Estudios biblicos

Misión

"Ir y predicar el evangelio de Jesús a mis amigos, familiares, vecinos para que sean seguidores de Cristo para que conozcan de la vida eterna y de su salvación y estén listos para su Segunda Venida"

JESUS ES EL SEÑOR

Introducción a la Biblia

División del Reino de Israel

En 1 Reyes 11 vemos como Salomón rompe el pacto con Dios al adorar dioses ajenos y su corazón no era perfecto con Dios. Entonces Jehová rompe el reino y lo entrega al siervo de Salomón, Jeroboam, pero mantiene una tribu por amor a David y por amor a Jerusalén. Jeroboam recibe un mensaje de Dios por parte del profeta Ahíassilonita donde Dios rompería el reino de la mano de Salomón y que le daría diez tribus; y Salomón tendría una tribu por amor a David y por amor a Jerusalén. Y que el reinaría en todas las cosas que deseare su alma y que sería rey de Israel. Tras la muerte de Salomón, Jeroboam, luego de una revolución contra Roboam, es designado rey sobre todo Israel. Y Roboam quedo como rey de Judá tras recibir palabra de Dios acerca de su voluntad. Así queda divido el reino: Judá teniendo al rey Roboam e Israel con Jeroboam.

Concilios

Concilio de Jamnia: Este fue realizado el año 100 d.C. Aquí en este concilio se aprobó 39 libros por parte de los Judíos de Palestina consideraron que cumplían los criterios del canon. Cabe recalcar que los libros escritos en Griego no fueron aceptados, muy posible por la diferencia en la época entre judíos y griegos.

Concilio de Alejandría: Este concilio fue realizado en el año 200 d.C se confirmaron aquí los libros aprobados en Jamnia y fueron aprobados otros escritos en griego como son: 1 y 2 de Macabeos, Eclesiástico, Tobías, Sabiduría, Judith, Baruc, también dos capítulos a Daniel y Ester. Estos libros adicionales constan en la Biblia Católica.

Lenguas Bíblicas

• 1. Origen de las lenguas: fueron parte de un proceso lingüístico histórico que evolucionando con el tiempo. Donde la lengua semítica es una de las más antiguas de la humanidad que dio origen a muchas lenguas:

• 2. Lenguas semíticas orientales: El Acadio se habló en Mesopotamia y se dio origen por la ciudad de Acad

• 1. Acadio Babilónico: origen sur de Mesopotamia

• i. Acadio Asirio: origen norte de Mesopotamia

• 2. Lenguas semíticas septentrionales:

• i. El Arameo se habló en una parte del Oriente, Mesopotamia, y en Siria donde se fundó

• 1. Era el idioma que servía para tratados internacionales entre reyes

• 3. Se dividen en cuatro períodos el Arameo: Arameo antiguo, Arameo oficial, Arameo levantino, Arameo judío palestino.

• 1. El Cananeo: originario de territorio palestino, antiguamente Canaán.

• i. Ugarítico: dialecto de los cananeos como el Paleo-hebrero, lengua utilizada para la Torah

• ii. Paleo-hebreo: eran el dialecto de los Hebreos pero luego adoptaron el Arameo

• iii. Palestino-cananeo: adoptado por los fenicios que luego lo introdujeron en Grecia por sus viajes de comercio

• 1. Escritura fenicia: los Griegos formaron su propio alfabeto en base al cananeo

• iv. Griego ptolomático: El griego es introducido en Roma, innovado por Ptolomeo quien gobernó Egipto y Palestina.

• a. De aquí nace el Latín y luego el Español

Materiales Utilizados en la Biblia

PERGAMINO Y EL PAPIRO

Para plasmar las escrituras en la antigüedad se utilizaron antiquísimos instrumentos entre ellos el Pergamino y el Papiro.

El PAPIRO:

El papiro se originó en Egipto, se lo obtenía de la hoja de la planta papiro. Las fibras extraídas del tallo principal se colocaban juntas en forma perpendicular una sobre otra y un líquido viscoso que se desprendía ayudaba a unirlas. Luego eran pulidas con piedras de ágata o marfil. Luego terminaban en rollos que median de 20 a 40 metros de longitud.

El papiro fue ideal para escribir las Sagradas Escrituras tanto para el Antiguo como para el Nuevo Testamento. Al terminar el papiro contaban con una superficie estable de forma y consistencia similar al papel. Este era escrito utilizando "calamus" o pluma de ave. Y para borrar se utilizó spongiadeletis.

El papiro fue muy importante para la antigua Macedonia en el año 1100 a.C ya que fue distribuido hacia el Oriente de Mesopotamia hasta Macedonia. Se incentivó el uso del papiro para la creación de la Gran biblioteca de Alejandría.

Un problema con el papiro es que tenía poca resistencia y solo se lo podía utilizar la parte interna; que representaba gran desperdicio.

PERGAMINO:

El pergamino es originario de la ciudad de Pergamo en el siglo II a.C. Surge por la necesidad de crear una biblioteca que lograra superar a la de Alejandría por parte de Eumenio y sumado a que Egipto le prohibió la exportación de papiro a Pérgamo. El que perfecciona el sistema fue Astalo y su uso se extendió grandemente.

Este se obtiene de las pieles de animales de ganadería, con su grasa y carne mediante un raspador. Los pergaminos más finos provenían de animales recién nacidos e incluso aun no nacidos.

La ventaja del pergamino es que era más consistente, duraba más tiempo y mantenía clara la escritura por más tiempo. Para escribir se utilizaba "cálamus" y para borrar el "rasorumnovacula".

El problema más importante aparte del costo de fabricación era que su abastecimiento requería gran cantidad de ganado para llenar las bibliotecas, por eso se llegó a reciclar sus láminas lavándolas y raspándolas

Teoría Documentaria

La teoría documentaria se base principalmente en las partes narrativas del Pentateuco y especialmente en el libro de Génesis, que postula que el Pentateuco fue conformado por la recopilación de secciones y subsecciones derivadas de cuatro documentos fuente independientes: J, E, P, D

En el pentateuco en el Libro de Génesis observaron cambios de nombres. Donde la fuente J, usaba el nombre YHWH, el documento E, empleaba el nombre ELOHIM, el tercer documento P, también utilizaba el nombre ELOHIM, mientras que en la fuente D no apareció el libre de Génesis. Además sumamos que Moisés narra su propia muerte y sepultura, el narrador también habla de Moisés en tercera persona y finalmente repetidos elogios a Moisés.

Es esta variación de nombres de DIOS, los arriba mencionados, los que dan origen al problema de que la Torá había sido formado por la combinación de estos documentos y es así que nace la Teoría documentaría en base a estos documentos.

Esta teoría se fundamente en cinco columnas:

• El uso de diferentes nombre para la Deidad

• Variaciones de lenguaje y estilo

• Contradicciones y divergencias de criterios

• Duplicaciones y repeticiones

• Señales de estructura compuesta en las secciones

Es el médico de la corte de Luis XV, Jean Astruc, al leer Génesis y los primeros capítulos de Éxodo nota la diferencia en nombres divinos. A partir de ahí Astruc en 1753 publicó un estudio donde el diferenciaba dentro del libro de Génesis dos fuentes y un material independiente, a las que design´A, B, y C.

La intención de Jean Astruc fue la de defender la autoría de Moisés de los libros ya que proponía de que él los había organizado sinópticamente pero que al final del proceso se mezclaron. A pesar de sus intentos de defender los libros con autoría de Moisés lo que se dio fue el inicio de la Teoría Documentaria.

Pero es JuliusWellhausen junto con Kahrl H. Graf, en los años 1860-1870, basado en la los libros históricos y proféticos del Antiguo Testamento determinan que la legislación sacerdotal de los libros eran desconocidos en la época del exilio y por lo tanto debió haber sido desarrollado posteriormente. Es así como ellos reafirman la teoría documental y logran su aceptación en la Alta Crítica por el siglo XIX.

La teoría se basa en los siguientes documentos y se cree que el primero es el más antiguo que data del año 400 a.C.; juntos forman el Pentateuco:

• 1. Yahvista (J). Las pruebas son contundentes de que tuvo origen en las épocas de Salomón por los años 950 a.C. Entre las pruebas que confirman la fecha está el tetragramatón YHVH en hebreo arameizado donde es imposible que Moisés lo haya escrito en el siglo XIV a. C. También se dice que el término YHVH está netamente relacionado con el ejercicio político y monárquico del rey que gobierna bajo el concepto "el que salva" y el mesianismo con el término "bendición", frases para gobernar a través de su descendencia. Finalmente se encuentran terminología de lugares cercanos a Jerusalén de la época monárquica como Hebrón.

• 2. Elohista (E). Este documento se los dan a las tribus del Norte y con bases proféticas de Eliseo, Elías y Oseas. Se forma después de la muerte del rey Salomón por el año 935 a.C hasta el 722 a.C. Es un documento muy fragmentado y por ende no ha sido fácil su reconstrucción. La "alianza" es su fondo teológico con fuertes bases proféticas del reino del Norte. Este documento se lo considera auxiliar.

• 3. Sacerdotal (P). Su tema principal es "lo sagrado que da esperanza", este documento data del año 587 a.C al 538 a.C. Este documento se basa en la historia de salvación de Israel durante su cautiverio en Babilonia, por los sacerdotes formados en Jerusalén. Aquí se transmite la real transcendencia de Dios, Santo y es en su santidad total donde está la esperanza de Israel.

• 4. Deuteronomista (D). En este documento se describe una teología del Sinaí donde se redacta la alianza desde otro contexto, donde la reforma política y religiosa de Josías la utilizó para la renovación de la ley. Se habla de que se originó por el 622 a. C. por las tribus del Norte.

ALGUNAS CRÍTICAS A LA TEORÍA DOCUMENTARIA

• Utiliza la misma idea sobre "documentos" es decir se basa en escritos, fuentes independientes

• Al tener la dificulta de distinguir entre J y E, se puede pensar de que E es un hipótesis innecesaria

• No había diferencias lingüísticas del hebreo en los documentos

Geografía bíblica

Ombligo de la Tierra

Jerusalén

A lo largo de la historia muchos lugares, ciudades se han erigido como el centro del mundo. Entre ellos están Delfos, La Meca, Pekín, Camboya y el Cusco. Pero es Jerusalén la ciudad con mejores argumentos históricos y bíblicos para nombrarla como ombligo de la tierra.

Desde el punto de vista geográfico también hubo ciudades mucho más importantes que Jerusalén como Siquem, Meguido, Mambré, Guilgai, Silo, Betel y el monte Garizim. Sean estos lugares estratégicos, históricos, bíblicos o arqueológicos. Pero con el tiempo todos los centros religiosos y ciudades estratégicas de Palestina se vieron eclipsadas por Jerusalén.

Jerusalén considerada espacio sagrado ya que heredó tradiciones cananeas, según las cuales, la antigua Jebús la que fue conquistada por David y que fue convertida en la ciudad santa israelita, ya era considerada como el centro del mundo. Además en la ciudad tenemos el monte Sión como montaña sagrada del medio oriente. La teología consideraba a la ciudad como el monte del templo, como símbolo de toda Palestina e incluso de toda la tierra.

También la ciudad fue considerada como centro del mundo judío e incluso de todo el universo y que fue adquiriendo mayor relevancia. Jerusalén fue nombrada capital por el rey David por los reinos de Judá y de Israel pero también estuvo en manos de asirios, babilonios, persas, griegos, romanos, etc. Y a pesar de todo se renueva, se transforma y se convierte en el único lugar santo legítimo de todas las tribus.

Finalmente, hay una interpretación de las palabras del profeta Ezequiel "Israel habita en el ombligo de la tierra". La tierra de Israel está en el centro del universo. Jerusalén en el centro de Israel. El templo en medio de Jerusalén. El santo de los santos, en medio del templo. El arca, en medio del santo de los santos. El ombligo del mundo es Jerusalén, centro de revelación antigua y punto de partida de la nueva Jerusalén.

Palestina

Ahora enfoquémonos a toda Palestina donde la tesis de centralidad se refuerza con nuevos argumentos. Palestina considerada puente entre las dos culturas más antiguas de la tierra, la del valle del Nilo y la de Mesopotamia.

Tenemos a Meguido como ciudad guardiana de la via maris y debido a la estrechez y angostura de esta, la ciudad era un paso importante para conquistar otras ciudades. Fue Egipto que la controló cuando Tutomosis II la conquistó en el siglo XV y XIV. Esto era clave para mantener la tranquilidad controlar todo riesgo de ataque. Esta ciudad sufrió otros asaltos y conquistas como la del faraón Sesenq en 924 a.C.; también fue conquistada por Teglatfalasar III en el año 733-732 , en el siglo VI esta ciudad vuelve a formar parte de Judá.

Palestina nunca fue objetivo ni meta de conquista, sino lugar de paso donde los ejércitos pasaban de una y otra dirección por la via maris que se alineaba a la costa mediterránea, donde el pueblo de Israel no era molestado por su ubicación en el interior sobre la montaña.

Además este paso servía para paso a comerciantes, profetas y sabios de todos los países del medio oriente y que incluían su paso por Palestina para el comercio, actividades de todo tipo que se reflejan en los hallazgos de artesanías de escarabajos egipcios, cerámica del archipiélago griego, estatuas, monolitos, etc.

Vemos entonces a Palestina como un centro intercontinental, como paso estratégico militar, comercial y cultural. Y también como centro ecuménico y cósmico según el rabino Alejandro Safran.

Ocupaciones Territoriales

Período romano (63 a. C. – 330 d. C)

Ocurre posterior a las ocupaciones árabe y bizantina. Desde el punto de vista bíblico corresponde al período final del antiguo testamento e inicios del nuevo testamento.

Roma con Pompeyo entra en Jerusalén y Palestina pasaba a formar a la provincia romana de Sira.

En este período nace Jesús de Nazaret nuestro salvador que trae consigo al cristianismo. Y esto marca un antes y un después de Jesús.

Los primeros siglos desde el nacimiento de Cristo es cuando se revela un tiempo de persecuciones y de clandestinidad; por eso no hay restos arqueológicos en ese período.

Para el judaísmo en el período romano se codifica la Mishná, se define el canon de los libros inspirados y la de a unificación del texto masorético.

Herodes el Grande, 37 a. C., resalta en este período por las obras majestuosas que realizó grandes palacios (Alexandrion, Jericó, Maqueronte y Masada, etc), el templo de Jerusalén, ciudades enteras (Cesarea del Mar y Sebastiya).

Período griego (332-63 a.C.)

Palestina llega a ser manzana de la discordia entre tolomeos y seléucidas cuando cayó en manos de los Tolomeos de Alejandría; luego de la muerte de Alejando.

Pero es Antioco III quien derrota al ejército de Tolomeno V en Panión junto a las fuentes del Jordán (Cesarea de Filipo) y Palestina pasa a depender de la dinastía de Antioquía.

Luego lo suceden Seleuco IV y Antíoco, este último intensifica el proceso de helenización de Palestina al atentar contra la fe y las prácticas yahvista que produce la revolución macabea (167 a. C.)

Es a partir de Simón el último hijo de Matatías, los judíos recobran el control de Palestina hasta la conquista romana, período donde se reviven los tiempos gloriosos del imperio davídico-salomónico.

Período persa (538-322)

El período persa constituía el imperio más extenso del medio oriente hasta entonces conocido. Palestina fue incorporada a la provincia transeufratina (al otro lado del río).

El judaísmo nace como una nueva forma de vida del pueblo de Israel desde que Ciro el Grande autoriza a los israelitas a volver a Jerusalén para reconstruir el templo y reorganizar su vida.

No es un pueblo sino una comunidad religiosa, una iglesia. Los protagonistas fueron Zorobabel (reedificación del templo), Nehemías (el héroe de la reconstrucción) y Esdras ( responsable de la ley y estatutos religiosos.

Origen de las Religiones

Judaísmo

La promesa de "Tierra Prometida" también se relaciona con el nacimiento de un hijo, descendencia numerosa, bendiciones a las familias, relaciones nuevas con Dios, descendencia y providencia especial.

La promesa hecha a Abrahán, Isaac y Jacob; se cumple al establecerse en Palestina y junto a otros grupos forman Israel

Es la fe en la providencia de Dios que dirige la historia sagrada concebido un plan de salvación, prosperidad y paz para los hombres

Abrahán fue tomado de entre las naciones y constituido para bendecir todas las familias de la tierra

La bendición (salvación) no es patrimonio exclusivo del pueblo elegido, sino que está destinada a todos los pueblos de la tierra. Israel es de depositario mediador de la bendición y de la salvación

Al entrar en la vida sedentaria el yahvismo se contaminó con el baalismo. Israelitas caen en la tentación con cultos cananeos para pedir por fecundidad, fertilidad y en sus necesidades diarias al dios Baal.

La tierra se vio profanada por las injusticias sociales y abusos de poder. Había opresión de los poderosos y tiranía de los acreedores, que oprimían a los débiles.

Luego se emancipa el pueblo con Yahvé al poner la confianza a los efectivos humanos como la persona del rey, secularización de la teocracia, cortes y administración propia del estado, ejército profesional.

Por el pecado se pronuncia la palabra destierro por medio de los portavoces de Dios, los profetas. En la profecía de Ezequiel está integrada primordialmente por predicciones, oráculos y gestos que anuncian la destrucción de Jerusalén

Ezequiel también proclama la restauración del pueblo exiliado y su reintegración a la tierra de Israel. Ezequiel contempla desde un monte muy alto el nuevo templo, la nueva tierra y la nueva Jerusalén

Había un fervor mesiánico que rodeaba la revolución judía liderada por Bar Koseba quien la lideraba, saludado como "mesías" es la figura más importante del Judaísmo

Al priorizar la ley nace el Judaísmo y su apego a la misma y frente a los procesos de helenización que afectaban sus principios religiosos surge la primera revolución Judía (66-73 d. C.)

Cristianismo

El Cristianismo nace cuando se tiene en cuenta el misterio de la encarnación en Jesús de Nazaret en medio de una Palestina ocupada por una potencia extranjera, Roma.

El cristianismo se enmarca dentro del movimiento apocalíptico de la época. Jesús tiene conciencia de ser el Mesías y el Hijo de Dios, y este hecho contradistingue del ambiente que le rodeaba y lo coloca en una categoría distinta.

El lugar de la ley de Moisés lo vino a ocupar Cristo resucitado, que se convierte en el centro de gravedad, en el principio y fundamento de alcance universal.

El escrito en la pascua del año 37 en la primera carta a los Corintios se escribe un credo que es la confesión de fe cristiana más antigua donde se establece una fe anterritorial sin marco geográfico alguno

Para salvarse ya no es necesario pertenecer al pueblo de Israel, ni la circuncisión, ni el resto de prescripciones judaicas y mucho menos todavía la adscripción a una tierra determinada.

Los auténticos hijos de Abrahán no nacen según la ley de la carne o sangre sino según la ley de Dios.

La fe en Cristo es el principio de la salvación rompiendo todas barreras y discriminaciones de raza, religión, cultura o posición social, sino que Cristo es todo en todos.

En Hechos 7; se refleja la actitud crítica de Lucas contra el cristianismo fui aferrado y encadenado todavía al judaísmo, al templo, a Jerusalén y a la tierra. Es una exhortación a romper amarras con la tierra en pos de la universalidad.

En el evangelio de Juan 4 se marca la aterritonaleidad de la salvación donde el primer testamento fue salido de la tierra, es terreno; el segundo, venido del cielo, es celeste. Una Jerusalén aterritorial e inmaterial.

Los cristianos son hijos de la Jerusalén celestial, porque han sido liberados de las amarras y cadenas de la ley, incluso de las amarras de la tierra.

Islamismo

Mahoma de unos 40 años llegó a la convicción de ser mensajero enviado por Alá. Empieza hablar de ciertas experiencias religiosas primero a familiares, amigos y luego al público en general.

Es fundada en La Meca punto estratégico en la ruta caravanera y ciudad comercial. Y también importante centro Judío y Cristiano.

Las revelaciones de Mahoma eran brees y condensadas en sentencias rimadas cortas. Eran recitadas de memoria por Mahoma y sus seguidores

La colección completa de las revelaciones se encuentran en el Corán actual.

En el año 622 es el comienzo de la era musulmana cuando Mahoma se vio obligado a abandonar La Meca, junto a sus discípulos, a Yatrib-Medina. También se da el rompimiento con lo cristianos y judíos al poner en tela de juicio sus revelaciones y por aspectos políticos.

Mahoma no solamente rompe con cristiano y judíos sino que los acusa de haber adulterado y falsificado las escrituras y se presente como el descendiente de Abrahán y como el auténtico intérprete de la revelación.

Todos los lugares que son santos para judíos y para cristianos, lo son también para los musulmanes. Pero para ellos Palestina es tres veces santa para la fe islámica.

La conciencia y la convicción de ser descendientes de Abrahán a través de Ismael es central en el islam. Estos fundadores de la Kaaba, el santuario principal del islam en La Meca.

Jerusalén es considerada la tercera ciudad santa para el Islam. Lo mismo para los judíos Jerusalén empezó a ser ciudad santa a partir de la traslación del arca por David y la construcción del templo por Salomón.

La edificación de las mezquita de La Roca y la de al-Aqsa hicieron que Jerusalén sea la tercera ciudad santa del islamismo donde fue centro de peregrinaciones y centro de leyendas y tradiciones

El Islam tiene raíces muy profundas en Palestina la cual toda la ciudad es santa para los musulmanes. Hay una vinculación muy fuerte y profunda con la fe y esta tierra.

No es solo los grandes centros religiosos sino también la serie de tumbas, grutas, fuentes, rocas, árboles sagrados encontrados en todas las ciudades, aldeas, caminos o sobre las cima de montes

La religión islámica es muy rígida y muy puritana en lo referente al dogma del monoteísmo. La devoción se alimenta sobre todo en los lugares santos de carácter privado como las tumbas de personajes relevantes por su santidad.

Nuevo Testamento I

Situación Política antes de Cristo

Uno de los pasajes bíblicos encontrados en mateo 2 sobre el nacimiento de Jesús lo encontramos en mateo 2:1-3 "Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos, diciendo ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente y venimos a adorarle.

Con este pasaje bíblico establecemos que Jesús nace durante el reinado de Herodes. Pero luego José parte a Egipto por mandato de un ángel de Dios y en los versículos 2:19-23 leemos que Herodes muere y en su reemplazo estaba Arquelao quien reinaba en Judea en lugar de Herodes.

Conociendo esto nos remontamos al período romano (desde 63 a.C. hasta 70 d.C.) para entender el ambiente social, político, económico que se vivió en los tiempos de Jesús.

El período romano tuvo su fuerte influencia en Egipto, Asia Menor y en Siria. Pero la influencia de Roma en los temas judíos comienza cuando dos hermanos Aristóbulo e Hircano presentaron sus intenciones de reinado a Pompeyo. Pero esto fue una vergüenza para ambos ya que el pueblo Judío había también una delegación de rechazo a los dos hermanos y su preferencia como pueblo de tener un gobierno sacerdotal.

Pero es Pompeyo es que toma a la fuerza a Judea con el apoyo del ejército romano. Miles fueron muertos durante el asalto y después de la ocupación romana empieza un período de amargura para el pueblo.

A esto se suma que se impone un pesado tributo y muchas de las ciudades capturadas fueron puestas al control de los sirios.

Pero siempre existió el espíritu de independencia en el pueblo judío y el peligro de rebelión siempre estuvo latente con el objetivo de tener un gobierno propio. Ya que existían hombres de estirpe real, había confusión en la política romana, había días difíciles, el senado era incapaz de ejercer un liderazgo efectivo sobre el pueblo judío.

Esta inestabilidad y riesgo político hace que se formase el Primer triunvirato en el año 60 a.C. donde César emergió victorioso en función de dictador. César hace diferentes cambios como el de designar a Hircano como etnar-ca con rango político, se hicieron concesiones a los judíos como la reducción de impuestos, respetaron las costumbres religiosas, y apoyo económicamente al templo de Jerusalén. La política romana fue la de no interferir en la vida religiosa de los pueblos conquistados y fueron respetados sin excepción por los gobernantes romanos.

Un cambio político hecho por César es la de asignar a Antipáter como procurador de todo el territorio, incluyendo Judea, Samaria y Galilea. El propósito era tener a alguien que comprendiese al pueblo judío, mejorar y tener una relación exitosa con el pueblo, y que se mantengan leales a Roma. Pero esto en vez de favorecer en el tiempo fue un punto de resistencia ya que su actual gobernante Hircano llego a ser solo una figura decorativa ya que el verdadero poder lo tenía Antipáter y sus hijos. Uno de ellos, Herodes, fue encargado de Galilea en su adolescencia y demostró habilidades administrativas que lo llevaron a tener el reconocimiento de los oficiales romanos.

Herodes entra al poder como rey de Judea gracias al nombramiento del senado romano. Este para lograr un correcto gobierno hace alianzas y estrategias. Demostró ser un estratega al lograr que Antonio lo apoyara, se casa con Marianna que era de la casa de asmonea, se alinea con los fariseos por conveniencia, cuenta con el apoyo de Roma por su lealtad, trató de no ofender a los judíos en sus convicciones y creencias religiosas.

Pero el matrimonio con Marianna fue considerado como uno de los grandes errores políticos en la carrera de Herodes. La madre de Marianna lo despreciaba, recibió falsos informes de infidelidad de Marianna a quién asesinó posteriormente y contrajo múltiples esposas que lo llenaron de celos e intrigas. Actos como la muerte de su esposa lo acusó toda su vida que lo llevo al decaimiento físico y su vida se marcó de violencia y sangre.

Pero Herodes llega a vivir setenta años a pesar de sus problemas físicos y busca refugio en un plan ambicioso de obras públicas en épocas donde Octavio asume el título de Augusto cuando Roma vivía en paz y alivio de décadas de guerras y luchas por las conquistas romanas.

Entre las muchas obras y logros que Herodes realizo fueron:

• Jerusalén y sus cercanías fueron engalanadas con un teatro

• Un anfiteatro en honor de Antonio, su amigo

• Palacio de Herodes con dos alas doradas en nombre de Augusto y Agripa

• El templo fue restaurado y ampliado y se hizo famoso por su belleza

• Samaria fue reedificada y en gran escala

• En Jericó se edificó una ciudad como lugar de curaciones y de descanso

• En Cesárea se crea un puerto al mar

• Se erigieron plazas, fuertes para desalentar a los enemigos y evitar ataques

• Hizo donaciones para la construcción de templos en las fronteras de Palestina

• Logro ser un excelente mediador entre el pueblo judío con los romanos, evitando las fricciones y enfrentamientos.

Pero Herodes termina su reinado con problemas domésticos, dolencias físicas que lo llevaron a ser huraño, errático y loco. Perdió el apoyo de Augusto durante cierto tiempo y fue perdiendo el apoyo de los fariseos. Los enemigos fueron más osados en sus amenazas y llega a la barbarie al quemar vivos a dos conspiradores judíos. A esto se suma la orden de hacer matar a los infantes de Belén.

Después de su muerte Herodes deja un testamento final donde nombraba a sus hijos para sucederle en la división de su reino: Arquelao, a quien vemos en las escrituras al regreso de Jesús de Egipto, que gobernaría Judea y Samaria; Antípas recibiría Galilea y Perca y Felipe administraría los distritos del norte y este de Galilea.

Gobierno y situación política durante la vida de Jesús

Entonces es Arquelao quien gobernaría Judea y Samaría con el respaldo del emperador, después de tumultos en Jerusalén donde tres mil personas murieron en los enfrentamientos.

Pero Arquelao falla en su prueba de gobierno ya que en pocos años fue destituido por Augusto (6 d.C) por su desgobierno que llevo al levantamiento de sus súbditos y quienes demandaron su salida.

Judea entonces es gobernada por un procurador, Poncio Pilatos, quien era responsable ante el cesar y ante el gobernador de Siria. Tenía un cuartel en Cesaréa en vez de Jerusalén y gobernó durante tres años. Es este quién recibió a Jesús cuando fue llevado por los líderes judíos para que decidiese el caso de Jesús.

Seis décadas transcurrieron entre la deposición de Arquelado y el estallido de guerra de rebelión judía contra Roma. Cristo vivió en ese ambiente de tensión entre judíos y los romanos. Situación conflictiva que se iba agravando y volviéndose insostenible durante los diferentes gobiernos que se caracterizaron por el irrespeto a las creencias judías. Por ejemplo cuando Calígula (37-41 d. C) hizo una estatua suya en el templo de Jerusalén. Los procuradores fueron pésimos administradores del pueblo judío al defraudar al pueblo y enriquecerse ellos mismos por todos los métodos posibles. La filosofía romana cambió a que las provincias existían para mantener el establecimiento romano, viéndose enriquecimiento de los oficiales romanos y desgobierno. Tributos anuales y cargas financieras sobre el pueblo que hicieron sentir al pueblo de Dios como esclavos de los romanos.

De aquí nace la oposición liderada por los zelotas que siguieron a un tal Judas de Galilea. Este grupo se iba fortaleciendo y haciéndose más poderoso durante los siguientes períodos. Se los conoció también como bandidos, inescrupulosos, asesinos bajo el encubierto de su rebelión libertaria. Pero autores como W.R. Farmer encontraron a este grupo con fuertes relaciones con los macabeos y con fuertes principios religiosos; capaces de morir antes que reconocer el señorío del cesar, hecho que ofendía su fe monoteísta.

La revuelta contra Roma tuvo un perfil religioso, confiando el pueblo judío de que ellos eran invencibles aun en contra fuerzas abrumadoras como la Romana. Revuelta que es causa de la caída de Jerusalén en el año 70 d.C donde se reflejaron victimas como Santiago, hermano de Jesús, quien fue condenado a muerte al negarse este a la imposición de la circuncisión al ser este acto una traición para el judaísmo.

Las Instituciones y prácticas religiosas

El entorno espiritual y cultural de la época se caracterizó por una fuerte institucionalidad de la Fe judía que pudo vencer el paganismo, sectas, creencias idolatras y de muchos dioses. Raíces que no solo se hicieron fuertes en Palestina sino también fuera de ella. Esto se logra gracias a las instituciones y prácticas religiosas que a continuación detallamos.

La Sinagoga

El origen de las sinagogas data de la cautividad babilónica donde había una necesidad del pueblo para reunirse para orar y rendirle culto a Dios. Además existían maestros capaces que junto a la conciencia nacional purificada reunían un ambiente adecuado para el desarrollo de esta institución. La dispersión de esta institución fue un poderoso instrumento de propaganda que no solo instruían al pueblo judío sino también ganaron gentiles no convertidos a su fe.

La sinagoga brindaba un punto de reunión semanal y diario para la comunidad judía local, donde se enfatizaba en la instrucción en la ley de Dios por sobre todas las cosas y donde se buscaba llegar a ser gente espiritualmente instruida.

El número de las sinagogas crece grandemente después que los romanos destruyeran el templo; donde con solo un mínimo de diez miembros varones para su constitución y era posible que hubiera más de una ciudad.

Los escribas recibían el honor de ser los maestros en las sinagogas, antes fueron copistas y estudiosos de las escrituras. Estos ganaron contacto con el pueblo gracias a las sinagogas. Luego en un rango inferior están los ancianos, quienes servían como gobernantes de la sinagoga donde se les comisionaba la supervisión de los cultos, la asignación de la participación en el mismo y el mantenimiento del orden. Finalmente tenemos la figura del ministro quien tenía a su cargo los rollos de la Escritura y que a veces hacía de maestro de la escuela de la sinagoga.

Dentro de las sinagogas los elementos del culto incluían la profesión de fe de Israel, las oraciones, la lectura de la ley y los profetas, junto con las interpretaciones del arameo para los judíos palestinos, una exposición de las escrituras por parte de algún maestro, terminando con la oración de bendición al terminar el culto.

El Templo

El templo fue uno de las grandes obras de Herodes tanto en el aspecto económico ya que era un enorme establecimiento comercial sino espiritual ya que representaba la casa del Señor en Jerusalén y el carácter único de la nación del pacto. Fue construido en el mismo sitio de las previas estructuras de Salomón y Zorobabel. Este era el punto focal de la vida nacional donde judíos de todo el mundo se enorgullecían y sellaban su unidad ahí. Los judíos contribuían a su mantenimiento ya que le cobraban a todo israelita un impuesto de medio shekel que equivalía a dos días de trabajo. Este impuesto servía para pagos de sacrificios diarios tanto matutinos y vespertinos, salarios y reparaciones de mantenimiento.

El templo tenía las siguientes características arquitectónicas:

• En el exterior habían ocho portales colocado en intervalos y los pórticos: Pórtico Real (al sur), Pórtico de Salomón (lado oriental)

• Había un gran atrio en el área elevada a su vez con atrios internos y el templo propiamente dicho

• Los gentiles y la multitud tenían acceso al primer atrio externo, pero un muro grande dividía y prohibía el paso más allá; con advertencia de que cualquiera que traspase se hacía pasivo de muerte

• Es posible que en este atrio exterior se hayan realizado las transacciones de animales para el sacrificio y de dinero

• Subiendo por una terraza hasta el nivel más alto se encontraba el atrio de las mujeres donde estaba la tesorería; donde la gente depositaba sus contribuciones en los varios recipientes.

• Siguiendo por varios escalones tenemos al gran portal (la puerta Hermosa) que llevaba a otro atrio llamado Israel y luego el atrio de los sacerdotes que rodeaban al templo mismo.

• En este atrio de sacerdotes estaba el gran altar de sacrificio con lavatorio adjunto y por detrás el ancho y alto frontispicio del lugar santo, exponiendo alas que se proyectaban a ambos lados.

• Sobre la puerta se desplegaba una vid dorada.

• El templo está dividido entre lugar santo y lugar santísimo separados por un pesado velo.

Quienes lideraban los cultos era la orden sacerdotal y quien encabezaba era el sumo sacerdote con mucha influencia. Estos descendientes de Aarón estaban divididos en veinticuatro grupos o clases. Estas clases estaban compuesta por cinco miembros de cuatro familias que regresaron del cautiverio. Cada grupo servía cada semana y era reemplazado el día sábado. Los levitas eran quienes acompañaban a los sacerdotes que mantenían el templo en buen orden y aportaban el liderazgo en el aspecto musical del culto.

El templo finalmente es incendiado y el sistema sacrificial quedo en suspenso. Y este fue reemplazado por la limosna en obediencia a la Tora. Este cambio se dio con facilidad ya que la ley ya estaba introducida en las sinagogas.

El Sanedrín

El sanedrín era una corte de Justicia que cumplía funciones de naturaleza administrativa y ejecutiva. Estas fueron creadas por Pompeyo para descentralizar la autoridad del país y debilitar a Jerusalén. Judea fue dividida en cinco distritos, cada uno con su propio concilio.

Durante el ministerio de Jesús el sanedrín había vuelto a ser un cuerpo activo y poderoso, teniendo permiso para administrar los asuntos judíos sin interferencia, menos en los aspectos relacionados con política romana.

Este era encabezado por el sumo sacerdote, tenía setenta miembros elegidos entre los aristocráticos cuadros sacerdotales, entre los ancianos del pueblo y de entre los escribas. Por su prestigio, sus decisiones fueron aceptadas no solo en Palestina sino fuera de ella.

Los Partidos del Judaísmo

En la historia de los judíos Josefo menciona que existían cuatro partidos, a los que él llama sectas.

FARISEOS:

Los fariseos representaron la profunda impresión del judaísmo. Fue el único grupo que se sostuvo y que se transformó en la fuerza motriz de la unificación de la nación en herencia religiosa después de la caída de Jerusalén.

Estos eran laicos que se asociaban en hermandades dedicadas la fiel observancia de la ley y de las tradiciones de los ancianos.

El nombre fariseo quiere decir "separatista", pero su naturaleza es de separarse del pecado y de la contaminación. Estos se apoyaron fuertemente en las tradiciones y fueron ayudados por los escribas quienes interpretaban la ley y les ayudaban a aplicarla.

Se consideraban como el verdadero Israel y tuvieron fuerte influencia entre el común de la población y en la sinagoga por su santidad, custodios de la fe de los padres.

SADUCEOS: