Ya hemos visto que los huesos ahora venerados son los que, como se supone, han sido encontrados en la cavidad de la pared de graffiti, no los huesos reportados en 1949 como encontrados en una urna en la base de la Pared Roja. ¿Por qué es esto? Si la tumba verdadera del apóstol es la cavidad en la base de la Pared Roja, ¿Por qué el Papa Pablo VI ignora los huesos encontrados en ella y certifica en cambio los huesos asociados con la pared de graffiti? En dos palabras, la respuesta casi seguramente es " Margherita Guarducci. "
Margherita Guarducci era una epígrafe Católica devota comprometida por el Vaticano en septiembre de 1953 para estudiar los graffiti ex0puestos más de una década antes – incluyendo los graffiti que cubrían la llamada " pared de graffiti. "
Ella decidió que muchos de los graffiti implicaban un código cristiano secreto, revelando no sólo que el punto había sido frecuentado (probablemente en secreto) por cristianos hasta el tiempo en que Constantino construyó su basílica sobre él, sino también que un culto de Pedro había existido allí. Mucho de su "desciframiento" es imaginario y no logra reconocer el posible significado mitrico en por lo menos algunos de los graffiti. (Abundantes Hallazgos arqueológicos atestiguan la adoración de Mitra así como la Gran Madre en la colina del Vaticano muy cerca del sitio de la iglesia actual. (V))
Naturalmente, Guarducci concluyó que todos estos graffiti Petrino significaban que ella estaba cerca de un sitio de gran importancia para Adoradores de Pedro. ¿Qué más podría ser sino la tumba de Pedro, como Pío XII ya había concluido? Además, un fragmento de yeso cortado de la pared roja pareció afianzarlo. Escrito en mayúsculas diminutas griegas – letras no más altas que las mayúsculas en el título de este artículo – el graffito cuando estaba completo se dice que decía (Petros eni, " Pedro esta dentro "). ¿Pero dentro de qué? ¿Eran estas letras diminutas sobre una pared grande todo lo que debía marcar la tumba más importante en toda la Cristiandad? Si fueron inscritas sobre la Pared Roja, ¿esto no implicaría que Pedro estaba del otro lado de la Pared Roja más bien que debajo de ella? ¿Si Pedro realmente estaba bajo la Pared Roja como al principio se supuso, el graffito no debería haber sido el equivalente griego de " Pedro está debajo " en vez de " Pedro está dentro "?
El fragmento de yeso había sido descubierto por Antonio Ferrua, uno de los cuatro excavadores originales. Aunque esto no hubiera sido visto cuando la cavidad jaspeada de la pared de graffiti fue originalmente estudiada, de pronto apareció un día a fines de diciembre de 1950 cuando, por ninguna razón especial, Ferrua había encendido una luz en la cámara supuestamente vacía. Él concluyó que se había desprendido de una parte del Muro Rosso con el que linda la pared de graffiti y se había caído en la cavidad. Según Walsh, Ferrua vino para tratar el pedazo de yeso como su propiedad, reteniéndolo del estudio por otros eruditos. Peor aún, él incluyó un bosquejo incorrecto de ello en un artículo escrito para la Civiltá Católica, y no cedió el pedazo al Vaticano hasta 1957.
Como es a menudo el caso con la evidencia aducida para apoyar aseveraciones religiosas, uno tiene que usar un poco de imaginación "y reconstrucción" para ponerse de lo que es verdadero a lo que es reclamado. En realidad, no todas las letras en el supuesto mensaje Deben ser encontradas sobre el trozo de yeso que sobrevive, y no todo lo que puede ser visto sobre el pedazo necesariamente cabe fácilmente en la reconstrucción. Si el pedazo de yeso simplemente cayera de la Pared Roja, ¿no sería lógico examinar la Pared Roja con cuidado para ver si las letras que faltan están todavía allí in situ? Nadie informa haber hecho esto, o aún sugiere que fuera deseable hacerlo así.
La cosa más cercana al reconocimiento del problema es encontrada en el informe oficial de Guarducci de su estudio de los graffiti. " La separación de la pared, " escribe, " lamentablemente tuvo la consecuencia de cambiar los márgenes del fragmento así que no es más posible restaurarlo a su posición exacta sobre la cara del Muro Rosso. "
¡Que práctico! Si el graffito fuera de hecho Mítrico o de alguna otra naturaleza pagana, nunca seremos capaces de saberlo. Todo el que nos queda es un fragmento diminuto que posiblemente cabe en una oración que significa " Pedro está dentro, " y no tenemos ninguna forma de saber si el fragmento hubiera sido cambiado mientras estaba en posesión de Antonio Ferrua.
Con tantos graffiti que supuestamente indican la presencia de Pedro, Margherita Guarducci quedó perpleja de que casi nada ha sido encontrado dentro de la cavidad de la pared de graffiti. Era 1953. Más de diez años habían pasado desde que las excavaciones habían sido completadas y ella solamente se hallaba en la parte de la iglesia conocida como el Confessione, de pie ante la pared de graffiti con Giovanni Segoni, uno de los trabajadores del Vaticano. Como John Evangelist Walsh lo dice, Ella recordó que Segoni había participado en el trabajo de excavación y entonces ella le preguntó si él recordaba algo que estuviera en la cavidad de la pared.
A esto no sólo él contesta sí, él confesó que él mismo había tomado un manojo de huesos del espacio jaspeado, los había puesto en una caja de madera, y los habían reservado. ¡Él entonces la condujo a un cuarto llenado de docenas de cajas conteniendo " huesos y otras cosas levantadas en el la temprana excavación " – ninguno de estos restos conocidos por los cuatro excavadores a los que fueron autores del informe oficial del Vaticano! Obteniendo una caja particular, él dio a Guarducci los restos de una pequeña tarjeta de identificación adosada que se alega decía simplemente: " ossa – urna – graf, " esto es, " huesos – urna – graf [fiti pared]."
¿Por qué un trabajador común había hecho tal cosa? Un monseñor lo había hecho hacerlo.
El monseñor no había sido ningún otro que Msgr. Ludwig Kaas, el jefe nominal del proyecto de la excavación y el autor del prefacio encendido para el informe de Exploraciones. Era el mismo monseñor quien contó " de la exploración metódica " conducida " con los principios científicos más estrictos, " de solucionar " problemas técnicos y científicos con el método más riguroso y objetividad absoluta. " Era mismo Msgr. Kaas quien aseguró a los lectores del informe oficial acerca " de escrúpulos científicos " y escribió " de ilustrar con objetividad moderada y totalidad documentada los descubrimientos y los hechos averiguados del pasado decenio, determinado a limpiar el camino de los prejuicios de ahora antigua polémica, el camino sobre el que buscamos la verdad y nada más que la verdad, concluyendo con una referencia " al trabajo muy serio realizado con criterios objetivos, sostenidos por argumentos rigurosamente científicos. "
¡Encontrando efusiones como estas, uno naturalmente es conducido a decir, " Creo que él protesta demasiado! " – y con justicia en el caso al alcance de la mano. Kaas es acusado de haber saboteado muchos de los procedimientos de excavación y de haber hecho cualquier pretensión " de la objetividad científica " un asunto risueño.
Si cualquier parte de los cargos fuese verdadero, el asunto entero de La tumba y los huesos de San Pedro tienen que ser tomados no más seriamente que una película de los tres chiflados.
El redactor del Reader’s Digest John Walsh indica que muy temprano en los procedimientos una grieta se había desarrollado entre los cuatro excavadores y Msgr. Kaas – el que " sabían poco o nada de técnica arqueológica. " Pronto casi todo el contacto entre Kaas y el equipo había cesado. Walsh explica:
Era la práctica de Kaas tarde cada noche, después de que cada uno se había marchado y las excavaciones quedan tranquilas, …recorrer el área entera acompañado por uno de los capataces del Sampietrini, Giovanni Segoni. Casi nunca presente durante el trabajo del día, en estos viajes diarios Kaas inspeccionaría cada detalle de la más reciente excavación y desmontaje.
Como el trabajo bajo el cuerpo de la basílica trajo a la luz vagas partes de esqueletos, él había hecho su deber personal de ver que ningún hueso humano, en la turbación de limpiar, se mezclase con los montones de suciedad y ruinas y por casualidad fuese tirado. Siempre que se encontraban huesos, incluyendo un cráneo ocasional, él los tenía colocados en cajas especiales y reservados para el re entierro. Los otros cuatro estaban enterados de la rutina de inspección de Kaas y de mala gana lo aceptaban, aunque raras veces fueran informados de sus resultados diarios.
Los lectores pueden notar que los cuatro excavadores no sólo eran Cuatro Chiflados, ellos eran Cuatro Chiflados dispuestos. Parece que todos los resultados de las exploraciones fueron considerados sin significado por las acciones de Kaas. Por lo menos, esto significa que no tenemos ninguna información confiable acerca de cualesquiera de los huesos de Vaticano. Las medidas en general también han sido confusas para ser dignificadas con el adjetivo "científico". Seguimos.
Una tarde temprano en 1942, un día más o menos después de que el equipo había expuesto por primera vez la pared de graffiti y había mirado detenidamente brevemente en la cavidad artificial, pretendiendo volver más tarde para una mirada más cercana, Kaas había venido al área en sus rondas, con el capataz. Segoni … inspecciono la cavidad con una luz.
Cuando él relató lo que parecía ser unos huesos mezclados con algunas ruinas, Kaas sin dudar, le dijo que los sacaran para guardarlos. … Además de las masas de mezcla y ladrillo que se habían caído al llenar la pared encima, había muchos huesos humanos, todos blanqueados a una blancura pura. Reverentemente, Kaas los colocó uno por uno en una caja…
Sin decir a los investigadores lo que habían hecho, Kaas y Segoni ocultaron la caja de huesos en el sótano del Vaticano. Y luego Kaas murió, llevándose a la tumba información sin precio acerca del cementerio pagano Romano más notable jamás descubierto, así como información necesaria para entender las circunstancias verdaderas de la supuesta tumba y las reliquias de San Pedro.
Como ella creyó que los huesos producidos por Segoni estaban asociados con la pared de graffiti, y porque ella creyó que sus graffiti más e fragmento l Petros eni de la Pared Roja demostraban que el complejo de la tumba no era ningún otro que el " Tropaion de Gaius, " Margherita Guarducci persuadió al Papa Pablo VI de permitir los estudios osteologicos de los que ya hemos hablado. En última instancia, ella lo persuadió de que los huesos en la caja tomados de la despensa eran los del Primer papa legendario mismo. ¿Pero hay alguna razón para que nosotros deberíamos creerlo?
¿Podemos estar seguros de que los huesos en la caja de madera realmente estuvieron una vez dentro de la pared de graffiti? ¿Podemos estar seguros de que todos los huesos que estaban en la pared de graffiti estuvieron una vez en la cavidad bajo la Pared Roja? ¿Podemos estar seguros de que la estructura de la pared Roja realmente era el " Tropaion de Gaius "? Y aunque así sea, hay alguna razón para suponer que Gaius tenía el conocimiento confiable? ¿Hay la más mínima razón de suponer que cualesquiera de los huesos de no-corral encontrados cerca del monumento pertenecen a Pedro?
Según Walsh, Segoni archivó una declaración jurada (ahora en los archivos del Vaticano) el 7 de enero de 1965 que notaba, entre otras cosas, que los huesos eran todos blancos puro. Pero aparte de los huesos de ratón, ninguno de los huesos examinados por Luigi Cardini (Vi) eran blancos. Muchos eran bastante oscuros, amarillentos o marrones, debido en gran parte al suelo adherente.
Además, la nota atada a la caja de huesos indica que los huesos habían estado en una urna – urna – tal como lo relatado por New York Times en 1949. Esto parecería excluir la pared de graffiti, la que nadie informó que haya contenido una urna. ¿(Vii) Era ¿Segoni mentía sobre el color de los huesos o sobre cuales huesos habían estado en la pared? Desde luego, él podría solamente haber estado confundido – considerando cuántos huesos él había ayudado a ocultar.
En cuanto a si realmente los huesos en cuestión habían una vez estado en la tierra bajo el Muro Rosso, los estudios del suelo asociados con los huesos en la caja producido por Segoni indican que ellos nunca residieron en " la tumba verdadera de Pedro. " Curvas de análisis termales publicadas por Lauro y Negretti Excluyen el sitio de la pared Roja, y estos autores mismos relacionan el suelo de la caja de hueso con una tumba diferente.
¿Gaius sabía dónde estaba realmente la tumba de Pedro? Debemos comprender que nos ocupamos de un informe de segunda mano dado por el notable Eusebius de Caesarea – una fuente no especialmente confiable. ¡Además, la versión latina de la versión de Eusebius de lo que Gaius había escrito un siglo antes de él coloca el Tropaion de Pedro en un lugar diferente a la versión griega! La versión griega lo tiene sobre la colina del Vaticano misma; la latina lo ubica sobre un camino público que conduce al Vaticano.
Reflexionando sobre el hecho de que Eusebius estaba enterado del A. recién construida Basílica de Pedro cuando él detalló la polémica de Gaius, es imposible creer que él no habría mencionado la incorporación del Tropaion en la basílica si esto de hecho hubiera ocurrido. Sólo podemos concluir que lo que el misterioso Tropaion podría haber sido, no debe ser encontrado bajo el altar mayor de S. Pedro.
SOBRE CUÁL ROCA CONSTRUIR LA IGLESIA?
Mientras podemos estar seguros de que ninguna de las colecciones de huesos descubiertas bajo el Vaticano tiene algo que ver con ningún histórico. Pedro, todavía tenemos que explicar el hecho de que Constantino parece haber estado convencido de que la tumba de Pedro de verdad estaba localizada cerca de lo que se hizo el foco de la iglesia que él erigió. El proyecto requería no sólo la profanación de muchas tumbas paganas, sino el cortar una gran parte de la ladera del Vaticano y el llenado de una plataforma grande sobre la cuesta debajo. Habría sido mucho más fácil y más barato localizar la iglesia en otra parte en la vecindad. Claramente, alguna tradición relacionada con San Pedro debe haber conducido a esta extravagancia. No hay ninguna razón para suponer, sin embargo, que " el San Pedro " de esta tradición era el mismo que el S. Pedro de la tradición Católica.
La colina del Vaticano en tiempos antiguos era un lugar donde muchas deidades han sido adoradas – inclusive algunas que creo contribuyeron mucho "a las biografías" de S. Pedro, la Virgen María, y Jesús. ¡Numerosos altares a Cybele (la Gran Madre o la Mater Magna y el prototipo de María) han sido encontrados muy cerca de la Catedral de San Pedro, y en 1949 un altar pagano ha sido desenterrado en Piazza San Pietro- solamente varias yardas al norte de la estatua de San Pedro mismo!
El altar es inscrito con los nombres no sólo de la Gran Madre, sino de Mitra y su hijo Attis también. 30 Attis, nosotros podemos recordar, fue un dios que murió y resucitó quien llevó el título de Papá ("el Padre"), tal como el pontífice Mitraico y el papa hoy. Mitra, el dios que murió y resucitó nació de una virgen el 25 de diciembre, no sólo llevaba el apodo Pedro ("la Roca"), sino que a menudo era representado llevando la llave de una puerta del cielo. Una llave era tanto un símbolo Mitraico como un símbolo de San Pedro -¡ y Mitra lo tenía antes!
Muy cerca del complejo de culto del Vaticano está la colina Janiculum donde, según el testimonio de los Hechos apócrifos de Pedro y Pablo, Pedro fue crucificado al revés. Aquí también en tiempos antiguos el más viejo de los dioses italianos, Jano, fue adorado. (Alrededor del Primer siglo, Jano en gran parte se había fundido con Mitra – y con San Pedro también.) De modo interesante, el Banquete de San Pedro es celebrado el 18 de enero, la fecha en la que el sol entra en el signo de Acuario – un alias de Janus y el principio del zodiaco Mitrico. Janus también era un pescador, ya que Piscis sigue a Acuario. Él es el dios más viejo del que se dice sostuvo las llaves a las puertas de cielo.
Considerando solamente esta muestra de información sobre la importancia religiosa de la colina del Vaticano y sus alrededores, ¿podemos estar sorprendidos de que alguien fue capaz de convencer A Constantino de que aquel San Pedro debía ser encontrado allí? Durante por lo menos un siglo antes de Constantino, " los guías de viaje " aprovechaban la credulidad cristiana " indicando" (para usar una frase del clérigo del Segundo siglo Origen) los sitios sagrados donde cada milagro en la Biblia supuestamente ocurrió.
Apenas se puede dudar que la madre de Constantino Santa Helena (una anterior camarera quien dejó de entretener las tropas cuando se ato a Constantino, el futuro Cesar) fue engañada por tales artistas de la estafa cuando ella "descubrió" el sitio en Belén donde Jesús nació y el lugar sobre el Monte de los Olivos de dónde él fue elevado hasta el cielo. Sólo podemos suponer que el muchacho que le condujo " a la cruz verdadera " sobre la que Jesús fue crucificado fue ricamente recompensado por la emperatriz crédula. Aunque nosotros no tengamos ninguna evidencia documental para indicar que Santa Helena estaba implicada en el emplazamiento de la basílica del Vaticano de su hijo cruel, esto es totalmente posible. Pero si no fue ella quien condujo A Constantino a la obra, cierto es que no había ninguna escasez de empresarios que, cuando se les pidió un hombre que había llevado las llaves de cielo, podrían haber " indicado " el mismo o un punto igualmente conveniente.
CONCLUSIÓN
Cuando el Papa Pío XII dijo a su audiencia Navideña de radio que la tumba de San Pedro había sido encontrada, él se equivocó. Cuando el Papa Pablo VI anunció en junio de 1968 que los huesos del apóstol habían sido identificados, él también se equivocó. Una aureola de argucia amplificada por la incompetencia rodea estas reliquias modernas no menos que envuelve todas las otras reliquias de cristianismo Católico. Tenemos tanta razón de creer que el cráneo de Pedro del undécimo siglo en el Lateran es genuino, o que todos los dientes reclamados como provenientes de Juan el Bautista son genuinos – dientes bastante numerosos como para caber en la dentadura de un cocodrilo. Y esto, desde luego, no es ninguna razón en absoluto.
NOTAS A PIE DE PÁGINA:
(I) Luigi Cardini, quien identificó los numerosos huesos de cerdo tomados de la tumba presunta de Pedro, notó que la combinación de especie era típica " de los que normalmente se encuentran en cualquier área rural cerca de casas de granja y graneros, agregando que uno " es inducido a pensar que este lugar sobre todo ha sido dedicado a criar cerdos. ¡" El lugar perfecto para construir la iglesia más famosa de la Cristiandad!
(Ii) En 1968, Pablo VI describió este juego de huesos como " una vez los miembros vivos de Cristo, los templos del Espíritu Santo, destinado a la resurrección gloriosa. "
(Iii) Atrás en 1910, un erudito alemán con el nombre de Arthur Drews en un libro titulado Die Petruslegende discutió que San Pedro era un personaje mítico, en parte desarrollado del dios romano Janus – famoso por su naturaleza de dos caras. ¡Quizás Drews era demasiado conservador, habiendo tenido Pedro dos caras cuándo de hecho las reliquias lo muestran como teniendo dos – cabezas! (Mi traducción inglesa anotada de este libro es publicada por la Prensa Atea americana bajo el título la Leyenda de San Pedro.)
El (iv) Papa Pablo también autorizó a Correnti para examinar la reliquia Lateran. En secreto, Correnti estudió los fragmentos y expresó la opinión de que " ningún conflicto existió entre el cráneo Lateran y los huesos de la pared de graffiti. " No sorprendentemente, ningún informe oficial o científico alguna vez ha sido publicado, tampoco ninguna explicación ha sido provista para la existencia de los dos cráneos de San Pedro.
(V) sabemos que Mitra ha sido adorado dentro de las yardas del altar mayor del Vaticano en tiempos antiguos, y se podrían esperar graffiti Mitricos. Mitra, quien también llevó el epíteto de Roca (Petros en Griego), era un encargado de las llaves a las puertas de cielo, y muchos graffiti de llaves encontrados por Guarducci podrían aplicarse a Mitra así como San Pedro. Además, las supuestas cruces de Chi-Rho interpretadas como prueba positiva de presencia cristiana en el sitio podrían ser Mitricas también. El símbolo ha sido usado como una abreviatura para Cronos así como para Cristo. Cronos, el dios de tiempo, era una encarnación popular de Mitra.
Las (vi) Fotografías en el mismo libro claramente muestran el contraste entre los huesos de ratón blancos y los huesos oscuros de animal y humanos.
(Vii) The Times divulgó que el personal del Vaticano había encontrado huesos en una urna de terracota, no una cavidad rayada por mármol. ¿Fue la historia de la urna arreglada por algún funcionario del Vaticano, o una parte importante de la evidencia todavía esta siendo ocultada?
Una de las características más destacadas del manuscrito en su versión original y encontrada en la biblioteca del vaticano y sus traducciones, es que porta un prólogo del que carece el manuscrito italiano: en él, un monje -Fray Marino- cercano al Papa Sixto V nos narra cómo vino a dar con el Evangelio de Bernabé en la mismísima biblioteca papal. Tras haber leído mencionado este evangelio en unos libros de factura anti-paulina, y ardiendo en deseos de encontrarlo, fue a dar con él en la Biblioteca de Sixto V.
Un día que éste se quedó dormido tras una conversación, Fray Marino tropezó en la Biblioteca con el libro, que no dudó en hurtar y leer. Esa lectura le hizo cambiar de fe, en busca de la verdadera historia de Jesús ante las notadas escrituras referentes a la crucifixión del Mesías y ese mismo beneficio, que representa el dogma cristiano y que se desea saber cual es el evangelio original, confiable, para todos los lectores del evangelio, para quienes escribe el texto.
Este prólogo, verdadero de auto-identidad del texto, se intenta rodear de algunas circunstancias históricas: la existencia del Papa Sixto V, las menciones a las grandes familias Orsini y Colonna, la actuación de la Inquisición… posiblemente ese Fray Marino, tras quien se esconde el verdadero autor del texto, sea también trasunto de un personaje histórico, quizá el gran orientalista Fray Marco Marini, experto en el antiguo targum judío.
Tanto la religión cristiana como la islámica sostienen que son religiones reveladas. Jesús declaró que el mensaje que él impartía no era suyo sino que provenía de Dios .Del mismo modo, el Corán sostiene que las revelaciones de Muhammad eran mensajes recibidos de Dios:
" Este libro es una revelación del Soberano de los Mundos. El Espíritu fiel lo ha traído del cielo y lo ha depositado en tu corazón a fin de que fueses mensajero " (El Corán 26:192-194)
Desde este punto de vista, la verdad de ambas religiones depende; primero de la precisión con que se hayan registrado las inspiradas palabras de sus profetas y segundo, de la pureza textual de sus escrituras. Si el mensaje que les fue revelado por Dios no nos fue transmitido exactamente como fue enviado, sino que fue malversado y alterado, entonces se puede considerar a esa religión como alejada de la verdad. En estas líneas veremos si las palabras reveladas a Jesús y a Muhammad ( La Paz sea con ellos) han sido fielmente registradas en el Evangelio y en el Corán
y si han sufrido cualquier tipo de alteraciones. Pero primero se encuentra entre los mas antiguos el evangelio de Bernabé, el cual pudo ser el fundamento para escribir los evangelios encontrados y registrados y editados canónicamente.
Composición de los Evangelios
Encontramos en la Biblia cuatro Evangelios:
• El Evangelio según San Mateo• El Evangelio según San Marcos• El Evangelio según San Lucas• El Evangelio según San Juan
En estos evangelios encontramos que muchos relatos y dichos de Jesús, que se registraron entre los 40 y los 80 años después de él, se basaron en algunos documentos que luego se extraviaron.
Estudiosos de la Biblia han identificado estos documentos como :
'Q' (La fuente de Germán Quelle), un documento escrito en Arameo, que llegó a las manos de los piadosos que tradujeron los evangelios al griego. 'Urmarcus' (Marcos primitivo), un borrador que Marcos había escrito basándose en los discursos de Pedro sobre Jesús.
'L' una colección de informes sobre Jesús que tenía Lucas exclusivamente. Si comparamos los cuatro evangelios veremos que sus autores interpretaron y transcribieron estos documentos en forma liberal e inclusive, ni siquiera vacilaron en cambiar algunos de sus contenidos para acomodarlos a su conveniencia.
El primer Evangelio que vio la luz fue el de Marcos. Se escribió en Roma unos 40 años después de la tan mentada crucifixión de Jesús. Se sabe que este evangelio , tal como lo conocemos hoy en día, es una versión más extensa del 'Urmarcus', acerca del cual Papías, uno de los primeros escribas cristianos, dijo:
El anciano Juan solía decir que Marcos, el cual se había convertido en intérprete de Pedro – escribía exactamente todo lo que recordaba. Sin embargo, no lo hizo en el mismo orden en que el Evangelio narra los profundos relatos de Cristo, ya que Marcos no escuchó ni acompañó a Jesús.
Pero como dije anteriormente Marcos no se limitó simplemente a transcribir las enseñanzas de Pedro, sino más bien solía ajustarlas para converger con las necesidades de sus oyentes, como tampoco se esmeró en narrar cronológicamente los discursos del Señor.
No se puede decir si Urmarcus fue editado por Marcos o cualquier otra persona para redactarlo en la forma que hoy lo leemos en el Evangelio de San Marcos. El Dr. C.J. Cadoux, quien fue profesor de 'Historia de la Iglesia' en la Universidad de Oxford, revisó las conclusiones de eminentes humanistas estudiosos de la Biblia en lo concerniente a la naturaleza y composición de este Evangelio:
Se escribió después del martirio de Pedro (65 DC) y en momentos en que Marcos, que no había sido discípulo de Jesús, aparentemente no encontró a ninguno de ellos para verificar sus narraciones. Entonces, en las circunstancias en que esta composición fue escrita, se explica que exista en ella tanto indicio de precisión como de ignorancia e inexactitud.
El Evangelio de San Mateo se escribió en griego en la ciudad de Antioquía, alrededor del año 90 de la era cristiana. El autor empleó para ello al menos dos de los documentos perdidos: El 'Q' y el 'Urmarcus'. Humanistas laicos se refieren a este Evangelio como el trabajo realizado por Mateo, el apóstol de Jesús.
Si Mateo escribió algo, debe haber sido sólo el documento 'Q'. Con respecto a las libertades que el desconocido autor de este evangelio se tomó al tratar el material original, el Dr. C.J. Cadoux dijo:
Pero, un examen minucioso al enfoque que él le daba a los testimonios tomados de Marcos, demuestra que Mateo se tomó la libertad de editar y ornamentar ese material con el interés de lo que él consideró la legítima honra del Gran Maestro. A menudo las mismas tendencias son visibles en otra parte, ya sea en el momento en el que está produciendo el documento 'Q' o cuando suministra material propio. Por consiguiente, cualquier escrito de Mateo, puede ser aceptado como un hecho histórico con gran reserva.
El tercer Evangelio es el de San Lucas. Se escribió en algún lugar de Grecia alrededor del año 80 de la era cristiana, a beneficio de 'el más excelente Teófilo', probablemente un alto oficial del Imperio Romano.
A los evangelios de Marcos, Mateo y Lucas se les llama los 'Evangelios Sinópticos' porque se basan en los mismos documentos perdidos y tienen mucho en común.
El Evangelio de San Juan es muy diferente a los anteriores. Es el único Evangelio donde se afirma la divinidad y preexistencia de Jesús, aunque no se atreve a poner este reclamo en boca de Jesús. Al comienzo del Evangelio, el autor denuncia que el divino 'Logos' (verbo), 'La Palabra de Justicia de Dios', el Creador del mundo; se ha encarnado en Jesús. El Evangelio de San Juan se escribió cerca o en la ciudad de Efeso, entre los años 110 y 115 de la era cristiana.
Su desconocido autor, que tenía tendencias antisemitas; presentó a los judíos como enemigos de Jesús: Humanistas laicos se refieren a este Evangelio como el trabajo de Juan, hijo de Zebedeo, quien, de acuerdo con R.H. Charles, Alfred Loisy, Robert Eisler y otros humanistas, fue decapitado por Agripa I en el año 44 de la era cristiana, o sea; mucho tiempo antes de que se escribiera el cuarto Evangelio.
LO IMPRECISO DE LOS EVANGELIOS
Los evangelios se escribieron después de que los cristianos se dividieron en facciones. De hecho, fueron editados para propagar las enseñanzas sociales de las diferentes tendencias, y sus autores no vacilaron en adulterar el material tradicional relacionado con las enseñanzas de Jesús, para cotejarlo al criterio de las facciones.
Los cuatro evangelios que encontramos en la Biblia, no fueron los únicos que se escribieron en el primer siglo de la era cristiana. Hubo muchos otros, incluyendo uno llamado 'El Evangelio según los Hebreos', escrito en Arameo y utilizado por los nazarenos (como eran llamados los primeros discípulos de Jesús, quienes negaban la divinidad de Jesús y se referían a él como un gran profeta.
A fines del siglo II, la naciente Iglesia empezó a incluir en el canon de los Evangelios a: San Marcos, San Mateo, San Lucas y San Juan; estos fueron oficialmente aceptados el año 325 de la era cristiana, declarándose en ese momento a los demás en existencia como heréticos o apócrifos.
(JEREMIAS 8:8)
"¿Cómo diréis: 'Nosotros somos sabios, y la ley del eterno con nosotros'?
Ciertamente he Aquí que la pluma engañosa de los escribas la ha convertido en engaño. "
(JEREMIAS 6:10) y (JEREMIAS 8:10)
"He Aquí que la palabra del eterno les es afrenta, y no la desean…"
"…porque desde el menor hasta el mayor, cada uno persigue las ganancias deshonestas. Desde el profeta hasta el sacerdote, todos obran con engaño ".
La Autenticidad del Corán
Por otra parte, estas dudas no existen con respecto al Corán. Este contiene exclusivamente, las revelaciones que el Profeta Muhammad recibió de Dios, estas revelaciones le llegaron por partes con intervalos de tiempo. Tan pronto como recibía una de ellas se las comunicaba a sus discípulos y les pedía, no sólo que la escribieran sino que la memorizaran. En cada ocasión, el mismo indicaba en forma precisa el lugar al que pertenecía esa revelación. De este modo, la totalidad del Corán fue mantenida en forma escrita y memorizada durante la vida del Profeta.
Después de la muerte del profeta, el primer Califa, Abu Bakr, le encomendó a Zaid bin Thábit la tarea de preparar una copia auténtica en forma de libro, de la totalidad del texto.
Los compañeros del profeta habían escrito las reve-laciones que recibía en pedazos de madera, piel, huesos, etc. Zaid bin Thábit juntó todos los textos y luego de compararlos con lo que cientos de discípulos habían memorizado, compiló una copia llamada 'Mushaf' (hojas encuadernadas); la autenticidad y exactitud del mismo no puede ser impugnada.
Posteriormente y bajo las órdenes del tercer Califa Othmán ( a 15 años de la muerte de Muhammad), se prepararon siete copias del Mushaf , que se enviaron a las diversas capitales del vasto mundo islámico, confirmando su autenticidad con los cientos de personas que lo habían memorizado. Aún se conserva una de estas siete copias en Tashkent y se puede corroborar la similitud con las copias actuales.
El gobierno zarista de Rusia publicó una reproducción exacta del mismo y también aquí se nota la similitud con las copias y los textos que hoy circulan en el mundo. Lo mismo se puede decir de los Coranes existentes, completos o fragmentados, que datan del primer siglo de la era musulmana.
La práctica de memorizar el Corán en su totalidad se ha mantenido vigente desde la época del Profeta hasta nuestros días y actualmente se puede contar el número de Háfiz (Título de quien memoriza todo el Sagrado Corán) en cientos de miles por todo el mundo.
El resultado de esto es que ningún humanista oriental u occidental, musulmán o no, puede dudar de la pureza y veracidad del texto del Sagrado Corán.
Incluso un crítico sumamente hostil como Sir William Muir escribió sobre el Corán:
Probablemente no existe en el mundo otro libro que haya conservado la pureza del texto durante catorce siglos.
ANTES DE CRISTO
Del 600,000 al 10,000
Período paleolítico y meseolítico. Restos de antiguos humanos en el área (encontrados en el Sur del Lago de Tiberiades), fecha cercana del 600,000 antes de Cristo.
Del 10,000 al 5,000 Período Neolítico. Establecimiento de comunidades agrícolas fijas.
Del 5,000 al 3,000 Período Chalcolítico. Instrumentos de cobre y piedra y artefactos de este período fueron encontrados cerca de Jericó, Be’r Sabá y el Mar Muerto.
Del 3,000 al 2,000 Anterior a la edad del bronce. Llegada y asentamiento de los cananeos (3,000 a 2,500 A.C.)
Cerca del 1,250 La conquista israelí de Canaán.
965 al 928 El Rey Salomón (Suleiman), construcción del templo en Jerusalén.
928 División del estado de Israel y Judah.
721 La conquista asiría al reino de Israel.
586 Judah conquistada por los babilonios bajo Nabucodonozor, deportación de su población hacia Babilonia y la destrucción del templo.
539 La conquista persa a Babilonia, la autorización a los deportados a regresar y la construcción de un nuevo templo.
333 Alejandro el Grande conquista Persia y Palestina bajo el gobierno griego.
323 Alejandro el Grande muere, alternando el gobierno por Tolomeo de Egipto y Seleucids de Siria.
165 En la revuelta de los Macabeos en contra del Gobernador Seleucid (Antiocus Epifanes) establecen un Estado independiente.
63 Incorporación de Palestina al Imperio Romano.
DESPUES DE CRISTO
70 Destrucción del segundo templo por el Emperador Romano Tito.
132 al 135 2.- Supresión de la revuelta de Bar Kokhba. Los judíos barridos de Jerusalén y el Emperador Adriano construye una ciudad pagana sobre sus ruinas.
330 al 638 Palestina bajo el gobierno Bizantino, se expande el cristianismo. 638 Omar Al-Khattaab entra a Jerusalén y finaliza el gobierno Bizantino.
661 al 750 Palestina es administrada por el Califato de los Umayyad desde Damasco y construyen el Domo de la Roca (Abd Al-Malik, 685-705) y Al-Aqsa en su actual forma (Al-Walid, 705-715).
750 a 1258 Palestina administrada desde Bagdad por el Califa Abbasid.
969 Palestina administrada por los Fatimistas desde Egipto como rivales de Bagdad.
1071 Los Saljuqs (originarios de Isfahan) gobiernam Jerusalén y parte de Palestina (oficialmente continúa bajo los Abbasids).
1099 a 1187 Los Cruzados llegan y establecen el "Reinado Latino de Jerusalén".
1187 Salah Al-Diin Al-Ayyoubi (desde Kurdistán) conquistan las Cruzadas en la batalla de Hittin, arrastrándolos hacia Europa y libera Jerusalén.
1260 Los Mamelucos suceden a los Ayyubis, continúa la administración de Palestina desde el Cairo y derrotan a los Mongoles en la batalla de Ayn Jaluut al norte de Nazaret.
1291 Los Mamelucos (Khalid bin Qalawuun) conquistan la última Cruzada violentamente en Akka (Acre) y Qisariya.
1516 a 1917 Palestina es incorporada al Estado Otomano y administrada desde Estambul.
1832 a 1840 Moh’d Ali Pasha (de Egipto) gobierna Palestina, los Otomanos tomaron el mando.
1876 a 1877 Primeros Diputados Palestinos desde Jerusalén atiende al Primer Parlamento Otomano.
1878 Primer asentamiento sionista (Petach Tiqva) establecido bajo la orientación de Comunidad Agrícola.
1882 a 1903 Primera ola de sionistas (25,000 de un trancazo) entran a Palestina inmigrantes ilegales desde el Este de Europa.
1882 El Barón francés E. de Rothschild empieza a apoyar económicamente a las actividades sionistas en Palestina.
1887 a 1888 3.- Los Otomanos dividen a Palestina en tres distritos: Jerusalén (sigue a Estambul), Akka (Acre) y Nablus (siguen la administración de Beirut).
1895-1917
1895
El total de la población era 500,000 de los cuales 47,000 eran judíos poseían 0.5% de la tierra.
1896
Siguiendo la aparición del antisemitismo en Europa, Teodoro Herzl, el fundador del sionismo intentó encontrar una solución política para el problema en su libro "El Estado Judío". El defendió la creación de un estado judío en Argentina o Palestina entre otros.
1896 Teodoro Hertzl, un periodista de origen austro-húngaro publica Der Judenstaat (El Estado Judío) defendiendo el establecimiento de un estado judío en Palestina o en otro lugar.
1896 JCA (Asociación de Colonización Judía) empieza a ayudar a asentamientos judíos en Palestina.
1897
El Primer Congreso Sionista realizado en Suiza, que expidió el Programa de Basilea sobre la colonización de Palestina y el establecimiento de la Organización Sionista Mundial (OSM).
1897 Primer Congreso Sionista en Suiza, lanza el Programa Basilea "llamando por un hogar para el pueblo judío en Palestina" y estableciendo las WZO (Organizaciones Sionistas) para este fin.
1901 JNF (Fondo Nacional Judío) fundado por el 5° Congreso Sionista para adquirir tierra (en Palestina) y judaizarla.
1904 a 1914 Segunda ola (un trancazo de cerca de 40,000) inmigrantes sionistas ilegales llegan a Palestina y aumenta el porcentaje a 6% del total de la población judía.
1904
El Cuarto Congreso Sionista decidió establecer un hogar nacional judío en Argentina.
1906
El Congreso Sionista decidió que el hogar nacional judío debería ser en Palestina.
1909 Primer Kibutz sionista (granja colectiva), establecimiento de Tel Aviv al norte de Yaafa.
1914 Empieza la Primera Guerra Mundial. …
1914
Con el estallido de la Primera Guerra Mundial, Inglaterra prometió la independencia de las tierras Árabes bajo el gobierno Otomano, incluyendo Palestina, a cambio del apoyo Arabe contra Turquía que había entrado a la guerra del lado de Alemania.
1916
Inglaterra y Francia firmaron el Acuerdo Sykes-Picot, habían dividido la región Arabe en zonas de influencia. Líbano y Siria fueron asignadas a Francia, Jordania e Irak a Inglaterra y Palestina sería internacionalizada.
1917
Lord Balfour, el Secretario de Relaciones Exteriores Británico, envió una carta al líder sionista Lord Rothschild, que más tarde se conoció como "La Declaración Balfour". El citaba que Inglaterra iba a usar sus mejores medios para facilitar el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío. En ese tiempo la población de Palestina eran 700,000, de los cuales 574,000 eran musulmanes, 74,000 eran cristianos y 56,000 eran judíos.
1919 -1967
1919
Los Palestinos realizaron su Primer Conferencia y expresaron su oposición a la Declaración Balfour.
1920
La Conferencia de San Remo garantizó al Mandato de Inglaterra sobre Palestina y dos años después Palestina estuvo efectivamente bajo la administración británica, y Sir Herbert Samuel, un declarado sionista, fue como el Primer Alto Comisionado de Inglaterra en Palestina.
1922
El Consejo de la Liga de las Naciones expidió el Mandato sobre Palestina. El Mandato fue en favor del establecimiento de un hogar nacional para el pueblo judío.
1936
Los palestinos realizaron durante seis meses una huelga general en protesta por las continuas confiscaciones de tierra y la inmigración judía.
1939
El Gobierno británico publicó un nuevo "Papel Blanco" restringiendo la inmigración judía y ofreciendo independencia a Palestina dentro de 10 años. Este fue rechazado por los sionistas, quienes entonces organizaron grupos terroristas y lanzaron una campaña sangrienta contra los británicos y los palestinos. El objetivo era expulsar a ambos fuera de Palestina y allanar el camino para el establecimiento del Estado sionista.
1947
Las Naciones Unidas aprobaron la partición bajo la cual los Árabes Palestinos, que sumaban el 70% de la población y poseían el 92% de la tierra, fueron reducidos al 43% del país. (Resolución 181 de la ONU).
1948
Los británicos forzosamente se retiraron de Palestina en Mayo (14) y los sionistas proclamaron el Estado de Israel sin definir fronteras. Ejércitos Árabes se movilizaron en defensa de los Palestinos.
1949
Un cese al fuego fue finalmente acordado. Los sionistas controlaban el 77% de la tiera Palestina y más de un millón de palestinos fueron obligados a dejar el país. Cisjordania quedó bajo el control de Jordania y la Franja de Gaza bajo control Egipcio.
1964
La Organización para la Liberación de Palestina fue establecida (28/V/64).
1965
Empezó la Revolución Palestina el 1° de enero.
1967
Israel lanzó una nueva guerra contra los Árabes e invadió Cisjordania y la Franja de Gaza, las Alturas del Golán Sirio y la Península del Sinaí de Egipto (5/VI/67).
1973-1988
1973
La guerra de octubre entre Israel y los Estados Árabes estalló (6/IX/73 eran Días de Ramadán).
1974
La Cumbre Árabe en Rabat reconoció a la O. L. P. como la única y legítima representante del pueblo Palestino. La Asamblea General de las Naciones Unidas, reafirmó su compromiso de un Estado independiente y soberano en Palestina y dieron a la O. L. P. el estatus de Observador ante las Naciones Unidas. Yasser Arafat, Presidente de la O. L. P. se dirigió a la Asamblea General de las Naciones Unidas (13/XI/74).
1978
Egipto e Israel firmaron el Acuerdo de Campo David bajo los auspicios de Estados Unidos.
1982
Israel invadió Líbano con el objetivo de destruir a la O. L. P. Decenas de miles fueron asesinados y quedaron sin hogar como resultado de la invasión que culminó en las masacres de Sabra y Shatila.
1983
Las Naciones Unidas llamaron por la conveniencia de una Conferencia de Paz con la participación de la O. L. P. en pie de igualdad con las otras delegaciones como el legítimo representante del pueblo Palestino.
1987
La XVIII Sesión del Consejo Nacional Palestino (C.N.P.) apoyó lo conveniente de una Conferencia de Paz auspiciada por la ONU.
En diciembre (8/XII/87) empezó la Intifada en los Territorios Palestinos Ocupados.
1988
Abu Jihad, líder palestino, fue asesinado en su casa en Túnez el 16 de abril por el Mossad israelí.
31 DE JULIO
Desligamiento Jordano Jurídico-Administrativo. El Rey Hussein de Jordania dice que ya no está considerando a Cisjordania como parte de su Reino.
15 DE NOVIEMBRE
El Consejo Nacional Palestino reunido en Argelia declaró el Estado de Palestina como parte del Plan de Partición de la ONU en su Resolución 181.
9 DE DICIEMBRE
El Sub Secretario de Relaciones Exteriores británico William Waldegrave se encontró con Bassam Abu Sharif, Consejero del Presidente Arafat, elevándose así las relaciones con la O. L. P.
En seguida de la negativa del Gobierno de Estados Unidos a darle visa al Presidente Arafat para entrar en ese país, la Asamblea General realizó una Sesión Especial sobre la Cuestión de Palestina en Ginebra.
Comenzó el diálogo Estados Unidos/O. L. P.
1989-1996
1989
28 de junio: la Comunidad Económica Europea, en una Conferencia en Madrid, expidió una nueva Declaración llamando por que la O. L. P. esté involucrada en las negociaciones de Paz.
3 de agosto: Al-Fatah, la principal corriente de la O. L. P., en su Quinta Conferencia secundó la estrategia adoptada por el Consejo Nacional Palestino en Argelia en noviembre de 1988.
1990
20 de Mayo: siete trabajadores palestinos fueron masacrados en la Franja de Gaza por un francotirador israelí cerca de Tel Aviv.
Yasser Arafat se dirigió al Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas en Ginebra después de la masacre y llamó por el despliegue de fuerzas de Emergencia de la ONU para ofrecer protección internacional al pueblo palestino para salvaguardar sus vidas, así como las propiedades y lugares sagrados.
Estados Unidos vetó una moción del Consejo de Seguridad en que llamaba a enviar una Misión a verificar los hechos en el área. Al final de la huelga de hambre, en los Territorios Palestinos Ocupados disidieron boicotear a Estados Unidos.
La Cumbre Árabe en Bagdad pidió un fuerte apoyo a la Intifada Palestina y enérgicamente denunció los asentamientos de judíos soviéticos en los Territorios Palestinos Ocupados.
20 de Junio: Estados Unidos suspendió el diálogo con la O. L. P. después la O. L. P. rechazó y denunció una operación militar en el Mar por el Frente Palestino de Liberación.
26 de junio: la Comunidad Económica Europea en Dublín expidió una nueva Declaración sobre el Medio Oriente que condena las violaciones de los derechos humanos y los asentamientos de judíos soviéticos en los Territorios Palestinos Ocupados. También duplicó la ayuda económica programada para los mismos Territorios Palestinos Ocupados.
2 de agosto: inicia la crisis del Golfo.
20 de diciembre: el Consejo de Seguridad de la ONU adoptó la Resolución 681.
1991
16 de enero: estalla la Guerra del Golfo.
17 de febrero: acuerdo de un cese al fuego en la Guerra del Golfo.
23 de septiembre: el Consejo Nacional Palestino reunido en Argelia preparó el camino de la Delegación Palestina que participará en la Conferencia de Paz para Medio Oriente.
30 de octubre: se realiza en Madrid la Conferencia de Paz para Medio Oriente.
3 de diciembre: las reuniones bilaterales entre Israel y Palestinos, Sirios, Jordanos y Libaneses iniciaron en Washington.
1992
23 de junio: el Partido Laborista Israelí gana las elecciones y forma una coalición en el Gobierno.
24 de agosto: se realiza la sexta sesión de reuniones bilaterales, en Washington.
1993
9-10 de septiembre: mutuo reconocimiento de la O. L.P. e Israel.
13 de septiembre: Declaración de Principios de Palestinos e Israelíes.
1994
4 de mayo: Acuerdo sobre la Franja de Gaza y Jericó firmado en el Cairo.
29 de agosto: Acuerdo de Transferencia de Poderes.
1995
28 de septiembre: palestinos e Israelíes ultiman Acuerdo firmado en Washington
1996
Enero: elecciones en Palestina.
Soldados israelíes se retiran de la mayoría de los sitios de Cisjordania, pero Hebrón sigue controlado por los soldados israelíes.
1997
Enero: Firma de Acuerdo sobre el Retiro de Hebrón.
Febrero: liberación de mujeres prisioneras.
Marzo: inicia la construcción de nuevos asentamientos israelíes en Jabal Abu Ghneim (Har Homa).
Marzo: Cese del cumplimiento de los Acuerdos de Paz porque siguen los asentamientos y continúan los policías del Gobierno de Netanyahu
El Islam es una actitud ante el mundo y el Creador; una disposición del alma voluntariamente aceptada y una práctica consecuente con ella. Es el camino de la salud, la paz y la salvación. Y por todos estos sentidos no es sólo una religión, sino mas bien un modo de vida sustentado en una doctrina, una cosmovisión que abarca todos los temas e intereses humanos.
El término Islam proviene de la raíz árabe slm que incluye las ideas de «paz» (silm, salam), «salud» (salama), y «salvación», Significa literalmente el estado de someterse a la voluntad divina para obtener la paz y la salvación. Quien así procede, el «sometido» a la Voluntad divina y a Sus Mandatos, es un muslim, musulmán. Los musulmanes jamás se designan a sí mismos con referencia al nombre del mensajero del Islam, Muhammad (Mahoma), por lo que no caben denominaciones tales como «mahometanismo» o «mahometano».
Ubicación
Si bien se ha pasado a denominar «Islam» a la religión que aparece a principios del siglo VII en Arabia (610 D.C), por la revelación (el Sagrado Corán) que recibe el Profeta Muhammad (mal pronunciado Mahoma en castellano), con él sean la Bendición y la Paz, esta doctrina no se presenta a sí misma como algo exclusivo o novedoso, sino que reivindica ser la culminación del mismo mensaje divino comunicado en todas las épocas por una larga cadena de enviados y profetas ,a quienes considera a su vez musulmanes y voceros del Islam .El Islam reconoce así a los grandes Profetas del Antiguo Testamento ,y a Jesús ,así como a otros cuyo nombre no figura en las escrituras judeo-cristianas y mas aún : habla de 124 mil profetas enviados a todos los pueblos en distintas épocas
"Diles (Muhammad) :Creemos en Dios ,en cuanto nos ha sido revelado ,y en lo que fue revelado a Abraham ,
a Ismael ,a Isaac ,a Jacob y a las tribus ;y en lo que fue concedido a Moisés y a Jesús ,y en lo que fue dado a los profetas por su Señor ;no hacemos distingos entre ninguno de ellos y seguiremos a El sometidos (lit:musulmanes)"
(Corán ,Cap2 ;vers. 136).
Para muchas personas no musulmanes, creen que los musulmanes no reconocemos a Jesús, por el contrario, lo respetamos y no distorsionamos su mensaje, mas no lo divinisamos, puesto que en el mensaje que predico en su tiempo, nadie registro que el se proclamara como un ser sobre natural, ni divino aqui esta demostrado como los musulmanes miramos y creemos en Jesús (A.S.).
El desconocimiento del Islam que predomina en occidente contiene muchas aristas y prejuicios, y uno de ellos es el referido al respeto y veneración que los musulmanes sienten por las personas de Jesús y su madre María, con ambos sea la Bendición y la paz.
Creemos que hacer luz sobre este punto, mostrar cómo concibe el Islam al Mesías Jesús, le permitirá al lector cristiano superar muy antiguos prejuicios y comprender qué cerca están los musulmanes de su fe. Desde luego hay diferencias, como se verá, entre la imagen que musulmanes y cristianos tienen de Jesús y María, pero estas discrepancias no hacen a la esencia del Mensaje del Mesías, y responden más bien a las opiniones que los hombres promulgaron como dogmas a lo largo de los siglos.
Cabe aclarar que en el Islam no se hace distingo entre los Profetas y Mensajeros divinos: todos han transmitido la misma verdad de parte de su Señor. Han diferido sí en las formas externas que impusieron a sus comunidades de acuerdo a la cualidad de cada época, pero no en el núcleo de su misión: la educación de la humanidad para su felicidad actual y futura, y la enseñanza de la Unidad Divina.
Entre los Mensajeros divinos hay, no obstante, algunos especialmente destacados por Dios con una misión más trascendente, sea porque inicia un nuevo ciclo en la humanidad, porque trae una nueva ley, o por el carácter universal de su prédica.
Estos Mensajeros así destacados son cinco según el Islam: Noé, Abraham, Moisés, Jesús y Muhammad (Mahoma), con todos ellos sea la Bendición y la Paz. Noé inicia un ciclo de la humanidad antes y después del diluvio, Abraham es el antecesor de la línea profética que predominará en este ciclo, pues de él descienden Moisés y Jesús de parte de su hijo Isaac, y el Profeta Muhammad (B.P.D.) (*) por parte de su primogénito Ismael, los que universalizan el Mensaje monoteísta de su padre común.
Esto da una clara idea de la importancia que asume Jesús en el Islam, quien se encuentra mencionado 25 veces en el Sagrado Corán, destacado como uno de los grandes Mensajeros divinos en numerosos pasajes, como luego veremos.
En cuanto a María, es en el Islam uno de los paradigmas de perfección en la mujer, y su historia adquiere tanta relevancia que la revelación coránica le ha dedicado todo un capítulo, la sura 19, que lleva su nombre.
MARÍA EN EL ISLAM
El Profeta (B.P.D.) afirmó, en un dicho famoso, que cuatro son las mujeres más destacadas ante Dios: Asia, esposa de Faraón, que cuidó de Moisés, y que era una devota creyente pese a la opresión de su esposo y de la corrupción que la rodeaba; María la madre de Jesús; Jadiyah, la primera esposa del Profeta (B.P.D.). que lo apoyó en las épocas más difíciles de adversidad, invirtiendo lo da su fortuna (era una mujer rica) por la causa de Dios: y Fátima, su hija menor y madre de sus nietos los Imames Basan y Husain.
Parte del relato referido a la categoría espiritual de María, a su misión y la de Jesús, puede encontrarse en la Sura tercera, llamada "La Familia de 'Imrán (Joaquín)", versículos 33 al 59.
Dice el sagrado Corán: «He aquí que la esposa de 'Imrán (Joaquín) dijo: "¡Señor mío, te he ofrendado lo que hay en mi vientre, consagrándolo a Ti (a tu servicio y al del templo)! ¡Acéptalo de mí! ¡Por cierto que Tú eres Oyentísimo, Sapientísimo!" y cuando la dio a luz dijo: "¡Señor mío! ¡He concebido una mujer! Pero bien sabe Dios lo que había concebido y que el varón no es lo mismo que la mujer. Heme aquí que la he llamado María, y la amparo en Ti, a ella y a su descendencia, de Satanás el maldito"» (3:35-36).
La exégesis de estos versículos del Sagrado Corán, basados en las tradiciones proféticas, nos dicen que la esposa de Joaquín esperaba dar a luz un hijo, pues había consagrado el fruto de su vientre a Dios y al servicio del templo desde antes del nacimiento. Al nacer una hija se mostró sorprendida, pues las mujeres no se dedicaban a esa función religiosa; no obstante, los signos que había recibido previamente se cumplirían, ya que María tendría la envergadura espiritual de un profeta, sin serio.
Continúa el Sagrado Corán: «Su Señor la aceptó complaciente y la confió a Zacarías. Cada vez que Zacarías la visitaba en el oratorio, la encontraba provista de alimentos. Y le decía: "¡María! ¿De dónde te ha venido esto?". Ella respondía: "De Dios, porque Dios agracia sin mesura a quien le place"» (3: 37).
No obstante ser mujer, María fue asignada al templo y quedó bajo la protección de Zacarías a quien se eligió de entre varios de la familia mediante un procedimiento descripto en el versículo 44 del tercer capítulo. María era asistida por los ángeles en el templo y aparecían ante ella frutos y comida que no correspondían incluso a la estación. Esto provocaba el asombro de Zacarías, sacerdote y profeta, por la elevada posición de María ante su Señor. Dice el Sagrado Corán a este respecto: «y cuando los ángeles dijeron: "¡María! Dios te ha escogido y purificado. Te ha elegido por sobre las mujeres del universo"» (3:42).
En la sura de María se relata el episodio de la concepción y nacimiento de Jesús. Dice el Sagrado Corán: «y recuerda en la escritura a María cuando se retiró de su familia a un lugar oriental. Y tendió un velo para ocultarse de ellos. Le enviamos nuestro espíritu y éste se le presentó en una forma humana perfecta. Dijo ella: "Me refugio de ti en el Compasivo, si es que eres piadoso". Dijo él: "Yo soy sólo el enviado de tu Señor encargado de agraciarte con un hijo inmaculado". Ella le dijo: "¿Cómo puedo tener un hijo cuando ningún hombre me ha tocado ni soy una indecente?". Dijo: "Así será". Tu Señor dice: "Es cosa fácil para Mí a fin de hacer de él un signo para la gente y muestra de nuestra misericordia. Es cosa decidida".
Mas cuando le concibió, se retiró con él a un lugar apartado. Los dolores del parto la llevaron junto al tronco de una palmera. Dijo: "¡Ojalá hubiese muerto antes de esto, y que hubiese sido olvidada completamente!" Entonces, el niño le llamó debajo suyo diciéndole: "¡No te apenes, porque tu Señor ha hecho correr un arroyo a tus pies! Y tira hacia ti el tronco de la palmera y ésta hará caer sobre ti dátiles maduros, frescos. ¡Come, pues, bebe y consuélate! Y si ves a alguna persona, di: 'Por cierto que he hecho un voto de silencio al Graciabilísimo, y hoy no hablaré con persona alguna!"'. Regresó a su pueblo cargándole. y le dijeron: "¡Oh María! ¡Has hecho algo inaudito! ¡Oh hermana de Aarón! ¡Tu padre no era mala persona ni tu madre una indecente!". Entonces les indicó que interrogaran al niño, y le dijeron: "¿Cómo hablaremos a un niño que aún está en la cuna?". Entonces (el niño) les dijo: "¡Por cierto que soy el siervo de Dios, quien me ha dado la Escritura y ha hecho de mí un profeta. Me ha bendecido dondequiera que me encuentre y me ha ordenado la oración y el diezmo mientras viva. Y que sea piadoso con mi madre. No me ha hecho soberbio ni malvado. La paz fue conmigo el día en que nací, lo será el día en que muera y el día en que sea resucitado". Tal es Jesús, hijo de María…» (19:16-34).
MILAGROS DE JESÚS
«y cuando Dios dijo: "¡Oh, Jesús hijo de María! Acuérdate de Mis mercedes para contigo y para con tu madre; cuando te afiancé con el espíritu de la santidad; cuando hablabas con la gente tanto en la infancia como en la madurez; cuando te enseñé la escritura y la sabiduría, la Torá y el Evangelio; y de cuando con Mi anuencia plasmaste con barro algo semejante a un pájaro, soplaste en ello y se convirtió en pájaro; cuando con Mi anuencia curaste al ciego y al leproso; cuando con Mi anuencia resucitaste a los muertos; cuando alejé de ti a los hijos de Israel; y cuando les presentaste las evidencias, y los incrédulos, de entre 'ellos, decían: "¡Esto no es sino manifiesta magia!"» (Corán: 5:114).
En cuanto a los milagros que hizo Jesús (la Paz sea con él), no son diferentes a los realizados por otros profetas anteriores, pues se narra también de Elías (P.) que resucitó a un muerto, y son conocidos los milagros de Moisés ante el Faraón y durante el éxodo de Egipto. El Sagrado Corán destaca que estos milagros que realizan los profetas se realizan con la anuencia divina
LA MISIÓN DE JESÚS
Jesús (P.) deja en claro, según nos transmiten los Evangelios, que no vino a derogar la ley de Moisés, es decir, las prescripciones de la Torá, ni la enseñanza de los Profetas (P.), pues dijo: "…No he venido a cambiar la ley ni los profetas; no he venido para cambiar sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido" (Mateo; 5:17-18).
Sí, en cambio, el Mesías anuncia la venida de un reino de Dios.
Esta promesa de Jesús (P.) determinó el comportamiento de todo el cristianismo primitivo, pues esperaba el surgimiento en breve de ese reino anunciado. La parte más significativa de esta promesa no se encuentra sin embargo, en los tres Evangelios sinópticos (Marcos, Mateo y Lucas), sino en el de Juan, en el episodio que se narra luego de la última cena, en que Jesús anuncia a un Paráclitos, un "consolador" o "intercesor", que él enviará cuando se vaya. (Evangelio de Juan).
Los musulmanes han visto en este anuncio la confirmación de lo que dice el Sagrado Corán: «y de cuando Jesús, hijo de María, dijo: "¡Hijos de Israel! Yo soy el Mensajero de Dios enviado a vosotros, en confirmación de la Torá anterior a mí, y como albriciante de un Mensajero que vendrá después de mí, llamado Ahmad (en griego Paráklitos)…"» (Corán; 61:6). (Ahmad es uno de los nombres del Profeta Muhammad o Mahoma en español).
Pese a que tardíamente, inclusive mediante interpolaciones en el texto evangélico, se asimila al "Paráklitos" con el Espíritu Santo, lo cierto es que los cristianos primitivos creían que se trataba de una persona, de un Enviado de Dios, y esto está confirmado porque algunos heresiarcas de los primeros siglos adujeron ser el Paráklitos anunciado por Jesús.
Todavía en época del Profeta del Islam, Muhammad (E.P.D.), los cristianos conocían esta promesa, y un monje de un monasterio de Busra (al sur de Siria), de nombre Buhaira, reconoce en el niño Muhammad los signos del Profeta anunciado. (Cfr. Luz de la Eternidad y Muhammad en la Biblia).
EL EVANGELIO EN EL ISLAM
El Evangelio de Jesús (P.) es considerado en el Islam uno de los libros revelados por Dios, y como tal es respetado por los musulmanes. El Sagrado Corán habla de "AI-Inyil", el Evangelio, y no de "los evangelios", pues de hecho la palabra y el mensaje de Jesús fue uno sólo. Las distintas versiones fueron compiladas con posterioridad, algunas hasta casi un siglo después de la ascensión de Jesús (P.), en un idioma que no fue el que él utilizó (en griego y no el arameo que hablaba Jesús), y por personas que en algunos casos se duda si fueron los mismos apóstoles o discípulos de éstos que llevaron sus nombres, y en consecuencia, no tuvieron un conocimiento directo de la vida y de las palabras del Mesías.
Dice el Sagrado Corán: «y le concedimos (a Jesús) el Evangelio, que encierra una guía y luz, y es corroborarte de la Torá que le precedió, y es guía y exhortación para los temerosos de Dios»> (Corán 5:46).
Es por esto que los musulmanes analizamos los textos evangélicos a la luz del Sagrado Corán y el intelecto, como criterio para discernir lo realmente revelado de aquello que contienen los evangelios, sean éstos canónicos (es decir los aceptados en el concilio de Nicea, 325 d.C.) o no (como por ejemplo el Evangelio de Bernabé).
JESÚS, ¿HIJO DE DIOS?
El tema de la filiación divina de Jesús (P.), del cual se deriva naturalmente su propia divinidad, es el punto principal en el que difieren el cristianismo y el Islam sobre el Mesías. Para el Islam, Jesús (P.) es un Profeta y Mensajero de Dios, uno de los más grandes, como ya adelantamos, pero no es Dios-hijo como lo concibe la doctrina trinitaria. Dios Altísimo está exento de toda representación o de asumir las limitadas cualidades de lo creado.
Hay muchos argumentos en este sentido: históricos, escriturarios (derivados de la Biblia, de los Evangelios, y del Sagrado Corán), y finalmente los que se desprenden de la razón.
Con respecto a los argumentos históricos, la divinidad de Jesús (P.) es un dogma tardío en el cristianismo, y era algo impensable para los primeros cristianos, judíos imbuidos del puro monoteísmo de las enseñanzas proféticas. De hecho, muchos grupos cristianos primitivos (incluyendo los Padres de la Iglesia) no aceptaron esto, y algunos como los arrianos lo siguieron negando muchos siglos después del concilio de Nicea (325 d.C.) que fijó este dogma.
Leemos en el Antiguo Testamento:
"¡Escucha Israel!, el eterno, nuestro Dios, el eterno, uno es"
(Deuteronomio 6:4).
"Yo soy tu Dios (m). No tendrás otro Dios ante Mí" (Éxodo 20:2,3).
"Tú, cuyo nombre es eterno, Tú sólo eres el Altísimo sobre toda la tierra". (Salmo 83:8).
En la Biblia se llama Todopoderoso a Dios, no a Jesús ni al Espíritu Santo. "Yo soy Dios Todopoderoso" (Génesis 17: 1). En el Nuevo Testamento vemos que el propio Jesús llamó a Dios "el único Dios verdadero" (Juan 17:3).
En la carta a los Corintios dice Pablo: "Dios es uno sólo" (Corintios 8:4-6; Gálatas 3:20).
En el Evangelio de Mateo se dice que Jesús fue "tentado por el diablo" (Cfr. Mateo 4: 1). Después de mostrar a Jesús "todos los reinos del mundo y su gloria", Satanás dice: "Todas estas cosas te las daré si caes y me rindes un acto de adoración" (Mateo 4:8-9). Sólo tendría sentido la tentación de Jesús si él no fuera Dios, sino un ser separado, que tuviera su propio libre albedrío.
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