Pedagogía legislativa

Poder

El Poder: Es el potencial de influencia de un líder. También el poder puede ser definido como la capacidad potencial de influir. De hecho la influencia es el resultado de convertir esa capacidad potencial en realidad. (Rubino).  Un líder puede tener determinado tipo de poder y sin embargo no posee ninguna influencia en el grupo, pues el poder sólo no basta, es necesario que quien ostente el poder sepa usarlo y la persona sobre quien es ejercido lo acepte consciente o inconscientemente.

Bases del Poder.

Poder de Coerción: Basado en el miedo al castigo. Es una forma de poder mezquina e indeseable.

Poder de Relación: Basado en las relaciones del líder con personas importantes dentro o fuera de la organización.

Poder de Recompensa: Capacidad que tiene el líder para proveer algo deseable.

Poder Legítimo: Basado en el poder que le da la posición que ocupa.  Es el puesto quien le da la capacidad potencial de influir. (Formal – Informal)

Poder de referencia: Basado en el grado de admiración expresada o sentida que tienen los seguidores con respecto al líder.

Poder de Capacidad: Basado en la experiencia, habilidad y conocimientos del líder, quien inspira respeto.

Poder de información: dado por el acceso que tiene el líder a fuentes de información que facilitan el logro de los objetivos.

EL PODER POPULAR

Es la más alta expresión del pueblo para darle respuestas a sus necesidades más sentidas (Econ, Soc, Pol, Internac, De Convivencia)

Es el Poder Constituyente en movimiento y acción permanente en la construcción de un modelo de sociedad colectivista de equidad, igualdad y de justicia.  

Es el poder del pueblo organizado, en las más diversas y disímiles formas de participación, al cual está sometido el Poder Constituido. No se trata del poder del Estado, es el Estado sometido al Poder Popular.  

Es el pueblo organizado y organizando las instancias de poder que decide las pautas del orden y metabolismo social y no el pueblo sometido a los partidos políticos, grupos de interés económico o a una particularidad determinada. 

DISTRIBUCIÓN DEL PODER POPULAR 

El poder popular se distribuye entre: a) Los Consejos Comunales como máxima expresión de la democracia directa; b) La red de consejos comunales (áreas comunales y zonas comunales); c) La comuna socialista; y d) Los municipios socialistas.  

Empoderamiento

.El EMPODERAMIENTO consiste en una influencia mutua, en la distribución creativa de poder y la responsabilidad compartida: es vital y energético, global, participativo y duradero, permite al individuo (O COMUNIDAD ORGANIZADA) utilizar sus talentos y sus capacidades, fomenta la consecución de sus objetivos, invierte en el aprendizaje, revela el espíritu de una organización y crea relaciones eficaces. 

El EMPODERAMIENTO tiene que ver con la convicción, con la certeza, con la concepción de la persona como un ser capaz de hacer las cosas de manera socialmente deseable. Ocurre cuando el pueblo organizado asume la responsabilidad de decidir, de tener el poder para actuar, de dar al individuo su verdadero valor y su rol dentro de el mismo. (EL MARXISMO lo definiría como el estado de si y para si)

Dar el poder a otros constituye para un líder el reconocimiento de que cada persona tiene las capacidades y potencialidades para ser líder, de si mismo y de otros.

El EMPODERAMIENTO permite al pueblo organizado asumir mayores responsabilidades y autoridad mediante la formación, la confianza y el apoyo emocional.  En una organización abierta y flexible como deben ser las organizaciones de base el EMPODERAMIENTO se desliza sin obstáculos ya que estos, están convencidos de que el liderazgo deriva de todos sus asociados, no de un grupo, son conscientes de que la organización, llámese Consejo Comunal, Asociación de Vecinos, Comuna, Club Deportivo, Cooperativas etc, tendrá más posibilidades de triunfar si los asociados disponen de las herramientas, formación y autoridad indispensables para hacer mejor su trabajo; comprenden que la información es poder y en consecuencia la comparten con todos y la comunidad que los eligió, valoran lo suficiente a los asociados como para crear una cultura que valore y apoye al individuo individualmente.

Rubino (2006) dice que EMPODERAMIENTO,  significa que el líder confía y deja en manos de sus seguidores la toma de decisiones.  es la conversión del líder en mentor, tutor de los seguidores para que éstos logren altos niveles de desarrollo. Aquí se representa todo lo contrario a la concepción del empoderamiento como forma y manera de agarrar tu proyecto de vida compartido en razón de la ayuda mutua, la solidaridad, la iniciativa propia, el compromiso con tu comunidad, la democracia, la igualdad y la equidad, entendida esta ultima en cada quien según sus capacidades y a cada cual según sus cualidades y todas a su vez, soportada por los principios universales del cooperativismo.

EMPODERAMIENTO no es anunciar a los cuatro vientos que se está emancipando al pueblo organizado, no es delegar el trabajo que no se quiere hacer; no es crear equipos para justificar una escasa capacidad personal; no es algo que se aplica a "ellos" ,pero no a "nosotros" ; es reconocer lo que por siglos ha sido secuestrado por unos pocos en perjuicio de la inmensa mayoría. SU CAPACIDAD DE RESPUESTA a problemas que "otros nos han dejados y que muchos otros lo han multiplicado".

Cuando el pueblo, realmente entienda la razón del empoderamiento, ese día,, dejaran de existir los profetas, los gurues, los malos gobernantes traducidos en representantes del pueblo, los huyas, los tutores de tus propias iniciativas y todo aquel que piensa que el pueblo no es mas que una masa de ignorantes y que deben ser arriados cual chivos en lontananza.

Razones

NODOS: Son los núcleos que integran la red. Se refiere a las personas, grupos u organizaciones que a través de los vínculos que establecen, desarrollan la capacidad de transformar activamente su entorno, al tiempo que se transforman a sí mismos. Existen nodos centrales y otros periféricos, entre los que circulan diferentes flujos.

LAZOS O VÍNCULOS: Son las conexiones que se establecen entre las personas u organizaciones que integran la red, quienes a través de estas establecen relaciones de intercambio o comunicación.

SISTEMA DE VÍNCULOS: El conjunto de relaciones, lazos o vínculos entre las personas, grupos u organizaciones es lo central en la red. La red no es un conjunto de nodos o integrantes (personas ú organizaciones), sino más bien un sistema o un "entramado" de relaciones existentes entre ellos.

INTERCAMBIO: En la relación entre las personas, grupos u organizaciones se producen intercambios. Estos intercambios pueden ser de carácter afectivo – emocional, social, material, financiero, etc. Los intercambios se manifiestan en flujos de recursos que se disponen en la red.

APOYO SOCIAL: El proceso de intercambio o flujo, los vínculos y relaciones entre los actores, constituyen un entramado que sirve de soporte tanto para los integrantes como para la red en su conjunto.

El concepto sobre redes sociales que hemos presentado pone de relieve algunas de sus características fundamentales:

La Red Social es un SISTEMA ABIERTO por cuanto permite el ingreso y egreso de individualidades o colectivos con vocaciòn de servicio.

La Red Social ES DINÀMICA Y DIALECTICA por cuanto las relaciones que allì se suceden aumenta el grado de pertenencia y pertinencia de la misma.

La Red Social ES FLEXIBLE por cuanto se adapta al sistema de gobierno imperante y asi mismo, puede ser de HECHO y de DERECHO.

Una Red Social de HECHO es aquella que nace de un compromiso verbal de los que quieren conformarla y su estabilidad, comportamiento y acciòn, se supedita a la voluntad de los actores o integrantes.

Una Red Social DE DERECHO es aquella que partiendo de una de hecho, se compromete a travès de una Acta Constituida, Unos Estatutos y legalizaciòn de la misma por ante una Oficina de Servicios y Registro.

Una de sus caracteristicas fundamentales es que no tienen lìmites en su hacer y contenido. La obtenciòn de recursos parte del principio de la cooperaciòn (al inicio o conformaciòn) de sus miembros y a partir de allì, el cùmulo de interaccciones e interactuaciones que sus miembros puedan lograr en su relaciòn con el entorno mas cercano (vecinos), empresas, grandes o medianas, bodegas, entes municipales, regionales o nacionales y todo tipo de personalidad que ha bien tenga que ver con la Red Social.

La Red Social como hija de un colectivo, no se supedita a la palabra o acciòn de una sola persona. Su Toma de Decisiones por lo tanto es del colectivo consensuado o por mayoria propuesta del setenta y cinco por ciento de sus miembros.

La Red Social bajo ningùn concepto debe ser partidista ni supeditada a un liderazgo coyuntural (establecimeinto del poder por gobierno de turno), debe ser lo más plural de pensamiento propositivo y de alcance social.

La Red Social está permanentemente preparada para las eventualidades y el cùmulo de relaciones que puedan observar en su hacer polìtico, le permite a sus miembros la transversalidad de la acciòn por aquello de donde venga la solidadridad y ayuda sin menciòn del solidario o partido polìtico en particular. La Red Social es del, por y para el pueblo quien organizando sus estructuras sociales, se da sus propias respuestas no dependientes de nadie.

Del juego tríadico

QUE ES EL JUEGO TRIADICO : Es aquel tipo de relación que permite la aplicación de influencia de un líder y sus consabido proponente coadyuvantes en la consecución de objetivos bien sea individualmente considerados a perseguir o colectivamente a aplicar.

En cualquier grupo, equipo u organización que procura un objetivo particular, siempre existió, existe y existirá, alguien que por medio de la palabra, su accionar, empatía, forma de acometer los momentos sinérgicos y conocimiento, asume la responsabilidad y es reconocido como el LIDER. ( LO LLAMAREMOS EN ADELANTE EL OFICIAL ).

Hay otros elementos dentro del grupo, equipo u organización que por circunstancias maniobreras, tácticas, y estratégicas, se opone, colabora, participa y hasta asume los postulados por ese reconocido " líder " por y para su beneficio o para seguir captando seguidores y que reconocemos como OPOSITOR, ALIADO, COALITANTE O AMIGO ( en política hoy les llamamos POLOS ( democráticos, de izquierda, de derecha, centro, etc ). LO LLAMAREMOS EL ANTI-OFICIAL.

Hay otros que miran la praxis política como pajarito en rama y en razon de uno u otro discurso, asume una posición que puede beneficiar a uno u otro contendiente por el poder. En muchos casos, no le interesa el avance político del grupo, movimiento, equipo u organización ya que sus objetivos son PARTICULARES. Y por lo tanto, solo viven de las migajas que uno u otro contendiente les pueden ofrecer. A este grupo se le reconoce como MIGAJERO U OSCILANTE y es oscilante por cuanto su posición de PÉNDULO solo tiene dos giros (estará el pueblo Venezolano en esa posición hoy).

Entendamos primero que el JUEGO TRIÁDICO ni es bueno ni es malo, existió, existe y existirá y se manifiesta en todos los escenarios donde hallan mas de dos personas, grupos, equipos u organización tras la posesión y posicionamiento del PODER, ya que el mismo en si, nos invita al debate, genera la polémica, dinamiza la vida del grupo, equipo u organización y por ende, al individuo que va tras la búsqueda del poder. El comportamiento de los tres involucrados por y para, depende de la forma como se estructure.

EJEMPLO:

UNA ESTRUCTURA ESTATICA (no permite nuevas elecciones y/o renovación de cuadros, hoy serian los partidos paquidérmicos que acompañan a la oposición y al Psuv). DONDE EL LIDER (puede ser su misma cúpula, junta directiva o mandos medios ) su posición es mantenerse, preservar el poder y negociar. Y para ello, genera CAOS, mantiene el CONTROL DE LA INFORMACIÓN, utiliza el legalismo (porque es el único que conoce el ESTATUTO del partido y todas sus cláusulas y articulados.), se AUTOFLAGELA para ser reconocido como MARTIR. Y hasta COACCIONA, BIEN SEA POR PREBENDAS, haciendo trampas CON OTROS y regando concesiones ( UYS diría un buen andino ).

EL ANTI-OFICIAL u opositor tiene una meta particular. SUSTITUIR POR CUALQUIER MEDIO AL OFICIAL O LIDER (unos dirían la DERECHA ENDOGENA) otros lo llamarían EL CHAVISMO SIN CHAVEZ. Para ello utiliza la competencia ¿leal?, las complicidades, la oposición lasciva o subterránea, se manifiesta en rebeldía, tiende a reivindicar al pueblo y hasta se enferma. La conseja nos dice que EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS.

EL DISPONIBLE U OSCILANTE: es aquel que en muchos casos, ( diríamos mitad y mitad para ser optimista ) busca su bienestar particular ( soporta todo para estar en la sombra o regazo del poder ) NO LE INTERESA el grupo, equipo u organización, siempre negocia a través de la consecución de prebendas fáciles de conseguir ( apoya programas populistas caso mercales – pedevalitos – barrio adentro etc. ), no propone soluciones de fondo, es oportunista, no presenta piel, es siempre dependiente ( y le gusta esa posición ) y en la mayoría de los casos que tiene que ver con su crecimiento arranca con todo su furor de apoyo incondicional, Y con el tiempo el mismo se encarga de diluirlo, de enterrarlo o de profundizarlo. ES CONFORMISTA.

Y QUE SUCEDE CUANDO EL OFICIAL Y EL ANTIOFICIAL SE UNEN:

APARECE LA OPRESIÓN, aparece la represión, aparece la verdadera negación de todos tus derechos. NO tienes pataleo y lo UNICO que te queda por revertir la situación es la REVOLUCION, el enfrenamiento frontal y al final, llevaras palo parejo por cuanto los medios y las medias, las tienen ellos.

EL OSCILANTE en esta situación, se convierte en MIGAJERO. Sobrevive, subsiste, tiende a equilibrar la balanza por sus mejoras, coopera con quien sepa mandarlo, guiarlo y someterlo. Se convierte en portavoz de las políticas y acciones de quien esta en el poder y en muchos casos, se convierte en GRUPO DE CHOQUE de sus propios opresores (el secuestrado se enamora de su secuestrador (conocido como el síndrome de Copenhague).

QUE SUCEDE CUANDO SE PRESENTA LA SITUACIÓN MONADICA – OFICIALISTA?

MONADICA de monarquía, rey o dictador. Entonces, se pide la UNIDAD. El compartir un solo pensamiento y acción, acompañar al líder como sea (con hambre y desempleo con CHAVEZ me resteo), comparte la falsa democracia que nos venden tanto los unos como los otros, se pierde el objetivo general y se reafirma el particular

HAY PERSONAS QUE LUCHAN UN DIA; SON BUENOS.

HAY PERSONAS QUE LUCHAN UN MES; SON MEJORES

HAY PERSONAS QUE LUCHAN UN AÑO; SON EXCELENTES

HAY PERSONAS QUE LUCHAN TODA LA VIDA;

ESOS SON LOS IMPRESCINDIBLES BERTOLD BRECHT

APLICACIÓN DE UNA FODA :

F.O.D.A: Instrumento de gerencia para la toma de decisiones acertadas y asertivas.

ACERTADAS por cuanto van dirigidas hacia el punto rojo de generación de conflicto y en base a unas estrategias y estratagemas tiende a solucionarlo y su solución, se convierte en punto de referencia para futuras manifestaciones de conflicto similares.

ASERTIVAS por cuanto su aplicación no deja resquemores ni crea fisuras dentro de la organización, coadyuvando a generar clima organizacional cónsono con lo que queremos y la solución o respuesta es la esperada.

La FODA, se utiliza más que todo para el reconocimiento interno de la organización y en base a ello, se generan las estrategias y estratagemas partiendo de todo aquello que concurre a la particularidad del conflicto: QUE LO CAUSA?, COMO LO CAUSA?, CUANDO SE CAUSÓ?, PORQUE LO CAUSÓ?, Es decir, la raíz o generación denominada CAUSA y sus posibles consecuencias de afectación a lo interno de la empresa u organización y se denomina EFECTO.

Su aplicación, conlleva una serie de elementos de índole de generación de conflictos, que es necesario acompañarla de otro instrumento de medición de conflictos y se reconoce como la COLA DE PESCADO O EL DIAGRAMA CAUSA EFECTO.

FODA significa

F: FORTALEZAS que somos, quienes somos, que tenemos,

Con que contamos. Etcétera y a partir de allí

Generar las estrategias posibles y reales para

Cumplir nuestro compromiso.

O: OPORTUNIDADES elemento externo a la organización, que

reclama nuestra acción y sentido de lucha

en razón a bases sólidas organizativas y a

partir de allí, confrontarnos y mirarnos en

ese espejo. Donde actuamos y donde no.

D: DEBILIDADES como punto de tomar en serio nuestro rol de

Empresa, en base a sólidas referencias que nos

Determinan donde están nuestras fallas, punto

De Generación de conflicto y carencias funda-

Mentales en la obtención de resultados pírricos

Frente a una suma de esfuerzos e inversión de

Recursos voluminosos.

A: AMENAZAS como algo esperado y sujeto a los vaivenes de su

Entorno mas inmediato, ejemplo políticas locales

Que tiendan en nuestro caso a trancarnos el paso

Y a detener nuestro crecimiento empresarial.

Eliminación de los apoyos a las empresas de corte

Asociativas y solidarias y su posterior promoción.

LA COLA DE PESCADO o las herramientas para controlar el trabajo.

PREMISA BASICAS:

• a- El resultado del trabajo empieza con el conocimiento de lo que vamos a hacer y termina con el conocimiento de lo que hicimos. ( discusión )

• b- El primer paso es saber que es lo que queremos ( la planificación )

• c- Todos estamos claros en lo que queremos y cual es el objetivo ( cero improvisación )

• d- Buscar las aristas que no nos permitan avanzar.

• e- El control es tarea de todos en el equipo. Dejar pasar una es atraso al justo a tiempo.

• f- Distinguir entre medios de trabajo (el puente) y objetivos a perseguir.

• g- Primero la realización de la calidad de trabajo y después la evaluación y retro del mismo.

• h- Saber vender la responsabilidad dentro del equipo y por ende la corresponsabilidad.

• i- Democracia en la acción, todos tenemos aportes al trabajo o tarea (cero envidia)

• j- Todo problema social tiene solución social, pueblo salva pueblo. ( cero rollo )

• k- Objetivos claros y de fácil resolución es la tarea y el trabajo NO INVENTAR UN LOBO.

La solución buscada por este Modelo Teórico es la TORMENTA DE IDEAS, la cual debe ser impulsada permanentemente por el facilitador, coordinador de equipo o dirigente y donde:

LA BARRA tiene un final conocido como efecto quien soporta los síntomas.

CAUSAS

DONDE: A- BUSCAMOS EL ORIGINARIO – B- RESALTAMOS SUS CAUSAS

C- CREAMOS ESTRATEGIA DE CHOQUE X C/U

Pedagogía legislativa: o las seis leyes que fortalecen al poder popular

Comprensión pedagógica al debate y promoción social

EJES TRANSVERSALES:

Son aquellos que dentro de la espesura y el discurso parlamentario, nos permiten observar y determinar la concatenaciòn y por ende, la continuidad de la palabra, esto es, nos permiten correlacionar una serie de artìculos que van en procura por y para la construcciòn o soporte de algo. En nuestro caso, es el impulso del Poder Popular como fin ultimo de nuestro hacer parlamentario y por mandato expreso de nuestra Carta Magna, detallado asi mismo, en la lineas del Plan de Desarrollo Econòmico y Social de la Naciòn 2007 – 2013. Primer Plan Socialista Simón Bolívar.

Así tenemos:

SUSTRATO LEGAL:

CARTA MAGNA: Artículos 5, 51,62, 70, 118, 141, 143, 158, 184

Ley Orgánica del Poder Ciudadano: 6 y 10

Ley Orgánica de la Defensoría del Pueblo: 2, 3 y 14

Ley Orgánica de Planificación Publica: 14, 15 , 58 y 59

Ley Orgánica de las Comunas – Todos.

Ley Orgánica de Participación y Poder Popular

Ley Orgánica del Consejo Federal de Gobierno – todos

Ley de los Consejos Locales de Planificación Pública: 5, 11, 12, 13 y 24

Ley Contra la Corrupción: 1 al 7, 9, 10, 12, 16, 17, 19 y 20

Ley Orgánica del Poder Público Municipal: 4, 258 al 264

Ley Orgánica de Régimen Presupuestario: 1 al 7 y 10

Ley de los Consejos Comunales: Todos.

PEDAGOGIA LEGISLATIVA: O LAS SEIS LEYES QUE FORTALECEN AL PODER POPULAR

Comprensión pedagógica al debate y promoción social

EJES TRANSVERSALES:

Son aquellos que dentro de la espesura y el discurso parlamentario, nos permiten observar y determinar la concatenación y por ende, la continuidad de la palabra, esto es, nos permiten correlacionar una serie de artículos que van en procura por y para la construcción o soporte de algo. En nuestro caso, es el impulso del Poder Popular como fin ultimo de nuestro hacer parlamentario y por mandato expreso de nuestra Carta Magna, detallado así mismo, en la líneas del Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación 2007 – 2013. Primer Plan Socialista Simón Bolívar. Así tenemos:

• 1) LEY ORGÀNICA DE LOS CONSEJOS COMUNALES: Detallada esta como aquella ley que: REGULA la constituciòn, conformaciòn, organizaciòn y funcionamiento de los C.C, como la instancia de PARTICIPACIÒN para el ejercicio pleno de la soberanìa y donde, EL PUEBLO ORGANIZADO y organizando sus estructuras de participaciòn y protagonismo, debate, profundiza y consensùa, una TOMA DE DECISIÒN propia y relevante para la satisfacciòn de sus necesidades. Se da cabida en la nueva concepciòn de la sociedad socialista al SUJETO SOCIAL, emancipado, colectivo, que coopera, que es solidario dentro de una lógica democràtica, dirigiendo su interés hacia el logro de la suprema felicidad social.

• 2) LEY ORGANICA DEL CONSEJO FEDERAL: Como aquella que establece los lineamientos de la Planificación y Coordinación de las políticas y acciones necesarias para el adecuado desarrollo regional.

• 3) LEY ORGANICA DE LA CONTRALORIA SOCIAL: El ojo avizor del pueblo por el pueblo y para el pueblo. Esto es, la ACCIÒN DIRECTA del pueblo en la VIGILANCIA y CONTROL de la gestión pública (llámese esta Gobernación, Alcaldía u Organismos Nacionales, Regionales o Municipales que tienen que ver con el Desarrollo Local en cuestión, incluido los Para municipales) y acometidas del Poder Popular.

• 4) LEY ORGANICA DE LAS COMUNAS: Donde se desarrolla de una forma diáfana y comprensible para el pueblo y por el pueblo, el desarrollo de los PRINCIPIOS de soberanía y participación protagónica mediante el AUTOGOBIERNO y la edificación del Estado Comunal, propuesto y sancionado y a mandato expreso de nuestra Constitución.

• 5) LEY ORGANICA DE PLANIFICACIÒN PÙBLICA: Es aquella que nos garantiza verdaderamente el uso de nuestro poder soberano en la toma de decisiones DADO A TRAVÈS DE LAS FORMAS MAS DISÌMILES DE PARTICIPACIÒN Y PROTAGONISMO DEL PUEBLO (Llámese Consejo Comunal, Redes Sociales, Cooperativas, ONG, etc) para la Planificación del uso y destino de los escasos recursos económicos y de uso público, para la satisfacción de nuestras necesidades más sentidas.

• 6) LEY ORGANICA DE PARTICIPACIÒN Y PODER POPULAR: El clímax de todas las leyes para la profundización y desarrollo del Poder Popular. Orienta y enamora al soberano para empoderarse fuertemente de la acción, en procura de consolidar la DEMOCRACIA PARTICIPATIVA Y REVOLUCIONARIA, en la construcción de una sociedad mas justa, plena de derechos y de bienestar común, a través de la puesta en cara del diálogo GOBIERNO – PODER POPULAR ORGANIZADO y así, construir las bases de la SOCIEDAD SOCIALISTA ANHELADA.

Definiciones básicas

QUÉ SON LOS CONSEJOS COMUNALES?

son instancias de participación, articulación e integration entre las diversas organizaciones comunitarias, grupos sociales y los ciudadanos y ciudadanas, que permite al pueblo organizado ejercer directamente la gestion de las políticas públicas y proyectos orientados a responder a las necesidades y aspiraciones de las comunidades en la construcción de una sociedad de equidad y justicia social.

DEFINICIÒN DE REDES SOCIALES:

Las Redes Sociales no son màs que instancias de participaciòn y protagonismo de un colectivo, quienes a travès de un conjunto de actividades y procesos internos entre ellos, tienden a atacar una o varias necesidades detectadas a travès de un Diagnòstico Participativo, quien surge de ese participaciòn en una Asamblea de Ciudadanos corresponsable y comprometida en la busqueda de un buen vivir y un estado de derecho.

TOMA DE DECISIÒN:

Todo acto voluntario de participaciòn y protagonismo para darse la soluciòn a una necesidad sentida y en la cual, el juego democràtico plantea que la mayorìa se impone.

ESTRATEGIA PRIMARIA:

Aquella que nace de la resoluciòn primaria de una necesidad, esto es, en el desarrollo de la acometida al plantearse obstàculos, fallas, errores o falencias, esta puede modificarse o transformarse para la soluciòn definitiva.

TORMENTA DE IDEAS:

Es la verdadera participaciòn de un colectivo en razon de la resoluciòn de una necesidad y nace esta de las iniciativas colectivas para el abordaje de un problema en particular.

ASAMBLEA DE CIUDADANOS:

Maxima autoridad de un colectivo para la resoluciòn de una problemática en particular. Es la verdadera participaciòn de un colectivo para el acometimiento de la soluciòn a un problema.

DIAGNOSTICO PARTICIPATIVO.

Instrumento o estrategia para la detecciòn de las necesidades mas sentidas de un colectivo en particular

CONTRALORIA SOCIAL.

La Contraloría Social es el ejercicio de control y vigilancia, practicado por los

ciudadanos y ciudadanas de manera individual o colectiva, sobre la gestión del

Poder Público y de las instancias del Poder Popular, así como de las actividades

privadas que afecten el bienestar común.

QUE ES EL PODER COMUNAL?

Es la mas alta expresión del pueblo comunal (en comuna) para la TOMA DE DECISIONES en todos sus ámbitos, (políticos, económicos, sociales, ambientales, organizativo, espaciales y de convivencia) para el ejercicio pleno de su soberanía.

PRESUPUESTO PARTICIPATIVO.

Es una METODOLOGIA estratégica municipal de participación y protagonismo de las comunidades conjuntamente con los órganos municipales que a bien tienen que ver con la cosa publica, referida esta, al uso y destino de los fondos públicos, traducidos en esta ocasión como Presupuesto Municipal o Plan de Inversión Municipal Parroquial, contemplada por leyes, ordenanzas y decretos municipales y sostenida por la Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela

QUE ES UNA COMUNA?

La comuna es un territorio poblado en el que coexisten varias comunidades que omparten tradiciones histórico-culturales, problemas, aspiraciones y vocación económica comunes, que usan los mismos servicios, que tiene condiciones de autosustentabilidad y autogobernabilidad y cuyas comunidades están dispuestas a articularse en un proyecto común construido en forma participativa y constantemente evaluado y readecuado a las nuevas circunstancias que se van creando.

QUE ES EL PODER?

EL poder puede ser definido como la capacidad potencial de influir, donde LA INFLUENCIA es el resultado de convertir esa capacidad potencial en realidad. De allí que, un líder puede tener determinado tipo de poder y sin embargo no posee ninguna influencia en el grupo, pues el poder sólo no basta, es necesario que quien ostente el poder sepa usarlo y la persona sobre quien es ejercido (recae) lo acepte consciente o inconscientemente.

CLASES ANTAGÒNICAS.

son aquellas que històricamente presentan caràcteristicas opuestas en el manifiesto de sus relaciones sociales. El Esclavismo, El Feudalismo, El Capitalismo Por su carácter explotador y su sosten viene dado por la PROPIEDAD PRIVADA de los medios.

LIDERAZGO:

Es el arte de motivar e influir sobre los individuos para que trabajen en forma voluntaria y con entusiasmo para lograr los objetivos establecidos.  También se puede definir como el esfuerzo observado en cambiar la conducta de otros alterando su motivación o cambiando sus hábitos (Bass).

INFLUENCIA INTERPERSONAL ejercida y dirigida mediante el proceso de comunicación para obtener ciertos resultados (Tannembaum).

ES "SIMPLEMENTE ELEVAR LA MISIÓN de la persona para que logre las metas que él pensó eran imposibles. (Senge, P.)

Definiciones acerca de alcances y contenidos sociales

BURGUESIA

Se agrupa bajo este nombre a la clase de los capitalistas modernos, propietarios de los medios de producción social y que emplean trabajo asalariado. La clase burguesa tiene su origen en la sociedad feudal; ella encabezó la revolución anti-feudal y enarboló las banderas de la doctrina liberal.

CAPITAL

Valor que se valoriza. La forma inicial del capital es una masa de dinero cuya utilización en el proceso productivo capitalista permite a su dueño obtener una cantidad mayor que la inicial. El dinero sirve para comprar maquinarias y materias primas por una parte, y fuerza de trabajo por la otra, vale decir capital constante y capital variable. Una vez que posee capital constante y variable, el capitalista puede organizar la producción de un determinado bien; el valor de una unidad de ese bien debe ser mayor que la suma de las partes de capital constante y variable que se han usado en su producción. De esta forma, cuando todo el capital constante y variable adquirido haya sido gastado, o sea cuando las máquinas estén tan desgastadas que no pueden seguir siendo utilizadas, cuando hayan sido consumidas las materias primas y cuando haya vencido el contrato de los trabajadores, el dinero obtenido por la venta de lo producido ha de ser mayor que el invertido originalmente. En este sentido sostiene el marxismo que el capital es un valor que se valoriza.

CLASES SOCIALES

Grupos sociales antagónicos. Uno se apropia del trabajo del otro a causa del lugar diferente que ocupan en la estructura económica de un modo de producción determinado. Este lugar está determinado fundamentalmente (no exclusivamente) por la forma específica en que se relaciona con los medios de producción. Esta relación puede ser de dos tipos: relación de propiedad y relación de no-propiedad. Los grupos sociales antagónicos han existido siempre, afirma Marx: en la sociedad esclavista (amos y esclavos), en la sociedad feudal (señores y siervos), y en la sociedad capitalista (burguesía y proletariado)

LA COMUNA SOCIALISTA: 

Es un conglomerado social de varias comunidades que poseen una memoria histórica compartida, usos, costumbres y rasgos culturales que los identifican, con intereses comunes, agrupadas entre sí con fines político-administrativos, que persiguen un modelo de sociedad colectiva de equidad y  de justicia.

CONCIENCIA DE CLASES

Comprensión de la comunidad de intereses que existe entre los miembros de una clase determinada, así como -siempre dentro del esquema marxista- del antagonismo de esos intereses con los de la clase adversa. Ejemplo: En el Feudalismo los miembros de la naciente burguesía toman conciencia de clase cuando comprenden que los intereses económicos e ideológicos que los unen se oponen con los de los señores feudales. En ese momento inician la lucha política, su lucha de clases. De igual forma, continúa el análisis marxista, en la sociedad capitalista los miembros del proletariado toman conciencia de clases cuando comprenden que la condición de explotados que los identifica está en relación directa con la existencia de propiedad privada de los medios de producción , es decir con la existencia de la burguesía.

DERECHO

La concepción marxista del derecho ubica a éste en la super-estructura de la sociedad. Así, entonces, para los marxistas el derecho constituye el conjunto de aquellas condiciones exteriores de producción que en una sociedad escindida en clases se expresan como normas consuetudinarias o escritas (normas jurídicas) y cuya mantención está garantizada por la fuerza controlada por el Estado.

DIALECTICA

En su concepción de la dialéctica Marx recibió el legado de Federico Hegel, quien a su vez se inspiró en el griego Heráclito (VI a.C.). El recuerdo de Hegel palpitaba en la Universidad de Berlín cuando el joven Marx llegó a ese claustro a estudiar historia y derecho. Elevado en vida al rango de filósofo social de Alemania, Hegel había dado a sus discípulos una fórmula que llamó "dialéctica", que permitía comprender tanto los aspectos positivos como negativos de la historia, la ética, el derecho, la política y la biología. Sostenía que en el dramático conflicto de ideas, instituciones y sociedades, existe un gran principio armonizador(síntesis), que resulta de la acción (tesis) y negación (antítesis) de las cosas. Vivimos un proceso en el cual todo crece, cambia y vuelve a desarrollarse. Dicho en otra forma, en este proceso cada movimiento produce, por una reacción automática, su movimiento opuesto; y del conflicto resultante entre los opuestos (tesis y antítesis) nace la síntesis final. El Universo es un todo sistemático de cualidades positivas y negativas relacionadas entre sí. Toda cosa real implica la coexistencia de elementos contrarios.

Para explicar el impacto de esta teoría dialéctica en Marx, el autor Ernest R. Trattner señala que de inmediato el joven teórico empezó a analizar la historia como una marcha trabajosa a través de la oposición, o sea un movimiento triple (tesis, antítesis y síntesis), que constituye la ley de todo desarrollo. La historia no contiene una masa casual de acontecimientos, sino una unidad surgida entre las diversidades opuestas. Las cosas no son estáticas, sino transitorias. Están en movimiento.

La diferencia fundamental entre Hegel y Marx radica en lo que cada cual sostiene que produce ese movimiento en el proceso histórico. Hegel lo atribuye a lo Absoluto, vale decir Dios, o la Inteligencia Suprema, o el Espíritu Cósmico, o como quiera llamarse a cualquier fuerza extra-terrestre. Marx afirma, por el contrario, que son las causas económicas las que influyen en los movimientos de la historia. No dijo, como muchos creen erróneamente, que tales causas constituyen el factor único, porque el hombre también influye. Por eso difirió de Feuerbach, que postulaba un materialismo absoluto y que para negar el papel de la inteligencia aducía que "el hombre es lo que come". Hegel está calificado como "idealista", y Marx como "materialista".

En su libro "Anti-Dühring", Engels califica la dialéctica como la ciencia que estudia las leyes universales del movimiento y desarrollo de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensamiento. Es el método marxista de análisis y comprensión.

DICTADURA DEL PROLETARIADO

Se llama en esta forma al tipo de Estado correspondiente al período de transición del capitalismo al socialismo. Se trata de una dictadura, vale decir, de un poder que no se apoye en leyes ni elecciones, sino directamente en la fuerza del proletariado armado. Su objetivo, para los teóricos marxistas, consiste en reprimir a las clases o grupos sociales que se oponen a la realización del socialismo.

La construcción del socialismo no puede alcanzarse de golpe. Exige un largo período de transición, por varios motivos. Reorganizar la producción representa una tarea difícil, se necesita tiempo para introducir cambios substanciales en todos los dominios de la vida y sólo con una lucha tenaz y prolongada puede superarse la fuerza de la costumbre de un modo burgués o pequeño burgués para dirigir la economía.

En la dictadura del proletariado -señalan los marxistas- todavía existen clases sociales. La lucha de clases, por tanto, no ha desaparecido, sino que reviste otras formas. El proletariado ha llegado a ser la clase dominante, pero su debilidad persiste todavía- Esta debilidad se sitúa a nivel de la infra-estructura económica y a nivel de la superestructura ideológica. La primera de ellas radica -según los marxistas-en la no correspondencia que se da entre las nuevas relaciones socialistas de producción establecidas en los sectores más importantes de la economía y las relaciones técnicas de producción que están algo atrasadas. La propiedad social de los medios de producción no va acompañada por una apropiación real de estos medios en forma colectiva; siguen dirigiendo la producción algunos técnicos y administradores formados en el régimen anterior.

ESTADO

Una de las nociones fundamentales en la doctrina marxista. Tiene mucha importancia en lo referente a la acción política de los partidos marxistas-leninistas: gran parte de las discusiones y polémicas en sus filas nace de apreciaciones diferentes acerca de esta noción.

"El Estado, dice Engels, es más bien un producto de la sociedad cuando llega a un grado de desarrollo determinado; es la confesión de que esa sociedad se ha enredado en una irremediable contradicción consigo misma y está dividida por antagonismos irreconciliables, que es importante conjurar. Pero a fin de que estos antagonismos, estas clases con intereses económicos en pugna no se devoren a sí mismas y no consuman a la sociedad en una lucha estéril, se hace necesario un poder situado aparentemente por encima de la sociedad, llamado a amortiguar el choque, a mantenerlo en los límites del "orden". Y ese poder, nacido de la sociedad, pero que se pone por encima de ella se divorcia de ella más y más, en el Estado".

El Estado, para los marxistas, aparece como un producto del carácter irreconciliable de las contradicciones de clase. Señalan que por regla general pertenece a la clase más poderosa, la clase económicamente dominante. Por excepción, en algunos períodos las clases en lucha están tan equilibradas que el poder del Estado, como mediador aparente, adquiere cierta independencia momentánea respecto a una y otra. Tal aconteció, según el análisis marxista, con la Monarquía absoluta de los siglos XVII y XVIII, con el bonapartismo del primero y segundo Imperios en Francia y con Bismarck en Alemania. También en la Rusia republicana, en el gobierno de Kerenski. Para los marxistas el Estado no ha existido siempre.

FUERZA DE TRABAJO

Conjunto de condiciones físicas y espirituales que se dan en la personalidad viviente de un hombre y que ésta pone en acción al producir bienes de cualquier clase. En la sociedad capitalista, señala la teoría marxista, la fuerza de trabajo se transforma en mercancía. Esto se debe a que al no tener acceso a la propiedad de los medios de producción, el hombre, para subsistir, se ve obligado a vender su capacidad o fuerza de trabajo como mercancía. La fuerza de trabajo es una particular mercancía cuyo valor de uso es el trabajo y cuyo valor de cambio es el salario.

Para Marx, los economistas anteriores a la formulación de sus ideas confundían los conceptos de trabajo y fuerza de trabajo. Mientras que la fuerza de trabajo no pasa de ser una capacidad, el trabajo es la materialización de esa capacidad en un producto determinado. No podemos, por tanto, hablar de trabajo independientemente de un producto: no podemos decir tampoco que el obrero venda su trabajo, ya que ello significaría la venta de un producto elaborado.

Fuerza de trabajo es un concepto importante dentro de la teoría del valor marxista. Ella constituye la única fuente generadora de nuevo valor; incorpora al producto en el cual se plasma, un valor mayor que aquel en que fue adquirida (salario). La Fuerza de trabajo del proletario se conoce vulgarmente como mano de obra, mientras que a su trabajo se le llama obra de mano.

FUERZAS PRODUCTIVAS