rarquizadas y escalonadas de forma tal que cuando quedan cubiertas las necesidades de un orden es cu – ando se empiezan a sentir las necesidades del orden superior.

Jerarquización de las necesidades sociales

Las necesidades básicas insatisfechas (NBI) constituyen un método directo para medir los nive -les de pobreza, lo que permite la elaboración de políticas sociales de gobierno o bien de planes de erradicación de la pobreza, y es el método más extendido en América Latina. Por lo general, son los pobres los que tienen carencias, privaciones o necesidades básicas insatisfechas, como ser ser- vicios públicos (vivienda, agua, drenaje, educación, etc.), empleo, marginación de ancianos, aten -ción a los drogadictos y niños abandonados, etc. Para el caso, en 2005 la población colombiana presentó un 27.7 % de necesidades básicas insatisfechas (14); y esto empeora en los países centro americanos y africanos.

La satisfacción de una necesidad se considera indispensable para el desarrollo personal y social,

y su no satisfacción afecta la conducta humana y la calidad de vida. Los gobiernos de los países

sub-desarrollados tienen capacidad limitada para satisfacer las necesidades sociales, ante lo cual

obtienen respuestas sociales no deseadas por parte de los sectores afectados, quienes realizan fu

ertes demandas, que en varias ocasiones desembocan en descalabro social. Ciertos organismos in ternacionales de cooperación social, campañas y organizaciones no-gubernamentales ayudan en muchas ocasiones a aliviar estas situaciones.

Aportaciones teóricas y prácticas sobre el bienestar social

Los primeros reportes sobre este punto provienen de la China, cuando Wang Anshi, primer ministro de la dinastía Song del siglo XI, inició una serie de préstamos agrícolas y nombró comisiones a fin de regular salarios y planificar pensiones y jubilaciones para los ancianos y enfermos. Estas reformas se conocieron co- mo Xin Fa o "Leyes Nuevas" (15). En España, Juan Luis Vives publico su obra " Tratado del socorro de los pobres", en la que analizaba y sistematizaba la organización de ayuda a los pobres y cómo debía hacerse. El llevo a la práctica un "servicio organizado de asistencia social" mediante su tra -tado. Fue por tanto el precursor de la organización futura de los servicios sociales en Europa (16).

Los Tudor de Inglaterra implementaron legislaciones llamadas "Leyes de los pobres", que culmi naron con la "Ley de Pobres" de 1601 (15). El inglés John Stuart Mill publico en 1848 su obra "Prin cipios de economía política con algunas de sus aplicaciones a la filosofía social", en donde expresa su deseo de mejorar la situación de los individuos de la sociedad. (15).

Otto Von Bismark instauro el " estado de bienestar alemán", en el siglo XIX, basado en transfe -rencias y subsidios al consumo privado, que premian la productividad del trabajador y constituyen la base para la satisfacción de las necesidades. Promovió la paz social y la estabilidad (17). Así mis mo, el británico William Henry Beveridge fue el creador de los planes sociales avanzados en bene ficio de los trabajadores, y en 1942 elaboro su "Primer informe Beveridge", que proporcionó las bases teóricas de reflexión para la instauración del Welfare State (estado de bienestar). Participo en el informe de la Ley de Pobres; recomendó, y asi se hizo, establecer el servicio nacional de sa- lud, seguridad y asistencia nacional; beneficiar a las familias y fortalecer la importancia del pleno empleo. Esto último se convirtió en una política gubernamental (17).

El "estado de bienestar sueco" comenzó a tomar forma en el siglo XIX , con la aprobación de las "Leyes de ayuda a los pobres", y el Partido Socialdemócrata y los sindicatos le dieron fuerza duran te el siglo XX. El modelo beneficia a los trabajadores, y se caracteriza por un amplio estado de bien estar; sindicatos globalizantes; salarios determinados centralmente; corporativismo y relaciones laborales pacíficas; políticas activas del mercado de trabajo y compromiso político de pleno em – pleo e igualdad de ingreso. En síntesis, el estado de bienestar sueco cuida a sus ciudadanos de la cuna a la tumba, mediante un buen número de esquemas de transferencia como son la asisten – cia a la infancia; cuidados médicos y dentales subsidiados; beneficios en efectivo a causa de enfer- medad; seguro de accidentes de trabajo; seguro de desempleo; pensiones de enfermedad y pen -siones de vejez; educación básica gratuita y universitaria con préstamos a tasa cero, (17)

En 1946, el Presidente argentino Juan Domingo Perón desarrollo programas de políticas económi

cas, laborales y sociales marcadamente redistribucionistas y revolucionarias (18). El sociólogo in –

gles Thomas Humphrey Marshall, introdujo el concepto de Derechos Sociales en 1950, refiriendo- se a la existencia de la ciudadanía plena en dependencia de los derechos civil, político y social(15).

Cambio social y cambio de valores

Cambio social. La palabra cambio da la idea de modificación, transformación, alteración, innova – ción, progreso, revolución o la sustitución de una cosa por otra. El cambio social se define como " el conjunto de acciones en defensa de una causa que pretende cambiar alguna regla o conven -ción de la sociedad, ya sea para satisfacer los intereses de un determinado grupo social, ya sea con la intencionalidad de mejorar la sociedad en su conjunto" (19). Este cambio social puede ser de varios tipos, provenir de fuentes distintas y tener consecuencias diversas.

El cambio social implica la evolución y adaptación de una sociedad a las necesidades particulares de cada momento histórico. Aquí, los grupos sociales progresistas y modernistas siempre verán con buenos ojos el cambio social hacia nuevas estructuras. Sin embargo, para los conservadores o reaccionarios, el cambio social puede ser visto como algo negativo, ya que significa dejar atrás cier tos valores, reglas de conducta y formas de entendimiento (20). En todo caso, los Estados moder -nos reconocen, mediante los derechos humanos, el legítimo derecho de las personas y los pueblos a cambiar y a vivir mejor.

Cambio de valores sociales. Los valores sociales representan el componente principal para mante ner buenas y armoniosas relaciones sociales. Son ejemplos la paz, respeto, igualdad, fraternidad, solidaridad, dignidad, cooperación, honestidad, honradez, libertad, responsabilidad, amor, sinceri- dad. Estos conducen a la obtención de una buena conducta, esencial en el bienestar social, y se u- tilizan para la promoción de acuerdos, documentos, el establecimiento de convenios, etc.

Sin embargo, las ansias de posesión, de realizar poco o nada de esfuerzo, el desempleo, entre o- tros, están incidiendo en la pérdida o cambio de valores entre los individuos, de tal manera que a esta fecha se habla mucho de "crisis o deterioro de valores sociales". Otros aducen que los valores solo están cambiando, y no deteriorándose, conforme a la evolución de las sociedades.

Cambios sociales influyentes en la sociedad Latinoamericana

Elementos como la globalizacion, el ALBA, la tenencia de la tierra y los hidrocarburos, el incre -mento de la pobreza, la privatizacion de la educacion basica, la congelacion del presupuesto de los servicios sociales y educativos, el incremento del trafico de drogas, armas, etc., han sido el de- tonante para los grandes conflictos latinoamericanos que han desembocado en cambios sociales influyentes.

Procesos como la Globalización y el ALBA provocaron que un sinnúmero de movimientos socia-

les se desplegaran en los últimos años en la región construyendo alternativas y promoviendo hori-

zontes emancipatorios y aparición de gobiernos populares (Venezuela, Bolivia, Ecuador, etc.). La Globalizacion transformo la sociedad Latinoamericana moderna, provocando un mayor consumis –

mo, una brecha mas amplia entre ricos y pobres, perdida de identidad educativa y cultural, etc.

El ALBA (Alianza Bolivariana para los pueblos de America) nació como un acuerdo social latino –

americano y una asociación entre los Estados latinoamericanos, en 2001. Con el nacieron también grupos sociales progresistas que han proclamado gobiernos de acción comunitaria. Por ejemplo,

en Bolivia grupos sociales proclamaron por vez primera un presidente autóctono, y con ello la población indígena acceso a la toma de decisiones y empieza a hacer lo que considera que es lo correcto. Hubieron grandes cambios sociales debido a la "Guerra del Agua" (Cocha -bamba, 2000).

Ecuador estuvo atravesado por un proceso de conflictos impulsado por las poblaciones de las pro vincias petroleras amazónicas de Sucumbíos y Orellana. La lucha contra la contaminación y abusos de las empresas petroleras y el reclamo por la apropiación de los beneficios que las mismas obtie- nen motivaron en el pasado diversas y recurrentes protestas de las comunidades de estas regio-nes. Un último caso es Venezuela, que vive un proceso extraordinario especialmente en cuanto al desarrollo de la política social (las "misiones"); la apropiación pública de la renta petrolera y la ex propiación y entrega de tierras.

Conclusiones

1. Organizarse en hordas, pueblos, naciones, etc., ha sido una práctica de éxito para el género humano. Dentro de estos sistemas sociales el hombre estudia, trabaja, comercia, juega, se reproduce e interactúa de diferentes formas. Estos sistemas tienen forma y estructuras coherente y evolutiva, y es a través de ellos que tiene lugar la acción social.

2. El individuo, la familia y el grupo constituyen los ejes de toda sociedad, y entre ellos se presentan interrelaciones bien definidas. Así por ejemplo, el continuo individuo-sociedad constituye una unidad o binomio simbiótico de progreso; y el binomio familia-sociedad es una unidad social y económica, fundamental en el desarrollo y bienestar de la sociedad y, por ende, de las naciones. El complejo binomio grupo-sociedad es parte determinantes de la estructura social, y es donde los individuos realizan sus actividades, por lo que se hace imperioso que los individuos formen parte de algún grupo, para la supervivencia y salud mental y física.

3. La conducta humana es variada, pero al final se clasifica en no-apropiada y apropiada, siendo es ta ultima la que deberían mostrar los individuos para originar un bienestar individual y grupal.

Un mismo individuo puede mostrar acciones diferentes ante una misma situación, dependien do si la afrenta en grupo o individualmente. El individuo en sus interrelaciones sociales adquie

re una conducta apropiada para su conducción positiva dentro del grupo, con lo cual genera un bienestar individual y colectivo. Esto es que, entre la conducta humana y el bienestar de la

sociedad existen interrelaciones subjetivas y concretas.

4. El trabajo social promueve el cambio social, la resolución de problemas en las relaciones humanas y el fortalecimiento y la liberación de los pueblos para incrementar el bienestar social. Mediante esto los individuos pueden desarrollar plenamente sus potenciales y enriquecer su vida.

Los servicios sociales son un complemento a todo esto, y se caracterizan por atender las necesidades y voces de los estratos sociales de una nación.

5. En toda sociedad existen las necesidades basicas y las creadas por la publicidad. Es pertinente a los gobiernos satisfacer el primer tipo de necesidades, pero muchas veces no sucede asi, como es el caso de los países subdesarrollados. La satisfacción de una necesidad se considera indispensable para el desarrollo personal y social, y su no satisfacción afecta la conducta humana y la calidad de vida.

6. En el tema del Bienestar social sobresalen el chino Wang Anshi en el siglo XI, quien favoreció a asalariados, ancianos y enfermos de su país; e igual hizo el humanista español Juan Luis Vives en el siglo XVI, al llevar a la práctica su obra "Tratado del socorro de los pobres", en el siglo XVI.

En Inglaterra los gobernantes Tudor establecieron "La ley de Pobres", en el siglo XVII; y el economista inglés John Stuart Mill publico una obra en el siglo XIX, en la que expresa su deseo de mejorar la situación de los individuos de la sociedad. El canciller alemán Otto von Bismark instauro el " estado de bienestar alemán ", en el siglo XIX, lo cual emulo el presidente argentino Juan Domingo Perón, en el siglo XX.

7. El cambio social es inherente a toda sociedad o nación. Y cuando este se da, puede ser de varios tipos, provenir de diversas fuentes y tener distintas consecuencias. Los grupos y gobiernos progresistas, conscientes y visionarios, siempre propugnaran por cambios sociales hacia nuevas estructuras, contrarios a los grupos reaccionarios, que observan este cambio como algo negativo, pues sus valores, reglas de conducta y formas de entendimiento así se los dejan ver.

8. Europa y Estados Unidos de América han reconocido que en Latinoamérica se han suscitado grandes cambios de índole político y social. Los cambios obedecen a detonantes como la Globalización, el ALBA, la tenencia de la tierra e hidrocarburos, la congelación de los presupuestos de seguridad social y educación, principalmente. La globalización contrajo un aumento en el consumismo, una brecha mas amplia entre ricos y pobres, la perdida de identidad educativa y cultural, etc. Ya con el ALBA nacieron importantes acuerdos sociales y gobiernos comunitarios en la región. Para el caso, en Bolivia se produjo la "Guerra del Gas" (2003) y la disputa por la propiedad y distribución de beneficios obtenidos de la explotación de los hidrocarburos; en Venezuela se han vivido varios procesos, como el de la política social (las "misiones"); la apropiación pública de la renta petrolera y la expropiación y entrega de tierras.

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Autor:

Jorge A. Marconi.

M. Sc. Educación Administrativa

LA CEIBA, ATLANTIDA, HONDURAS, C.A. 04-II-2011