Pedagogía social vs. educación social en el nuevo tiempo político (página 2)

            Con este planteamiento Habermas intenta demostrar como las condiciones para juzgar las pretensiones de verdad y de racionalidad están íntimamente ligadas a las condiciones bajo las cuales se puede llevar a cabo una acción comunicativa libre de coacciones.

PEDAGOGÍA SOCIAL VS. EDUCACIÓN SOCIAL

            Un reciente documento de la UNESCO señala que: "El futuro no es un lugar a donde vamos, sino que estamos creándolo, y sus caminos cambian tanto al que los hace como a los que se destinan". En ese sentido, la Pedagogía Social y la Educación Social presentan ejes fundamentales, la primera, como ciencia y, la segunda, como ámbito de aplicación práctica.

            Los informes internacionales de los últimos años coinciden en un aspecto que consideran clave y esperanzador de cara al futuro que se presenta incierto. Destaca el papel que está llamada a desempeñar la educación como factor de promoción, desarrollo e igualdad entre los pueblos: hoy nadie duda de que la educación es el pilar fundamental para construir la paz y la libertad de las personas; sin ella no habrá desarrollo posible. La Comisión Internacional de Educación para el siglo XXI destaca que en "la agenda de la humanidad no hay problema más importante que la educación". Igualmente, para Mayor Zaragoza: "Educar, no es solamente inculcar el saber; consiste en despertar el enorme potencial de creación que cada uno de nosotros encierra, para que cada uno de nosotros esté en condiciones de abrirse y aportar su mejor contribución a una vida en sociedad".

La Pedagogía Social mucho antes de su aparición como ciencia era ya afanosamente cultivada, basta mencionar a Platón y otros autores griegos, seguidos de lejos por Ramon Llull, los libros de educación de príncipes y de utopías sociales, los Socialistas clásicos y Pestalozzi; paralelamente, la atención activa a solucionar las necesidades sociales se iba realizando en distintas formas; pero, de hecho, no existía la Pedagogía Social propiamente dicha.

            Los antecedentes de la Pedagogía Social se remontan en el tiempo a los siglos XVIII Y XIX. No obstante, su denominación es más reciente, si bien se pueden encontrar referencias a lo social desde la antigüedad como hemos señalado en el párrafo anterior.

            Para definir la Pedagogía Social se nos plantea una serie de cuestiones: ¿De qué tipo de saber se trata? ¿Es teórico o práctico? ¿Es una ciencia? Si lo es, ¿De qué clase? De acuerdo a José María Quintana Cabanas, la Pedagogía Social tiene una concepción binaria. La primera se refiere al estudio y el cuidado pedagógico del proceso de socialización de los individuos, y la otra idea es la descripción y regulación científica de lo que llamamos "trabajo social" en su aspecto pedagógico. De acuerdo a este punto de vista, la Pedagogía Social es la ciencia de la educación social a individuos y grupos, y de la atención a los problemas humano-sociales que pueden ser tratados desde instancias educativas. Este doble objeto de la Pedagogía Social ha sido reconocido por algunos autores como K. Haase. Se concluye que la Pedagogía Social tiene dos objetos sociales: 1.- La Educación Social, socialización del individuo y, 2.- El trabajo Social, ayuda a necesidades humanas sociales

            La Pedagogía Social, esta nueva disciplina para nuestro país (no así para otros países), en cuya construcción estamos comprometidos todos, aparece como un buen lugar para pensar y para diseñar estrategias de acción social educativa, para anticipar los efectos de esas estrategias y tácticas, para orientar ciertas políticas sociales y sus realizaciones; para, en síntesis, pensar y proponer otras modalidades de vínculos sociales: nuevas maneras de planificación, de diseño de planes, programas y proyectos sociales. El Pedagogo Social debe colaborar interdisciplinariamente con distintos profesionales: asistentes sociales, psicólogos, abogados, sociólogos, trabajadores sociales, etc.

            En España, la necesidad de los Ayuntamientos (Municipalidades) y otras instituciones (de carácter local o autónomo) de enfrentar una creciente demanda social que trae aparejada la época de crisis y cambio, ha traído consigo un crecimiento importante de los sectores dedicados al estudio e implementación de políticas sociales y/o comunitarias desde una perspectiva pedagógica, por dos razones:

1.       La necesidad de potenciar otros modelos por parte de los técnicos,  con respecto a las políticas sociales implementadas en países del entorno europeo, no sólo de corte asistencial.

2.       Debido a la reducción de recursos asignados a la atención de las problemáticas sociales, los propios técnicos buscan modalidades alternativas al asistencialismo.

            En Paraguay, se conocen experiencias en la Universidad Católica "Nuestra Señora de la Asunción", Sede Regional Itapúa, donde se ha incorporado en el año 1996 como materia la Pedagogía Social en la Licenciatura de Ciencias de la Educación. La publicación del texto "La Pedagogía Social: Una alternativa para el presente y el futuro en el año 1998 por la investigadora y otros. También se ha realizado un Seminario Internacional con la presencia del Dr. José María Quintana Cabañas, profesor de la UNED (Universidad Nacional a Distancia) de Madrid, España. Sin embargo la problemática social se halla privilegiada en el entorno de la sociedad encarnacena y de todo el país teniendo en cuenta la falta de profesionales capacitados y con competencias especiales para el área social y técnico, a pesar de la voluntad política, realizando acciones en forma integrada entre las instituciones.

En cuanto a la educación, resultados de investigaciones cuantitativas dados a conocer a la ciudadanía, demuestra el déficit en la pertinencia, calidad y equidad, considerando, que la sociedad no ha invertido lo suficiente para lograr el equilibrio deseado, como también, la actualización para la formación para una fuerza laboral según las necesidades coyunturales de la economía del Paraguay. Para superar este inconveniente, es necesario que el país tenga una estrategia clara y bien definida de acuerdo al contexto y a las realidades de una integración incipiente, con programas que respondan en forma directa a las necesidades locales y nacionales del momento.

.           Es cierto, que los temas abordados por la Pedagogota Social devienen transversales a los procesos educativos escolares, al trabajo social en general, a los trabajos antropológicos de campo, etc. El papel del docente es fundamental, pues a través de su intervención deberá descubrir qué sucede en el interior de esa caja negra del alumno, con respecto al proceso enseñanza aprendizaje.

            La "Pedagogía Social", abre a los pedagogos una oportunidad de cambio profesional necesario, pertinente y prometedor, teniendo en cuenta que urge la realización de ajustes e innovaciones en el ámbito de la reforma universitaria que está dada de hecho; y a las universidades de presentar propuestas innovadas de currículos de vía corta y larga en el ámbito de las Ciencias de la Educación, a fin de dar respuestas a una de las necesidades prioritarias, cual es, la de formar al Pedagogo Social, con el perfil requerido y liderar los procesos de transformación que demandan los ámbitos formal, no formal e informal del actual sistema educativo nacional.

            A objeto de fundamentar la "Educación Social" del hombre, se suele acentuar esta dimensión de la existencia humana a través de algunos autores clásicos. Así tenemos Aristóteles quien definió al hombre como animal político (zoon politicon). Santo Tomás ha destacado que el hombre es naturalmente social y Martín Heidegger en Ser y Tiempo (Sein und Zeit) afirma que el hombre es constitutivamente ser-con-los-otros. Somos la especie más dependiente de sus progenitores y de los demás, y no sólo para la pura pervivencia, sino para adquirir las destrezas que nos permitan resolver los problemas vitales, de aprender muchas cosas, todas, y de por vida. Y ese aprendizaje tiene un signo claramente social. Son las generaciones maduras las que preparan a las nuevas generaciones para que respondan a los desafíos que nos plantea la existencia. El aprendizaje es la transmisión de los saberes, habilidades y valores colectivos, que son el cauce para que los jóvenes se aprovechen de las conquistas pasadas y alcancen mayores niveles de vida.

            De entre los representantes del movimiento sociológico, que da la primacía a la sociedad sobre la persona, destacamos a Platón, Paul Natorp, Emile Durheim, John Dewey y Pedro Roselló. Dan suma importancia a la vida del individuo subordinada totalmente a la de la comunidad; la vida en común con otros, demanda la veracidad y la justicia para que la convivencia sea posible; las sanciones jurídicas son las que imponen las autoridades constituidas, pero las morales son las que establece la sociedad; y frente a la competición individualista en la escuela debe primar el trabajo cooperativo comprometido en una tarea común, opinan respectivamente.

            Las actitudes que son una disposición permanente para reaccionar positiva o negativamente ante determinados estímulos, tienen como en general todas las tendencias humanas una doble dimensión, positiva o negativa. Que la dimensión social sea un constitutivo de la personalidad, que no podamos entender la personalidad fuera de todo contexto, no significa que las tendencias sociales tengan siempre un signo positivo. La historia de los individuos y de los pueblos lo desmiente. Los momentos insolidarios, egoístas, agresivos y destructores se dan con asombrosa frecuencia. Pero este lado sombrío de la personalidad y de la sociedad humana no puede ocultar la grandeza de los comportamientos generosos, altruistas, de participación, de entrega por el bien de los demás. Las actitudes sociales pueden ser positivas como Max Scheler, (simpatía); Gabriel Marcel (fidelidad) y negativas como J.P.Sartre, (el conflicto); Hobbes (El hombre, lobo para el hombre). En nuestro país a diario se dan testimonios de ambas tendencias, que van trazando caminos en la vivencia ciudadana con signos externos positivos y negativos.

            La premisa: "La Organización Política llevada a la Escuela", significa que la escuela sea preparación para la vida social, la mejor manera es hacer que el alumno, en el aula, se comporte como tendrá que hacerlo en el futuro, o más sencillamente, llevar a la escuela las estructuras y los comportamientos que el adulto tendrá que poner en juego para desarrollar su vida profesional y político- social. Las instituciones que sirven de modelo son fundamentalmente las de tipo político: las elecciones, los debates, la participación democrática, la formulación colectiva de metas que sean asumidas por todos, son procedimientos generales con los que se pretende acercar la escuela a la vida, el trabajo del aula a la sociedad. Si en la vida política, social y aún profesional, tenemos que aprender a trabajar unos con otros, asumir los papeles que nos asigna la comunidad, participar responsablemente en la vida pública, ¿por qué no llevar a la escuela este comportamiento que nos reclamará la vida adulta?

PROPUESTAS PARA LA AGENDA DE GOBIERNO

            La mejor manera de construir el presente y preservar el futuro es diseñando una educación eficaz, razonable y capaz de ofrecer a los jóvenes un mensaje espiritual de calidad. ¿Cómo no creer que la educación genere la democracia y el porvenir de los hombres y de los pueblos? Los tiempos de cambio que vive el país no sólo de signo político, además, de la construcción de una democracia positiva, nos interpelan. ¿De qué manera podemos actuar? Es necesario definir bien las finalidades de la educación: concebirla como principio para el desarrollo integral del individuo y capaz de abrirse a una sociedad pluralista. Formar no simplemente individuos, sino seres sociales abiertos a la comunicación, al diálogo; ciudadanos capaces de asumir responsabilidades y luchar contra la desigualdad de oportunidades.

            El debate de la educación debe ser un debate social. Es decir, para lograr desarrollar las finalidades más arriba mencionadas, es preciso que el problema de la educación constituya un debate público, en el que participen no solamente las instituciones, autoridades del gobierno, organizaciones no gubernamentales, además la sociedad civil, a través de espacios de diálogo, reflexión y análisis de la situación real.

            La familia, la escuela y los medios de comunicación social han de preparar a las personas para convivir, colaborar y ser solidarios. El trabajo colaborativo es preciso entre todos para el logro de las metas diseñadas en el corto plazo a fin de mejorar la calidad de la formación en general.

PROPUESTA PARA EL DEBATE

A.         La disciplina de Educación Cívica, social y política, de acuerdo a corrientes educativas internacionales aparece de un modo creciente en los diversos currículos, es decir es una corriente en alza. El principio de la influencia recíproca entre la escuela y la vida afirma el papel a la vez activo y pasivo de la educación. El papel activo es evidente. En la generalidad se admite:

a)                  Que la educación determina y condiciona la formación y la evolución de la sociedad;

b)                  Que la generalización de la alfabetización y de la enseñanza popular ha despertado la conciencia de las masas y favorecido sus aspiraciones a participar en los asuntos públicos y a disfrutar del reparto de los bienes de este mundo;

c)                  Que el aumento de la matrícula escolar en la enseñanza secundaria y superior se traduce por un programa científico y técnico desconocido hasta ahora;

d)                  Que este progreso técnico y científico revoluciona enteramente el concepto que de la vida nos habíamos formado.

            En cambio, se pasa casi siempre en silencio la influencia de la sociedad sobre la escuela y las repercusiones de la evolución de la humanidad sobre los acontecimientos de orden educativo.

B.         Algunos procedimientos socializadores que han logrado evidentes éxitos en la socialización de los alumnos en la escuela:

      a)   La imprenta escolar. Juega un papel capital en las escuelas, pone en juego muchas capacidades: lectura, escritura, dibujo, cálculo y habilidades manuales.

      b)   El método de los proyectos. En todos los proyectos se sigue el patrón clásico: detectar necesidades reales, planeamiento, ejecución y evaluación. En todas las fases se emplea una rica metodología: análisis de documentos, entrevistas, discusiones, redacción de informes…Los proyectos como es lógico, tienen la finalidad de adquirir los conocimientos, habilidades y actitudes que se propone la escuela, pero el método de los proyectos les da un acento social y participativo con el que ganan un nuevo estilo todos los aprendizajes.

      c)   Los grupos de trabajo, ideados para enfrentarse con el tradicional individualismo competitivo de la escuela, con objeto de alcanzar nuevas cotas de convivencia cooperativa.

      d) Asignando al área de Conocimiento de los Medios amplios contenidos de Educación Social, que contribuyen a desarrollar la capacidad de:

            – autonomía de acción en el medio.

            – de identificación con los grupos sociales de pertenencia.

            – de indagación y búsqueda sistemática de soluciones a los problemas que se plantean al alumno en su medio.

            – capacidad de participación responsable y crítica.

            – de respeto por las diferencias sociales y de solidaridad con los demás, (EDUCACIÓN EN PARAGUAY, ANEXO 2 Y 3).

      e)  Introduciendo nuevos contenidos de educación social, de acuerdo con  el siguiente criterio:

            – La educación se da dentro de la sociedad. La relación entre educación y sociedad es tan estrecha que se puede entender que la educación social es un parámetro del proceso educativo en el que se proyectan otras dimensiones (intelectual, estética, moral, profesional, etc.) de la educación.

            Guardan especial relación la educación social y la moral, pues esta última tiene lugar ordinariamente en contextos sociales y comunitarios.

            – Básicamente, la educación social y moral responden a la necesidad de dar respuestas adecuadas a la configuración humana como proceso que presta dirección y sentido a la existencia personal– individual y comunidad del hombre.

            – Las teorías y normas sobre educación social y moral responden en forma directa a las teorías y procesos educativos, a través de una intervención pedagógico-social  y pedagógico-moral.

            – Todo lo expuesto, apunta a que el trabajo del educador, en todas las áreas y significativamente en los currículos de Ciencias Sociales, Educación Religiosa o ética, debe centrar fundamentalmente en la dimensión social y moral. Por ello, el profesor debe plantearse los problemas pedagógicos (de sentido y de actuación práctica) exigidos por la necesidad de la educación social y moral de sus alumnos en el tiempo presente, (CASTILLEJO JOSé LUIS, 1.994).

C.         EDUCACIÓN Y DEMOCRACIA.

            Los valores de la democracia. "La educación no provoca transformaciones estructurales, la misma sufre modificaciones.

·       El reconocimiento del respeto de los humano en mí y en los demás.

·       La verdad no es única.

·       Potencialmente se puede dar una pluralidad de verdades igualmente válidas como forma de comprensión o de acción.

·       Discrepar es confiar.

·       El diálogo como búsqueda de la unidad.

            * Los principios de una educación para la democracia.

            Al docente le toca realizar su propia conversión a la democracia, cambio convencido de sus actitudes y prácticas.

            El docente deberá insistir en un proceso de aprendizaje inductivo – reflexivo donde educador y educando aprenden juntos.

            *Transformaciones necesarias en la mentalidad de los docentes, administradores educativos, padres y madres de alumnos.

·       El desarrollo personal con solidaridad y la participación con sentimientos. El cuerpo participa de la conciencia. Hay un saber.

·       El aprender resolviendo problemas en la acción o en la experiencia. solución de conflictos.

·       El método de aprendizaje debe ser fundamentalmente científico, y no solo lógico deductivo.

·       La evaluación debe permitir la demostración de la capacidad efectiva para resolver problemas y ser una ayuda para el que aprende, y no la mera comprobación de la adquisición memorística de conocimientos o una forma de represión, discriminación o castigo.

·       El docente se relaciona con un grupo, y no es alguien que dirige a individuos reunidos.

·       La actividad docente se desarrolla en un proceso continuo de ajuste de las experiencias de aprendizaje y en una redefinición permanente de éstos en función de los resultados obtenidos.

·       El clima de aprendizaje debe ser tal que las amenazas para el educando y para el mismo educador se reduzcan al mínimo, (UNIVERSIDAD NACIONAL DE ASUNCIÓN, 1.994).

D.         PROGRAMAS ESPECÍFICOS DE EDUCACIÓN DE  ACTITUDES.

             "Se entiende por actitud, como la disposición adquirida, con la cual se a de responder con una cierta consistencia emotiva a un estímulo determinado o a una serie de estímulos. Dicha disposición funciona con independencia de la naturaleza del estímulo. Las actitudes se especifican  por su contenido (social, estético, etc.), por su signo (positivo o negativo) y por su intensidad y estabilidad. Desde el punto de vista pedagógico, la formación de actitudes constituyen uno de los aspectos más importantes en la motivación ", (VISUAL, l.997: 8).

E.         PROGRAMA DE EDUCACIÓN EN LA SOLIDARIDAD.

            Objetivo: desarrollar las actitudes de la cooperación y de la ayuda solidaria en alumnos de trece-catorce años (Tercer Ciclo Educación Escolar Básica).

            Estrategias educativas: se basan en la aplicación a las situaciones de trabajo ordinario en el aula de los siguientes tipos de técnicas.

            a)    de participación activa (dramatización, etc.);

            b)   de cooperación (equipos de investigación, de juego de concurso, etc)

            c)   de comunicación persuasiva (mesa redonda, charla seguida de coloquio, grupos de discusión, etc.).

            Programa para el desarrollo de la actitud de tolerancia en alumnos mayores de 15 años, las que se ajustan a una secuencia con tres fases:

            1.a)  de apertura: creación de un clima favorable;

            2.a)  central: desbloqueo de creencias y actitudes contrarias al objetivo perseguido e intervención <<positiva>> para su desarrollo;

            3.a)  de cierre: consolidación del programa; duración: un mes.

            La educación social y moral se desarrolla también a través de su integración en programas y experiencias de aprendizaje escolar de asignaturas no específicamente orientadas a estos propósitos. Se debe procurar la conexión entre los juicios de valor y enseñanza, seleccionando bien los contenidos que se incluyen en el currículo.

            Los profesores deben ser conscientes de esta dimensión, muchas veces ocultas, del currículo y apreciar que todas las asignaturas son ámbitos que se prestan a una intervención racional sobre educación y moral.

F.         NECESIDAD DE REVITALIZAR EL DEBATE EDUCATIVO:

      Debate Moral en la Sociedad Contemporánea

            Debate Educativo: Discurso Moral

            Solución: Es preciso construir formas locales de comunidad: Civilización, vida intelectual y moral se mantengan por encima de épocas oscuras.

            PERSPECTIVA COMUNITARIA

1.                    Todas las personas tengan en común creencias y valores, los cuales deben ser compartidos.

2.                    Exista reciprocidad, flujo en doble sentido "cada acción individual es para todos; solidaridad, fraternidad, intereses mutuos.

            REAVIVAR EL SENTIDO DE LOS VALORES EDUCATIVOS

            REVITALIZAR LAS TRADICIONES EDUCATIVAS CONDICIONES:

1.                  Restablecimiento del sentido de las tradiciones educativas

2.                  La vocación personal con un sentido de excelencia de la práctica

3.                  Ser más críticas con las:

-          Prácticas

-          Instituciones

                        Realizar autocríticas y creativos

                        Calidad más circunstancias del tiempo y situación

G.         DEBATE PÚBLICO SOBRE EDUCACIÓN Y FORMACIÓN DE    COMUNIDADES CRÍTICAS DE TEORÍAS DEL CURRÍCULUM

                     FUENTES:

A.                  Institucionales

Nacen de los conflictos de intereses de la crisis de la reproducción (social y cultural), y políticas gubernamentales con participación comunitaria en la educación

B.                  Teorías

 Nacen de la Teoría Crítica

C.                  Empíricas

Nacen de la frustración de los profesores que asisten a la alineación de los estudiantes en la escolarización y propias aspiraciones y valores coactados por las escuelas.

DEBATE

1.  Incremento del conflicto:

        Intereses profesionales y extraños, intereses especiales dentro de los grupos

2.           Intereses permanentemente contradictorios:

        Profesores y estudiantes

                        Estado y Sociedad civil

DETERMINA UNA GRADUAL:

1.         Redefinición del currículum y la escolarización (una jornada, o doble jornada)

       Currículum

       Inclusivo

       Negociado

       Evaluación no competitiva

       Informes descriptivos

       Alumnos participantes

Reflexiones finales

      Por imperativos de una sociedad en cambio, ha de acortarse la distancia entre la escuela y la vida entre los libros de texto y los hechos de la realidad social, es decir del texto al contexto. Enseñar todo a todos como quería Comenio, es imposible hoy día. Es por ello que se plantea en el aspecto curricular, la enseñanza de contenidos fundamentales adecuando a la realidad contextual emergente.

            Con respecto a la formación social, se tiene logrado ya el aprendizaje de unos conocimientos necesarios para andar por la vida. Falta casi lo más importante: mover la voluntad del alumno, hacerle adquirir hábitos de vida social. éste solo se obtiene  con el ejercicio realizado en la escuela misma. Quizás el método más adecuado sea el de fomentar el autogobierno de los escolares y estudiantes.

            Se llega a establecer una democracia en instancias determinadas, como ser la distinción de los tres poderes: legislativo (asamblea general y reunión de representantes), ejecutivo (presidente y jefes de servicios) y judicial (tribunal elegido a toda la asamblea).

El resultado educativo es evidente: se desarrolla el sentido social, se aprende a obedecer y a mandar, la disciplina deja de ser algo impuesta desde fuera, para surgir naturalmente desde la comunidad, etc.

            Es importante mencionar que en la búsqueda de lograr por otros medios la educación social, podríamos incluir los siguientes: la creación y circulación de publicaciones, organización de eventos culturales, exposición de trabajos realizados en equipos, la creación de obras de teatro, torneos deportivos, viajes y excursiones, asociaciones de alumnos y de ex alumnos, otros.              

Hoy en día hay que formular la idea complementaria según la cual todos debemos ser conscientes de nuestro papel educador para con los demás a lo largo de la vida, coherentemente con la afirmación de que la tarea docente futura será cada vez más una tarea de todos los miembros de la sociedad, empezando por los educadores profesionales y los miembros de la familia, seguido por la comunidad, los hombres de fe, los políticos, los periodistas y empresarios, entre otros agentes sociales públicos y privados.

Autora:

Elvia Zayas de von Bargen

·         Dra. en Pedagogía por la Universidad Ramón Llull de Barcelona, España. Defensa de la investigación "Elementos para la elaboración de un modelo de currículo flexible para la Licenciatura de Pedagogía de Paraguay, febrero 2002.

·         Master en Investigación Psicopedagógica, por la Universidad Ramón Llull de Barcelona, España. Defensa de la investigación "El rol de la Universidad Católica en la reforma educativa: un ejemplo de cambio en la escuela, año 1997.

·         Lic. En Filosofía y Ciencias de la Educación por la Universidad Católica "Nuestra Señora de la Asunción" Encarnación, Paraguay. Año 1.972.

·         En el mes de octubre del año 1998 integró la Comitiva Oficial de Paraguay, en representación de la Universidad Católica de Encarnación en París, Francia en la "Conferencia Mundial sobre la Educación Superior" La educación superior en el siglo XXI. Visión y acción.

Elvia Zayas de von Bargen