Software Educativo sobre Ernesto Guevara de la Serna

Introducción

Desde los últimos años de la pasada centuria el mundo ha sufrido innumerables cambios. Entre algunas manifestaciones se evidencia un viraje en la palestra de fuerza a favor del sistema capitalista en todas las esferas económicas, políticas y militares; el derrumbe del Campo Socialista de Europa del este y la desintegración de la URSS, lo cual limita el Sistema Socialista a pocos países; el incremento de guerras civiles, conflictos regionales, étnicos, económicos y religiosos; lo que estimula la desestabilización a nivel mundial; la imposición de injustas órdenes económicas que agravan las contradicciones norte – sur, el desarrollo y expansión de las fuerzas de extrema derecha por todo el orbe (especialmente en Europa), con su estela de ideas neofascistas, odio, xenofobia, racismo y ultranacionalismo.

Por otra parte el proceso de globalización de las relaciones económicas y políticas internacionales; el desarrollo de la Postmodernidad, que presupone la renuncia a los ideales de emancipación social y liberación del hombre, la práctica del relativismo ético y la crisis de valores; la divulgación de que el capitalismo desarrollado es el fin de la historia, más allá de él, no hay nada, por lo que no hace falta cambiar el orden, ni se necesitan las ideologías; se incentiva el individualismo, el egoísmo, la falta de solidaridad y la resignación ante el lugar que ocupa cada cual por azar en este momento histórico.

Como consecuencia de este entorno económico, político y social en que se desenvuelve el planeta, a finales del siglo XX se imponen situaciones especiales de subsistencia a toda la población cubana. Cuba pierde más del 80 % de su comercio internacional. Situación que vino a agudizarse con el recrudecimiento del bloqueo y la imposición, por parte de Estados Unidos, de leyes que prohíben a los países del orbe las relaciones con la Isla en materia de intercambio.

Para resistir en las nuevas condiciones y mantener las conquistas alcanzadas por la Revolución, el Estado cubano se ve obligado a poner en práctica un grupo de medidas económicas, que originan algunas desigualdades en la ciudadanía, como la despenalización del dólar, la reapertura del mercado agropecuario, la ampliación del trabajo por cuenta propia y el incremento significativo del turismo internacional.

Lo señalado anteriormente trajo aparejado, en una parte de la población, el deterioro de determinados valores como la honestidad, la responsabilidad, la solidaridad, la honradez y un cambio en la jerarquía de estos. Los resultados obtenidos en numerosas investigaciones efectuadas ponen de manifiesto, además, la falta de un accionar coherente, sistemático e integrado a los diferentes factores socializadores para educar en valores.

Cuba no se limita a palear sólo su situación económica y a defender sus principios políticos, sino que está consciente que el potencial más valioso es el hombre, sus ideales y su actuación, por ello modela toda una política educacional en busca de un ideal y formar hombres como el Che, Mella, Guiteras, portadores de un paradigma participativo y equitativo que tengan como bandera la justicia social.

En la aspiración por alcanzar ese ideal juega un papel esencial la formación de valores, por lo que constituye, en la actualidad, un problema cardinal de la escuela cubana. A partir del curso 1998/1999 se establecen los "Lineamientos para fortalecer la formación de valores, la disciplina y la responsabilidad ciudadana desde la escuela", y se han dado pasos en este sentido desde el nivel primario hasta el universitario.

Hoy, la escuela constituye una institución de nuevo tipo que materializa las aspiraciones de la sociedad actual, un ejemplo tangible que se puede citar, son las transformaciones en la enseñanza media cuyo fin es la formación básica e integral del adolescente cubano, sobre la base de una cultura general que le permita estar plenamente identificado con su nacionalidad, teniendo como sustento esencial la formación de valores, con énfasis en la responsabilidad, la honestidad, la honradez, la solidaridad y el patriotismo.

El análisis de estas limitaciones, en contraste con las demandas que la sociedad plantea en relación con el tema se concibe el siguiente objetivo: Proponer un software sobre Ernesto Guevara de la Serna como alternativa para la formación de valores en los estudiantes de Secundaria Básica.

DESARROLLO

El proceso de formación de valores en la enseñanza media

Al abordar la problemática de los valores, es necesario partir de la premisa que ayudan a contextualizar el objeto social.

Para los hombres los objetos, los acontecimientos y los hechos tienen un significado que puede ser bueno, malo, bonito o feo. A esos significados en filosofía se les llama valores. Ellos se adquieren a partir de las relaciones con otras personas y los intereses y necesidades como ser humano, Inculcar valores en los jóvenes es enseñarle el sentido de esos significados (Chacón Arteaga, La formación de valores morales. Propuesta metodológica "Evento Internacional de Pedagogía", 2003:4)

Los valores son una parte importante de la vida espiritual e ideológica de la sociedad y del mundo interno de los individuos, los mismos son una producción de la conciencia (social e individual) en el contexto de las relaciones sociales dadas en la actividad del sujeto y existen en unidad y diferencia con los antivalores.

Están condicionados por las relaciones sociales predominantes, constituyen componentes esenciales de la ideología, expresión de la cultura y la historia de una sociedad en una época determinada, y de los intereses, puntos de vista, necesidades y contradicciones de los diferentes sujetos.

Dentro del sistema de valores de la sociedad se encuentran los valores políticos, jurídicos, morales, estéticos, religiosos, filosóficos y científicos. El contenido del sistema de valores es una expresión específica de las condiciones económicas sociales y clasista de una época histórico concreta, en su dialéctica con el contenido humano universal que estos encierran.

Los seres humanos buscan, mediante la reflexión sobre la vida, la manera de proyectarse para alcanzar la justicia, la equidad, la dignidad, la igualdad, en dependencia de las necesidades sociales.

Se entiende por valoración "al proceso, la capacidad o el juicio que un sujeto individual o grupal emite respecto a la significación que tienen los diferentes conceptos, objetos y fenómenos de la realidad para la satisfacción de sus necesidades e intereses" (Fabelo Corzo, 1989: 40).

La valoración tiene siempre un carácter subjetivo. Sin embargo cuando ese juicio o valoración se objetiva, o sea, adquiere la forma de acción, entonces hablamos de valor.

¿Qué se entiende por valor?

Valor: es "la significación socialmente positiva que adquieren los objetos y fenómenos de la realidad al ser incluidos en el proceso de actividad práctica humana" (Fabelo Corzo, 1989: 43).

Por otra parte, la licenciada Miriam Egea Álvarez lo define como: terminaciones espirituales que designan la significación positiva de las cosas, hechos, fenómenos, relaciones y sujetos, para un individuo, un grupo o clase social, o la sociedad en su conjunto. (Mined, 2009:7).

¿Qué entender por valor moral?

El valor moral expresa la significación social positiva, buena, en contraposición al mal, de un fenómeno (hecho, acto de conducta), en forma de principio, norma o representación del bien, lo justo, el deber, con un carácter valorativo y normativo al nivel de la conciencia, que regula y orienta la actitud de los individuos hacia la reafirmación del progreso moral, el crecimiento del humanismo y el perfeccionamiento humano (Chacón Arteaga, La formación de valores morales. Propuesta metodológica "Evento Internacional de Pedagogía", 2003:4).

Estos conceptos abarcan contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde diversas perspectivas y teorías. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdería la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfección. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es más valioso trabajar que robar. La práctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad (Vásquez, 1999:1-3).

Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformación social y la realización de la persona. Son guías que dan determinada orientación a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social.

"Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no tienen existencia real sino que están adheridos a los objetos que lo sostienen. Antes son meras posibilidades" (Prieto Figueroa, 1984:186).

Para el sujeto, el valor siempre va a tener una significación positiva, pues le resuelve algo. Ningún contenido que no provoque emociones, no estimule nuestra identidad, no mueva fibras afectivas, puede considerarse como tal.

El sistema de valores está directamente relacionado con la realidad social. En la medida que esta cambia, también lo hacen los valores, y en particular la expresión de estos y su jerarquía. Nunca serán estables ni eternos ya que dependen en gran medida de las necesidades y tareas que sea capaz de proyectarse el hombre en cada época histórica y en cada etapa de desarrollo ontogénico.

Los valores adquieren su significado en dependencia del sentido personal con que sean admitidos por el individuo, orientando y regulando su conducta. Pues los valores, aunque siempre son expresados de manera colectiva, solo se asumen de forma individual en los componentes de la sociedad. En ocasiones esto provoca que exista una incongruencia entre la jerarquía de valores que asume cada persona y la jerarquía que proclama la sociedad. Precisamente, lograr la balanza entre estas dos jerarquías, es la tarea de choque del sistema educativo cubano.

¿Cuáles son las etapas del proceso de formación de valores?

Formación de las nociones sobre el mundo más cercano que rodea al niño (en las edades tempranas, preescolar) con un despliegue de sus sentimientos, la ampliación de estas nociones en significados individuales (escolares de primaria) en su relación con los significados sociales (adolescentes de secundaria básica), fijación y asunción interna de los significados socialmente positivos en forma de convicciones personales (en la juventud) (Chacón Arteaga, La formación de valores morales. Propuesta metodológica "Evento Internacional de Pedagogía", 2003:5).

En febrero de 1997, durante la Cumbre Internacional de Educación en México, en la Comisión de Educación y Valores se reflexiona y debate sobre la siguiente interrogante: ¿por qué es una necesidad la educación en valores? Al respecto se precisa:

• Porque es necesario educar en valores alternativos a los dominantes en el mundo contemporáneo, hegemonizado por el capitalismo salvaje y por continuas violaciones de los derechos humanos más elementales.

• Porque es necesario encontrar la forma en que la ciencia y la tecnología se pongan al servicio de la verdad, la justicia, la equidad, el bienestar de los individuos y de los pueblos.

• Porque en el mundo existe una crisis de valores, que parece colocarnos en la falsa alternativa: o el dogmatismo de cualquier fundamentalismo o el escepticismo del sálvese quien pueda y el vale todo.

• Porque la educación en valores es justamente uno de los principales nexos entre la sociedad y la escuela.

• Porque nosotros mismos al enseñar determinados conocimientos tomamos posiciones con relación a los valores de la ciencia y la tecnología, el pensamiento crítico y la solución ética de los conflictos.

¿Qué otros argumentos puede añadir el magisterio, la familia y la sociedad cubana en su conjunto, a la pregunta formulada sobre el por qué de la necesidad de la educación en valores?

• La presente generación de cubanos tiene la alta responsabilidad de educar a las nuevas generaciones con una preparación tal, que garantice la continuidad del Proyecto Social Socialista de la Revolución Cubana sobre la base de una ideología con un rico contenido de valores humanos universales.

• El paradigma humano que aspiramos formar es: la personalidad del joven cubano sobre la base de una amplia cultura general, politécnica y laboral con un fundamento científico en valores de los sentimientos de la conciencia nacional, del sentido del patriotismo, la unidad, la independencia, la soberanía y la justicia social.

• El perfil moral que da integridad a la personalidad del joven cubano revolucionario y socialista está precedido por un sistema de valores fundacionales de la nación y la moralidad histórica del pueblo cubano, que tiene sus bases en: la dignidad humana, la intransigencia e intolerancia ante la dominación extranjera y la solidaridad humana.

¿Qué se entiende por proceso de Formación de Valores?

Según (Batista, 1998) "es el conjunto de acciones educativas psicológicas y epistemológicas que realiza el profesor dentro del propio proceso de enseñanza – aprendizaje que tiene como fin el desarrollo de las capacidades de valoración que le permite al estudiante seleccionar alternativas, tomar decisiones emprender acciones comprometidas con el desarrollo de la sociedad".

Resulta evidente que este concepto de Batista tiene un carácter muy particular ya que en él, la autora solamente refleja el accionar formativo que se verifica como parte del proceso formativo escolar obviando así el accionar formativo fuera del marco escolar. No se debe olvidar que "la Formación de Valores es una parte de algo mucho mayor que es la formación de la personalidad"

Por tanto, cualquier conceptualización acerca del proceso de Formación de Valores debe considerar las distintas esferas de influencia que actúan sobre ser humano en el proceso de formación de su personalidad (Torroella, 2001).

Estas esferas de influencia que recibe el niño, el adolescente o el joven durante la formación de su personalidad son la familia y la escuela las dos más importantes. "En este sentido la relación con padres y maestros es potencialmente rica para todas las esferas de influencia que recibe el niño y/o joven, siempre que constituya una unidad subjetiva de desarrollo o una relación bien establecida" (González Rey, Los valores y su significación en el desarrollo de la persona, 1995). Otros autores que abordan la temática plantean: "para la formación comunista de las nuevas generaciones, la institución que tiene más peso en las primeras etapas de la vida es la familia.

Después de la familia (…) viene la escuela, y esto exige coordinación entre ambas instituciones, pues cuando entran en contradicción, la familia y la escuela se nulifican los esfuerzos" (García Gallo, 1986) "No basta con conocer al alumno para formar valores, hay que conocer la familia, la comunidad. Esto no es otra cosa que reconocer al alumno en su realidad" (Báxter Pérez, La formación de valores: una tarea pedagógica, 2001). A estas esferas de influencias que recibe el sujeto durante el proceso de formación de su personalidad, tanto dentro como fuera del marco escolar, la autora antes citada, los denominó "factores socializadores".

Por lo planteado resulta necesario conceptualizar el proceso de Formación de Valores desde una dimensión más amplia, por lo que este se puede entender como proceso continuo y permanente que intervienen acciones educativas que realizan coordinadamente los factores socializadores dirigidos a la formación de la personalidad de las nuevas generaciones.

Ernesto Guevara de la Serna; alternativa para la formación de valores

Una figura insigne de nuestra historia, paradigma también de comunista, de intransigencia, de sacrificio por la patria cubana, Julio Antonio Mella, dijo que sentía como un sobrecogimiento ante lo sobrenatural al adentrarse en la obra de José Martí. El presente trabajo compila 200 anécdotas sobre el Che, y expone propuestas de su utilización en función de la educación en valores de los estudiantes de la enseñanza media en un centro de la provincia espirituana, municipio Taguasco, a partir de un modelo concreto, tangible, querido, familiar para todos los cubanos, incluidos aquellos que por nuestra edad no tuvieron el privilegio de conocer personalmente al Che Guevara.

La figura del Che Guevara, carismática y universal, constituye un paradigma que sobrepasa la leyenda del héroe para instalarse en la memoria afectiva de los pueblos y especialmente de los jóvenes.

Son múltiples las aristas de su personalidad histórica y grande su legado. Podrían escribirse libros sobre sus concepciones militares, su lucidez política y su talla de estadista. Numerosas biografías y libros han sido escritos tratando de acercársele desde diferentes ópticas.

Unos lo han abordado honestamente, y algunos lo han idealizado; otros, han tratado de convertirlo en un afiche, un pulóver, en una imagen inocua, inofensiva que solo es válido en cuanto a recuerdo. No pocos han intentado tergiversar su legado para que transformado el óxido del tiempo lo corroa y se convierta en polvo.

Pero lo cierto es que el fervor y el cariño por el Che Guevara parecen renacer con el tiempo. Encontrar la clave de la permanencia del Che Guevara será siempre ardua y necesaria tarea de estudiosos.

Sin embargo, la más importante búsqueda del héroe hay que realizarla en nosotros mismos, en la lectura que hagamos de su vida en la nuestra.

Con la firme convicción de que su vida es una fuente poderosa, un manantial inagotable de valores, se procedió a la tarea de confeccionar este software con aquellas vivencias que podrían ser utilizadas en el proceso de formación y desarrollo de valores. La confección de la misma resultó ser una labor difícil en la que se debió consultar la mayor cantidad de información con respecto al Che, analizarla y extraer de ellas las anécdotas, así como la búsqueda y recopilación de imágenes, videos, fotos y demás materiales para la confección del software.

Esta software va dirigida a los niños y jóvenes, tiene la intención de llevarles una imagen humana de ese gran hombre a las nuevas generaciones, haciéndolo asequible a su manera de pensar y actuar. Este trabajo aporta una lista bibliográfica organizada con toda la información consultada sobre el Che, además de la elaboración del software y propuesta de vías, sugerencias y requisitos para el uso de las mismas en la formación de valores.

El software del Che contiene un rico caudal de experiencias y cualidades humanas de alto valor educativo. Su vida y obra encierra grandes potencialidades para la educación en valores. Algunas sugerencias y vías de empleo del software fueron utilizadas por los autores, otras pueden surgir a partir de la iniciativa de los docentes en cursos posteriores; por lo que recomendamos divulgar este trabajo entre los profesores en la Enseñanza Media

Descripción del software: Ernesto Guevara de la Serna "Con la Fuerza de su Ejemplo"

El presente software educativo está basado en el concepto de "hiperentorno de aprendizaje" que no es más que un sistema informático basado en tecnología hipermedia que contiene una mezcla o elementos representativos de diversas tipologías de software educativo. El mismo se adecua generalmente a la asignatura Historia de Cuba que se imparte en 9mo grado. Aborda la vida y obra de Ernesto Che Guevara narrada de una forma asequible y flexible para los educandos.

El presente software educativo tiene como objetivos:

• Contribuir al conocimiento de la vida y obra de Ernesto Guevara de la Serna (Che).

• Apoyar las actividades encaminadas a contribuir a la formación de valores en los estudiantes de Secundaria básica.

• Vincular esta acción a la formación de valores en los usuarios.

El software comprende tres temas fundamentales que se encuentran en la pantalla principal, los cuales brindan acceso a la Galería de Anécdotas, Actividades Educativas y la Biblioteca.

En la "Galería de Anécdotas" se muestran 200 anécdotas, divididas en las etapas de su vida, estas identificadas con una fotografía que enmarca el momento histórico en que sucedieron, además de opciones de búsqueda que brinda la posibilidad de buscar las anécdotas por su título, por el valor o modo de actuación que contribuyen a formar.

Existe una sección llamada "Quiero saber más" donde el usuario puede adquirir nuevos conocimientos en cuanto a su biografía, pensamientos y frases, cartas, ética, discursos de Fidel hacia su memoria y poesías dedicadas a su persona.

Al final de cada anécdota aparece el número de la fuente que fue tomada y la paginación. Entre las fuentes del Software se encuentra una numerosa bibliografía: libros testimoniales, artículos de revistas y periódicos.

Entre los narradores de las anécdotas se encuentran compañeros de luchas del Che; algunas son contadas por Fidel, Raúl, los hermanos Acevedo y otros luchadores de la Revolución, o compañeros que trabajaron bajo sus órdenes como Ministro. Varias son contadas por él mismo.

Entre los valores que potencializa este software están: la solidaridad, la honestidad, la modestia, la valentía, el sacrificio, el internacionalismo, la voluntad, el respeto, entre otros.

La sección "Actividades Educativas" brinda al usuario un acceso sobre distintas partes del software para realizar diferentes actividades educativas permitiendo la adquisición de conocimientos, valores y modos de actuación mediante el ejemplo de Ernesto Guevara de la Serna (Che).

Cuenta también, con Servicios Informáticos que permiten el acceso al Microsoft Word y al Power Point lo que admite un espacio más interactivo, además de copiar en ellos las respuestas elaboradas previamente por los estudiantes.

En la Biblioteca existen cuatro aristas de trabajo, entre ellas:

• Glosario con más de 47 nombres que permiten identificar a sus narradores o sus protagonistas.

• Galería multimedia, donde exhiben 109 fotografías, 28 secuencias de videos o fragmentos de sus intervenciones, además de música dedicada a su persona.

• La sección efemérides, que cuenta con 156 momentos relevantes en la vida y obra de Ernesto Guevara de La Serna, lo que brinda la posibilidad de conocer hechos y vivencias ordenados cronológicamente.

• Esquina del Maestro donde se presentan las orientaciones metodológicas así como vías y requisitos para su utilización.

Instrucciones generales para el uso del software

¿Dónde, cuándo y cómo utilizar el software?

Los lugares, las vías y procedimientos para la utilización del Software pueden ser numerosos y disímiles. Por ello, hacemos algunas sugerencias al respecto, pero dejamos a consideración del profesor la decisión de elegir lo que más le posibilite el trabajo con el mismo; incluso lo que no sugerimos aquí.

¿Dónde y cuándo?

• En clases de Historia de Cuba.

En clases de otras asignaturas siempre que el tema le dé apertura a las anécdotas, citas o frases, videos, fotos, canciones, (Hay, por ejemplo, anécdotas sobre el amor a la naturaleza y la preocupación por el estudio, frases que evidencian su sencillez, su modestia, su ejemplo de hombre Revolucionario, canciones y videos que pueden ser interpretados y contextualizarlos en el acontecer nacional e internacional). La formación de valores no es una asignatura más, sino responsabilidad de todos los docentes en cada una de sus clases, independientemente de la materia que expliquen o del nivel con que trabajen.

• Matutinos

• Actos patrióticos, efemérides.

• Diez minutos, turnos de reflexión y debates.

• En actividades relacionadas con la figura del Che.

En resumen, en todas las ocasiones posibles en el ámbito docente, extradocente y extraescolar.

¿Cómo utilizar el software?

Múltiples variantes, vías y procedimientos pueden surgir de la inteligencia y la creatividad de los docentes, además de las que tradicionalmente se utilizan.

Así, se puede utilizar el software:

• Como medio al que se remita el alumno para su lectura y ejecución de actividades de comprensión, valoración, explicación, etc.

• Como fuente informativa para el desarrollo de concursos mediante elaboración de composiciones, poesías, representación mediante dibujos, dramatizaciones, etc.

• Como fuente informativa para la divulgación de diversas facetas de la vida y el pensamiento del Che, mediante las palabras orales y escritas, en actos, murales, actividades con estudiantes y profesores, con la comunidad.

Hay un mínimo de requisitos que deben considerarse para ejercer la labor educativa a partir del software:

• Ejemplaridad de los profesores, ya que no se podrán formar valores de los cuales no se es portador. Los profesores deben ser ejemplo.

• Las anécdotas y demás medios que conforman este software no deben abordarse fríamente, ni sacadas del contexto. Hay que otorgarles toda la emoción, la pasión que sea necesaria para que el mensaje llegue con efectividad a los receptores, y haga vibrar sus fibras de revolucionarios.

• Debe existir un mínimo de condiciones (ambiente y atención) ya que el tratamiento debe llevar toda la solemnidad (y la sencillez) que se requiere.

• Evitar actividades impuestas; realizar una motivación previa que incentive la asistencia y participación activa.

• Estimular la exposición de la opinión personal, de la visión individual de cada estudiante, como base para el análisis colectivo.

Conclusiones

• Desde una perspectiva pedagógica, el proceso de formación de valores exige de la interacción entre los factores socializadores, esta interacción está condicionada por el contexto histórico-concreto, por lo que es necesaria la formación clara, sistemática y con precisión de los criterios educativos que faciliten la adquisición de valores permanentes.

• Las vivencias de Ernesto Guevara de la Serna contienen un rico caudal de experiencias y cualidades humanas de alto valor educativo que mantienen plena vigencia como patrón, como modelo a imitar por las jóvenes generaciones. Por lo que encierran grandes potencialidades para la realización de un software que ayude a consolidar el proceso de formación de valores en la Secundaria Básica.

• El software educativo presenta disímiles posibilidades de empleo en la Enseñanza Media, las actividades que en el se proponen y los demás recursos mediáticos que presenta, contribuyen a la apropiación del legado histórico de Ernesto Guevara de la Serna y por ende a la formación de valores en los estudiantes, aportando patrones de conductas y modos de actuación a seguir.

• La validación del software educativo sobre Ernesto Guevara de La Serna "Con la fuerza del ejemplo" permite afirmar que su implementación en la práctica provoca una modificación en la educación de los estudiantes, debido a que contribuye a aumentar sus conocimientos, mejorar sus actitudes y modos de actuación, favoreciendo así al proceso de formación de valores. La efectividad de la propuesta elaborada se sustenta en opiniones de los profesores y especialistas que coinciden en reconocer la aplicabilidad, el valor educativo y exigencia pedagógica del producto informático.

Bibliografía

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Vásquez, E. (1999). Reflecciones sobre el valor (1). Ciudad Habana: Suplemento Cultural de Últimas Noticias.

Autor:

Misael Hernández González

DIRECCIÓN MUNICIPAL DE EDUCACIÓN

SANCTI SPÍRITUS -TAGUASCO

2011