Tomando en cuenta que desde pequeño el ser humano aprende y desaprende "algo" sobre cualquier aspecto de la vida, en lo afectivo, familiar, social, escolar y laboral, y que en cada etapa de ese desarrollo físico, social, mental, espiritual y cognitivo se vale de diversas teorías o de maneras de ir descubriendo parte de la realidad y de la verdad.
Son precisamente esas maneras de pensar y el ir ajustándolas para observar, explicar, describir e incidir con juicios para decidir entre el bien y el mal o entre lo conveniente biofísico y socio – culturalmente hablando de acuerdo a los diferentes multi – contextos.
Considero que la vida misma es filosofía pura, que es un apropiarme de conocimientos, de adoptar y adaptar corrientes filosóficas que me ayuden a descubrir o intuir :
¿De dónde vengo?
¿En dónde estoy?
¿Adónde quiero ir?
¿Qué quiero ser?
¿Cómo lograr mis expectativas?
¿Para qué nací?
¿Cuál es mi visión?
¿Cuál es mi misión en la vida?
Y lo más importante creo yo… ¡ Buscar trascendencia !
Así que ese Philos y esa Sophia, intervienen en todos los campos del saber humano tanto en lo práctico como en la teoría.
Considero que la teoría va siempre más adelante que la práctica, y que una vez que es puesta en práctica esa teoría, se hace una "praxis" mejor y que al confrontar la "doxa" y "el episteme" (opinión y conocimiento) con la práctica, surge más investigación teórica y crece por lo tanto o se hace mejor y se descubren nuevos conocimientos.
Y esa liga o manera de amalgamar, es la filosofía, la cual nos da una Cosmovisión que no tiene fronteras cognitivas, porque el conocimiento no duele; pero lo que si duele es la ignorancia.
Por lo tanto, lo más importante en la vida es escoger una manera de enfrentarla, al ir viviendo las diferentes etapas, porque citando a Ortega y Gasset, se nos dio la vida, pero no se nos regala la vida.
Así que tenemos que ir haciendo nuestra vida, utilizando plataformas de conocimientos en los diferentes campos para ir resolviendo los problemas sin hacernos daño a nosotros mismos y sin dañar a los demás y sin lesionar al entorno ecológico.
Aquí consideraré sólo a los más conocidos maestros de varios países que se han destacado por sus aportaciones para mejorar el binomio maestro – estudiante.
Grandes educadores que han influido de una manera positiva en el campo de la educación y que con su manera de pensar y con su ejemplo han sido modelos educativos que otros maestros han seguido y han perfeccionado hasta los días de este Siglo XXI.
Pido perdón anticipadamente a los lectores, por omisiones de personajes históricos que tal vez prefieran, pero podemos utilizar la frase conocida de que ni son todos los que están, ni están todos los que son.
Recuerde que no todos los filósofos escribieron y que ni todos los que escriben son filósofos; pero aunque sea una sola frase de uno de ellos, a veces ha servido para que las personas la apliquen en su vida y las ha motivado a ser más productivas en las ciencias y las artes.
Voy a presentar a esos grandes pensadores en una manera más o menos cronológica desde la antigüedad hasta nuestros días(Entre paréntesis estoy anotando la fecha de nacimiento y muerte del Filosofo y en unos pocos casos sólo la fecha aproximada en que escribió su obra -¡la exactitud es para los maestros investigadores!-), y quiero aclarar que únicamente estoy puntualizando los aspectos que tienen que ver con la educación o en la manera de motivar a un cambio más favorable en la búsqueda siempre constante de ser mejores seres humanos, para sus propios países y para el mundo en general.
Sin duda va usted a encontrar que mucha de la filosofía popular actual, está basada en las sentencias de los filósofos que le voy a presentar.
De antemano le quiero decir que sólo anoto los puntos( o sea que soy muy puntual) más importantes de cada uno de estos grandes pensadores para evitar más rollo del necesario.
Pero lo que sí digo ampliamente, es que lo invito a que usted descubra su manera de pensar leyendo directamente sus obras o como se dice, que guste usted de beber directamente en la fuente principal y auténtica.
Pero lo más importante, es que usted como maestro, padre de familia, estudiante, dirigente o ciudadano quiera adoptar alguna filosofía o hacer una mezcla de esas maneras de pensar para que sea usted capaz de vivir de una manera más feliz y hacer felices a los demás con una manera de pensar y actuar.
Y sobre todo con un kaizén ( mejoramiento continuo)como dicen los Japoneses, en todo aspecto de la vida, sea que a veces le toque ser maestro o ser discípulo en toda interrelación humana.
Recordando que la experiencia no la dan sólo los años, sino la edad cognitiva de cada individuo.
De tal manera que, un joven o hasta un niño, puede enseñarle a una persona de mayor edad, porque ya anduvo el camino del conocimiento.
Y recuerde por favor que lo más importante no es lo que ellos dicen o dijeron, sino que es más valioso lo que usted dice y lo que va a decir en el futuro, cuando confronte la filosofía de la educación, con sus propias realidades e incida usted en su campo de acción laboral.
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Moisés (1513 a.C.)
Quizá usted recuerde como su pueblo hebreo era esclavo de la primera potencia mundial Egipto, y como por medio de leyes morales, religiosas, de derecho, y aún de sanidad, protegió a su gente de los países que los circundaban (Éxodo, Levítico y Deuteronomio).
Su Pentateuco como parte de la Biblia, es de los más leídos en todo el mundo y es el que más se ha traducido e impreso.
Dice en la Biblia que, grandes y pequeñuelos tenían que oír y aplicar las leyes que eran leídas por los sacerdotes, profetas y jueces.
Surgieron las escuelas rabínicas, donde se aprendían las leyes y su interpretación para aplicarlas en todos los aspectos de la vida diaria.
Su principal base era la memorización, la repetición, la escritura exacta enseñada y revisada por los Escribas y Rabíes.
Compare usted y verá que es un pueblo rico, sin vicios morales, sobrio, educado, progresista en todos los campos.
Conste que no digo que, no tengan problemas, todo mundo los tiene, pero afirmo que su enseñanza es eficaz y que su pueblo ha sido faro educativo para muchos países hasta nuestros días.
1.- Torres Amat, Félix, La Sagrada Biblia, Edit. Sopena, Argentina, 1993.
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Homero (800 a.C.?)
Con la Iliada y la Odisea, nos transmite una educación recitativa, memorística, sobresaliendo el aspecto épico del pueblo griego.
Repetición y declamación como sistema de aprendizaje.
Con una instrucción que sobrepuja el engrandecimiento de la patria, de ser mejores en el desarrollo físico e intelectual de los educandos.
De sobresalir en las ciencias, en las artes, en la economía y en la guerra.
Con una educación del sentido del honor personal y familiar, de sobresalir, de ser grandes en todos los aspectos de la vida.
En ambos poemas el maestro Homero, nos enseña ritmo y simetrías numéricas.
2.- Homero, La Iliada, Edit Porrúa, 1977, La Odisea, Edit. Porrúa, 1976.
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Sófocles (596 – 406 a.C.)
En su obra, Las siete tragedias (Ayas, Filoctetes, Electra, Traquinas, Edipo Rey, Edipo en Colono, Antígona), nos enseña que:
Un día basta para abatir la humana grandeza y un día para elevarla.
Apenas muere el hombre se desvanece la gratitud que le debían.
Todo se lo lleva el viento.
Pon atención a lo que ese hombre te diga.
Recoge lo que te aproveche.
De los malvados aprendiste la infamia.
Nadie con los potentes puede discutir jamás.
Sin dolor nunca hay fruto.
Aún de esclavos puede tomarse el recto consejo.
Nada perpetuo hay para el hombre.
De uno se puede deducir todo.
Un principio es base para la esperanza.
La mejor ciencia de las cosas es la gran norma que regula la acción.
De todos los misterios, el más grande es el hombre.
Yo nací para amar no para aborrecer.
Lo recto es siempre verdad.
Sólo la vejez aprende a ser cuerda.
3.- Sófocles, Edit. Porrúa, 1972.
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Siddharta Gautama o Buda (600 a.C).
Nos enseña que hay que buscar el camino de La iluminación como único remedio contra la universalidad del dolor.
Dice que sólo el Nirvana es un estado de paz e iluminación perfectas, y que cuando se alcanza, se está libre de los deseos y el sufrimiento.
En sus "cuatro nobles verdades" enseña que:
1.- toda existencia es sufrimiento.
2.- El sufrimiento surge del deseo o anhelo.
3.- La cesación de los deseos significa el fin del sufrimiento.
Y esa cesación de los deseos se logra siguiendo la senda, que control la conducta, el pensamiento y la creencia.
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Lao – tzú (600 a.C)
Retirarse del tumulto y regresar a la naturaleza.
Estableció el Tao(camino).
Definió el concepto del TE (poder).
En su libro Tao Te King dice:
"Todas las cosas surgen del Tao.
La Virtud las nutre.
Están hechas de materia.
Las moldea el ambiente.
De modo que las miríadas de cosas respetan el Tao y honran a la Virtud".
"Mejor no llegar a llenar que llenar hasta el borde.
Afila demasiado la hoja, y pronto se desafila.
Acumula oro y jade, y nadie puede protegerlo.
Consigue caudal y títulos, y vendrá desastre.
Retírate cuando el trabajo esté hecho.
Este es el camino del cielo".
El Taoísmo es el camino a la paz y la armonía y un regresar a las tradiciones de los antiguos como una reacción a las injusticias, el sufrimiento, la devastación y la futilidad que trajeron como resultado los reyes y los ministros que dominaron al pueblo.
El ideal del Taoísmo es vivir una vida rural tranquila, en unión con la naturaleza.
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Confucio (551 a.C)
A este filósofo desde niño le gustaban la historia, la poesía y la música.
Asimismo era un celoso y observador meticuloso de las tradiciones antiguas.
Se le conocía como maestro itinerante porque le gustaba caminar de lugar en lugar, acompañado de los que iban absorbiendo sus puntos de vista acerca de la vida.
Nos enseña que como maestro, uno no debe solamente enseñar reglas de conducta o moralidad, sino también restaurar la paz y el orden a la sociedad.
En el confucianismo prevalece el concepto del Li o sea lo apropiado, la cortesía, el orden de las cosas, el rito, la ceremonia y reverencia.
Así que el Li, es la norma de conducta por la cual el verdadero caballero "Chun – tzu" o el hombre superior cumple todas sus relaciones sociales.
"Cuando todos se esfuerzan por hacer eso, "todo se corrige en la familia, el Estado y el mundo". Y entonces se efectúa el Tao, o el camino del cielo, dice Confucio.
En uno de sus libros (La gran sabiduría) dice:
"Cuando se alcanza el verdadero conocimiento, entonces la voluntad se hace sincera; cuando la voluntad es sincera, entonces se corrige el corazón, cuando se corrige el corazón, entonces se cultiva la vida personal; cuando se cultiva la vida personal, entonces se regula la vida familiar, cuando se regula la vida familiar, entonces la vida nacional tiene orden; y cuando la vida nacional tiene orden, entonces hay paz en este mundo.
Desde el emperador hasta los hombres comunes, todos deben considerar el cultivo de la vida personal como la raíz o fundamento".
4.- El Hombre en busca de Dios, Edit. Watch Tower,1990.
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Píndaro (518 – 438 a.C.)
En sus Odas, nos enseña que de la poesía nacen todos los encantos para los mortales.
Sentenciaba que el que prevé logra éxito en todo lo que se propone.
Es más fácil enseñar lo que uno mismo sabe.
Nos enseña que hay caminos en la vida que llevan más lejos que otros, pero que aunque existan caminos diferentes, se deben andar rectamente.
Que la sabiduría, la belleza y la prudencia alegran el corazón.
Nos cuestiona que: ¿En qué lugar del espíritu se graba el recuerdo?
También nos dice que el tiempo es el único que descubre la verdad exacta.
Que existe una medida para todas las cosas y que las palabras forjan el yunque de la verdad.
Nos señala que sólo los espíritus débiles no soportan los males.
De un buen amo salen palabras generosas.
El hombre no es más que la sombra de un sueño.
Amar la verdad sobre todas las cosas.
No hay que perder nunca la esperanza.
Las ilustres hazañas se olvidan cuando se les deja rodeadas de silencio.
Dejémonos arrastrar por el amor.
El tiempo afirma la fama de los justos.
Ama a los buenos y a los malos huye.
5.- Píndaro, Odas, Edit. Porrúa, 1998.
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Aristófanes (585 -445 a.C.)
En sus once comedias nos instruye académicamente y nos dice:
"Vete a instruir"
¡Eres un ignorante y no gustas de instruirte!
Con pensamientos elevados, el hombre también se eleva.
Es muy odioso lo que se hace a fuerzas.
La ciudad es una mezcla de buenos y malos ciudadanos y que en todas partes son pocos los sensatos.
6.- Aristófanes, Once Comedias, Edit. Porrúa, 1991.
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Esquilo (525 – 455 a.C.)
En las siete tragedias, nos enseña que:
Hay que mantener las palabras en la mente.
Vale más la honestidad que la vida.
Hay que deliberar con prudencia y penetración.
El mayor de los males es tener malos compañeros.
La memoria es la creadora de todo.
La mente mira más lejos que los ojos.
Lo grande de ayer, es una nada ahora.
Nunca contra el aguijón intentes dar coces.
Es Prometeo el que prevé las cosas.
Es necio gemir antes de tiempo.
Lo bueno es llegar hasta la fuente misma.
La mejor medida es la moderación.
Hay que cortar para que no avance el contagio.
Antes de obrar hay que deliberar.
El que la hizo que la pague.
En los hijos vivirás aunque hayas muerto.
Un anciano comiendo es como un niño.
Ningún extremo alabes.
Nunca prometas lo que no puedas cumplir.
9.- Esquilo, Siete Tragedias,Edit. Porrúa, 1965.
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Heródoto (485 – 420 a.C.)
En su obra, Los nueve libros de la historia, nos enseña que:
Los viajes ilustran.
Hay que salvar del olvido la memoria de los hechos.
La victoria no depende de ninguna fuerza trascendente, sino de la habilidad y recursos de los contendientes.
Todos los imperios siempre decaen debido a la inestabilidad del poder humano.
Todas las cosas de los hombres nunca permanecen constantes.
10.- Heródoto, Los nueve libros de la historia, Edit. Porrúa, 1986.
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Eurípedes (485 – 406)
En su obra, Las diecinueve tragedias, nos enseña que:
Me amaron con los labios y no con los hechos.
El que es de honrada progenie, tiene como herencia, la sabiduría.
Y no sé lo que debería saber.
Veo que lo crees; pero no veo que lo hagas.
Conocemos, sabemos lo que es honesto; pero no lo obramos.
Lo bueno, ante todos se dice.
Es un error dejar la causa y solo destruir el efecto.
No vale la palabra igual en personas de ningún valer.
Hay que buscar con avidez el conocimiento.
Nada se logra sin hablar.
La dicha que yo anhelo es criar hijos y que sean buenos.
Lo bueno con lo malo no se mezcla.
Cuando te voy dejando lloro por ti.
Lo más dulce de todo es el cambio.
Casos hay en que el silencio vale más que la palabra; y casos en que la palabra vale más que el silencio.
No se ponga a un hombre al frente si solamente aspira a satisfacer sus propios intereses.
Me diste la vida; pero no para mi solo, sino para que fuera útil a otros.
El recto saber te hace prudente y discreto.
Todo lo recto y bueno es siempre grato.
Cosa de sabios es obrar lo bueno,
El águila marca los caminos; pero el ruiseñor canta al amor.
11.- Eurípides, Las dicinueve tragedias, Edit. Porrúa, 1979.
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Las mil y una noches ( a partir del 700 d.C)
En esta obra que se cree se escribió en el Siglo VII y que fue compilada por Antoine Galland, hasta 1704, nos enseña que:
Hay que crecer hasta el límite del desarrollo y el florecimiento.
Dejemos que hable el amor.
Una vida tranquila, pacífica y llena de reposo.
Elocuencia en el lenguaje, firmeza en el corazón y pureza en las palabras.
La gloria se conquista solo con esfuerzo.
El hombre se debe a sus semejantes.
A cada uno se le retribuye según su esfuerzo.
El hombre que deja posteridad no muere.
Hay que separarse de los jóvenes para acercarse a los hombres sabios y prudentes.
Se instruye uno, cuando se sabe escuchar la Sabia conversación de los mayores.
El sésamo ábrete es la modestia y el buen juicio.
12.- Galland Antoine, las mil y una noches, Edit. Porrúa, 2000.
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Sócrates (400 a.C.?)
Con su método de la mayéutica, o de los cuestionamientos a los estudiantes para llegar a la verdad o al fondo de un asunto, de una ciencia, de un arte de definir las cosas.
Y con un amor a los estudiantes, pero de confrontar lo aprendido con la realidad y sobre todo con el ejemplo personal en lo moral para los demás ciudadanos.
Considero que su método es tesis, y antitesis para llegar a una síntesis o de construir más conocimiento por parte de los estudiantes.
Imagínese a cuantos maestros y estudiantes inspiró en las escuelas de su tiempo para escribir con arte, precisión para el canto, el teatro y la música.
13.- Platón, Diálogos, Edit Porrúa, 1981.
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Epicuro (400 a.C.?)
Sólo el sabio es verdaderamente feliz.
Ni se dilate el joven en filosofar ni el viejo se canse de filosofar.
Mientras vivimos no llega la muerte y cuando ha venido; ya no vivimos.
Sólo la virtud es inseparable del deleite.
14.- El hombre en Busca de Dios, Edit. Watch Toser, 1990.
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Platón (350 a.C.?)
Discípulo de Sócrates, en sus Diálogos describe a su maestro en su manera de enseñar y actuar.
Platón es precisamente el que sigue inspirando el quehacer docente hasta nuestra época, ya que menciona que el maestro debe propiciar el desarrollo armonioso de todas las facultades físicas, espirituales y mentales del ser humano.
De todo el mundo es conocido, el tema de "la caverna", descrito en su república, de cómo el conocimiento es verdaderamente una luz para el estudiante que lo saca de su error o de lo que él creía como verdad, pero que al confrontar con la realidad, el estudiante adquiere una visión mayor, gracias a que descubrió que existían otras realidades y otros entornos y unas interrelaciones humanas que lo llevan a otro nivel cognitivo.
Chuang – tsé (369 – 286 a.C.)
Sus ideas del Ying y del Yang (oscuro – claro; negativo – positivo, femenino – masculino; Tierra – Cielo, Luna – Sol)
Nada es en realidad permanente o absoluto, si no que todo está en un estado de flujo entre dos cosas opuestas:
"Nada en el Universo es permanente, puesto que todo vive solo lo suficiente para morir.
Solo Tao, que no tiene principio ni fin, dura para siempre.
La vida puede asemejarse a un caballo blanco rápido que galopa a toda velocidad, cambia constantemente y continuamente, en toda fracción de segundo.
José Manuel Castorena Machuca Filosofía de la Educación
¿Qué debe hacer uno? ¿Qué no debe hacer?
Realmente eso no tiene ninguna importancia".
15.- El Hombre en busca de Dios, Edit. Watch Toser, 1990.
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Aristóteles (384 – 322 a.C.)
Ahora a él, le toca ser discípulo de Platón y declara que "es amigo de Platón, pero más amigo de la verdad".
Realmente es el primero que piensa en establecer un método, un sistema para todo asunto.
En su Ética Nicomáquea, nos dice que el ser humano si bien está en potencia, también debe estar en acto para transformar la materia, para dar forma bella y útil a algo y que para esto tiene que utilizar su carácter (su ethos).
Que toda virtud debe llevar a la perfección y que la virtud suprema es la sabiduría.
Asimismo, se tiene que buscar un término medio, no como mediocridad, sino como un camino en equilibrio y de prudencia como agente de enlace entre la inteligencia y el carácter.
En la política Aristotélica, propone la educación como el más alto ideal del Estado
Nos dice que todas las cosas aspiran al bien y a la felicidad.
Es preciso conocer partiendo de lo ya conocido.
Que en la educación deben establecerse: Un término medio, buscar siempre la posibilidad de mejorar, pero siempre buscando lo conveniente y lo más adecuado.
En sus tratados de lógica nos dice que sólo la razón o el logos es apta para conocer.
Que hay que organizar el saber sobre la base de una metodología.
Nos enseña que lo particular siempre divide, y por lo contrario lo general lo común reúne y unifica.
Aprendemos de él que la ciencia es una herencia que es aumentada poco a poco.
16.- Aristóteles, Ética Nicomáquea, Edit. Porrúa, 1983.
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Demóstenes (384 – 322 a.C)
En sus Discursos, nos enseña que:
Hay que tener una voluntad grande para salir siempre adelante (Recuerde usted que se introducía guijarros en la boca para corregir su tartamudez, hablaba frente a las olas del mar y llegó a ser el mejor orador de la entonces 5ª. Potencia mundial, que fue Grecia.
Hay que practicar la declamación y la escritura.
Fomentar el auto didactismo.
Fomentó la profesión de Logógrafos, que eran los profesionistas que escriban discursos para otras personas, cobrando por ello honorarios.
Fue reconocido en su tiempo como profesor enérgico y sobre todo como un hombre siempre dispuesto a la acción.
La eficacia del discurso se deriva en buena medida del ritmo.
17.- Demóstenes, Discursos, Edit. Porrúa, 1985.
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Virgilio (70 a.C – 19 a.C)
En su obra, La Eneida, Geórgicas y Bucólicas, nos enseña que:
Hay que utilizar símbolos como método de aprendizaje para lograr grabar la enseñanza en los estudiantes.
Eneas, es un símbolo de abnegación y de amor filial, cuando le dice a su padre Anquises: Súbete a mi cuello, te llevaré sobre mis hombros.
O una enseñanza basada en frases motivadoras como:
" Ninguno de vosotros saldrá de la lucha sin llevar algún premio "
18.- Virgilio, La Eneida, Geórgicas y Bucólicas, Edit. Porrúa, 1997.
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Cayo Julio César (102 a.C – 45 a.C.)
En su obra, Comentarios de la Guerra de las Galias y Guerra civil, nos enseña que:
Veni, Vidi, Vinci (llegué, vi y vencí)
Divide y vencerás.
De ordinario los hombres creen fácilmente lo que desean.
Los generales no sólo son los que vencen con la espada, sino con la inteligencia.
19.- César Cayo Julio, Comentarios de la guerra de las Galias, y Guerra civil, Edit. Porrúa, 1995.
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Cicerón (106 – 43 a.C.)
En su obra, tratado de la república, nos enseña que:
El arte que no se practica puede poseerse como ciencia; pero la virtud consiste precisamente en la práctica.
Nuestro mayor deseo es aumentar el caudal del género humano.
Rescata los nombres de los siete sabios de Grecia, y lo dice en su Libro:
Bías, Cléobulo, Periandro, Pitaco, Quilón, Solón, y Thales de Mileto.
Rescata a Escipión, cuando dice que, el exceso de libertad, lleva al pueblo a la esclavitud.
20.- Cicerón, Tratado de la república, Edit. Porrúa, 1991.
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Tito Lucrecio Caro (98 – 55 a.C.)
En su obra: De la naturaleza
Nos dice que hay maldad en el fanatismo religioso.
El alma y el cuerpo son uno mismo.
Ninguna cosa sale de la nada.
Con la muerte de uno, otro se engendra.
Hay cosas invisibles que los ojos no perciben.
Hasta el arado se desgasta con los surcos.
Como el frío penetra hasta los huesos, las voces penetran las paredes.
Los seres o son activos o se sujetan a la acción de otros.
El acontecimiento necesita materia, acción, tiempo y espacio.
Es más agradable beber en fuentes puras.
El infinito se expande.
Por una cierta fuerza creadora se conserva la especie.
Juntemos el discurso a la experiencia.
La educación puede dar perfección a los hombres, pero no borra los rasgos dominantes.
Los efectos y las causas se encadenan.
El bien que no tenemos nos parece mayor.
Sólo tienes verdadero placer si deleitas a los demás.
Nos enseña que la Tierra es un globo,(recuerde el lector que no se comprobó que era redonda ,sino hasta 1492 d.C.).
Pone el orden de aparición de las cosas sobre la Tierra, de la misma manera que está descrita en Génesis.
A veces el mal está en el mismo vaso y vicia al contenido más precioso.
Afirma que hubo un diluvio universal.
El cieno es suciedad para el hombre sensato; pero al puerco le parece la cosa más limpia y hermosa.
21.- Tito Livio Lucrecia Caro, De la Naturaleza, Edit. Porrúa, 1985.
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Tito Livio ( 59 a.c. – 17 d.C.).
En su Historia Romana nos enseña que:
El fin de la historia es establecer y exponer la verdad de los hechos.
Que hay que ver la historia como un encadenamiento de causas y efectos.
Oponer lo pasado con lo presente.
La ambición destruye los imperios.
Hay que revelar las razones de los hechos.
El mal siempre llama al mal.
Nos dice que Lucrecia es el símbolo del honor femenil y que no hay falta donde no hay intención de cometer el mal.
Conforme pasa el tiempo disminuye la furia dando paso a la reflexión.
La abundancia produce descuido.
Nos señala que son importantes los censos.
Con la edad maduran las virtudes.
Las grandes discusiones producen grandes odios.
El odio necesita sangre.
El discurso se inventó para las causas dudosas.
Con valor se reconquista la libertad.
La tranquilidad interior es garantía de la paz exterior
Las discordias civiles, excitan la intervención extranjera.
El acontecimiento es borrado por el tiempo, pero queda grabado en la memoria.
Se puede llegar al trono por el saber y las virtudes.
La necesidad es la más poderosa de las armas.
A grandes esfuerzos corresponden grandes recompensas.
Lo que excita la ambición: propiedades, dinero y honores.
22.- Tito Livio, Historia Romana, Edit. Porrúa, 1976.
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Jesús (2 a.C. – 33 e.C.)
En lo personal, yo también lo considero el Hombre más grande de todos los tiempos( O el maestro más grande de todos los tiempos, como usted lo prefiera), por sus enseñanzas, pero sobre todo por su ejemplo de integridad, de lealtad, de probidad, de bondad y de amor hasta la misma muerte.
Lo reconozco como el más grande Maestro que ha vivido sobre la Tierra, ya que sus enseñanzas, y su método fundaron una religión que sobrevive hasta nuestro siglo XXI y que, en lo personal considero que pasarán muchos siglos, pero su enseñanza es siempre permanente y fresca en cualquier parte de nuestra Tierra… y
Aún cuando los seres humanos pudieran llegar a vivir en otros planetas, llevarían su Filosofía del amor así mismo y a los demás.
Lo que más me maravilla de Jesús es su manera sencilla de enseñar por medio de ilustraciones, sin rebuscamientos, sin utilizar palabras que el discípulo no pueda entender o sin tratar de humillar a los estudiantes ni tampoco discriminando al estudiante su religión o por su clase social.
Y por enseñar de una manera natural, sin jactarse y aún diciendo que lo que enseñaba no era de él, sino que enseñaba como su padre (Yahvé, en hebreo o Jehová, ya latinizado) le había dicho o enseñado a él
(Evang. Sn. Juan Cap. 7).
Aún en nuestros días los maestros debemos utilizar las ilustraciones recordando y cuidando lo siguiente:
la ilustración eficaz es un aderezo que hace apetecible la enseñanza al estudiante
La ilustración graba en la mente imágenes vivas y llenas de significado y ayudan a comprender mejor los nuevos conceptos.
Debe ser adecuada dependiendo de quien escuche o deben referirse a circunstancias con las que los estudiantes se identifiquen sin dificultad.
La ilustración tiene que guardar un paralelo razonable con la lección que usted está tratando de enseñar.
No cargue la ilustración con detalles superfluos
La aplicación de la ilustración debe quedar clara.
Extraiga las ilustraciones de la vida real, de las vivencias, de los objetos animados e inanimados o de los acontecimientos recientes que conozcan sus oyentes.
Sienta amor por lo que dice y cómo lo dice para inculcar la verdad en sus estudiantes, sin darles todas las respuestas, sino que saquen sus propias conclusiones.
Que sea perdurable y auténtica para que llegue al corazón de sus estudiantes… que trascienda la enseñanza.
¿Recuerda usted algunas de las ilustraciones de Jesús?
Por ejemplo:
el buen Samaritano
el sembrador que sembró buena semilla
el hijo pródigo
El amo que viajó al extranjero y que repartió entre sus servidores algunos talentos para que negociaran.
Bueno sin duda, el lector conoce muchos más ejemplos y enseñanzas de Jesús.
Hasta puede usted comprobar que otras religiones han rescatado sus palabras y sus enseñanzas para fundar Instituciones educativas públicas y privadas.
¡Y recuerde que a su regreso…el amo nos va pedir cuentas de qué hicimos con nuestros talentos!
23.- The Greatest man who ever lived, Edit. Watch Tower, 2004.
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Salustio (86 – 31 d.C.)
En sus obras, La conjuración de Catilinia, y La guerra de Jugurta, nos enseña que:
La lectura debe ser extensa y tener afición por lo intelectual.
No hay que pasar la vida en silencio.
Que las palabras igualen a los hechos.
Al anciano le falta la fuerza; pero la suple con el ánimo vigoroso, la sabiduría y la experiencia.
En la paz y en la guerra deben reinar las buenas costumbres.
El buen ánimo guía y gobierna la vida de éxito.
Al malo, si no le castigas, empeorará.
Más que castigar los delitos hay que impedirlos.
Si consigues la gloria, cuídate de la envidia.
Para quien desea con ansia no hay diligencia que baste.
No es prudencia dejar lo cierto por lo incierto.
Es mejor adquirir por uno mismo la nobleza que heredarla.
24.- Salustio, La Conjuración de Catilinia, La guerra de Jugurta, Edit. Porrúa, 1986.
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Lucio Anneo Séneca (4 a.C – 65 d.C.)
En sus tratados filosóficos, nos enseña que:
Educar la conciencia como principio de un incesante mejoramiento.
Amor a la sabiduría.
Estoicismo para morir de manera natural como hemos nacido.
Es miserable quien no es miserable nunca.
Armarse contra la adversidad.
Jamás queda sin fruto el esfuerzo de un ciudadano.
El hombre hereda previsión, pensamiento y discernimiento.
25.- Lucio Anneo Séneca, Tratados filosóficos, Edit. Porrúa, 1975.
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Plutarco (45 – 120 d.C. )
En su obra, Vidas paralelas, nos enseña que:
Conviene emplear la inteligencia en objetos que con recreo la inclinen hacia el bien.
No hay que ser como una mujer vana, que para hacerse notar y valer se carga de piedras preciosas.
El tiempo y el trabajo que se gastan en la ejecución, se recompensan con la firmeza y la permanencia.
Rescata de Platón, que la oratoria tiene el poder de cautivar las almas para dirigirlas.
El barón recto y bueno no puede ser afrentado ni deshonrado.
Se pueden tener buenas cualidades; pero si falta la instrucción se producirán otras malas actitudes.
La desconfianza es lo que más estorba para llegar a conocer.
En el sueño nos parece oír lo que no oímos y ver lo que no vemos.
26.- Plutarco, Vidas paralelas, Edit. Austral, 1964.
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Suetonio (77 – 140 d.C.)
En su obra, Los doce Césares, nos enseña que:
La historia es maestra de la vida.
La originalidad de la forma importa más que el mérito de la investigación y del hallazgo.
La anécdota lo es todo.
La vida humana está hecha de pedazos y el historiador va recogiendo y juntando para construir el conjunto.
Que el lector debe sacar sus propias conclusiones.
Plinio el Joven dice de Cayo Suetonio Tranquilo fue:
-Probissimus,
-Honestissimus,
-Eruditissimus.
27.- Suetonio, Los doce Césares, Edit. Porrúa, 1975.
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Apuleyo (125 – 170 d.C).
En su libro El asno de oro, nos enseña que:
Hay un deseo de saber todas las cosas.
La presencia de una gran persona engrandece el hogar que visita.
Muchos sólo festejan al dios de la risa.
No hay que temer a las envidias ni a las murmuraciones.
El abrazo puede ser falso.
A donde no te llamen no vayas… y menos con prisa.
Hay risas falsas.
El temor de morir da alas a los pies.
Todo lo puede la voluntad.
El vino ata más que las cadenas.
Cuando muere alguien, otro se alegra; pero lo oculta fingiendo tristeza y dolor.
El dinero en todo lugar tiene asegurada la entrada.
Los jueces venden sus sentencias.
Cuando a un asno le llegue a gustar las rosas, se transformará en hombre.
En la vida no es conveniente ser asno.
28.- Apuleyo, El asno de oro, Edit. Porrúa, 2004.
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Longo (200 d.C.).
En su libro Dafnis y Cloe, nos enseña que:
El mejor regalo que tiene el hombre es la libertad.
El hombre que se abandona al vicio abdica de la dignidad humana.
Y que el amor es el resorte principal que mueve a todos los seres humanos.
29.- Longo, Dafnis y Cloe, Edit. Porrúa, 1990.
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San Agustín (354 – 430 d.C.)
En sus obras, la ciudad de Dios, y Confesiones, nos enseña que:
Hay dos ciudades la del mundo y la de Dios.
La sabiduría se proyecta más allá del espacio y del tiempo.
Buscar siempre un progreso de la humanidad para dejar de ser esclavos.
La juventud se corrompe con los deleites y la codicia.
Un yo soy es diferente de un yo tengo.
Poniendo de acuerdo a los contrarios y adaptándolos a los tiempos.
Orientación del libre albedrío humano.
En lugar de la férula hay que hacer que los estudiantes amen el estudio.
30.- San Agustín, La Ciudad de Dios, Edit. Porrúa, 1997.
San Agustín, Confesiones, Edit. Porrúa, 1977.
Severino Boecio (480 – 524 d.C.).
En su libro, La Consolación de la Filosofía nos dice que :
Se debe sentir celo por la Dialéctica.
Hay que vivir el presente como una continuación del pasado.
Los bienes de este mundo son frágiles y pasajeros.
El fin común es la felicidad.
El pecador es más miserable entre más tiempo vive.
Ninguno nace para sí mismo.
Llégate al entendimiento.
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