Responsabilidad social del profesional de la ciencia y la tecnología

Resumen

En el trabajo expone, groso modo acerca de la responsabilidad social del profesional de la ciencia y la tecnología, parte inseparable del contenido de la Ética de la ciencia, asunto en el cual se ha avanzado mucho en la identificación de todo un conjunto de problemas éticos que genera el desarrollo de la ciencia y la tecnología contemporánea .

Asumir la responsabilidad es parte de una nueva conciencia que se necesita educar en los profesionales de la ciencia y la tecnología y de todos aquellos sectores sociales que de una forma u otras utilizan y manipulan el progreso científico técnico, El trabajo enfatiza en la educación CTS, de la conciencia de responsabilidad social como una necesidad y un reto para la educación en sentido general y en particular para las instituciones universitarias y la sociedad en general ante los desafíos de la ciencias y la tecnologías en la actualidad.

Palabras Claves: Ciencia, Tecnología, Responsabilidad social, Ética, Educación CTS

Abstract

The social responsibility of a professional, in the science and technology..

In this investigation, the author shows the social responsibility of the professional, in the science and technology, at the present context. As un integrant part of the content, in the ethic of science, in which the author has advanced so much, in the identification of ethical troubles that generate the development of the science and contemporary technology.

The responsibility is a part of a new conscience that needs to teach in the professionals of science and technology, and in those social sectors manage the scientific technique progress. This work paper emphasizes in the teaching CTS, in the conscience of the social responsibility as a need of education, and mainly at the Universities, and in the society, in general it must realize a big labor before the challenges of science and technology nowadays

Key words: Science, technology, social responsibility, ethic, education.

Introducción

El desarrollo científico y tecnológico constituye uno de los factores de mayor influencia en las sociedades contemporáneas. Los éxitos de la ciencia y la tecnología son indudables y nos han proporcionado una gran capacidad para explicar, controlar y transformar el mundo, lo que ha permitido aumentar la importancia de estos procesos sociales en el pensamiento y la vida moderna.

Verdad, racionalidad, progreso, método científico, son temas que han llenado volúmenes y son parte de una cosmovisión acerca de la ciencia, que a fines del siglo XX y en el curso del XXI es puesta en duda. ¿A qué se debe esa duda?, ¿es acaso la ciencia un monstruo que asusta a la humanidad civilizada?

Las ciencias y las tecnologíasse encuentran en la base de una serie de transformaciones que, a ritmo acelerado, se difunden por el mundo en una estrecha y creciente interrelación con los procesos económicos, políticos, sociales y culturales que sirven de base para las estrategias y políticas globales de desarrollo.Estos procesos sociales desempeñan, cada vez más, un papel de primer orden en las perspectivas de desarrollo a largo plazo, por lo que la fuente y dinámica del cambio tecnológico en cualquier país estará asociado con el ritmo, naturaleza y composición de la actividad inventiva propia (capacidad de investigación y desarrollo).

Núñez J, J (2007)" Si bien la ciencia y la tecnología nos proporcionan numerosos y positivos beneficios, también traen consigo impactos negativos, de los cuales algunos son imprevisibles, pero todos ellos reflejan los valores, perspectivas y visiones de quienes están en condiciones de tomar decisiones concernientes al conocimiento científico y tecnológico".

Actualmente constituye una paradoja comprobar que el potencial científico y técnico es suficiente para mejorar considerablemente la calidad de vida, la solución de grandes problemas existenciales básicos como la alimentación, la salud, condiciones de vida, comunicación, la cultura en general, etc., y sin embargo, la mayor parte de la población mundial no ha logrado satisfacer sus necesidades materiales elementales. Mas, en una parte considerable de la sociedad, independientemente de su caráctersocial, arraiga un sentimiento de inseguridad, atribuyéndole a la ciencia y la tecnología la responsabilidad por los males que sufre el mundo de hoy, desde lo ecológico hasta aquellos fenómenos que afectan de forma directa y visible al hombre: desempleo, desigualdades, enfermedades provocadas, peligros de destrucción por explosiones o guerras con armas cada vez más sofisticadas.

El tema que se presenta en este trabajo es la responsabilidad social del profesional de la ciencia y la tecnología,la cual es parte inseparable del contenido de la Ética de la ciencia, asunto muy debatido, en el cual se ha avanzado mucho en la identificación de todo un conjunto de problemas éticos que genera el desarrollo de la ciencia y la tecnología y, en particular, los problemas morales que se derivan de las ciencias biomédicas y nucleares, enfatizando en los conflictos en los conflictos y dilemas éticos que emanan de las ciencias antes mencionadas.

Asumir la responsabilidad no es una cuestión de valentía y fortaleza, ella forma parte de una nueva conciencia que se necesita educar en estos actores sociales y en todos aquellos que de una forma u otras utilizan y manipulan el progreso científico técnico. La educación de la conciencia de responsabilidad social constituye un reto para la educación en sentido general y el en particular para las instituciones universitarias y la sociedad engeneral.

El objetivo del trabajo consiste, en exponer, groso modo,el problema de la responsabilidad social del profesional de la ciencia y la tecnología en el contexto histórico social actual de desarrollo de la ciencia y la tecnología, destacando la importancia de su educación en la formación de profesionales universitarios, entre otros profesionales.

DESARROLLO

Visión general del desarrollo de la ciencia y la tecnología

En los inicios del siglo XXI y del III milenio, los éxitos de la ciencia y la tecnología son portentosos, los cuales proporcionan una gran capacidad para explicar, controlar y transformar el mundo en que vivimos. La ciencia contemporánea ha dejado de ser una mera actividad de gabinetes en los marcos estrechos de los laboratorios o de una institución especializada, para convertirse en una fuerza social activa que influye determinantemente, en una instancia, en todos los aspectos de la vida de las sociedades civiles modernas: la producción, intercambio, consumo,en el modo de vida y la cultura en general.

Los resultados del progreso científico-técnico ofrecen posibilidades para el empleo racional y en prejuicio del hombre, la sociedad y la naturaleza. La industria atómica y el peligro de su radiación; el aumento de los recursos naturales; el incremento del potencial de los medios de información de masas; el torrente de medicamento nuevos, etc. Por otro lado, vemos problemas globales que demandan de una solución para poder salvar la humanidad.

Según Kröber, (1986)"La ciencia no solo es un sistema de conceptos, proporciones, teorías, hipótesis, etc.; sino también, simultáneamente, como una forma específica de la actividad social dirigida a la producción, distribución y aplicación de conocimientos acerca de las leyes objetivas de la naturaleza y la sociedad, aún más, la ciencia se nos presenta como una institución social, una profesión, un sistema de organizaciones científicas, cuyas estructuras y desarrollo se encuentran estrechamente vinculada con la economía, la política, los fenómenos culturales, con las necesidades y las posibilidades de la sociedad dada"

La atención de la ciencia se ha trasladado a sus productos: los conocimientos, la percepción de los resultados de la actividad, los procesos de profesionalización e institucionalización que hace posible la actividad científica. La ciencia tiene muy diversas expresiones en la educación, en la industria, en los servicios, en las labores de consultoría y dirección que realizan las personas que poseen una educación científica.

Con el arribo de la ciencia a la fase industrial, la cual tuvo como una de sus premisas el proyecto de Manhattan orientado a la bomba atómica, se abre ante la ella y la tecnología una nueva era de megaproyectos orientados a fines prácticos, con una fuerte y activa intervención gubernamental muy vinculada con la política. Esto va a aumentar la preocupación por el uso y el destino que pueden y pudieran tener los productos de estos procesos.

¿Es posible reconocer la llamada neutralidad de la ciencia y la tecnología en estos casos?

Existen dos posiciones al respecto, una de las cuales integra a aquellos cientistas, sociólogos y filósofos que la sustentan la llamada neutralidad y, por otro lado, los que la niegan y argumentan que la ciencia no puede y no debe ser neutral respecto a los diversos fines y valores sociales. La ciencia guarda siempre un compromiso social. A esta última posición se adhiere el autor de este trabajo.

La ciencia en tanto actividad material y espiritual, es un proceso social y el sujeto social vas más allá del hombre, lo que pudiera indicarse como sujeto a la sociedad en su totalidad, donde vive el profesional, el científico. Como actor fundamental en la producción científica es un individuo, pero no abstracto, ya que su esencia es social, cuya actividad cognoscitiva está condicionada social y políticamente, con una ideología, intereses y fines concretos y, en su interacción con otros, conforma comunidades científicas u otras comunidades de profesionales, las que interactúan con sus semejantes tanto nacional como internacional.

Lo anterior pone de manifiesto comprender la ciencia, entenderla en el marco de la relación sujeto-objeto y sujeto-sujeto. La primera permite comprender que la dimensión creativa de la ciencia adquiere sentido en la medida en que refleja realidades que están más allá de sus esquemas conceptuales, ya que la ciencia es creación con arreglo al plan de reflejar en las representaciones y teorías objetos que guardan una relativa independencia ontológica respecto del sujeto que investiga.

Esta relación sujeto-objeto, ha sido desarrollada, sobre todo, por la metodología del conocimiento científico y la epistemología. Es por ello que clásicamente la ciencia es método, verdad, objetividad, explicación, argumentación, entre otros.

Estas y otras relaciones de organización, se determinan por las exigencias de la producción de conocimientos y por las particularidades del medio social. Para Jover, J. N, (2007) entre todas las relaciones que se establecen, señala: "Finalmente, existe otro grupo de relaciones de variado carácter: jurídicas, morales, psicológicas, ideológicas, etc., que siendo específicas de la producción científica en su interior se deslizan las peculiaridades de la sociedad en que ella se desenvuelve".

De acuerdo con Fidel Castro, en Tecnología y Sociedad (1999): "Los avances de la ciencia y la tecnología se multiplican diariamente, pero sus beneficios no llegan a la mayoría de la humanidad, y siguen estando en lo fundamental al servicio de un consumismo irracional que derrocha recursos ilimitados y amenaza gravemente la vida en el planeta.¿Hasta cuando habrá que esperar para que haya racionalidad, equidad y justicia en el mundo?"

¿Podrán las sociedades modernas ejercer indefinidamente el dominio de los fantásticos poderes que les brinda la ciencia y la tecnología, utilizando como criterio un vago humanismo teñido de una especie de hedonismo optimista y materialista?

Toda la problemática anterior se debate en la contemporaneidad, la cual está directamente vinculada con la ética, sobre todo la ética de la ciencia, en la que se ha avanzado mucho en la identificación de múltiples problemas éticos que generan los procesos de ciencia y tecnología, especialmente los problemas morales que se derivan de las ciencias biomédicas y nucleares, enfatizando en los conflictos y dilemas éticos que emanan de las ciencias mencionadas.

El problema de la responsabilidad social del científico y del tecnólogo se resuelve en los marcos de la Ética de la ciencia, la misma es parte de la Ética como disciplina filosófica general, la cual estudia el origen, estructura, esencia y regularidades del desarrollo histórico de la moral. Tradicionalmente dedicada al análisis científico de los procesos, relaciones y comportamiento moral de los hombres en la sociedad; a investigar, fundamental y valorar teóricamente, el sistema de principios, normas, valores, cualidades e ideales morales

En la Ética de la ciencia es un tipo de ética asociada a la responsabilidad, la cual incluye la llamada ética de la información, los problemas éticos de la actividad intelectual, trasplantes de órganos, manipulación genética, fecundación in viltro, la clonación humana, etc.

López Bombino, L (2004) "La ética recae en la actividad científica practicada por estos profesionales y en su responsabilidad profesional y moral que asumen. La ética del científico puede entenderse como el conjunto de principios que lo guían en el proceso de su actividad cognoscitiva y el comportamiento que este asume en el contexto de una comunidad científica determinada".

De acuerdo con este intelectual, la ética del científico es una ética de la responsabilidad y la asunción de un conjunto de deberes: cognoscitivos, morales, humanos, como ciudadano, que el autor de este trabajo comparte, ya que todos los conocimientos científicos como los resultados esenciales de las ciencias tiene estrecha y directa relación con los destinos del hombre y de toda la humanidad, al ser distribuidos y consumidos por estos sujetos mencionados.

El concepto y el término responsabilidad son recientes y aparecen por vez primera en inglés y en francés respectivamente, en el año 1787. (…) El primer significado del mismo fue político, en expresiones tales como "gobierno responsable" o "responsabilidad del gobierno", que expresaban el carácter por el cual el gobierno constitucional obra bajo en control de los ciudadanos…"Abbagnano N. (1966).

"En filosofía, el término fue usado en las disputas acerca de la libertad y resultó útil sobre todo a los empiristas ingleses, quisieron demostrar la incompatibilidad que existe entre un juicio moral y la libertad. En efecto, la noción de responsabilidad se basa en la noción de la elección y esta es esencial al concepto de la libertad" (Ibídem)

Independientemente del nombre reconocido, su contenido no ha existido al margen del hombre y su actividad práctica profesional o cotidiana. Es el hombre y la sociedad quien le otorga ese carácter a la actuación en correspondencia con el nivel de eficiencia y eficacia.

La responsabilidad es definida como la "categoría ética y del Derecho, que refleja una relación social y jurídico-moral específica del sujeto (estudiante o profesional) con la sociedad, que se caracteriza por el cumplimiento del deber moral personal y de las normas jurídicas. Expresa la correlación entre capacidad y posibilidad del hombre de intervenir en calidad de sujeto (autor) de sus acciones: cumplir conscientemente determinadas exigencias y tareas que tiene planificadas, realizar una elección moral justa, obtener determinados resultados y responder por sus actos moral y jurídicamente" Diccionario de filosofía (1984)

Colectivo de Autores del CEPES (2001) "Es la tendencia de la personalidad a actuar en correspondencia con el sentido del deber ante sí mismo y la sociedad, como necesidad interna, que es fuente de vivencias positivas y se realiza independientemente de la obligación externa, a partir de la comprensión de su necesidad. Implica el compromiso con la calidad en el cumplimiento de las tareas, vencer los obstáculos para llevarlas a sus últimas consecuencias, así como la disposición a responder por sus actos."

De acuerdo con estas definiciones el concepto responsabilidad contiene en su contenido rasgos como: el sentido personal y social de la actuación responsable; el sentido del deber; su carácter de necesidad, de obligatoriedad; capacidad y posibilidad de actuación con eficiencia eficacia, etc.

"La responsabilidad profesional está determinada, en buena medida, por el profesionalismo que el profesional exprese en su actuación, a partir de sus esfuerzos cognitivos y el uso que haga de la herencia (conocimientos y valores profesionales) intelectual precedente. Esto convierte al sujeto en un deudor de la sociedad y del grupo o colectivo que lo ha formado científica y técnicamente, sin dejar de tener en cuenta otras influencias sociales. (López Bombino, L (2004)

Lo anterior pone de manifiesto que en el marco de todos los modos de actuación del hombre como sujeto social, está presente la responsabilidad. Por su significación socialmente positiva y posibilidad de servir al hombre, al colectivo y a la sociedad concretamente, ella se convierte en un valor. Ella es como un barómetro que marca el grado de calidad, eficiencia y eficacia en la realización de los deberes y las obligaciones del sujeto, así como el compromiso de este ante su colectivo, la comunidad y la sociedad, en un contexto dado en que desempeña su actividad estudiantil o profesional y social.

La responsabilidad como valor se concibe y se analiza, como una totalidad concreto-sensible, de lo uno y lo múltiple, una unidad de contrarios dialécticos, con un contenido objetivo-subjetivo, expresado en el sujeto de la responsabilidad. Entre los contrarios de este valor se identifican los siguientes: entre la obligación moral y la libertad moral; entre lo objetivo y lo subjetivo; entre el carácter individual y el carácter social; entre el deber debidamente cumplido y el incumplimiento del deber; entre el ser y el deber ser, etc.

Estos contrarios emanan del propio valor y se expresan en la actuación del sujeto, por lo que resulta necesario su conocimiento para su tratamiento y solución pedagógica y educación CTS de acuerdo con el objetivo de este trabajo.

En la responsabilidad social está presente la contradicción entre la obligación moral y la libertad moral en la actuación responsable como rectora en este proceso, desde el punto de vista sociológico, psicológico, filosófico y ético. ¿Se puede considerar en general que el hombre sea libre en sus acciones?

Los problemas asociados con la libre elección (la libertad o libre albedrío) en la actuación responsable, se analizan en relación con la necesidad moral de actuación responsable.

La necesidad moral es la dependencia de la actuación y comportamiento de las personas (del profesional de la ciencia y la tecnología) de las normas y exigencias que rigen en la sociedad, las cuales tiene un carácter obligatorio en su cumplimiento.

La libertad moral es el dominio sobre el comportamiento y actuación, que se alcanza por medio del conocimiento y conciencia de la necesidad moral. En la libertad moral se pone de manifiesto la posibilidad del acto de elección, a partir de la necesidad moral, sin la cual el comportamiento del sujeto queda determinado por la necesidad exterior.

En la actuación responsable del sujeto se expresa la contradicción y la unidad de lo individual y lo social, el cual actúa como portador de determinados derechos y obligaciones. Los derechos son demandas que facultan a una persona para emprender una acción en particular, son su esfera de autonomía, su libertad de actuación, donde su alcance está limitado por los derechos de otras personas, entendidos estos, como obligaciones ante sí mismo y la sociedad.

El deber está vinculado estrechamente a la autoconciencia, la vergüenza, la motivación, etc. Las obligaciones, son las fronteras o los límites que se establecen a la actuación de las personas y que implican emprender acciones específicas, acatar y hacer cumplir la ley. El trinomio derechos-deberes-obligaciones representa la interconexión, la relación existente entre las personas y el colectivo que represente el sujeto en los diferentes niveles.

Otros factores muy relacionados son la presencia de la motivación, la valoración y la autovaloración moral como medios fundamentales para la regulación de la conducta del sujeto en pretensión de responsable. Al sujeto lo motiva necesariamente su conducta, la motivación que se basa en la opinión pública y ante su propia conciencia. El motivo es un impulso consciente en la conducta moral del individuo, el cual puede tener un carácter económico en última instancia.

La tesis de K. Marx sobre Feuerbach, fundamenta lo anterior al plantear: "La esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo, es en su realidad, el conjunto de las relaciones sociales"

La responsabilidad social del científico-técnico y la ética

El científico tiene una responsabilidad o competencia de orden cognoscitivo, mientras que el tecnólogo de orden operativo, lo que da origen a una dualidad y no a una integración en el modo que asumen la ciencia y responsabilidad, que ellas suponen para ambos profesionales.

J. R. Clark: citado por E. Roy y Ramírez y Mario Alfaro, en Ética, ciencia y Tecnología, afirma: "Hay dos mundos. El mundo de la investigación impersonal de causas y efectos y el mundo de los deseos, ideales y juicios de valor. Las ciencias naturales se ocupan del primero; la Ética del segundo."

El problema de la responsabilidad en la actividad científico y tecnológico es parte de la ética de la ciencia y tiene un carácter axiológico. La relación valorativa se da en todas las esferas de la actividad humana, y por tanto es también inherente a las ciencias. La importancia de la actividad valorativa radica en que revela el mecanismo de interacción entre la actividad práctica y la actividad cognoscitiva y el hombre valora para hacer más efectiva su práctica, y a la vez los valores guían la actividad humana en todas sus manifestaciones.

La actuación del profesional de la ciencia y la tecnología como ente valorativo se produce siguiendo esos principios axiológicos antes mencionados. En la ciencia encontramos el valor como guía de la investigación del científico, en tanto es el ideal científico de una época dada lo que lo inspira, sobre la base de las necesidades humanas y puede que su actuación en función de la obtención de los resultados de sus gestión investigativa o tecnológica sean para el progreso de la sociedad o el retroceso (para el bien o para el mal), lo que indica que actúe conforme a valores o antivalores. Una actuación responsable o irresponsable se manifiesta como expresión de la correlación de la necesidad y la libertad.

En la contemporaneidad la tendencia postmoderna sostiene que el individuo debe gozar de plena libertad y de posibilidades ilimitadas de elección, que establece su propio sistema de valores, donde nada es prohibido, ni normativo. El paradigma moral de esta posición está en una ética subjetivista, en la que solo vale el sujeto individual y sus intereses, donde el deber ser se orienta al individualización extrema, que solo importa la satisfacción de sus necesidades individuales

Como se puede apreciar esta posición entraña un peligro para la producción científica cuyo actor tiene plena libertad para su creación sin compromiso moral, sin importarle cuales pudieran ser las consecuencias de sus actos para la sociedad o la humanidad.

Esta idea conduce a constatar una paradoja que aparece formulada con claridad por el científico ruso Pospelov, (1973) cuando dice: "El mundo de la ciencia auténtica es el mundo de la libertad del pensamiento humano. Pero aunque parezca paradójico, la destinación humana de las ciencias, relacionadas con los aspectos sociales de la utilización de sus resultados, introduce cierta limitación en esta libertad"

¿Hasta que punto es responsabilidad del científico el consumo de los resultados de su producción?

En el proceso de la producción y aplicación directa de la ciencia a la producción, distribución y consumo, están integrados los aspectos cosmovisivos y valorativos de la ciencia. Cualquier investigación o resultados de esta pueden resultar socialmente útiles si se realiza en condiciones favorables, y si coincide con los intereses finales de la ciencia y de la humanidad. Es indudable que los grandes descubrimientos, por ejemplos de física nuclear, tiene un valor incalculable para el hombre y para la sociedad, cuando el científico de esa ciencia trabaja en busca de la verdad y profundización del conocimiento humano sobre un vasto campo a la utilización de estos descubrimientos. Ahí se pone de manifiesto la responsabilidad de este científico como valor.

La ciencia se presenta como un valor o no: ciencia para algo, ciencia para alguien. A ella se le asigna determinado interés o importancia, se le orienta una u otra dirección, o simplemente se menosprecia. En cualesquiera de los caso se manifiesta una definida proyección valorativa de las clases sociales respecto a la misma, en la que se expresa la responsabilidad social o la irresponsabilidad y el científico o el tecnólogo no escapa de ella.

En su actividad, el científico asume una responsabilidad de carácter humano universal. Responde del pleno valor del "producto científico" elaborado por él; de él se espera una exigencia responsable moral y socialmente con respeto a los resultados, de corrección en el uso de los trabajos de sus colegas, severidad en el análisis y una sólida fundamentación en sus conclusiones. Es ingenuo pensar que las acciones y el comportamiento de un científico por separado repercutirán en el surgimiento transcurso de una u otra crisis.

La ciencia no puede regularse solo en el ámbito ético, su capacidad de control ético no lo resuelve todo. Los principios éticos de la ciencia no pueden considerarse aisladamente de las demás formas de su orientación axiológica, ante todo de los factores sociales diferentes y a veces contrarios en el capitalismo y el socialismo. En la actualidad se necesita un control más eficaz sobre el cumplimiento de las orientaciones, códigos y acuerdos socios éticos y jurídicos ya aprobados que penetran y sustentan la responsabilidad del profesional de la ciencia.

La responsabilidad social del científico es una preocupación de toda la humanidad. Se piensa mucho en los deberes y obligaciones morales de los profesionales de la ciencia y la tecnología y de todos aquellos (intelectuales), que de una forma u otra, están asociados y tiene que ver directa e indirectamente con el consumo y manipulación del progreso científico-técnico.

El científico se encuentra en una contradicción cuando se enfrenta con el problema de su responsabilidad. Por una parte tiene el compromiso de la búsqueda objetiva de la verdad y de su relatividad, pero por otra, está encadenado a las clases dominantes mediante la organización de su trabajo. Su trabajo no depende de él solo, sino de una comunidad científico, de proyectos, los cuales emanan de instituciones, del Estado y su política científica, etc. Esa contradicción debe ser resuelta a favor del progreso de la vida en su totalidad y en muchos casos no es así como se puede observar en la actualidad.

La ciencia y la tecnología actual no suelen actuar precisamente como agentes niveladores, del mismo modo que otras innovaciones del pasado como la radio o los antibióticos, sino que tienden más bien a hacer a los ricos más ricos y a los pobres más pobres, acentuando la desigual distribución de la riqueza entre clases sociales y naciones y eso constituye una de las responsabilidades más grande que tienen las políticas científicas gubernamentales.

Sólo una pequeña porción de la humanidad puede permitirse el lujo de un teléfono celular o un ordenador conectado a Internet. Las tecnologías armamentísticas siguen siendo tan rentables como en tiempos de la guerra fría. La ciencia y la tecnología actual son desde luego muy eficaces, el problema es si sus objetivos son socialmente valiosos.

La ciencia aplicada y la tecnología actual está en general demasiado vinculada al beneficio inmediato, al servicio de los ricos o de los gobiernos poderosos, por decirlo de un modo claro. Sólo una pequeña porción de la humanidad puede permitirse sus servicios e innovaciones. Podemos preguntarnos cómo van a ayudarnos cosas como los aviones supersónicos, la cibernética, la televisión de alta definición o la fertilización in vitro, a resolver los grandes problemas sociales que tiene planteada la humanidad: comida fácil de producir, casas baratas, atención médica y educación accesible.

El desafío de nuestro tiempo es abrir paso a la comprensión y la participación pública. Abrir, en suma, la ciencia a la luz pública y a la ética. Esa es una responsabilidad de toda la humanidad, una voluntad política en la que se viene tratando en los eventos científicos internacionales, en los foros, en la educación, etc.Este es el nuevo contrato social que se reclama en foros como el del Congreso de Budapest, el objeto de la renegociación de las relaciones entre ciencia y sociedad: ajustar la ciencia y la tecnología a los estándares éticos que ya gobiernan otras actividades sociales, democratizarlas, para estar entonces en condiciones de influir sobre sus prioridades y objetivos, reorientándolos hacia las auténticas necesidades sociales, es decir, aquellas necesidades que emanen de un debate

La educación CTS

La democracia presupone que los ciudadanos, y no sólo sus representantes políticos, tienen la capacidad de entender alternativas y, sobre tal base, expresar opiniones y, en su caso, tomar decisiones bien fundadas sobre ciencia, tecnología, sus resultados y consumos. En este sentido, el objetivo de la educación en CTS, tanto en el ámbito educativo y de formación pública, es la alfabetización para propiciar la formación de amplios segmentos sociales de acuerdo con la nueva imagen de la ciencia y la tecnología que emerge al tener en cuenta su contexto social.

Los enfoques en CTS también aspiran a que la alfabetización contribuya a motivar a los estudiantes en la búsqueda de información relevante e importante sobre las ciencias y las tecnologías de la vida moderna, en la perspectiva de que puedan analizarla y evaluarla, reflexionar sobre esta información, definir los valores implicados en ella y tomar decisiones al respecto, reconociendo que su propia decisión final esta asimismo inherentemente basada en valores (Cutcliffe, 1990)

Los estudios y educación CTS, precisamente permiten obtener un cambio de la imagen que se tiene de la ciencia y la tecnología, es necesario una renovación tanto en contenidos curriculares como en metodología y técnicas didácticas. En este sentido se han desarrollado los programas educativos CTS, implantados en la enseñanza superior de numerosas universidades desde finales de los años 60 hasta la actualidad

En este ámbito de la enseñanza superior, los programas CTS suelen ofrecerse como especialización de postgrado (cursos, diplomaturas, Master) o complemento curricular pregrado para estudiantes de diversas procedencias. Se trata, por un lado, de proporcionar una formación humanística básica a estudiantes de ingenierías y ciencias naturales. El objetivo es desarrollar en los estudiantes y en todos aquellos intelectuales y profesionales una sensibilidad crítica acerca de los impactos sociales y ambientales derivados de las nuevas tecnologías o la implantación de las ya conocidas, transmitiendo a la vez una imagen más realista de la naturaleza social de la ciencia y la tecnología, así como del papel político de los expertos en la sociedad contemporánea.

La educación CTS permite cultivar ese sentido de responsabilidad social de los sectores vinculados con el desarrollo científico-tecnológico y la innovación. En Cuba la educación de este problemacobra fuerza. El sentido del deber, la honestidad, el desinterés y otros valores, requieren ser potenciados, inspirado en los principios de nuestra ética revolucionaria, que emana del ideal de José Martí, Ernesto Guevara, Fidel Castro, Raúl y otros grandes paradigmas revolucionarios, sustentados en la justicia, equidad, la igualdad y la solidaridad, etc. Razones éticas son las que explican el camino tomado por nuestra Revolución.

En el código sobre la Ética profesional de los trabajadores de la ciencia en Cuba, se han plasmado los principios y normas éticas más generales que presiden el quehacer científico en el país, donde se reafirma la responsabilidad social que deben ser de estos trabajadores.

En Cuba se trabaja no solo por crear una conciencia acerca del enorme desafío científico y tecnológico que enfrenta el mundo subdesarrollado sino que se viene promoviendo además, estrategias en los campos de la economía, la educación, además de la política científica y tecnológica que orienta ofrecer respuestas efectivas a ese desafío, para los cuales los estudios CTS renovados pueden ser de gran utilidad.

Conclusiones

• Los resultados del progreso científico-técnico ofrecen posibilidades para el empleo racional y en prejuicio del hombre, la sociedad y la naturaleza. Ante los diversos problemas que trae la ciencia y la tecnología para la humanidad se necesita una ética, la de la responsabilidad social.

• La responsabilidadsocial de los profesionales de la ciencia y la tecnología y de todos aquellos sectores sociales afines forma parte de una nueva conciencia que se necesita educar en la actualidad, la que constituye un reto para la educación en sentido general y el en particular para las instituciones universitarias y la sociedad en general

• En la actualidad la educación de la responsabilidad social y moral de los profesionales de la ciencia y la tecnología implica desarrollar el debate, la democratización de la ciencia y la tecnología, que tenga en cuenta la justicia social y la equidad para millones de persona que están excluidos en la accesibilidad de portentosos logros del progreso científico-técnico en el contexto actual

Bibliografía

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Autor:

MSc. Anselmo Bandera Comerón.

INSTITUCIÓN: Universidad Jesús Montané Oropesa, Isla de la Juventud