- Causas de la ignorancia, el temor y el antagonismo
- El reto del siglo XXI
- El amor, desde la familia al amor universal
- El socialismo
- La revolución bolivariana
- Conclusión
- Bibliografía.
Estudiad en la unidad y habréis implantado la justicia"
Che Auffer
Todo sistema de dominación se sostiene por la ignorancia, el temor y el antagonismo; por lo que la liberación de los pueblos sólo puede llegar cuando por el conocimiento de la verdad (moral y luces) se comprendan las causas que producen los efectos que hasta la fecha mantienen la ignorancia, el temor y el antagonismo entre las personas impidiendo la armonía social. De allí la necesidad, cuando se pretende dejar atrás el capitalismo y transitar por caminos de solidaridad que nos permitan construir la unidad, de anular todo lo que haga divisiones o dogmas por ser enemigo de la unidad.
Reconocer qué nos divide y reconocer qué nos une es lo que nos permitirá ir construyendo gradualmente una sólida unidad, desde el AMOR de la familia, al AMOR verdaderamente REVOLUCIONARIO: el AMOR UNIVERSAL, por el que se comprenda y se tenga como única moral cívica social que "NO HAY HOMBRE DIFERENTE A OTRO HOMBRE, NI PATRIA QUE NO NECESITE DE LAS OTRAS PATRIAS", como axiomatizó el filosofo Español Joaquín Trincado.
CAUSAS DE LA IGNORANCIA, EL TEMOR Y EL ANTAGONISMO
En la errada educación dada a la humanidad, por la que se ha sembrado el odio y no el Amor, encontraremos siempre la causa mayor. El odio infiltrado históricamente en las almas, es lo que ha impedido que aun cuando el pueblo conquiste el poder, no pueda gobernar con paz y bienestar.
I.- LA RELIGIÓN
Toda religión requiere de sus seguidores una fe ciega a sus dogmas, ritos, sacramentos y dios, por la que el ser humano cede o relega sus derechos al imperativo de la religión. Esos imperativos en toda religión históricamente han sido de odio y guerra en contra de los hombres de las otras religiones, lo que ha causado el malestar de todo el mundo, en todos los tiempos, demostrado en las continuas guerras que se han hecho y se hacen todas las religiones unas a otras y en el odio que se tienen unos a otros hombres y mujeres de diferente religión, aun entre los sacerdotes monásticos de las diferentes congregaciones y comunidades religiosas.
La religión ha dominado bajo el terror material y espiritual, para cuyo fin prejuiciaba al pueblo, al que le imponían obligaciones y no le daban derechos, manteniéndolo en la ignorancia del ser humano por el desconocimiento del Espíritu o la causa de la vida, de qué y para que es la vida y el fin de la vida, por lo que aún no sabe de dónde viene, por qué está en la tierra y a dónde va. De este desconocimiento, del que se encargó la religión, viene la falta de moral y la inmoralidad individual, de la que nace la sociedad inmoral también.
El prejuicio creado, por una inmoral educación basada en el dogma, la mentira y el error, ha ocasionado y ocasiona grandes calamidades a los pueblos que no han sabido cumplir con el deber de cooperar al bien colectivo, del que deberá nacer el bien nacional y universal. Por lo que se ha dicho que las religiones son la causa del mal mundial. Lo que igualmente señala Marx al afirmar que LA RELIGIÓN colabora con el mantenimiento de la explotación de las masas proletarias brindando el consuelo ficticio de un "cielo", o un "más allá", y facilitando con ello la explotación pasiva del trabajador en el "más acá". De ahí su famosa expresión: «La religión es el opio del pueblo.».
Jutta Schmitt en su artículo Praxis, Revolución, Socialismo … y Religión, al comentar las sesiones de estudio que del ensayo Socialismo y Religión de Branko Bosnjak hiciera el Círculo Bolivariano de Estudios del cual ella forma parte, recordaba a Marx, quien advirtió que la religión es el medidor del grado de la enajenación humana por ser el suspiro de la criatura oprimida o la expresión espiritual de un mundo opresor y miserable, y concluía (el circulo de estudios) que aún falta mucho que hacer para que el ser humano deje de ser una criatura de ilusiones, detrás de lo cual siempre se esconde una mafia de intereses, sean estos vestidos en traje de negocio o en sotana. (1)
El filosofo Trincado, en su obra Los Cinco Amores, al respecto señala que si Lenin y Trotsky no hubiesen tolerado ningún acto religioso, arrancando desde el cimiento la religión, solo hubieran tenido algunas escaramuzas en el inmenso territorio ruso; y agrega: "No lo hicieron y ahí está su castigo, reuniéndose esos elementos bajo la dirección de los obispos que encabezaban las contrarrevoluciones" Por lo que señala que la debilidad en la que incurrieron los Soviet, al no anular la religión, fue la causa de todos sus infortunios, porque por donde quiera que se mire, las miserias todas de la tierra nacieron de la insidia y maldad religiosa. La religión. Concluye, es la miseria más grande y es lo primero que el amor debe anular; y mientras eso no sea, no lograrán los hombres el Amor Universal, y ni aun el amor de familia, porque también la religión destruye el amor de familia.
Queda así establecido que la religión, con sus dogmas e imperativos de odio y guerra a los hombres y mujeres de las otras religiones, es la causa mayor de la ignorancia, el temor y el antagonismo existentes, siendo en consecuencia la mayor enemiga de la unidad, la que sólo se puede construir por el amor al semejante, cuando se le reconoce como hermano, hijo del mismo y único Padre universal.
II.- LA PROPIEDAD PRIVADA
Para Marx "La causa básica de la injusticia es la propiedad privada de los medios de producción, que genera la separación entre los propietarios (burgueses) y los no propietarios (proletarios: que sólo son dueños de su prole, de sus hijos). Los propietarios se valen de la fuerza de trabajo de los no propietarios (la fuerza de trabajo es, según Marx, el único generador de riqueza) para aumentar su capital y le dan al trabajador como pago lo mínimo necesario para que subsistan él y su familia. A la diferencia entre la riqueza que generan los trabajadores y lo que efectivamente reciben por su trabajo Marx la llama "plusvalía". En definitiva, la sociedad burguesa se basa en el saqueo o robo sistemático que unos pocos, los burgueses, hacen a las grandes mayorías, los proletarios." (2)
Marx consideraba que esto no había sido siempre así y que no es ésta una situación a la que debamos someternos como ante una fatalidad. Él sostenía que en los tiempos más remotos el hombre vivía en agrupaciones que desconocían la propiedad privada, en las que se daba la propiedad común de los bienes ("sociedad comunista primitiva"). Esta sociedad primitiva fue suplantada por otra, la "sociedad antigua", cuando unos pocos se adueñaron de los bienes y exigieron el trabajo del resto en condición de esclavitud. Este tipo de sociedad, que generaba mucha más riqueza por la explotación del trabajador, se fue imponiendo sobre las sociedades primitivas, venciéndolas y tomando como esclavos a sus integrantes.
Hechos en los que coincide Trincado, aclarando quienes fueron esos pocos que se adueñaron de los bienes y exigieron el trabajo del resto, al señalar a la casta sacerdotal como la primera casta que se formara al abrogarse privilegios y supremacías, que sólo eran sostenibles con la fuerza de los guerreros, con quienes compartieron privilegios conformándose así la segunda casta, la casta guerrera. Privilegios y supremacías que desde entonces hacen desigualdades que generan injusticias al romper la armonía social, por lo que en todos los tiempos, los moralistas han rebatido la propiedad, dando ellos el ejemplo de no tener nada y compartirlo todo, conforme a la ley natural y divina.
En la naturaleza los animales son libres en el usufructo de la tierra, no existiendo para ellos fronteras ni nacionalidades. El sol baña por igual toda la tierra. El viento circula libremente y el agua recorre la tierra, fertilizando igual aquí que allá. El Fuego es lo mismo en todos lados y hasta el pensamiento del hombre recorre sin vallas ni barreras todo el mundo. "Y por fin, ningún animal ni hombre, nace de diferente modo y con nombre de propiedad particular, ni en la tierra existen divisiones parcelarias hechas por la naturaleza, y ni aún los mares son división, desde que el progreso supo rasgar el lomo de las aguas con los barcos; ni nadie podrá afirmar haber visto en la atmósfera ninguna frontera o división. Lo que prueba en ley natural y divina que <<la propiedad es un robo>>". (3)
Conclusión a la que llega el Filosofo Trincado, señalando además que:
1° Para mantener la propiedad privada, cada nación ha necesitado un voluminoso Tomo, llamado Código, que todos sus artículos consagran la guerra, ya que por la fuerza sostienen a los que se adueñaron de una cosa en cualquier forma y priva a los demás del usufructo. Esto es del todo antagonismo y por lo tanto irracional
2° Para hacer cumplir ese código, se han tenido que crear cuerpos armados de policías, carabineros, gendarmes, guardias-civiles y mil nombres más, que ante todo juicio filosófico y moral, son cuerpos de asesinos legales de la ley de la fuerza bruta y no del derecho de gentes, como falazmente se le ha enseñado al pueblo ignorante de derechos, ya que se impuso un día el Feudalismo, bajo el cual, no tenía derecho a la vida.
3° Todo ese rigor y despliegue de fuerzas no han podido privar que se cometiera el robo, como se llama el tomar algo de lo que otro se apropió en cualquier forma, y se levantaron las cárceles donde castigar al que faltara al irracional código de la propiedad, poniendo muchísima más pena al necesitado que tomó un pan, que al que mató a un hombre; ocurriendo el caso bestial de poner dos años de prisión a una madre que tomó un trapo valuado en veinte centavos para cubrir a su niño, en la misma casa de la… patrona donde servía… y no se murió el juez de vergüenza de tal desvergüenza.
4° El mantenimiento de esas cárceles necesarias a ese código y esos ejércitos de asesinos legales de la ley ilegal, prueban que el pueblo protestó siempre de tales injusticias.
Para este Filosofo moralista, el deseo de lo ajeno, o sea el hurto, el robo no puede reconocerse ni achacarse más que a los no productores de cosas necesarias a la vida, al progreso y a la moral, por lo que concluye que el deseo de lo ajeno, no existirá tan pronto no exista la propiedad privada, porque todos los hombres tendrán igualmente todo lo necesario, lo que sólo puede ser en el régimen comunal con una verdadera moral fraternal que es la luz resultante del equilibrio político, económico, social, y por lo tanto la cesación de los odios y las guerras, acabando la religión. (Recuérdese que la religión no ha producido nada necesario a la vida, y con astucia, terror y falacia, acaparó los medios de vida, las artes y tesoros que los hombres produjeron. En cambio condenó a las ciencias y sus hombres, aniquilándolos y matando la libertad, afianzando la propiedad por ella creada, que sus apadrinados también acapararon).
Marx igualmente había sostenido que la historia, movida por la lucha de clases, tiende en su devenir hacia un nuevo y definitivo tipo de sociedad, la "sociedad comunista", en la que ya no habrá división de clases sociales, porque no habrá propiedad privada de los medios de producción (nadie trabajará para otro y nadie se apropiará de "plusvalía" alguna).
Queda así, igualmente establecido, que la propiedad privada por las desigualdades e injusticias que genera, es enemiga de la unidad social y causa de la ignorancia, el temor y el antagonismo en el que viven los pueblos.
III.- LA ECONOMIXTIFICACION DE LA ECONOMIA
Conforme al diccionario, la economía es la recta y prudente Administración de los bienes, materiales o espirituales, creados por la naturaleza o la acción inteligente del hombre. ¿Cuando la administración deja de ser recta y prudente? Cuando se cae en lo superfluo o en la tacañería (exceso o escasez), en la que sólo pueden caer los individualistas, faltos de amor a la economía común por lo que sólo piensan en sí mismos, anteponiendo sus intereses particulares al bien común o bienestar social.
En consecuencia, la Economía como arte y ciencia ha sido intencionalmente mixtificada, tendiendo sus leyes y efectos al acaparamiento, a la tacañería y a la mayor explotación, incentivando el egoísmo y la avaricia, dejando de ser economía para convertirse en "ECONOMIXTIFICACION que es lo que en verdad ha existido y existe en el mundo Tierra"(4 )
La Economixticación es y ha sido causa de todos los
desequilibrios que persisten en el mundo, desde la opulencia hasta la miseria extrema, con todas sus consecuencias, las que cubren de oprobio la historia de los pueblos del mundo tierra. De ahí, la forma errada en que está constituida actualmente la sociedad, y la nula conciencia que se tiene sobre los deberes para con los demás; lo que hace que los hombres y mujeres no cumplan sus deberes de sociedad, malversando el progreso que es un fondo social y común, todo lo cual es resultado inmediato de una errada educación también mercantilizada por la mayoría de los hombres de ciencia. La entrevista de ZNet Alemania a Noam Chomsky (5) titulada "El Estado y las corporaciones" publicado por Rebelión en la web, el 01-06-2005, aporta contundentes pruebas de lo que Trincado denomina economixtificación y El Presidente Chávez llama Economisismo.
El Che advierte del peligro que se corre de llegar a un callejón sin salida, al perseguir la quimera de realizar el socialismo con la ayuda de las armas melladas que nos legara el capitalismo (la mercancía como célula económica, la rentabilidad, el interés material individual como palanca de un desarrollo acelerado, etcétera). Callejón sin salida al que se arriba, tras "recorrer una larga distancia en la que los caminos se entrecruzan muchas veces y donde es difícil percibir el momento en que se equivocó la ruta. Entre tanto, la base económica adaptada ha hecho su trabajo de zapa sobre el desarrollo de la conciencia." (6) Por lo que agrega: Para construir el comunismo, simultáneamente con la base material, hay que hacer al hombre nuevo
Hombre nuevo que es fundamental para la conformación de un nuevo y justo Régimen de Economía Común en el que, como se dijera antes, el progreso sea un fondo social y común, para lo cual, el Filosofo Joaquín Trincado en sus obras "Los Cinco Amores" y "Profilaxis de la Vida ", identifica catorce economías "para que sirvan de escuela pedagógica", no sin antes advertir que "ninguna función de la vida puede acercarse a su perfección en tanto se desconoce el valor real del espíritu del hombre, dándole el puesto correspondiente; es decir, el primero en todas las cosas"; obras a las que remitimos para el estudio de esas 14 economías, por cuanto aquí meramente las enunciamos:
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Economías por las que se restablece el equilibrio social-económico, requiriendo de nuevas estructuras productivas y del consumo, destinadas y pensadas a la satisfacción de las necesidades del hombre, en las que prive la solidaridad y no el lucro como hasta ahora. Estructuras basadas en el trabajo productivo, en las que cada uno produzca según su capacidad y consuma según su necesidad, con una administración recta y prudentemente de los bienes comunes y el incentivo de la agricultura, primera base de toda riqueza, fomentando la producción de la tierra en condiciones justas y equitativas.
Base fundamental de ese equilibrio producción-consumo lo encontramos como ética, en el TRABAJO PRODUCTIVO, ley obligatoria para todos los individuos de la comuna, lo que impone el progreso, pero ejecutado en Amor para que sea más productivo, beneficioso y suave para el individuo y para la comunidad, por que "hecho el trabajo en amor y voluntad, la naturaleza se ve honrada y da mayores y mas sabrosos frutos, por que las fuentes magnéticas del cuerpo humano esterilizan o fecundan el trabajo, según es la aureola que circunda al operador." (7)
De lo hasta ahora expuesto, se desprende que el amor a la cooperación colectiva es un deber, cuyo cumplimiento, como afirma Trincado, sublima a los seres, porque deber, dice sacrificio, del que huyen por cobardía los incivilizados, y es la causa de la oposición de los que aun viven del y por el individualismo. En lo que coincide El Che al resaltar la importancia de "elegir correctamente el instrumento de movilización de las masas. Ese instrumento debe ser de índole moral, fundamentalmente, sin olvidar una correcta utilización del estímulo material, sobre todo de naturaleza social." (8)
Del amor a la cooperación colectiva surge el trabajo productivo, liberador y solidario por el que se establece un nuevo régimen de economía común, totalmente distinto al capitalista, enemigo de la unidad y por ende causa de la ignorancia, el temor y el antagonismo por el que se sostiene el imperialismo capitalista.
El reto para quienes pretendemos salir del capitalismo y avanzar por el socialismo en el siglo XXI, es hacer de la unidad una constante en el sentir y obrar del pueblo. Unidad que ha de ser la resultante de la acción conciente y organizada de los pueblos, para "… hacer que las fuerzas productivas y las relaciones de producción dejen de ser medios para perpetuar la dominación, y al mismo tiempo lograr la más profunda transformación de los individuos y del conjunto de la vida y la sociedad que vienen del capitalismo mundial." (9) Por ello, "es preciso acentuar su participación consciente, individual y colectiva, en todos los mecanismos de dirección y de producción y ligarla a la idea de la necesidad de la educación técnica e ideológica, de manera que sienta cómo estos procesos son estrechamente interdependientes y sus avances son paralelos".(10 ).
Avances paralelos, necesarios para alcanzar la civilización que hasta ahora no ha existido a pesar de todo el progreso material alcanzado. El progreso cuando en verdad es progreso, es un fondo social y común en el que sus beneficios alcanzan a todos. El progreso tiene dos ramas: el progreso material y el progreso espiritual y sólo cuando las dos ramas marchan paralelas es cuando se alcanza la verdadera civilización. En el capitalismo solo existe progreso material que beneficia a unos cuantos, lo que desmiente su tan mentada civilización.
Al respecto Joaquín Trincado, en su obra "Conócete a ti mismo", señala que el progreso material y espiritual coronados por la civilización, forman una trinidad en la que el progreso material es el cuerpo; el progreso espiritual es el alma , y la civilización, el espíritu; por lo que el progreso material es el trabajo; el progreso espiritual es el disfrute en equidad; y
la civilización es la unidad y justicia en los derechos y obligaciones de los individuos todos de la sociedad. Trinidad en la que el progreso material reclama la cooperación de todas las energías de la colectividad; el progreso espiritual requiere la unidad de todas las individualidades; y la civilización exige sabiduría individual y colectiva en los dos progresos, porque, el progreso material, representa la fuerza bruta; el progreso espiritual, la fuerza de la justicia; y la civilización, la fuerza de la sabiduría; por lo que concluye Trincado que, en tanto la mayoría de un pueblo no es sabio, no puede haber justicia; y no habiendo justicia, es imposible que haya civilización. "la civilización es el cimiento de la sabiduría; ésta, es el trono del amor" (11 )
El amor es ley universal y de ella nace la armonía universal, la que es grande porque se compone de todo lo heterogéneo. EL HACER la UNION de lo heterogéneo ES LA VERDADERA SABIDURIA, porque unir lo que es homogéneo, no es ciencia; ello sólo, sin esfuerzo, se hace solidario. De allí la "necesidad ver en todo la unidad, sin pretender pluralizar los elementos de vida, porque si bien es cierto que la pluralidad existe en cada unidad palpable y visible, o sea en todo lo que constituye formas de vida; no es menos cierto que desde que son dependientes una de otra, no son individuales mientras formen parte de la unidad del individuo, en cualquiera de los tres reinos que observemos".
La pluralidad podemos verla en todo, afirma Trincado, pero metafísicamente en la UNIDAD CONSTITUIDA EN EL SER HUMANO, para todo lo que en la creación existe. Por lo que agrega: "Sería absurdo e irracional individualizar cada molécula y más cada corpúsculo, mientras forman parte de un todo…
Ni aún a cada hombre se puede considerar individualmente más que como número del conjunto sociedad; pero no se le puede sacar de la sociedad; y por más, que todos a todos nos somos necesarios, por lo que ni aún a los hombres, en rigor, se puede individualizar.
Y de haber individualizado al hombre, ha venido este caos, esta vergüenza social, porque se ha pluralizado hasta lo infinito, de donde han nacido la pluralidad de escalas y categorías, resultando de cada una, una tendencia, partido, religión, castas, razas y costumbres disolventes." (12 )
A Al hacer las leyes que han de regir la sociedad, debe estudiarse lo heterogéneo de todo lo que compone el mundo Tierra, para unificarlo y hacer Código de Justicia. Estudio que no se ha hecho porque a la humanidad se le ha ocultado los beneficios del amor a la cooperación colectiva, por el que debió ascender desde el amor de la familia al amor universal, en el que todos los seres humanos se reconoces hermanos integrantes de la gran familia universal; lo que bien comprendió El Che al afirmar "Déjeme decirle, a riesgo de parecer ridículo, que el revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor. Es imposible pensar en un revolucionario auténtico sin esta cualidad.".(13)
EL AMOR, DESDE LA FAMILIA AL AMOR UNIVERSAL
En el Amor, como en todo, se evoluciona o asciende progresivamente y por grados. Cuando el ser humano formó familia, ya no sólo luchaba por sí, sino que además lo hacía por aquellos que constituían su familia, llegando, de ser necesario, a dar su vida por ese amor. La humanidad entonces, se encontraba en el primer grado de amor colectivo: EL AMOR A LA FAMILIA; del que habría de ascender a grados mayores de amor colectivo. Más por la errada educación moral recibida de LAS RELIGIONES, las que históricamente se abrogaron entre otros privilegios, el derecho de educar a los pueblos; la mayoría no ascendió a mayores grados, quedándose reducido por siglos en los límites restringidos de la familia, sin importarle de las necesidades, angustias y padecimientos de las otras familias; a pesar de que en todos los tiempos, hombres revolucionarios y moralistas, enseñaron con su ejemplo EL AMA A TU HERMANO, luchando y trabajando por el bien común más allá de los límites de su familia e incluso de su nación. Ama a tu hermano al que se llega a través del CONOCETE A TI MISMO , cuando por el estudio de los efectos llegamos a la causa-espíritu, reconociéndose entonces que el ser es humano, por el Espíritu. Conocimiento de sí mismo que a la humanidad malintencionadamente se le ha ocultado, a sabiendas, que el desconocimiento de lo que es el Espíritu y las Leyes Universales que lo rigen, en especial la Ley madre AMOR , haría el ascenso mas difícil; y en efecto, al negarse la existencia del espíritu y su acción en los hechos de los hombres ha sido tal el desequilibrio que "El progreso que en los momentos presentes la humanidad presencia, los ejecuta y no los disfruta, PORQUE OLVIDADA DE LA MORAL DEL ESPIRITU al que no conoce, siendo hombres sólo por él, NO PUDO, NI SUPO EJECUTAR LA MORAL MATERIAL, que es el fiel reflejo de la moral espiritual".(14)
Moral espiritual que ha sido desvirtuada y anulada por las religiones, al inculcar el individualismo, estimulando el egoísmo, hasta casi hacer desaparecer en el ser humano el sentimiento innato de solidaridad. Y decimos innato, porque el amor a la cooperación colectiva es innato en todos los seres.
Sin embargo y aun cuando el camino ha sido largo y difícil, por la ignorancia y esclavitud a que sometieron a los pueblos, el espíritu aprende y no olvida: aprende porque cada facultad que el hombre demuestra, ya estaba en su espíritu, en germen desde que es lanzado a continuar la Creación; y no olvida, porque todo lo que como ser humano (espíritu encarnado) piensa u obra lo plasma en su alma-archivo, experiencia que cada espíritu transforma en sentimiento, según su grado de conciencia adquirida; por lo que hoy en la mayoría de los seres humanos o espíritus encarnados, el concepto familia evoluciona comprendiéndose que no basta con preocuparnos por nuestra familia, que es vital el preocuparnos por las demás familias, para que todas tengan los mismos derechos, las mismas oportunidades y los mismos campos que nuestra familia; teniéndose entonces a la sociedad como un almacigo de familias, capaz de producir el 2DO. GRADO DE AMOR, EL AMOR CIUDADANO, por el que, cada uno procura el bien de todos los individuos de la ciudad o comunidad, lo mismo que si se tratase del hogar; solo que ahora se hace con mayor libertad, más independencia y con más magnificencia y descanso, porque se hace con la cooperación colectiva de quienes se reconocen ciudadanos.
La virtud innata de la expansión impulsa a quien ya comprende y convive como buen ciudadano, al ensanche de sus horizontes, y entonces siente la necesidad de sumar sus esfuerzos con los de otras ciudades (AMOR REGIONAL O 3ER. GRADO DE AMOR). por el que ha de ascender al 4TO. GRADO DE AMOR, EL AMOR A LA PATRIA, para finalmente llegar y trabajar por el 5TO. AMOR O AMOR UNIVERSAL, sin fronteras ni parcelas, en el que el hombre, como señaláramos al principio de este escrito, comprende que no hay hombre diferente a otro hombre ni patria que no necesite de las otras patrias, porque todos nos necesitamos a todos y todos nos complementamos. Se entiende entonces, aquello de que "cuando se tiene un hijo, se tiene todos los hijos del mundo", sin importar el color de su piel, su religión o nacionalidad.
El socialismo, sostiene Trincado, no es un régimen; el socialismo es el puente entre el régimen de la mentira y el terror y el de la verdad y el Amor; por lo que para 1925 ya este Filosofo, advertía que el socialismo (como toda otra idea) en sus comienzos, no puede ser perfecto. Necesita la experiencia para fundamentarse. Y a la pregunta ¿Lo ha conseguido…? Contestaba: Desgraciadamente no. ¿La causa? Simplemente, el prejuicio, el temor egoísta de que uno sea más que el otro, derivado de la ignorancia. Por lo que agrega "Estos defectos congénitos los conoce de sobra la religión y los aprovecha con más el soborno y la intriga, para lo cual la Iglesia Católica agrupa entonces a los obreros que aún son inconscientes y los forma en centros opositores y los delega bien aleccionados entre los verdaderos librepensadores, para dar notas discordantes que manchen a los progresistas, incitándolos a rebeliones que no pueden prevalecer porque no son espontáneas, pero son causa de que la supremacía dicte leyes irracionales de represión, de cuyo modo alejan y debilitan al enemigo." (15) Recuérdese que el triunfo de las religiones consiste en la mayor división posible de los núcleos de fuerza.
Finalmente, señala que el socialismo es un acto espontáneo del destino de los hombres de progreso; por lo que, "podrán no dejarlo sentarse en el gobierno del pueblo, por causa de la fuerte presión de los enemigos del pueblo, del progreso y de…la humanidad; pero no dejará de cumplir su misión de puente entre la esclavitud y la libertad; entre el imperialismo egoísta y brutal, cuanto parásito y malversador y el comunismo de amor y justicia equitativa, y el socialismo lo ha cumplido, como idea y decreto de las leyes inflexibles de la evolución. Mas no han cumplido sus hombres (lo que probará la historia), … como consecuencia de la falta de unidad, del orgullo de los dirigentes socialistas y de su materialismo incapaz de iluminarse, con lo que dejaron de ser hombres de virtud socialista y aun muchos son socialistas…Cristianos…" (16)
Jutta Schmitt y su circulo Bolivariano de Estudios al analizar el ensayo de Bosnjak "Socialismo y Religión", si bien coinciden con Bosnjak en cuanto a que "En la lucha por la abolición de las diversas formas de la enajenación humana, el socialismo, que se esfuerza por la creación de las condiciones para un desarrollo del ser humano total, no puede permanecer indiferente ante la religión como forma de la enajenación humana", difieren en cuanto a su sospecha de que "según la lógica de la ilusión, la religión no puede morir", al considerar y agregar, que según la lógica de la ilusión, la religión no puede morir mientras que persista un mundo que requiere de ilusiones para que sus integrantes sigan aguantando las condiciones mas deshumanizadas, producto del modo de destrucción capitalista, establecido a nivel global.
Jutta Schmitt concluye "En este sentido hemos estado plenamente de acuerdo… en que es urgentemente necesario tocar y debatir el problema de la religión, que significa para nosotros hoy discutirlo en el marco de la Revolución Bolivariana, y sobre todo ante el llamado del presidente Chávez de debatir nuestras ideas para un nuevo Socialismo del Siglo XXI." (17)
En Venezuela, se han dado experiencias que evidencian que es el sentimiento de Amor lo que orienta y guía al actual proceso de transformación revolucionaria, por lo que, en la medida en que se ejerce la verdadera democracia como gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, nos adentramos en el socialismo como puente que nos permite visualizar y construir una sociedad común, justa y equitativa, en la que cada uno de sus individuos sea tanto como el presidente, pero que todos juntos, más que el presidente.
Experiencias como el Referéndum Revocatorio, la Contraloría Social, la Misión Vuelvan Caras, entre otras, basadas en el principio constitucional de la participación y el protagonismo del pueblo, así como en el principio de responsabilidad compartida entre el Estado, la Sociedad y la Familia, evidencian que la soberanía popular resultante del ejercicio de la soberanía individual, se encontraba secuestrada en manos de unos pocos, por lo que en el mundo "No ha existido democracia, sino dictaduras de cogollos que deciden por el pueblo y contra el pueblo" como bien lo sentenció Hugo Chávez en 1997, antes de ser presidente.
En Venezuela, las Misiones Robinsón, Rivas, Sucre, Barrio Adentro, Vuelvan Caras, han sido para el pueblo la mejor enseñanza de Amor Fraternal. Experiencias como éstas, llenas de desprendimiento e interés por los demás, a diferencia de lo que se vio en el pasado, permiten al pueblo ir dejando atrás falsas creencias y prejuicios de raza, de castas, de sociedad y de religión, que lo aísla y divide, impidiéndole hacer la unidad tan necesaria para vencer a los eternos enemigos del progreso y por lo tanto del pueblo; por lo que, reconocen y asumen los beneficios de la propiedad y el trabajo colectivo como bases para construir una nueva sociedad cada día mas justa y equitativa con un régimen económico común. Ante tales experiencias de amor y solidaridad de las cuales ven nacer el bienestar común, se va comprendiendo que el progreso en verdad es progreso, cuando sus beneficios alcanzan a la mayoría, en la región y mas allá de la región y del país, a los otros pueblos del mundo que entre todos conforman la mayoría que todo lo han producido y hasta ahora nada han tenido.
Poco a poco, ante la experiencia venezolana, en un proceso democrático, revolucionario y pacífico, guiado por los ideales bolivarianos de libertad, igualdad y justicia equitativa, se generan nuevos tiempo de integración, por el que la América del Sur y el Caribe, asciende al quinto grado de Amor o Amor Universal. Los pueblos, por su aspiración a la verdadera libertad, antesala a la verdadera justicia, van comprendiendo la santa necesidad de declinar todo su haber material a la Sociedad Comunal, en la que cada individuo es soberano propietario de todo el mundo, en cualquier parte del Universo, sin que nadie le dé, ni le venda, siendo así todo suyo y de todos, con lo que, en la más alta equidad todos son iguales. Entonces cada uno producirá lo que pueda, lo que irá al depósito común sin cuidar de sí su hermano consume más o menos que él, desde que cada cual tiene sus necesidades satisfechas.
Régimen común o comunal en el que no existirá la compraventa, siendo el ser humano la única moneda de valor, por lo que no cabrá la tiranía al no existir desigualdades que hagan injusticias, ni ambiente propicio para ello porque será la asociación la que defienda el interés de cada asociado, siendo el individuo el soberano en el cuerpo de la comuna. Régimen que según Trincado, será mejor que el mejor régimen de la familia más organizada; "y sabed que no se necesita más ciencia para arreglar y regir un mundo que la que necesita una familia, aunque sí mayor capacidad, la que toma el maestro de la soberanía de cada individuo."(18); preguntando seguidamente si somos capaces de concebir desigualdad en una familia bien organizada, aun cuando veamos que al menor se le prestan cuidados como al anciano, por su estado de desvalidez? Pues eso, afirma, es lo que hay que hacer de todo el mundo y es hora de empezar, y para ello sed soberanos en moralidad, es decir, Amar. Eso es todo lo necesario.
No se equivoca el Presidente Chávez, cuando afirma que la Democracia sólo es posible en el Socialismo. La igualdad y la libertad, son las dos ruedas del carro de la democracia y el presidente le ha puesto el eje del amor, con el que se conduce indeteniblemente hacia la fraternidad, construyendo el bienestar común, que la mayoría de los hombres y mujeres persiguen en perfecto y justo derecho. Indetenible, porque al fin se ha comprendido que el poder lo da el pueblo, la soberanía del pueblo unido o su mayoría, para lo que fue y es esencial saber anular los egoísmos que fraccionan. Chávez logró hacer la unidad y por eso proclama el socialismo del siglo XXI, el verdadero socialismo de la unidad y poder del pueblo.
Tampoco se equivoca al expresar desde lo más profundo de su alma, el decir de Martí: "Amor con Amor se paga", ni se equivoca al proponer el ALBA o ALTERNATIVA BOLIVARIANA a los pueblos hermanos de Sudamérica y del Caribe; y menos aun se equivocan los pueblos cuando ven en sus palabras y hechos la moral y ética a seguir, porque donde se riega y abona la semilla del amor fraternal, no caben ya los odios ni las guerras, los que desaparecen junto a las causas que los originaron.
El revolucionario Jesús de Nazareth, el primer socialista del mundo, sembró la semilla de Amor Universal y ahora, en el siglo XXI, estamos en tiempo de cosechar el socialismo … hacia la Comuna Universal o el régimen del Amor, el que anula todas las miserias humanas, materiales o espirituales al reinar la fraternidad.
(1)Jutta Schmitt (2005). Praxis, Revolución, Socialismo y Religión Disponible: http://espanol.vheadline.com/readnews.asp?id=37839
http://www.luventicus.org/articulos/02A027/marx.html
(2). Luetich Andrés A. (2003). Karl Mar. Academia de Ciencias Luventicus . Disponible:http://www.luventicus.org/articulos/03U011/marx.html
(3) y (4) Trincado Joaquín, "Los Cinco Amores" Etica y Sociología. Pág. 66
(5) Noam Chomsky (2005). El Estado y las corporaciones (State and Corp). Revista digital: Znet Alemania 18 de Mayo, Disponible: http://www.zmag.org/Spanish/0605chomsky.htm o http://www.zmag.org/Spanish/
(6) Guevara Ernesto (1965). "El Socialismo y el Hombre de Cuba" Marcha, Montevideo, 12 de marzo. Disponible: http://www.patriagrande.net/cuba/ernesto.che.guevara/ensayos/el.socialismo.y.el.hombre.en.cuba.htm
(7) Trincado Joaquín, "Los Cinco Amores" Ética y Sociología.
(9) Martínez H., Fernando (2003). El Che y el gran debate sobre la economía en Cuba. Disponible: http://www.rebelion.org/economia/030701che.htm
(10)Guevara Ernesto, "El Socialismo y el Hombre de Cuba" http://www.patriagrande.net/cuba/ernesto.che.guevara/ensayos/el.socialismo.y.el.hombre.en.cuba.htm
(11) Trincado Joaquín, "Conócete a ti mismo" Pág. 224
(12) Trincado Joaquín, Filosofía Austera Racional, Págs. 180, 181
(13) Guevara Ernesto, "El Socialismo y el Hombre de Cuba" Rebelión y Economía. Disponible: http://www.patriagrande.net/cuba/ernesto.che.guevara/ensayos/el.socialismo.y.el.hombre.en.cuba.htm
(14) Circular EMEdelaCU o EMECU
(15) y (16) Trincado Joaquín, Filosofía Austera Racional. Pág. 195
(17)Jutta Schmitt 2005 Praxis, Revolución, Socialismo y Religión. Disponible: http://espanol.vheadline.com/readnews.asp?id=37839
(18) Trincado Joaquín, Filosofía Austera Racional. Pág. 174
MOVIMIENTO DE PARTICIPACIÓN COMUNAL
… Hacia la Comuna Universal.
Autora:
Abogado AURA PIÑA RODRÍGUEZ,
Postgrado en Derecho Mercantil.
Coordinadora Nacional del Movimiento de Participación Comunal
Coordinadora de la Asociación para el Control de la Gestión Pública y Protección al Consumidor y al Usuario (ASOCONTROL).
Febrero 2004 a marzo 2005: Consultor Jurídico del Instituto Nacional de Desarrollo de la Pequeña y Mediana Industria (INAPYMI)
Noviembre 2002 a Febrero 2004: Coordinadora de la Secretaria Técnica del Convenio Integral de Cooperación entre la República Bolivariana de Venezuela y la República de Cuba
Enero a Diciembre 1999: Diputado de la Asamblea Legislativa del Estado Carabobo.
Estudiante (Adherente) de la Escuela Magnético-Espiritual de la Comuna Universal. Valencia, Edo Carabobo.
Julio 2005