Novus Compromissum
De la especie homo sapiens nacerán más individuos de los que podrán obtener alimento y espacio donde habitar, esta condición; lo hará arrasar con las demás especies y con el planeta en general.
La ética de la especie:
Los cambios que precisa el planeta, no se logran en congresos, o reuniones globales; estos, se resuelven en la cotidianidad de cada uno de los miembros de la especie.
Cuando nos hablan de igualdad, de derechos, de conveniencia, de eutanasia, de aborto, de preferencias sexuales, de tabus, de tolerancia hacia todas las culturales y religiones y de lo relativa que resulta la verdad en estos tiempos, etc., nos ponemos de pie y enfatizamos y renovamos nuestros votos con el compromiso, y asumimos un deber que lejos estamos de cumplir; cosa muy parecida nos ocurre cuando hablamos del medio ambiente, y por supuesto de la conservación de la biosfera, todos nos mostramos interesados y colaborativos y prometemos tomar medidas y hacer ahorros significativos que redunden estos en beneficios planetarios.
Nos encontramos a diario con personas bien intencionadas que defienden esta posición aún a costas de invertir desde su propio peculio, pero nadie párese interesado en el futuro de la tierra, y es aterrador ver toda la información de que disponemos hoy día, pero no tomamos conciencia de que el deterioro del planeta es real, y es ahora que debemos asumir responsabilidades, es hoy que debemos "tomar" conciencia por que talvez mañana, no podamos "tomar" nada. El futuro de la tierra es incierto, cada uno de nosotros debemos hacernos a responsabilidades nuevas. En las manos de cada uno de los miembros de la especie esta la solución, la racionalización de los consumos es un muy buen comienzo junto con el cuidado del agua, sus fuentes y lo más importante aún que suene un poco psicopático; es, controlar el número de miembros de la especie; a esto hemos que llegar y será muy pronto. El consumo irresponsable consume nuestro futuro y el futuro de las demás especies.
¿Hacia dónde va la humanidad?
Hacia ninguna parte; la humanidad no tiene para donde irse, el único lugar es este; es la cuna de lo que llamamos vida, al menos lo es, para la vida que conocemos; se hace necesario hacer uso de todos los recursos de que disponemos como especie para enfrentar este reto, a mi juicio este reto lo enfrentamos desde la inteligencia y desde la ética; desde una ética que comprometa a toda la especie homo sapiens, una ética que no repare en oficios ni artificios, desde una ética diáfana, humana, sencilla y de fácil asimilación y aceptación, una ética que no demande inversiones en metálico, ni inversiones que comprometan a una nación en particular, ni mucho menos que tenga pre-requisitos; que comprometa a la espacie dominante, y que este compromiso lo haga desde su inteligencia y su conducta; debido a que estas son las fuentes llamadas a explicar los abusos y los excesos de sobre explotación, nunca se hizo mas importante e innegable y necesario, asumir una responsabilidad en primera persona, lo que cada uno de nosotros hagamos cuenta para el beneficio del planeta tierra, todos y cada uno contamos como especie; sin importar la latitud en que estemos habitando.
La ética que propongo es la (Psicobioetica) es la ética de la especie, la ética de la inteligencia quien en ultimas nos salvara del colapso, es la ética del compromiso con todo lo que se llama biosfera; es una ética que se aleja de la asignación de culpas y de malabares acuciosos e invita mas bien a hacer compromisos nuevos y sustanciales; es decir, próximos a los hechos, que sea evidente que entramos en disposición de hacerle frente a la crisis desde el interior, es así de simple, o así de complicado, depende de desde donde se mire el compromiso, se que como especie con capacidad de predecir el futuro y descubrir lo incierto del mañana, sentimos miedo a los cambios y a los compromisos, y muchas veces al futuro, máxime cuando se aproxima lleno de incertidumbres y caos global, con un poco de interés en el planeta y con el compromiso global; las cosas no serán tan devastadoras, no sigamos esperando lo que no se nos debe, empecemos ya a sumar voluntades para un futuro mejor, y digamos todos con genuino interés en el futuro, bienvenidas las generaciones del futuro, bienvenidos los científicos, las científicas y la gente común que a un no nacen y que tiene todo el derecho a desarrollarse libremente como lo hemos hecho nosotros.
En estos tiempos luminosos que benefician a la humanidad pero no al planeta, podemos hablar de los favores que trae la globalización y que no han de ser meramente económicos; así que aprovechándonos de la buena disposición de la globalización, definamos un nuevo orden mundial donde todo gire en torno a intereses que favorezcan a la especie y al ecosistema por igual, definiendo acuerdos, compromisos y beneficios para todos por igual, los compromisos económicos son esenciales para todas las sociedades y son estos los que han fundamentado las globalizaciones y son el imperativo de las sociedades actuales, pero hoy, se hace necesario desarrollar un interés colectivo por el planeta, la conservación del planeta es el imperativo de mayor importancia, es en mi opinión personal, lo único que beneficia a toda la humanidad por igual. La sostenibilidad y el interés en el planeta garantizan que podamos seguir con nuestras tristes, o alegres historias de vida. El planeta somos todos y todas, sin olvidar que estamos hermanados con las más humildes formas de vida.
Tenemos que empezar por algún lado, así que la forma de partida es construir una nueva ética mundial, en este caso se me ocurre una ética de la especie, una ética que relacione las normas y los valores y los acomode a la dinámica medioambiental, una ética que nos permita formarnos una visión nueva del mundo o por lómenos actualizada; no sé, que tan difícil resulte promover una nueva ideología organizada de carácter planetario; donde se aborden puntos neurálgicos que quizás nos ayudasen a producir ese cambio, en definitiva lo único que demostrara que somos inteligentes es no permitir que desaparezcamos como especie.
Si aceptamos el reto sabemos que debemos empezar desde la educación y la formación de nuestros niños y niñas, es el mecanismo que nos permitirá hacer un nuevo reconocimiento del medio ambiente, y la relación con el, podría ser un muy buen comienzo. La especie dominante esta llamada a controlar la población; en un momento no muy lejano tendremos que hablar de estos temas sin temor y con resolución, no podemos seguir creciendo sin control, se hace necesario planificar el impacto medioambiental de la especie, y fomentar el desarrollo social y sostenible de las generaciones del futuro. Cuidar y mejorar el hábitat y garantizar la despensa alimentaria; es una prioridad y esto no es negociable, desde este punto de vista se hace imperativo la definición de nuevas estrategias de relación hombre medio, debemos ser mas comprensivos y mas responsables; el modelo industrial que hemos tenido hasta hoy, se colapso, es insostenible; se hace necesario adoptar cambios, y es ya; no es dentro de cincuenta años, los cambios y compromisos individuales, nos ayudaran a prevenir la mas cruel de las guerra que podremos enfrentar y esta es, la guerra del (Arroz) o la guerra por el pan.
Si bien todas las conferencias que se realizan en el mundo; no logran su cometido principal el cual es la sostenibilidad del ecosistema, sin embargo siembro la semilla de la (Psicobioetica) para hacer surgir interesados y comprometidos que quieran ver nacer organizaciones focalizadas en la lucha por la implantación y aplicación de esta nueva ideología, la ideología del compromiso como miembros de la especie, el compromiso que nace de cada uno de los seres humanos, este compromiso ha de ser individual, lo que tu y yo hagamos cuenta y es absolutamente indispensable que empecemos ya a racionalizar nuestros consumos y nuestro impacto medioambiental individual.
La pregunta es, de dónde partir (de una nueva ética mundial) y a dónde llegar (a un nuevo orden mundial) donde se definan lineamientos comporta-mentales, conductuales y culturales; que beneficien estos a la biota universal, bajo tres puntos neurálgicos: (desarrollo sustentable, conservación del medioambiente y compromiso de todos los miembros de la espacie) todos contamos en este proceso global, a todos nos compromete y beneficia por igual.
¿Qué dificultad hay en la defensa de la biósfera y que dificultad hay en dotarla de nuevos derechos?
Ninguno, la defensa de la tierra es el imperativo actual, es y será la tarea imperativa de la especie, ningún miembro de la especie ha de zafarse de esta empresa, es mi imperativo, es tu imperativo, es nuestro imperativo.
Cuando se habla de defensa y derechos; en realidad, se está haciendo referencia a una nueva forma de relación hombre biosfera. Entre esa defensa y esos nuevos derechos que se buscan; están por ejemplo, reevaluar los llamados productivos; que no son otra cosa mas que el permiso para devastar y matar la biota, muchos productos, son innecesarios y no se justifica su explotación, Ej. La explotación indiscriminada del océano, el saqueo diario de especies que no son aptas para el consumo humano, pero que sin embargo las consumimos sin reparo alguno; porque esta de moda o alguien dijo que era elegante o algo así.
Si bien, es importante reconocer las culturas y los valores que todos poseemos como especie, siendo muchos de ellos universales. Ej., (la amistad, la honestidad, el respeto a la autoridad, la constancia, el respeto a la vida humana, el amor a los hijos, la esperanza en el futuro, el deseo de una vida mejor o mas equitativa, el deseo de justificar la presencia en el mundo, el respeto y amor a los ancestros, etc.) sin embargo, se me ocurre un valor mas; como valor universal y es, el amor a la tierra, al humus, a gea. (Será que eso no es elegante, eso es solo para grupos minoritarios) la (Psicobioetica) es un valor universal inherente a la especie homo sapiens y no ha de ser impuesta como verdad absoluta; solo es un saber que nos puede aproximar a un nuevo paradigma de relación hombre biosfera, sabemos a cabalidad que a los humanos nos encanta sentirnos diferentes, pues bien; este es el momento de mostrar que tan diferentes en realidad somos, esto lo digo en parte, por que los humanos que hoy vivimos, tenemos que ser, el mejor ancestro que ha tenido el homo sapiens através de su corta historia.
¿La defensa del ecosistema, es de por sí buena?
Indudablemente; los seres humanos debemos un respeto a la integridad de la tierra, pues el dominio del hombre sobre los seres inanimados y los seres vivos no son absolutos; están regulados por el cuidado y la responsabilidad que tenemos de pensar en la calidad de la vida de las generaciones futuras, pero no menos importante es el aire, los paisajes, los cuales se constituyen en el apoyo nutricional que permiten la vida de todos. Si bien los animales, las plantas y demás entidades como los paisajes, las praderas, las montañas, las fuentes de agua, los ríos, los océanos, la vida marina y la fauna voladora, etc., están naturalmente destinados al bien común de la humanidad pasada, presente y futura, de ahí, que sea legítimo servirse de ellos para el alimento y demás necesidades que suplimos; pero se debe respetar a las especies de la tierra, es contrario a la moral, a la ética, a la cualidad de digno; hacer uso indecoroso e indebido de los recursos, es inhumano el sufrimiento inútil de los animales, e igualmente innecesario terminar sus vidas para desnudarlos y vestirnos con sus pieles; igualmente atroz e inhumano es saquear la tierra para la ostentación económica del hombre y la dominación de este, por medio del consumo.
Si bien el uso del planeta es una practica moralmente aceptable siempre y cuando se mantenga dentro de límites razonables; pero también; el uso de los recursos minerales, vegetales y animales del planeta, no puede ser separados del respeto a las exigencias morales que del uso se derivan; es decir, existe una gran responsabilidad con estas familias y con las entidades que hemos constituido como medios para la especie dominante; tenemos que preservarlas, tenemos que protegerlas del dolor, del sufrimiento, del abuso, de la sequía, de la desertización, de la contaminación, y demás formas desobligadas de relación para con ellos o ellas; es moral y es ético pensar en el futuro de estas entidades y proporcionarles el cuidado y el respeto que bien merecido tienen, no podemos seguir destruyéndolas y saqueándolas, debemos empezar a sembrar para "todas" las generaciones futuras, el cuidado del planeta o mejor la preservación de la tierra, es el imperativo moral de estos tiempos; es hoy, cuando aun no estamos combatiendo por la supervivencia, si seguimos depredando, la lucha por la supervivencia será ardua, será tenaz, será sangrienta, será desigual, será por agua, será por pan, asimismo; será por un lugar donde habitar.
Cuando la (Psicobioetica) habla del nuevo orden mundial, habla del respeto a la naturaleza en la cual se incluye la especie dominante, algo muy distinto a lo que hemos venido haciendo a través del tiempo; hemos constituido la pirámide de la evolución y esa idea hoy tenemos que reevaluarla y transformar la relación con el entorno; por muchas razones y una de ellas es el modelo industrial o la revolución industrial que hemos tenido; esta se colapso, acusa ruina, y se hizo insostenible, es necesario pensar en otras formas mas ajustadas y mas responsables con el medio, esto si queremos continuar con los delirios de grandeza y las alucinaciones de poder del homo sapiens.
No se, si suene a disparate pensar en el valor antológico de la persona o vida animal, la persona vegetal y la entidad mineral, bueno seria pensar que cada entidad de la tierra, tuviese un valor independiente del beneficio o utilidad para la familia humana. El mundo y sus especies, no solamente han de ser reservadas para la explotación; han de ser también preservadas para las futuras generaciones como finalidad ultima del hombre.
Las consecuencias de nuestros excesos y depredación ya se empiezan a constatar, el cambio climático es una realidad esta ahí y es real, (dicen los que saben; que los cambios serán mucho mas drásticos y penosos para todo el planeta y sus entidades, el huracán (Katrina), será recordado como una brisa de verano, los (Tsunamis) que azotan a Asia y lastiman a nuestros hermanos de especie, serán una constante en el mundo entero) estas no son profecías, son realidades y tarde o temprano, las hemos de enfrentar si no asumimos la responsabilidad que tenemos todos como especia con el planeta.
Esas consecuencias son esencialmente visibles y han de ser tenidas en cuenta desde la industria, desde la moralidad, desde la ética, desde las sociedades, desde los gobiernos, desde la teología y desde la educación y la formación que hemos de transformar en compromiso vital ahora, es decir, ya, tal cual.
Los cambios han de ser en los contenidos axiológicos de la especie, en los planes educativos y formativos de las colectividades, la asignatura ha de ser la sostenibilidad y la supervivencia de toda la familia planetaria, nuevos métodos en la toma de decisiones políticas, industriales, académicas, en fin…, nuevas definiciones en las escalas de valores donde el beneficio sea colectivo, planetario, es necesario adoptar nuevas formas de relación hombre biosfera, los productos que fabriquemos hoy, sean cuales fueren, han de volver a la industria o han de volver a la tierra, para que sean reciclados cien por ciento o degradados en un tiempo relativamente corto, no hay lugar para mas desechos. Desde la escuela elemental, los niños y las niñas, han de adoptar una nueva correspondencia con su entorno; son ellos quienes serán los primeros beneficiados con nuestras decisiones, y ellos se encargaran de sembrar para las futuras generaciones; siendo estas humanas, animales, vegetales y minerales.
¿Qué debemos hacer?
La clave es la educación, la formación y la participación activa en la toma de decisiones responsables, concertadas, reales, benéficas, en esto, no hay lugar para la indiferencia y mucho menos para la neutralidad, o participas o participas, tal cual; pues de una u otra manera, el hombre es el perjudicado o el beneficiado, hoy no podemos elegir que impacto causar; hoy, el impacto ha de ser razonablemente bueno para todas las familias existentes.
En mi opinión personal el compromiso con el planeta, es lo único que nos beneficia a todos por igual, esta es una cruzada planetaria que nos invita a ser más inteligentes, recuerde las mayores inversiones han de ser emocionales, trascendentales, tendremos que sacrificar cosas, hemos de desarrollar un modelo de vida mas acorde con el planeta y con los tiempos actuales, no olvidemos por un solo instante que los humanos, estamos consumiendo más de lo que la tierra puede dar.
La (Psicobioetica) es la nueva ética, es (la ética de la especie), es la ética que salvara al mundo de la extinción. Es el compromiso que hemos de asumir todos los miembros de la especie homo sapiens para preservar la biota planetaria y el planeta en general. Ningún miembro de la especie ha de zafarse de este gran compromiso, todos somos responsables de todos y de todas. Esta ha de ser la más grande cruzada asumida por la especie en su corta historia y no se puede dilatar más, el cambio climático nos pondrá a todos los sapiens al mismo nivel; al nivel de la indigencia y no son profecías son consecuencias, no hemos de asignar culpas; hemos de hacernos a nuevos compromisos y estos han de ser individuales para el bienestar de propios y extraños…, en fin.
A riesgo de parecer de otra especie:
Esa horrenda criatura a la que llamamos hombre ha saliendo de la animalidad, si; de ella procede, emergió con esfuerzo y al cabo de un lapso muy breve en el tiempo geológico gracias a que otras especies desaparecieron, esta dotado de órganos ciertamente muy evolucionados pero, por su estructura y funcionamiento, son comparables a los de los demás mamíferos, posee un cerebro voluminoso que le enorgullece, posee un espíritu y una razón, condición esta que lo separa del animal y lo hace superior. Sin embargo, su propio cerebro le incita a la humildad, no es el único organismo que existe y merece vivir, aun admitiendo que la especie humana ha alcanzado un desarrollo sin precedentes en la historia y ha dado origen a la era (antropo homínida), su cerebro fósil, el que controla el buen funcionamiento de sus órganos y todos los impulsos instintivos, no le diferencian de los burros o de los cerdos, esa horrenda criatura es orgullosa y esta matando al planeta sin impórtale los demás hijos de la tierra, es asombroso e imperdonable; que esta impecable criatura este poniendo en peligro el futuro de la tierra.
Los mitos son una constante para la condición humana, así como los cuentos y los relatos de orígenes y finales, estos constituyen la expresión de una sabiduría popular e infusa, que cobra su pleno valor en nuestra época, donde las amenazas apocalípticas se insinúan por el hecho mismo del desarrollo industrial y tecnológico y también por el numero aterrador de miembros de la especie, proveer de alimento a un numero cada vez mayor es todo un reto para el planeta, la cadena productiva se colapsara muy pronto y no son amenazas apocalípticas (usted y yo) las estamos viendo, y eso sin hablar de los lugares donde han de vivir y los coches que han de conducir y demás caprichos propios de la condición humana, etc., los mitos cobran valor en estos tiempos, a (Prometeo, e Icaro) les aterraban los dioses a pesar de ser estos titanes, pero a ellos no les aterraba el fin del mundo pues este era considerado un mito, hoy este mito asume las dimensiones de un acto ejemplar, no necesitamos que los dioses nos informen pues bastante enterados estamos ya, y es una advertencia dirigida menos a los contemporáneos de (Homero e Icaro) que a los pueblos poseedores de la bomba (NUCLEAR) el fin esta cerca, tendremos que sacrificar el tener, y volver al ser, hemos de ser humildes; pues esta es la condición de los demás hijos de la tierra; que lo dan todo a cambio de nada.
La decisión es nuestra o "tomamos" medidas ya; o mañana no "tomamos" nada.
El cambio climático nos pondrá a todos los sapiens al mismo nivel; al nivel de la indigencia.
No es para (asustarnos) mas bien es para (horrorizarnos) del destino de la tierra, recuérdalo tu también cuentas, y si este relato te párese un disparate, déjalo y escribe otro; pero no te quedes sin hacer algo, la tierra y las futuras generaciones te lo agradecerán; se un muy buen ancestro.
No hemos de esperar un desastre natural de dimensiones colosales, el cual podría terminar con el planeta y toda la biota. Ese desastre ya comenzó; no queremos percatarnos de que ya ha empezado, y será de forma inadvertida y paulatina; como finalizara el reinado del sapiens, esto como consecuencia de los estilos de vida que hemos elegido.
Al último hombre y a la última mujer:
El conocimiento es el destino del hombre, no obstante; el desconocimiento de ese conocimiento, será el fin de la era (Antropo-homínida); será nuestro fin.
El axioma "el ojo no ve lo que el cerebro no conoce" se colapso, estamos en la obligación de anticiparnos al fin de los tiempos; el homo sapiens, desaparecerá muy pronto de la faz de la tierra. Si no se atreve a conocer su destino, no tendrá nada que ver, ni nada que re-conocer.
Somos una civilización de grandes conocimientos científicos donde la integridad con la tierra es crucial, la integridad con la biota planetaria demanda de conocimientos, conocimientos de los cuales disponemos. La ciencia no puede ser separada de los valores que demandan la conciencia y la conservación.
La (inteligencia-conocimiento) es a la especie homo sapiens; lo que párese no ser a la especie homo sapiens; es el (eco-compromiso).
La ética de la especie:
La desaparición de la especie es una realidad, pero existe una posibilidad; el cambio, no al pesimismo si a la actividad y al compromiso con la supervivencia; no es necesario someternos a ella precisamente, debemos esforzarnos por enfrentarla y evitarla, esta ha de ser la más grande revolución de la especie sapiens-sapiens.
Al hombre de hoy le corresponde ser el mejor ancestro que ha tenido la especie en su corta historia; pues tiene nada menos que el futuro del planeta en sus manos y es fundamental hablar en concreto; de lo que nos corresponde hacer como especie. Cabria preguntarnos, tiene algún sentido fundamentar los compromisos morales que hemos todos de asumir debido en parte a que no es posible seguir coexistiendo sin hacer ajuste comporta mentales frente al eco-sistema y revisar los juicios sobre lo que ha de hacerse y lo que no ha de hacerse, estamos al borde del colapso planetario y esto párese solo de importancia para unas minorías (Que mas justificación necesitamos) los compromisos y las responsabilidades con el medio-ambiente hoy; son tan ineludibles como la vida misma, ningún ser humano puede zafarse de ellos, y si viniera alguien y alegara no tener conciencia moral, conciencia del deber, conciencia de la obligación; nos plantearíamos un gravísimo problema; cabria el derecho a preguntarnos si un ser tal; podría considerarse miembro de la especie sapiens.
Esto que llámanos fundamentación es una explicación, o mejor es tratar de dar razón de la experiencia moral, de la conciencia del deber, de la conciencia de la obligación y de por qué; no nos creemos obligados a actuar de una cierta manera y no hacerlo de otra; si de lo que se trata es de no desaparecer como especie.
No podemos fundamentar la idea de desaparecer; solo podemos explicarla aun que imperfectamente; las explicaciones siempre se suceden unas a otras sin que parezca fácil albergar la esperanza de que alguna sea la definitiva, y lo que es peor; que alguien, las interiorice.
Todo el que trata de dar una nueva explicación construye su propia tesis, firma el certificado de defunción de las anteriores explicaciones, y en estos momentos si se me permite; no hay lugar a interpretaciones distintas a la no desaparición del hombre sobre el planeta.
La desaparición del hombre no es profecía; es consecuencia.
Sólo un cambio en la actitud de la especie; garantizará la supervivencia y la existencia de las futuras generaciones.
Hoy lo único verdaderamente importante es el eco-sistema y si se me permite, allí estamos incluidos.
Es absolutamente incuestionable hablar de ecología; es el vocablo que resuena hoy en el mundo, en la academia y en los medios de comunicación; y nos referimos constantemente a él; sin saber muy bien de qué se trata.
Enfrentados por la actual crisis ambiental; la comunidad académica se enfrenta también a una seria disociación disciplinaria; por un lado los ecólogos estudian la naturaleza con el propósito de comprenderla, mientras que los filósofos ambientalistas se preguntan cómo se debiera co-existir o mejor como nos deberíamos relacionar con el entorno natural, la ecología busca el (es) de la naturaleza y los filósofos buscan el (deber ser) de los humanos para con ella.
La ecología son muchas cosas: es nuestra relación con el entorno, con los paisajes, con la supervivencia, con los animales, con el cosmos, con el agua, con toda suerte de vida existente y por existir; la ecología es geografía, asimismo es responsabilidad.
Cuando (Emst Haeckel 1834-1919) acuñó el término ecología; en la mitad del siglo diecinueve, lo definió así: Por ecología entendemos el cuerpo de conocimiento concerniente a la economía de la naturaleza; en otras palabras, la ecología es el estudio de todas aquellas complejas interrelaciones denominadas por (Charles Robert Darwin 1809-1882); condiciones de lucha por la supervivencia. (Darwin) es uno de los fundadores de la ecología, es el ecólogo por antonomasia, hoy es fundamental reconocerlo, es de vital importancia para este mundo súper poblado y acosado por el consumismo; tener en cuenta su legado.
El termino eco se ha convertido en el prefijo común para todo tipo de conversaciones e intereses, la eco-familia planetaria está hoy de moda; es el discurso (teológico, político, académico, social, jurídico e inclusive industrial) mayor en el mundo, hay algo en el hombre que lo obliga a reconocer la diversidad biológica y a cuidar afanosamente el medio ambiente, este discurso nos obliga a preguntarnos; sabrán la ciencia algo que el común no sabemos.
Al autor de este ensayo lo impacto el magistral documental (Home) realizado por el francés (Yann Arthus-Bertrand) que no pudo pasarlo por alto, y decidió incluir un comentario en este trabajo de (Psicobioetica) aun habiéndolo escrito mucho tiempo atrás; fue impactante el documental en el cual se nos invita a hacer una reflexión y pensar en un mundo que urge un cambio radical de conducta, de actitud, comprometiéndonos con lo ecológico para desarrollar entre todos los humanos un nuevo estilo de vida que nos permita a todos; una convivencia armónica sobre el planeta, y ese todos si se me permite, incluye la bastedad de la vida planetaria, no está por demás pensar que nuestros estilos de vida pueden estar alterando la armonía del cosmos, la armonía de los mundos.
La especie humana está amenazada junto con todo el ecosistema global; el medio ambiente manifiesta cada vez más un mayor deterioro; debido al uso indiscriminado de los recursos y a la insuficiente atención que damos a la solución de los efectos nocivos que alteran nuestro ecosistema planetario.
El medio ambiente es un sistema de elementos abióticos, bióticos y sociales con los que interactúa el hombre quien a su vez se adapta al mismo; lo transforma y lo utiliza para satisfacer necesidades no necesariamente básicas. El hombre de hoy debe concebirse en su totalidad una parte de él; lo construido, lo personal, lo colectivo, lo económico, lo social, lo cultural, lo tecnológico, lo ecológico, lo estético, lo psicológico, etc., hacen parte del ecosistema o parte del eco-humanidad.
Hoy debemos trabajar por el desarrollo sostenible y materializar la educación ambiental en todos los miembros de la especie como una cultura de desarrollo, de sostenimiento y de conservación planetaria, esto es un compromiso global.
La educación ambiental es un tema muy importante; es la necesidad urgente de conservar la vida sobre el planeta para ello; existen diversas disciplinas entre las que encontramos la ecología y la psicología ambiental, las cuales propugnan por una mejor relación hombre medio; debido a esto e inspirados en principios ecológicos y psicológicos; propiciaremos un mejor ambiente que redunde este en un mejor estado eco-psicológico.
Los procesos psicológicos y socioculturales; mediante los cuales los miembros de la familia humana interactúan con el medio ambiente; han de ser una tarea que tenemos que retomar para proveer a las nuevas y a las futuras generaciones de las herramientas necesarias para alterar no solo los resultados ambientales; si no también, alterar de forma radical la relación del hombre con el eco-sistema. El verdadero conocimiento se sustenta en la conservación y si bien somos conocedores no está por demás, obrar conforme a ello.
Es por esto que la (Psicobioetica) tiene como objetivo la elaboración de un programa de conciencia y compromiso ecológico que incluye todas las edades, condiciones sociales, culturales, políticas y económicas, sin distinción de razas, credos o nacionalidades y que incluye lógicamente un programa educativo tanto formal como informal; comenzando desde la niñez hasta la edad adulta del ser humano.
De manera particular este programa de conciencia y compromiso ecológico; debe comprender un proyecto formativo extensivo a todos los educandos de las diferentes modalidades educativas. La aplicación de este programa deberá ser tenido en cuenta en los diferentes escenarios educativos. Los resultados serán benéficos para toda la biota; siendo vista ésta como fundamental para la conservación de la familia humana. La conservación es una tarea taxativa por ende la (Psicobioetica) propone cambios sustanciales en la conducta para que se traduzca esta en actitudes de conservación, respeto y protección a la biota.
La (Psicobioetica) asume el compromiso de abordar los aspectos de la vida psíquica; entendiendo este término como la extensión de la conciencia que nos aproxima a la protección de la biota de manera individual.
La (Psicobioetica) ha de ser una tecnología racional-teleológica; siendo instrumental o estratégica lograda esta última por refuerzo; destinada en primer lugar hacia una meta meramente conservacionista individual; eligiendo medios, comportamientos, conductas y emociones para luego calcular consecuencias.
Su éxito podría radicar inicialmente en que el hombre modifique; la tendencia o costumbre de ver al eco-sistema como una entidad completamente aparte de sí mismo; la idea será tratar inicialmente de definir una nueva estructura mental que permita observar el entorno como una extensión de la conciencia; para así darle a la naturaleza otros significados valorativos y coherentes con los tiempos actuales de supervivencia y conservación.
También ha de ser una tecnología comunicativa; enfocada a lograr acuerdos coherentes para así, coordinar actividades con fines conservacionistas y lograr nuevas definiciones con respecto al eco-sistema. Todos hemos de ser ecológicos esta es la única finalidad y propósito en común que tenemos como especie.
Finalmente la (Psicobioetica) ha de ser una tecnología del yo, que soporte un nuevo desciframiento del hombre; visto este como entidad eco-dependiente es decir, un organismo capacitado para entender, comprender y preservar; un organismo que entienda que lo hecho está hecho, que tiene que empezar con lo que tiene, que debe entender que no es la hora de asignar culpas; es más bien la hora de asumir responsabilidades nuevas; entendiendo que tiene un vinculo y un propósito común con la especie. La (Psicobioetica) es un compromiso individual es decir; debe partir del individuo como representante de la especie, como ser co dependiente del ecosistema y como ciudadano del mundo, de esta manera podremos definir un hombre nuevo.
El hombre nuevo es aquel que se define como parte del ecosistema global; quien a la vez reconoce una responsabilidad intrínseca de conservación; dada esta responsabilidad desde el sentido de pertenencia; el cual lo obliga a conservar todas las formas de vida existentes para las presentes y las futuras generaciones. Los temas de preservación y permanencia del hombre en el planeta deben ser considerados primordialmente como temas de asuntos internos de lo humano; esto implica que hay que volver a evaluar el puesto de la humanidad en la naturaleza; hay que hacer interpretaciones nuevas de eco-existencia y eco-coexistencia, estas nuevas interpretaciones nos proveerán de hallazgos fundamentales para la existencia y permanencia de las presentes y las futuras generaciones.
Empezaremos por reevaluar la forma en que el ser humano se entiende a sí mismo y entiende su propia vida dentro del marco del eco-existencia; esta es una de las tareas que asume la (Psicobioetica) y es una nueva forma de orientación axiológica que debe estar estrechamente relacionada con la conducta humana la cual implica; nuevos paradigmas de continuidad, de permanencia, de protección y de eco-coexistencia natural.
A la ciencia de hoy se le plantean importantes interrogantes sobre los soportes de la conducta humana y sobre el papel que desempeñan los valores en un mundo de hechos y derechos; donde está la responsabilidad moral, y cuál es el lugar que ocupan los afectos actualmente, cual es la razón científica de súper vivencia planetaria; a la cual el hoy nos obliga.
El término (Psicobioetica) no puede ser separado de los términos; compromiso psíquico conservacionista, compromiso ecológico, eco-existencia, eco-coexistencia, eco-conducta, eco-comportamiento y eco-salud, los cuales; engloba al hombre de hoy, este compromiso o valor ético no puede ser separado de los hechos biológicos que comprometen al ecosistema.
Sabemos que existe una necesidad inaplazable de una ética de la conciencia-ecológica; es importante saber que los problemas de supervivencia que enfrentamos hoy; requieren de acciones que estén basadas nítidamente en valores y hechos sensibles, es para esto que necesitamos una nueva estructura cognitiva de conservación.
Sabemos que es de la nueva estructura mental que estamos obligados a definir hoy; de quien dependerá la conservación y permanencia del hombre; más propiamente hablando del hombre del futuro, es decir; la obligación es inminente; de las decisiones y de las acciones que hoy tomemos, dependerán las futuras generaciones, y la vida planetaria.
Entendamos que si bien estamos en la obligación de legar una nueva estructura mental que defina esta al hombre eco-perteneciente, con mayor razón debemos legar un planeta; donde el hombre del futuro, pueda poner en práctica dicha estructura.
La (Psicobioetica) es una propuesta que nace en el año (2002) como idea y en el año (2004) como ensayo; debo añadir que esta propuesta aun hoy, (2010) está en construcción) y trata de promover una nueva forma de (eco-existencia) invitando a que se involucren las ciencias de la conducta para desarrollar conjuntamente; nuevas definiciones de (deseos, merecimientos y conductas) siendo estas; la triada que determinan los ajustes psicosociales y si se quiere los psico-eco-sociales; la realidad psico-eco-social actual; nos obliga a preguntarnos, cuál es el compromiso psíquico y qué papel tienen las emociones traducidas éstas como actos humanos; actos que bien podrían definir al hombre actual como un ser fundamentalmente conservacionista.
Introducción:
Baruch Spinoza (1632 1677) solía decir: sin el mundo natural existente nada existiría; para el Dios era la misma naturaleza, esto le valió la distancia entre muchos científicos pero luego término siendo visto como un gran naturalista.
La filosofía de Spinoza parte de la metafísica; y llega a una reconstrucción radical de la naturaleza humana.
El hombre tal como lo concibe Spinoza; está abierto a las relaciones con los otros en virtud de sus afectos y si bien es necesario construir sobre ellos relaciones racionales; estas relaciones son inconcebibles sin una raíz afectiva.
La interpretación spinociana de la responsabilidad humana requiere de una psicología científica que descubra las causas del comportamiento humano. Esta interpretación se párese notablemente a la interpretación de la responsabilidad humana que tiene (B, F. Skinner 1904 1990)
Luego la interpretación actual de la naturaleza humana, nos dará resultados que podríamos tener en cuenta para proveernos de nuevas responsabilidades y nuevas actitudes con el entorno; ya no visto este como una propiedad sino más bien, como un equilibrio legitimo del cual dependemos todos los organismos de la tierra.
También (Freud 1856 1939) propone una nueva interpretación de la conducta humana cuando trata de definir las actitudes y los comportamientos hallados estos en el inconsciente, esta posición nos muestra que se puede introyectar ciertos modelos comporta mentales en el inconsciente; aquí debo parafrasear a (Carl Gustav Jung 1875 1961) cuando hablaba del inconsciente colectivo; es decir, hay una necesidad inaplazable de mostrar la urgencia de preservar la vida y esta urgencia debe implantarse en el inconsciente de la colectividad humana.
Igualmente el humanismo tiene una cuota bien importante frente a la conservación; nos muestra un hombre desprovisto de vicios o juicios divinos, un hombre con posibilidad de moldeamiento; un hombre que puede hablar de nuevas responsabilidades y de nuevas actitudes; haciéndose dicho hombre gestor y creador de posibilidades; un hombre responsable de su destino y por ende responsable del entorno en cual suele realizarse.
El humanismo asimila los valores como son: el decoro, el amor, la belleza, la responsabilidad, la preservación de la naturaleza, la amabilidad, la empatía y de igual forma apela a la superioridad de la razón humana para aspirar a un perfeccionamiento integral de vida, también; nos aproxima a la posibilidad de ver la vida humana dependiente absolutamente de la naturaleza.
No desconozcamos que hoy las ciencias de la conducta son las ciencias críticas; ellas determinaran la respuesta a la última pregunta moral de la supervivencia humana; siendo esta (cuál es el compromiso humano traducido este como hecho tangible) cuando empezaremos a descubrir que el fin, es cosa nuestra; cual es nuestro compromiso y cual la responsabilidad en la preservación de la vida sobre el planeta.
Debido a la urgencia de esta necesidad inmediata de supervivencia; las ciencias psicológicas y sociales han de capacitarnos para controlar nuestras tendencias depredadoras, bárbaras, primitivas, incoherentes y subordinarlas a las características morales y éticas; las cuales sin mucho preámbulo hacen parte o son exclusivamente humanas, debemos entender que el poder que hemos ostentado hasta hoy debe estar lejos de la destrucción, de la depredación absurda, y de la eco-maldad inherente esta al consumo humano.
Estos temas deber ser materia de educación y formación; la educación hoy, debe estar diseñada para que se entienda que hay un nuevo entorno humano y una nueva relación que nos hace eco-humanidad; y ojala, que esta educación empiece con los niños y niñas de todas las latitudes. El interés por la biosfera debe ser individual, tenemos que empezar hoy con todos los recursos de que disponemos como formadores para que cada miembro de la especie asuma la responsabilidad de preservar el planeta para las futuras generaciones, y además, hacerles entender que todas las entidades planetarias, son merecedoras de respeto perpetuo, no olvidemos que somos la eco-humanidad a la cual le corresponde la responsabilidad de preservar el planeta para las generaciones futuras, preservar es una obligación moral.
(Andrew Brennan) es un defensor del humanismo ecológico, eco-humanismo; propuso el argumento de que todas las entidades ontológicas, animadas e inanimadas pueden tener valor ético solamente por la razón de su existencia.
(Arne Naess) propuso el termino ecología profunda; la ecología profunda es el argumento del valor intrínseco o inherente del medio ambiente; es decir, el medio ambiente tiene valor por su sola existencia.
También se refiere a un enfoque profundo y espiritual sobre la naturaleza; de la cual se deriva una apertura más sensitiva de nosotros mismos hacia la vida que nos rodea, la esencia de la ecología profunda; brota naturalmente del hecho de preguntarnos en profundidad sobre la vida humana, la sociedad y la naturaleza en general; es algo como decir todos hacemos parte del todo, y en consecuencia debemos extender la conciencia.
Cada ser biótico y abiótico, tienen derecho a la continuidad; es un ser digno de la existencia, y ha de merecer cuidado y respeto.
El ser humano tiene derecho a satisfacer sus necesidades vitales y servirse de la naturaleza; pero no tiene el derecho a extinguir o arrasar otras especies y ecosistemas; precisamente por el valor intrínseco implícito en ellos.
El hombre debe identificarse con las entidades de la biósfera, (todas las colectividades de especies animales, especies vegetales, ecosistemas, mundo marino, fauna voladora y paisajes) debe asimismo entender que es de la misma naturaleza de donde procede.
El desarrollo del hombre involucra necesariamente una posibilidad nueva del ser; para así, concebir una naturaleza portadora de valor intrínseco y respetar una cosmología donde hombre y naturaleza; sean uno solo, uno mismo.
En este punto, se hace necesario hablar de un hombre muy importante por sus contribuciones a la humanidad y particularmente al planeta; con su legado (ética de la tierra)
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