Consolidación y Crisis de Representación

Enviado por fgarcia

Hace pocos años, en el contexto del debate sobre la evolución de la pobreza en el país, el entonces presidente Carlos S. Menem sorprendió a propios y extraños con esta frase: "el plan económico me lo dicta Dios". Ante las lógicas reacciones de la oposición y algunos obispos, el presidente, respaldado esta vez por sus ministros, ratificó la mística encarnación de lo divino en sus actos y decisiones de gobierno. Al poco tiempo, y tras una serie de encontronazos verbales, el asunto pareció quedar en el olvido. ¿Fue sólo otro "desliz" presidencial, un episodio divertido pero políticamente irrelevante o, por el contrario, esta presentación como "mandatario de Dios" expresa la voluntad de encarnar una autoridad trascendente, de legitimar el poder en un principio indiscutible? Téngase en cuenta que no fue éste un episodio aislado: Menem ha demostrado una afición crónica por este tipo de expresiones. Y que tampoco es ésta una "manía" exclusivamente presidencial: los líderes que lograron cierta popularidad de 1989 a esta parte, curiosamente un período marcado por la desconfianza de la gente hacia los partidos y la política en general, comparten esa "vocación soberana" y recurren frecuentemente a gestos de ribetes mágicos. Los nuevos líderes peronistas como Ramón Ortega, Carlos Reutemann y José Escobar, los ex militares que lideran nuevos partidos (Domingo Bussi, Roberto Ulloa, José Ruiz Palacios y Aldo Rico), incluso algunos radicales, como Horacio Massaccesi, gustan de presentarse como hombres providenciales guiados por designios sobrehumanos, por lo tanto infalibles e inobjetables. ¿Existe alguna relación entre su éxito electoral y esos gestos y expresiones? A modo de hipótesis podemos arriesgar que precisamente ellos les permiten diferenciarse de la desprestigiada clase política tradicional y ser tenidos como los únicos capaces de superar la gravísima crisis económica y estatal en curso durante los últimos años, generando en torno de sí vínculos de identificación y consentimiento originales. Aquella asombrosa sentencia presidencial vendría a ser, entonces, la expresión hiperbólica de una peculiar forma de concebir la política, y en particular la representación política, hoy en boga, que tiene base en la confianza y autoridad que inspiran figuras personalistas y ejecutivistas. A partir de esta hipótesis, intentaremos reconstruir el proceso que lleva de la crisis de las identidades heredadas, la frustración del electorado y el descrédito de quienes encabezaron la transición democrática, desencadenados en 1989, a la emergencia de estos "nuevos liderazgos", para luego comparar su estilo de representación con el caudillismo populista tradicional y proponer algunos interrogantes respecto de las consecuencias de estos cambios en la vida política. Para ello, es conveniente advertirlo desde ya, deberemos tomar distancia tanto del exitismo y la pretendida necesariedad que envuelve a esos líderes, como de su contraparte, las visiones mefistofélicas atadas a la "desilusión democrática" en la que, precisamente, aquellos se originan.

Crisis y cambios en el sistema de representación

El año de 1989 significó el cierre de la transición y la parcial frustración de la expectativa que albergaran sus protagonistas de romper con el pasado y poner las bases de una democracia de partidos estable. Ello se evidenció en la reaparición de una serie de problemas que, desde 1983 y hasta entonces, se había creído, injustificadamente por cierto, nuestro sistema político había superado. Entre estos problemas figura el ya clásico de la representación, que una vez más se constituyó en referencia obligada en todo tipo de análisis: votantes y políticos decepcionados, periodistas y analistas sorprendidos por acontecimientos inesperados, todo el mundo se refería ahora a este asunto, en cuanta oportunidad se le presentaba y para explicar o justificar las cuestiones más diversas. Con todo, se estaban refiriendo a un mismo conjunto de fenómenos: el abismo creciente entre las opiniones e intereses de la gente y las instituciones políticas, la muy baja estima en que se tenía a los políticos y la política, y en especial a los procedimientos partidarios para seleccionar candidatos y tomar decisiones y a cierta sensación general de que las expectativas depositadas en los representantes habían sido, y volverían a ser una y otra vez, defraudadas. Aunque existe acuerdo general acerca de la gravedad de este desapego entre representantes y representados, encontramos que difieren enormemente las explicaciones sobre sus causas y consecuencias, planteándose una cantidad de interrogantes al respecto: ¿en qué medida esos sentimientos de frustración y desconfianza dan lugar a la despolitización de la sociedad?, ¿implican un deterioro de los valores democráticos, la extinción de la participación y de las identidades partidarias?, ¿suponen un reclamo de mayor transparencia o exigencias de eficiencia y autoridad?, ¿es éste un fenómeno electoral y coyuntural o el emergente de transformaciones estructurales de largo aliento? y, por último, ¿1989 significa un regreso a la situación previa a 1983, abre una nueva etapa de la democratización entonces iniciada o es el punto de partida de un proceso de otro tipo? Para encarar estas cuestiones es conveniente tener en cuenta, ante todo, que nuestra crisis de representación es sólo un caso más, y por cierto no el más extremo, de una tendencia general que afecta prácticamente a todo el mundo (Dahrendorf, 1990; Pecaut y Sorj, 1991) y que es particularmente intensa en América latina. A fines de los 80, el curso de los procesos de transición y estabilización institucional en esta región se vio profundamente alterado: los partidos hasta entonces mayoritarios fueron derrotados en las elecciones y su credibilidad quedó muy debilitada; la crisis social y económica despertó sentimientos de frustración y decepción hacia las instituciones políticas y la demanda de libertades de los primeros años fue remplazada por una demanda de eficacia, autoridad y "más gobierno"; y, lo que más nos interesa aquí, esa situación favoreció la emergencia de liderazgos personalistas que recibieron amplias prerrogativas y desplazaron a las dirigencias tradicionales: los casos más notables han sido los de Fujimori y Collor de Melo, aunque podría incluirse en esta categoría a otros presidentes, como Salinas de Gortari, y a infinidad de líderes locales y regionales. Como consecuencia de todo esto, el optimismo que hasta entonces había animado los estudios sobre la transición pareció agotarse y la crisis de representación se convirtió en el principal foco de atención. Se intuyó que la brecha que se abría entre la política y la sociedad podría desembocar en situaciones de ingobernabilidad, violencia e incluso en el derrumbe de las aún débiles instituciones de la democracia. Por otro lado, la emergencia inesperada de nuevos líderes se interpretó como indicio de la situación de disponibilidad en que habrían caído amplios sectores cuyas identidades tradicionales se habían disgregado y como un anuncio de cambios profundos en los sistemas de partidos y las articulaciones entre éstos y la sociedad. Ello motivó el replanteo del problema del populismo,1 y sembró nuevas dudas tanto sobre la viabilidad de la democracia en nuestros países como sobre las vías más adecuadas para lograr la ansiada consolidación institucional: ¿la delegación de la suma del poder a figuras de corte populista que prometían resolver la crisis no nos retrotraía a la situación vivida en la región décadas atrás, alejándonos por lo tanto de la meta de consolidar un régimen auténticamente democrático, representativo y pluralista? La pertinencia de la pregunta para el caso argentino salta a la vista, pero antes de introducirnos en el intrincado laberinto que ella nos plantea, conviene examinar detenidamente el terreno y el tipo de problemas involucrados. Ellos nos son, en gran parte, desconocidos: pese a que nadie ignora que desde 1989 vienen produciéndose grandes cambios en nuestro país y que, como dijimos, la temática de la crisis de representación se ha difundido ampliamente, ni el impacto del fenómeno menemista en el peronismo y el sistema político en general, ni los efectos de la hiperinflación y las reformas posteriores en la cultura política han sido aún suficientemente estudiados. Y poco sabemos sobre las consecuencias de las terribles tensiones a que fueron sometidos los grupos sociales y las provincias periféricas durante estos años. Mucho de lo que se dice, además, está demasiado teñido por las expectativas frustradas de 1983 o por las expectativas abiertas en 1989. Sin ánimo de resolver estas cuestiones, revisaremos a continuación las explicaciones disponibles sobre los distintos componentes de la crisis, para, a partir de ellas, componer una visión lo más amplia posible del asunto.

Los factores económicos de la crisis

La crisis política se ha asociado en nuestro país, principalmente, a la agudización de los problemas económicos registrada desde 1987. Esta habría sido determinante tanto en la frustración de las expectativas depositadas en la transición democrática como en la decepción respecto de los líderes y partidos que la habían encabezado. El déficit fiscal, la recesión y la inflación habrían actuado como disolventes de las lealtades que se venían consolidando desde 1983 y que se esperaba perdurarían durante "cien años de democracia". La caída en desgracia de Raúl Alfonsín, derrotado en los comicios de 1987 y 1989, el inesperado revés del renovador Antonio Cafiero ante Carlos Menem en las internas del Partido Justicialista en 1988, y otras sorpresas electorales, como el éxito meteórico de nuevos partidos provinciales, destruyeron esa ilusión. Y pusieron en evidencia el rechazo de la gente hacia quienes habían fundado su popularidad en un programa de democratización y consolidación partidaria e institucional muy amplio, pero se mostraban incapaces de proveer a sus electores satisfacciones concretas inmediatas, en especial en el terreno económico. Refrendaría esta explicación el hecho de que los cambios en las preferencias políticas se correspondieron con una repentina pérdida de interés de la población por la consolidación institucional y la democratización, urgida ahora por nuevos y alarmantes problemas: todas las encuestas de la época registran que los temas político-institucionales (derechos humanos, democratización de la Justicia, la educación y los sindicatos, reforma constitucional) fueron desplazados de la atención de la opinión pública por problemas socio-económicos (inflación, bajos salarios, desocupación, etc.). Dahrendorf ha explicado cómo la legitimidad de los gobiernos de la transición, en un principio superavitaria gracias al bajo nivel de demandas económicas y de seguridad, rápidamente deja de serlo cuando ellas comienzan a aumentar, impulsadas por las crecientes dificultades y la desorganización de la sociedad. Cuando la legitimidad pasa a ser un bien escaso, surgen los problemas de representación, y si los gobiernos no reaccionan, como sucede en la mayor parte de los países latinoamericanos (Torre, 1991), el descrédito pronto acaba con ellos. La explicación cabe perfectamente para el caso argentino, donde las instituciones democráticas debieron enfrentar la crisis económica y social más profunda de las últimas décadas cuando aún no se habían consolidado. Ahora bien, sin desconocer la relevancia de estos factores, conviene advertir las limitaciones de una explicación basada exclusivamente en ellos: simplifica la relación entre satisfacción de demandas y actitudes políticas,2 ignorando la fragmentación y reagregación de identidades, la opción por valores y otras cuestiones fundamentales;3 por lo tanto, no puede captar adecuadamente los problemas de representación en un momento en que los "esquemas de reconocimiento" (Paramio, 1993) y las mismas identidades de los actores se descomponen y son remplazadas por otras nuevas. Siguiendo a Torre, cabría decir que lo que debilitó a los gobernantes argentinos, al igual que a otros en Latinoamérica, más que la gravedad de la crisis económica fue su incapacidad para formar una mayoría que respaldara políticas de reforma para enfrentarla. Como tampoco podían volver a una situación anterior, se sumieron en el inmovilismo y la confusión, alentando la desafección de los ciudadanos. Esto afectó a las instituciones y más fuertemente aun a los actores políticos que las sostenían, puesto que crecía la incertidumbre sobre su capacidad para gobernar la sociedad, al tiempo que se fragmentaban y desorganizaban. El problema con las explicaciones economicistas, además, es que, como consideran la representación un mero proceso de expresión de intereses particulares, suponen que su crisis afecta a los sectores que no logran que sus intereses sean mediados en forma transparente, cuyos mandatos fueron "traicionados". Y esperan, o bien la emergencia de una demanda de participación y el apoyo a una alternativa que garantice mayor fidelidad del poder político a los "intereses reales" de los representados o bien, o también, la despolitización y desactivación de los decepcionados. En nuestro caso encontramos, sin embargo, junto a ciertos fenómenos de este tipo, otros que no responden a esta lógica y que por lo tanto no pueden explicarse con estos criterios: los que cambian su voto no son necesaria ni únicamente los damnificados por el gobierno anterior o por el ajuste y muchos parecen votar contra sus "intereses inmediatos", apoyando reformas que afectan sus derechos adquiridos, porque descreen de los políticos y las políticas tradicionales (por ejemplo, los despedidos de la administración pública y las empresas privatizadas que siguen votando a quienes han actuado como sus verdugos). Tal vez por ello no se produjo la tantas veces anunciada dispersión de votos peronistas como resultado del ajuste aplicado desde 1989.

El agotamiento de las tradiciones políticas y la crisis de identidades

En segundo lugar la crisis aparece asociada a cierto agotamiento de las tradiciones políticas nacionales: el desajuste entre lo esperado y lo efectivamente realizado por los primeros gobiernos democráticos (el nacional y los provinciales) no sólo correspondería atribuirlo a la crisis económica y a las transformaciones en curso en el modelo de acumulación social, a las que se ha referido Nun (1987), sino también al modelo tradicional de acción partidaria y gestión pública, cuyos rasgos fundamentales eran un cierto tipo de clientelismo y caudillismo. Los partidos mayoritarios no fueron capaces de adaptar sus comportamientos y costumbres con los que ya habían fracasado en otras oportunidades, a una coyuntura particularmente complicada. Mucho menos supieron dar respuestas adecuadas a las transformaciones producidas en los años previos en la sociedad civil, la economía, el Estado y el contexto internacional. Quedaron entonces atrapados en el fuego cruzado de los mandatos que se derivaban de sus tradiciones, todas ellas más o menos populistas, y las demandas y presiones de los distintos grupos de interés, que trataban de acelerar, desviar o detener la reconversión económica y estatal. Se generó de este modo una creciente confusión e inmovilismo en ellos, adoptando posturas ambiguas cuando no contradictorias ante la crisis de las redes de distribución social y del modelo proteccionista, las privatizaciones, el papel del mercado y otros asuntos de fundamental importancia. Los tibios intentos de reforma impulsados por alfonsinistas y renovadores no lograron superar esta confusión, tal vez porque no pudieron convencer a la sociedad, ni a sus propios seguidores, de la necesidad de los cambios. Y todo esto afectó la efectividad y luego la legitimidad de los gobiernos encabezados por ellos, y en particular a sus partidos, naufragando su proyectado fortalecimiento como instrumentos confiables para la mediación de demandas y la toma de decisiones. Existen muchos indicios del efecto disolvente de esta crisis sobre las identidades heredadas: las encuestas hablan de una baja disposición a participar en cualquier actividad política y de un abrupta disminución de la confianza y el sentido de pertenencia a los partidos, y se registran altos porcentajes de votantes independientes, indecisos, votos en blanco y abstenciones en las últimas elecciones.4 Esto es considerado generalmente como expresión de la indiferencia e indefinición del electorado y su desconfianza en lo que dicen los "políticos profesionales", originada en la sensación de que los que resulten electos harán más lo que les convenga a ellos, a sus jefes o a los grupos de poder que los respaldan, o lo que les parezca más correcto de acuerdo a las circunstancias, que lo que hayan prometido o establezcan sus programas. En suma, estaríamos ante un amplio proceso de desafección, despolitización y retiro a la vida privada de los ciudadanos (Paramio, 1993). Curiosamente, esto es acompañado por el traspaso de la confianza a líderes carismáticos relativamente autonomizados de sus partidos y sus tradiciones, como Menem o Massaccesi, o que carecen de antecedentes partidarios (ex jueces como Piotti, militares como Bussi, Rico, Ulloa y Ruiz Palacios, etc.), e incluso de cualquier antecedente político (artistas como Ortega, deportistas como Reutemann o empresarios exitosos como el ex gobernador sanjuanino Escobar). Según una opinión extendida, ellos estarían más aggiornados y se adaptarían mejor a las actuales circunstancias que los dirigentes tradicionales; son capaces de "hacer lo que hay que hacer" y terminar con el statu quo, asumiendo el pragmatismo más extremo como ideología aun a riesgo de agudizar la crisis de los partidos y las identidades heredadas, desactivando de paso las polaridades sobre las que se venía asentando la competencia política (peronismo-antiperonismo, liberalismo–nacionalismo, etc.), que habrían perdido toda validez.5 Y por eso los electores los prefieren. Esta versión de los hechos es, como puede imaginarse, la preferida por esos líderes a la mode, pues exagera sus virtudes y da por cierta su supuesta superación de los vicios del estilo tradicional de hacer política, denostado como populista, demagógico y clientelista, ocultando que ellos también participan de la "cultura" populista e incluso refuerzan muchos de sus rasgos autoritarios. En cambio, desde una posición crítica, se considera la confianza casi ciega que se deposita en ellos como una reacción antipolítica de los electores, producto de la desesperación y la combinación de un deseo de "castigar" a los políticos tradicionales con identificaciones emocionales e irracionales,6 que naturalmente tenderán a desaparecer cuando mejore la situación. Pero, ¿la crisis de liderazgos que hasta poco antes parecían muy sólidos, como los de Alfonsín y Cafiero a nivel nacional, Riera y Chebaia en Tucumán, León y Bittel en el Chaco, para citar sólo algunos casos, es sólo un fenómeno coyuntural?, ¿el apoyo logrado por militares lanzados a la política expresa simplemente un momentáneo rebrote autoritario, un "voto castigo"? Por último, ¿basta para explicar los éxitos electorales de 1991 y 1993 de Menem, Ortega o Reutemann la referencia a estrategias manipulatorias de base emotiva o a la estabilidad económica lograda tras la hiperinflación? Nuevamente, el problema es que se maneja una noción muy limitada de la representación y su crisis. Digamos ante todo que las adhesiones recogidas por los nuevos líderes demuestran lo inadecuado del diagnóstico de la despolitización de la sociedad y la desarticulación entre ella y el sistema político: tras el primer momento de desafección y fragmentación de identidades, los sectores que quedaron en disponibilidad fueron incluidos en nuevos vínculos de consentimiento e identificación. Dicha rearticulación fue el resultado de las estrategias representativas de estos líderes, que interpelaron a los grupos disponibles, resignificando los componentes disgregados de sus identidades y tradiciones en crisis. Esto explica que, en ocasiones, los que votan a los nuevos partidos y figuras carecieran hasta entonces de afinidad ideológica o de intereses con ellos: es común encontrar que electores alfonsinistas, renovadores o incluso de izquierda votan ahora a Bussi, Ruiz Palacios o Rico. Que los que votan a Menem en 1991 y 1993 lo hacen con argumentos opuestos a los que los movieron a votarlo en 1989. Y también que muchos vean en esos personajes alternativas de renovación del sistema político, consolidación de las instituciones e incluso de democratización: la circunstancia de la crisis y su hábil diferenciación de los políticos tradicionales les permite canalizar el reclamo de autoridad y de recuperación de la eficacia de lo político, la apuesta por una "nueva política", combinando valores y principios republicanos, liberales y populistas e invocando el bien común frente a los intereses particulares. Como dijimos más arriba, la constitución de identidades es siempre parte fundamental de los procesos representativos y con mayor razón lo es durante una crisis tan profunda como la que hemos vivido: dado que en ella los intereses e identidades preexistentes se disgregan, surge la necesidad de reemplazarlos; muchos se incorporan entonces a vínculos políticos que niegan o redefinen los que solían ser sus reclamos. De modo que lo que antes era "representativo" ya no lo es, porque lo que buscaba ser representado ya no existe. Desde esta perspectiva se comprende que los reclamos no satisfechos que se manifiestan al comienzo de la crisis sean disueltos al fracturarse los vínculos políticos tradicionales o sean resignificados en las estrategias representativas de los nuevos actores; que éstos puedan construir identificaciones en forma relativamente independiente de la atención de aquellas demandas y que lo que es representado tras la crisis no pueda explicarse a partir de lo que era representado con anterioridad a ella. Por último encontramos que, contra lo que se esperaba, la demanda implícita en el apoyo a esos líderes no consiste en un incremento de la participación, el cumplimiento de compromisos o fidelidad a intereses particulares, sino todo lo contrario: se refuerza la delegación, la confianza en el representante, a quien se reclama mayor ejecutividad y centralización del poder. Pero, ¿no es acaso ésta una forma de "representar"? El carácter representativo de este "nuevo animal político" (O’Donnell, 1992) se constata en el hecho de que, a raíz de la crisis de las identidades tradicionales, los lazos de pertenencia y los comportamientos rutinarios a ellas asociados, se colocó en el centro de la actividad política la rearticulación entre los electores y los elegidos, inicialmente distorsionada por el clima de emergencia pero definitivamente asentada en las opiniones de los votantes. Otro problema es que los ciudadanos no compartan aún una gran cultura cívica ni muchos valores de los que enorgullecerse, que muchos estén coercionados por una situación de extrema necesidad y que los beneficiarios de esta "nueva política" hayan sido figuras en consecuencia. Mientras en el punto anterior se planteaba una oposición entre 1989 y 1983 (el tiempo de las instituciones vs. el tiempo de la economía), desde esta perspectiva, ¿no hay acaso cierta continuidad entre la "política de ciudadanos" (Paramio, 1991) que intentara instalar Alfonsín en el país y la "nueva política" menemista?7

Cambios en el sistema de mediación y videopolítica

En tercer lugar se señala que, en los últimos años, los partidos han perdido gravitación frente a otras formas de mediación y producción de imágenes, como son los medios masivos de comunicación, fundamentalmente la televisión. No es que los partidos utilicen los medios para publicitar su discurso y sus candidatos, sino que ahora la política se decide y se ejecuta en un ámbito massmediático donde interactúan nuevos actores (líderes, empresas, grupos de opinión, etc.) a través de mecanismos de mercadotecnia (Achache, 1992). Este nuevo sistema de toma de decisiones y procesamiento de conflictos, producto de un largo proceso que la crisis de 1989 sólo ha agudizado, tendería a remplazar al antiguo sistema político, conformado por partidos de masas, asociaciones sectoriales voluntarias, el Parlamento y otros actores cuyas debilidades históricas la transición no pudo resolver. Si bien ya Alfonsín, y muchos otros antes que él, habían utilizado intensamente los recursos massmediáticos, no puede ignorarse que tanto el alfonsinismo como la renovación peronista intentaron configurar la escena pública y la identidad de los representados con base en un sistema de partidos. La crisis de representación significó precisamente el fracaso de esa estrategia, a consecuencia de lo cual hoy se acepta como un dato el hecho de que para triunfar en la competencia electoral y conformar un liderazgo sólido es mucho más relevante la construcción de la imagen que la organización de militantes o la presentación de un programa partidario y que, incluso, éstos pueden ser obstáculos antes que instrumentos en tal empresa. El efecto de los cambios en los mecanismos de mediatización sobre la relación entre representados y representantes es tan indisimulable como difícil de valorar. Por un lado se registra un creciente distanciamiento de éstos respecto de las opiniones y deseos de aquéllos: a medida que los partidos y organizaciones de intereses pierden posiciones en la mediación y el control del acceso a la agenda pública, la función de gate keeper (Morlino, 1986) va quedando en manos de técnicos y líderes autónomos de dichas estructuras, que toman decisiones y median demandas a través de la intrincada conjunción de criterios tecnocráticos de eficiencia, acuerdos con grupos de presión y vínculos de fidelidad personal entre funcionarios. La experiencia menemista y las de sus gobernadores más fieles están plagadas de ejemplos al respecto. Por otro lado, aparecen o se fortalecen formas de contacto más directas entre gobernantes y gobernados: en la política massmediatizada un velo de aparente transparencia envuelve todas las decisiones y actos de gobierno. Los gobernantes deben extremar sus recursos e imaginación para conservar vínculos de confianza que se han concentrado, pero son frágiles, discontinuos y poco integrados. Como consecuencia de la massmediatización, la acción y el discurso se intersectan en un espacio mucho más amplio que el tradicional, se ponen en juego recursos de deliberación, información e identificación que exceden en mucho los instrumentos con que se construían los esquemas movilizatorios nacional-populares, y como, gracias a ello, pueden acceder a la visibilidad pública una diversidad inmensa de intereses -que sobrepasan la capacidad de absorción de la representación institucional-, adquiere creciente importancia la representación no institucional, que puede proveer imágenes unificadoras, aunque más no sea efímeras. He aquí uno de los motivos por los que se refuerza la personalización de los vínculos políticos al tiempo que se acelera la circulación de las figuras y los discursos, de modo que los líderes políticos se ven obligados a revalidar constantemente sus títulos en la autopresentación ante el público massmediático. El alcance de esta transformación, que tampoco es una particularidad argentina, es exagerado o relativizado, criticado o bienvenido alternativamente por quienes en distintas partes del mundo lo han analizado. Ferry (1992) sostiene que el imperio de la manipulación massmediática significa la desaparición del ciudadano, el eclipse de las identidades y de lo político mismo. En cambio otros declaran que la "democracia audiovisual" no conlleva ninguna consecuencia grave; antes bien, el ingreso de lo político a lo audiovisual enriquece su discursividad, la hace, junto a los sondeos y otras técnicas de expresión, más visible, más expuesta a los acontecimientos, más atenta a la opinión pública (Wolton, 1992) y, sobre todo, más transparente. Más allá de estas distintas valoraciones se plantea nuevamente el interrogante respecto de si esto significa el fin de la representación. Muchos así lo creen y señalan que la comunicación y la información son las encargadas de remplazarla; en cambio otros sostienen que se remplazan formas partidistas de representación por un nuevo estilo representativo, en el que los medios, la opinión pública y la imagen de los gobernantes cumplen funciones centrales (Manin, 1991). Incluso Leibholz (1981) sugiere que, a diferencia de la democracia de partidos (y, agregamos nosotros, los regímenes populistas tradicionales) asentados en vínculos de identidad, y por lo tanto plebiscitarios más que representativos, el estilo que ahora se va conformando instala como fundamento de legitimidad el vínculo de representación entre electores y elegidos. Volveremos en seguida sobre este asunto.

Crisis del Estado ampliado

Por último no puede obviarse la relación existente, en Argentina al igual que en otros países, entre la crisis del Estado y la de representación. En este sentido, la hiperinflación experimentada aquí en 1989 debería considerarse, además de como fenómeno económico, como punto culminante del deterioro de la autoridad estatal, desarticulación de su unidad política, su capacidad operativa y financiera. En Europa, situaciones mucho menos críticas han provocado el descentramiento respecto de la sociedad y el derrumbe de la identidad política-Estado (Marramao, 1990), pero en países como Argentina, donde la crisis afecta con particular virulencia a los actores sociales y la sociedad civil era muy débil ya antes de la crisis, las consecuencias han sido muy distintas: en cierto sentido la función del Estado como centro de la vida política se refuerza, porque es más necesario que nunca para la construcción de identidades y sólo sobreviven aquellas que logran vincularse a él (Zermeño, 1989). La rápida disgregación de muchos de los llamados nuevos movimientos sociales así lo demuestra. Pero ya no es más el Estado ampliado de antaño. Como consecuencia de la crisis de las organizaciones de masas (partidarias y sectoriales) y las políticas de reforma del aparato estatal (privatizaciones, desregulación, racionalización), que entre 1989 y 1993 significaron el despido de miles de empleados y la eliminación de incontables reparticiones, agencias y empresas, se han desactivado los canales tradicionales de formación y transmisión de demandas (que venían debilitándose desde los 70), y se concentró y tecnificó la gestión pública (al seleccionarse los funcionarios fuera de los partidos, con criterios empresarios o técnicos). Esto repercutió en los actores de la representación tanto como en las formas de relación entre ellos: el Estado ya no se vincula con las viejas organizaciones sino con actores más heterogéneos y disgregados (poblaciones empobrecidas, ciudadanos en general, lobbies, grupos de presión y de opinión) a través de mecanismos muy diversos sólo articulables por el líder, que puede encontrarse tal vez en una situación más frágil que la de algunos de sus predecesores (Menem no podría confiar en su liderazgo natural sobre la comunidad organizada, y mucho menos en la cohesión de ésta, como sí podía hacerlo Perón), pero cumple un rol tanto o más importante que el de aquellos. Se produce así un reordenamiento general de la división del trabajo y de las funciones de representación dentro del Estado, orientado a superar las tensiones y la amenaza de desorden social generalizado. Es casi natural que como resultado, los parlamentos pierdan parte del poco poder que conservaban, desplazados por los ejecutivos, que se asocian en forma directa a la opinión pública y a los grupos de presión. La subsecuente subordinación de la deliberación y el consenso a la ejecutividad es un fenómeno que se verifica en muchos lugares (D’Arcy y Saez, 1985) pero que aquí se agrava al partir de una situación ya marcadamente presidencialista. Al mismo tiempo, también en la sociedad se produce una gran concentración de poder. La crisis del Estado evidentemente favorece a actores poderosos, entre los que se destacan los lobbies empresarios, que logran una llegada directa con la toma de decisiones, aunque esto no significa que se fortalezca un modelo corporatista: los líderes emergentes se muestran renuentes a institucionalizar ámbitos de concertación, no sólo con sindicatos sino con las corporaciones en general. En conclusión, la crisis de representación en nuestro país no supuso solamente un cambio coyuntural ni un proceso de "desafección política": tal vez porque ningún régimen político puede sobrevivir largo tiempo en ausencia de vínculos más o menos eficaces de representación, al debilitamiento de los partidos, el quiebre de sistemas de procesamiento de demandas y resolución de conflictos que habían operado durante décadas en nuestro país, al menos desde el surgimiento del peronismo, sobreviviendo a su "larga agonía" (Halperin Donghi, 1994), no sólo le siguió frustración y despolitización, sino también la conformación de nuevos vínculos con líderes que están acompañando o impulsando cambios de enorme alcance en la economía, la política, la sociedad y el Estado, cambios que no pueden dejar de afectar a los protagonistas de la representación, ni a las formas de relación entre ellos. Concentraremos ahora nuestra atención en esos nuevos líderes y en el pasaje del estilo de representación tradicional, fundado en partidos de masas, un Estado distribucionista y mecanismos populistas de agregación de demandas, a un nuevo estilo, personalista y ejecutivista, que da cuenta de las transformaciones registradas o en curso en los partidos, las identidades, las formas de competencia y gestión pública.

2. Una aproximación a los nuevos liderazgos

Los nuevos líderes, ¿representan? Suele afirmarse que, debido a la crisis de representación, hoy ya no hay vínculos de identificación y confianza entre gobernantes y gobernados en la política argentina, que sólo el consentimiento fáctico y la creciente despolitización de los ciudadanos permiten que un sistema político con graves déficit de consenso y legitimidad siga funcionando. También se dice que la actual personalización de los vínculos políticos, consecuencia de esa crisis, borra de ellos todo rastro de representación: O’Donnell la explica como parte de la "democracia delegativa", forma política basada en la autorización a los elegidos para que gobiernen según su criterio, que estaría imponiéndose en América latina en lugar de la democracia representativa. En otros estudios se advierte que la massmediatización de la vida política y la continua circulación de imágenes determinan la falta de respeto a los mandatos, vaciando de contenido los vínculos representativos. A partir de la crisis de 1989 se han profundizado además en Argentina ciertos rasgos tradicionales de la vida política y se han agregado algunos nuevos que podrían reforzar esta idea de que asistimos al fin de la representación: las promesas pierden valor y las decisiones tienden a generar consentimiento ex post facto más que como resultado de la agregación de voluntades. El presidente Menem es el principal impulsor de esta modalidad de acción que debilita la función agregativa del poder en favor de una lógica demostrativa: instaura una "política del éxito" y los "resultados concretos" en la cual la autoridad se legitima por su capacidad de producir efectos, que crean la necesidad de nuevas intervenciones, garantizándose así a la vez su permanencia. Vemos también como, al personalizarse las opciones electorales en detrimento de los programas y concentrarse la confianza en los nuevos líderes, se incrementa el poder de prerrogativa (la capacidad de tomar decisiones en ausencia de leyes) del Ejecutivo, lo que queda avalado además por la complejidad de las situaciones y los conflictos que él debe enfrentar. El predominio de las imágenes y las personalidades por sobre los textos no obsta para que el accionar gubernamental sea relevante para la opinión pública y ésta cumpla una función muy dinámica, generalizando y diversificando los debates. Pero, dado que los actores sociales en que podría encarnarse esa activa opinión se han disgregado, ya no existe una demanda previa e independiente de la oferta y los líderes pueden articularla, activarla o desactivarla a discreción. Sin desconocer estos fenómenos, ni negarles validez a los análisis recién citados, hemos propuesto en este estudio utilizar una noción más abarcativa de lo que es "representación", a partir de la cual la delegación, la comunicación y la teatralización podrían considerarse aspectos de un particular estilo de la misma, en lugar de formas antirrepresentativas. Un estilo gracias al cual, paradójicamente, la representación cumple hoy una función mucho más amplia que la que tradicionalmente cumplía en la política argentina. En los últimos años la personalización y la teatralización dieron lugar a nuevos vínculos de identificación, nuevos liderazgos e, incluso, a procesos de repolitización de amplios sectores. No pueden ignorarse los contenidos políticos e ideológicos de las imágenes personales de esos nuevos líderes, ni la paulatina adaptación "transformista" de los partidos, las identidades y los mecanismos de agregación de demandas a la nueva situación. Tampoco el hecho de que, lejos de imposibilitar la representación, todos estos cambios han puesto en el tapete su dimensión activa: ella aparece, como en general sucede en los momentos de crisis y transformación, como el resultado del poder, que crea su público, sus instrumentos de gobierno e "impersona" (es decir, pone en forma) el bien común, dando unidad a la sociedad (Lefort, 1991).8 Dado que los grupos de intereses se han disgregado, deben ser reagregados por el representante para poder expresarse. No puede por lo tanto operar la lógica del mandato y la representación simbólica gana terreno a costa de la expresiva (Miglio, 1985). Pierden consistencia así algunos de los mitos de las teorías clásicas: no siempre un gobierno representativo concilia intereses divergentes, ni las elecciones y demás procedimientos institucionales bastan para controlar su accionar. Esta función nueva y ampliada de la representación se vincula con un cambio en las identidades políticas al que ya nos hemos referido someramente y que ahora podemos analizar en profundidad. Sobre la base de la interesante distinción propuesta por Genovese (1983), podría decirse que mientras que en la "Argentina Peronista", y aun en la reciente transición (pese a los esfuerzos del alfonsinismo por terminar de disolver los agrupamientos tradicionales, esfuerzos que para su desgracia sólo el menemismo coronó con el éxito) predominaron identidades por alteridad, hoy encontramos en la vida política principalmente identificaciones por escenificación. En las primeras, la identificación era un principio activo en sí mismo que operaba en relación con un alter intersubjetivo: a partir de la distinción entre amigos y enemigos se constituía una identidad que involucraba existencialmente a los sujetos. Esta modalidad proveía un sustrato muy sólido y estable a los agrupamientos y conflictos políticos y reducía la dinámica representativa a su "expresión", porque aunque las identidades resultantes no eran naturales, tendían a naturalizarse como esencias originarias compuestas de intereses, valores y formas culturales contrapuestos a los de otras identidades equivalentes, que se "reflejaban" como ellas en el plano político. De allí que, siguiendo nuevamente a Leibholz, pueda considerarse la contraposición entre peronistas y antiperonistas, y en general el clásico enfrentamiento entre fuertes identidades partidarias predominante en nuestro país hasta hace unos años (Cavarozzi, 1984), como evidencias de un largo predominio de la lógica de la identidad sobre la de la representación, algo que llegó a su fin al descomponerse esos agrupamientos y ser sustituidos por "identificaciones por escenificación". Estas unifican lo heterogéneo de una sociedad polimorfa (Galli, 1990), desarticulada y dispersa, refiriéndolo a una escena de simbolización y a un actor que personifica algo común a todos los individuos, para que ellos puedan reconciliarse con una imagen de sí. Obviamente esta escenificación se apoya en la movilización de recursos simbólicos que la preceden; pero más allá de eso, lo importante es que ahora las identificaciones se construyen a través de la representación, que actúa como nuevo principio activo y lógica fundante de lo político. En la Argentina de Menem, una vez descompuestas definitivamente las tradiciones de solidaridad y comunidad de intereses, y aceptado el carácter irreversible de este hecho, difícilmente la sociedad recobre su imagen de cuerpo unido, aunque obtiene un sustituto bastante eficiente al ser representada por nuevas figuras. Sólo que para lograr efectos de identificación y consentimiento, por cierto menos activos, perennes e integrados que los precedentes, ellas deben movilizar una enorme cantidad de recursos de interpelación. Es decir que, tras la crisis de las identidades heredadas, que permitían limitar el juego representativo a la interacción entre elites, partidos y demás organizaciones, ocupa su lugar, en el corazón de la vida política, un interrogante permanentemente abierto respecto de la relación entre electores y elegidos. La función representativa recibe así la ardua tarea de construir y preservar vínculos en constante disgregación. Esto no supone sólo un cambio de intensidad, sino también de modalidad, puesto que al desprenderse de su corsé "expresivo", la representación ya no puede reducirse a mero procedimiento fijado en las normas electorales: se presenta como un vínculo concreto entre gobernantes y gobernados que canaliza decisiones en una diversidad de cuestiones muy complejas. Esto, sumado a la ya aludida debilidad de las instituciones, exige que para lograr niveles mínimos de consentimiento e identificación los vínculos se apoyen en la confianza en los líderes, comprobándose de paso, contra la ilusión procedimentalista de 1983 (cuyos defensores, paradójicamente, al mismo tiempo avalaban a un líder providencial), que la política no es posible sin personas. Ahora bien, esta personalización de la política, ¿no conlleva el peligro de que el representante se convierta en la materia misma de la representación y encarne el bien común, relegando a segundo plano la mediación organizada y suprimiendo la distinción, fundamental para la democracia, entre la representación del poder y la representación ante el poder? Condensadas ambas en liderazgos que el clima de inestabilidad y la brevedad del tiempo político vuelven efímeros y a la vez omnímodos, ¿en qué medida esto implica una amenaza para la democracia, una regresión a formas autoritarias o la formación de un régimen nuevo que hay que definir? Para responder conviene antes preguntarse cuánto hay de nuevo en este estilo y cuánto de continuidad o restauración, considerando que el ejecutivismo y el personalismo han sido componentes básicos de la extendida tradición populista argentina.

El nuevo estilo de representación: Neopopulismo

Si regía hasta la crisis de 1989 algo así como un estilo tradicional de representación, ¿acaso no se caracterizaba por un alto grado de ejecutivismo y personalización? Más allá de las distintas coyunturas en que les tocó actuar y las evidentes distancias ideológicas, ¿existe realmente una diferencia de estilos entre Perón y Menem que permita distinguir los vínculos representativos que cada uno de ellos estableció? Todos los líderes importantes de nuestra historia política han concentrado la confianza y las identificaciones de los votantes, han recurrido al contacto directo con sus seguidores y han reclamado ser voceros del bien común. Por lo tanto, siguiendo a Ducatenzeiler y Oxhorn (1994), tal vez podría decirse que los nuevos líderes, y en especial los que provienen del peronismo, encarnan simplemente el resurgir de las tradiciones caudillistas y autoritarias que ya en el pasado impidieron la consolidación de la democracia en nuestro país. Esta afirmación incluye dos tesis que intentaremos ahora discutir. Respecto de la primera, referida a la originalidad de los líderes emergentes en estos años 90, intentaremos mostrar, a partir del recién expuesto análisis de los cambios derivados de la crisis de representación, que se caracterizan por una particular modalidad de apropiación de las tradiciones populista, conservadora y liberal-republicana, y por la incorporación a ellas de ciertas novedades. Ordenaremos la argumentación a partir de la comparación entre los rasgos del populismo tradicional y los del nuevo estilo, en tres dimensiones, la primera de las cuales corresponde a las identidades y las formas de competencia inter e intrapartidaria. En el punto anterior distinguimos las actuales identificaciones por escenificación de las identidades por alteridad que dominaron la vida política durante la larga etapa de vigencia del populismo tradicional. Estas daban lugar a antagonismos sociales y comportamientos electorales muy estables, sólidos lazos de pertenencia partidaria y lentos recambios dirigenciales. El triunfo de Alfonsín comenzó a modificar esa situación, que habría de desarticularse definitivamente a partir de la llegada de Menem a la presidencia. Desde entonces asistimos a una veloz circulación de elites y rápidos cambios en las actitudes de los votantes, guiados más por sus opiniones que por vínculos de pertenencia a los partidos. En algunas provincias donde el impacto de la crisis fue particularmente contundente (Chaco, Tucumán, Catamarca, Santa Fe), y con cierto retraso en otras y a nivel nacional, desembocó en un sistema de competencia más abierto, que junto a la reforma de los regímenes electorales (ley de lemas mediante) ha favorecido el remplazo del control partidario de las candidaturas por un esquema basado sobre figuras con respaldo de la opinión pública. El auge del corte de boletas es otro indicio de ello. Con la fragmentación y desactivación de las identidades partidarias tradicionales se debilitó la concertación de intereses que a partir de ellas practicaban los caudillos desde los partidos. Esto afectó especialmente el rol de los militantes y dirigentes de niveles intermedios, que fueron subordinados o aun remplazados por "operadores" y funcionarios técnicos a las órdenes de los nuevos líderes, dispuestos igual que sus jefes a pasar por alto el funcionamiento orgánico y las lealtades de partido. Estos ven debilitarse así su rol en la mediación y en el manejo de los recursos públicos, aunque incorporan al mismo tiempo formas de funcionamiento empresariales que les permiten actuar como comités electorales muy eficaces en manos de quienes concentran la capacidad de decisión y las funciones de representación. Los partidos de masas tradicionales se transforman por lo tanto en aparatos electorales dóciles que no movilizan a la gente y pueden estar muy fragmentados por abajo y al mismo tiempo férreamente controlados por arriba, permitiendo a sus jefes colocarse más allá de toda división de la sociedad para gobernarla sin tener que agregar los intereses y demandas de los grupos en conflicto. Es en el peronismo donde más ha avanzado este proceso, gracias al éxito de la estrategia menemista. Recordemos que Menem se mostró desde un principio dispuesto a recurrir a personas ajenas a su partido (y a cualquier otro) para ocupar cargos en el gobierno nacional y en las candidaturas. La concentración del poder partidario en la conducción nacional, controlada por sus incondicionales desde 1991, y la fragmentación y desactivación de las líneas internas (incluso de aquellas que lo habían apoyado), le permitió adaptar al PJ a sus necesidades. El ha funcionado eficientemente desde entonces como comité electoral y mecanismo de control de la dirigencia de las provincias (ejemplos de ello son las intervenciones a los distritos de Tucumán, Catamarca, Corrientes, Córdoba y Santiago del Estero). Ese éxito no se contrapone, sino que se complementa, con su simultáneo vaciamiento político y la fragmentación y dispersión que sufre en la base,9 puesto que así se libera una masa de maniobras disponible para las estrategias implementadas desde la cúspide y se impide la formación de grupos de presión internos que puedan condicionar las decisiones. Los cambios en este nivel tienen impacto en una segunda dimensión: los procesos de toma de decisiones y gestión pública. El populismo tradicional había dado lugar a una multiplicación de canales de acceso a las agencias estatales, a través de los cuales éstas eran colonizadas por grupos de intereses y partidarios. Esto provocó una creciente fragmentación de la administración, agudizada por los acuerdos coyunturales de distribución patrimonialista/clientelar de los recursos, a los que los caudillos que actuaban como gate keepers en el gobierno recurrían para evitar el bloqueo y veto mutuo de sus pares, tan usuales en la "competencia simulada" que protagonizaban. Este sistema de competencia inter e intrapartidaria, vinculado a mecanismos de scambio entre caudillos y corporaciones que reflejaban la profunda interpenetración entre partidos, gobierno y grupos de interés, está siendo remplazado por otro, que autonomiza a estos actores, concentra el acceso a los recursos en los Ejecutivos y desorganiza los intereses antes agregados, permitiéndole a los líderes interpelar a los ciudadanos sin mediaciones. Aquellos recuperan así el control centralizado y personal de la toma de decisiones, que el populismo en su origen había establecido, pero en una forma que se aleja considerablemente de este antecedente, distancia que se profundiza a medida que avanzan las reformas en el aparato estatal (a las que ya nos hemos referido), dirigidas no sólo a fortalecer al Ejecutivo sobre los otros poderes y sobre la sociedad, sino a modificar el sistema tradicional de agregación y reconocimiento de demandas. Esto repercutió en un tercer aspecto, al que también nos referimos: los actores sociales involucrados en la representación y las formas de relación entre ellos. El remplazo de las redes clientelares competitivas y con clientelas agregadas, clientelismo de partidos en la terminología de Hermet, por mecanismos de distribución centralizados en el Ejecutivo con clientelas desagregadas, sumado a la disminución de recursos y la simple exclusión de una serie de bienes y servicios antes distribuidos clientelarmente a partir de las privatizaciones y la reducción de las incumbencias y funciones estatales, refuerza el relegamiento de los grupos de intereses organizados (principalmente los sindicatos) y su remplazo por actores que sólo pueden expresarse como votantes. Esto se comprueba en la multiplicación de planes sociales controlados desde la cúspide, sin interferencias de las redes partidarias y dirigidos a poblaciones focalizadas y o dispersas (imitando los programas chilenos, el FONCODES peruano y el PRONASOL mexicano). Y se empalma con el papel de los medios de comunicación en la constitución de demandas e identificaciones. Se constituyen así una pluralidad de escenarios de conflicto e interacción, cada uno con sus propios actores y mecanismos de funcionamiento. Por un lado, los actores social y económicamente más poderosos, que disfrutan del acceso privilegiado a quienes monopolizan las funciones de gate keeper, acceso antes extendido a todo tipo de actores. Por otro, los votantes del llano, que sólo pueden influir a través de la movilidad de sus preferencias y la opinión pública, cuya importancia de todos modos se acrecienta en detrimento de formas agregadas de expresión de voluntades e intereses. En suma, el populismo tradicional, vigente mientras existió crecimiento sostenido, integración social e igualación, aquí tanto como en otros países de América latina (Weffort, 1993), y que entró en crisis junto con el modelo de desarrollo y de Estado que había ayudado a gestar y, con cierto retraso, con las identidades a él asociadas, habría sido sustituido por una suerte de neopopulismo (Zermeño, 1989), que a diferencia de aquél, no moviliza ni integra a las masas, no articula a los grupos de interés con los partidos y el Estado, ni promueve la igualación, sino incluso lo contrario, pero se las arregla para imponer dolorosas políticas de cambio y ganar al mismo tiempo elecciones. Y es precisamente en cuanto al papel de las elecciones que hallamos la diferencia tal vez fundamental entre el viejo populismo y el nuevo: tal como sostiene Halperin Donghi, Perón fundó su legitimidad en el reconocimiento popular a su liderazgo "natural" y en un vínculo de pertenencia derivado de ello que los resultados electorales tenían por función simplemente evidenciar; mientras que el liderazgo de Menem carece de esos soportes y depende casi exclusivamente del éxito electoral. Ante este "populismo de la escasez" no deja de asombrarnos la paradoja señalada por Torre: contra todas las previsiones, el resurgir populista del cual aquél es producto, no se orienta a impedir el ajuste, las reformas del Estado y la economía, sino a facilitarlas. Más allá de lo que opinemos de sus orientaciones, no puede negársele cierto mérito en la recuperación de la autoridad del Estado y la reagregación de voluntades, que permitieron atravesar el "valle de lágrimas" de la crisis (Dahrendorf, 1990), obligando a la sociedad a resignar los reclamos particulares en nombre del interés nacional, la estabilidad y un futuro de crecimiento. No es seguramente ajeno a este fenómeno el hecho de que no se trata del mismo populismo de antaño, ni de algo totalmente distinto, sino de su versión adaptada a los tiempos que corren. Su éxito podría considerarse, en resumidas cuentas, como el resultado de una reacción adaptativa ante la crisis. Exitosa, al menos hasta ahora, porque no sólo logró preservar al peronismo, sino al sistema político en su conjunto, de un nuevo cataclismo. No es casual que esta reacción haya provenido principalmente del movimiento fundado por Perón: la conjunción en 1989 de la crisis de gestión y la de representación significó el replanteo de la recurrente pregunta sobre la viabilidad de la democracia y su eficacia gubernativa en un contexto de debilidad institucional y precario desarrollo económico (Calderón y Dos Santos, 1993), que precisamente había una vez dado origen a aquel movimiento. Sólo que, al igual que entonces, la "solución" a ese problema impulsada por el peronismo implicó alteraciones importantes en la vida democrática. Respecto de esto último, si bien es cierto que, contra todas las expectativas, las instituciones siguieron funcionando durante la emergencia económica y social y los líderes surgidos de la crisis fueron capaces de revalidar sus títulos aun al tiempo que aplicaban un duro programa de reformas, sin perseguir a los opositores (recurso que el peronismo había utilizado profusamente en los 50 y los 70), no sólo se debilitó deliberadamente a los partidos, ayudando a frustrar la esperada consolidación de un sistema pluripartidista de representación, sino que se recurrió a las más variadas artimañas para desactivar toda oposición (entre las cuales la extorsión que precedió al Pacto de Olivos fue tal vez la más audaz) y el Presidente no se privó de dictar decretos de necesidad y urgencia (que sumaron más de 300 en cuatro años), manipular a la Justicia y relegar al Legislativo. Aunque las instituciones no han sufrido una catástrofe comparable a la vivida en coyunturas similares en otros países, gracias a su adaptación transformista a la nueva situación impulsada precisamente por los nuevos líderes, ¿acaso puede concluirse que ellos han contribuido a consolidar las instituciones democráticas?

¿Pueden los nuevos líderes consolidar las instituciones?

Weffort sostiene que la experiencia de Argentina, junto a las de Uruguay, Chile, la India y otros países, demuestra que las contradicciones entre un sistema institucional basado en la igualdad política de los ciudadanos y la creciente desigualdad social, sumadas a distorsiones institucionales, inestabilidad y violencia, no necesariamente conducen al quiebre de la democracia, pero impiden que ella se consolide, al perdurar una baja institucionalización de los partidos, impasses intermitentes entre la Presidencia y el Congreso y la presencia militar, herencia del régimen autoritario anterior, a lo que se agregan los efectos de la crisis en las conductas políticas, los valores y formas de identificación, que pueden significar el deterioro de reglas de convivencia recién incorporadas y el incremento de la segregación. Según Ducatenzeiler y Oxhorn, como vimos, los nuevos líderes latinoamericanos son los principales responsables de estas trabas para la consolidación, pues con ellos rejuvenece el atávico caudillismo vernáculo. Contra estas visiones mefistofélicas cabría advertir muestras de mejoría en algunos rubros de nuestra democracia entre 1989 y 1993. Los partidos, luego de un dura etapa de desarticulación, están demostrando cierta capacidad de adaptación, redefiniendo su función en la vida política. Los conatos de golpe que se sucedieron a partir de 1987 fueron suprimidos tras la represión a los carapintadas en diciembre de 1990. Y se recuperó la autoridad, unidad y efectividad de la gestión pública, con una renovada autonomía frente a los grupos de interés, que resulta imprescindible para llevar a cabo cualquier política en el futuro (Paramio, 1993). Es evidente además que si no hubieran surgido los líderes en cuestión, la desintegración social resultante del desgobierno y la hiperinflación podría haber tenido consecuencias mucho más graves que las verificadas. Hemos mostrado por otra parte que, si bien estos líderes no satisfacen la accountability horizontal (responsabilidad del presidente ante el Congreso, el partido, la Justicia, etc.), precisamente por la superposición de la representación ante el poder y la representación del poder, sí se verifica la accountability vertical, la responsabilidad del gobernante ante el gobernado. Prueba de ello es que en cuanto pierden apoyo electoral, su poder se derrumba (el caso de Collor es el más elocuente en este sentido y, como ya señalamos, es ésta una diferencia esencial entre Menem y Perón). A la afirmación de O’Donnell de que estos gobiernos son más democráticos y menos liberales que los regímenes representativos clásicos, le cabría incluso la observación de que ellos resultan ser más liberales que la mayor parte de las experiencias previas de nuestros países, al apoyarse en lazos representativos entre electores y elegidos. Torre sostiene que aun cuando logran en el corto plazo reinstaurar la autoridad estatal e impulsar importantes reformas, lo hacen al precio del no respeto de los procedimientos democráticos y tienden a hacer depender de sus personas el funcionamiento de las instituciones. También señala que estimulan el abandono de las preferencias democráticas al ofrecer soluciones inmediatas a cambio de que se les tolere su autoritarismo y discrecionalidad. No es seguro, sin embargo, que la sociedad desconozca estos peligros o haya tirado por la borda la conciencia respecto del estrecho vínculo existente entre vida cotidiana y régimen institucional, dolorosamente incorporada en los años 70. Más que un resultado en particular, pareciera que lo que la sociedad viene reclamando son procedimientos seguros y confiables e identificaciones transparentes entre electores y elegidos. Los líderes emergentes han satisfecho este reclamo, respondiendo al fracaso de las instituciones heredadas. En conclusión, mientras no se constate que ellos no pueden remplazarlas por algo mucho mejor, y no surjan alternativas que a sus ventajas comparativas les agreguen rasgos democráticos que a ellos les faltan, encarnarán el cambio necesario y la democracia posible. Motivo suficiente para que el juicio respecto de la consolidación sea más equilibrado y para discriminar de este asunto el atinente a la profundización de la democracia. ¿Cuáles son las limitaciones que enfrentan los nuevos líderes para hacer de esta democracia, que más mal que bien se consolida, una democracia deseable? Ellos han tendido a avanzar por el peligroso camino de aprovechar las ventajas que supone la disolución de las formas políticas tradicionales, y al mismo tiempo impedir el pleno desarrollo de una política de ciudadanos. Aunque es difícil predecir las consecuencias de su recorrido, la pretensión de ejercer un poder sin límites, la búsqueda de referentes sustantivos de legitimidad para un discurso cada vez más monopolizado de lo político (la alusión al destino, la "voluntad del pueblo", el "mandato de Dios", etc.) y la desertificación de una esfera pública donde se debatan derechos, aparecen como síntomas alarmantes de la "vocación soberana" que los embarga. Esto bien puede llevarlos a deteriorar las instituciones. Pero también a su autodestrucción: buscando preservar su rol como única alternativa frente al caos, podrían terminar minando la confianza que una vez inspiraran a la sociedad y la eficacia de las reformas introducidas.

Gaston Amor

Diego Garcia