Análisis de la transmisión de la opinión pública

INTRODUCCIÓN

La importancia que tiene el estudio de la sociología es la investigación sobre los patrones de las agrupaciones sociales, teniendo dentro de su contexto la fórmula para entender el comportamiento de las personas dentro de los grupos que componen una determinada célula social.

El presente trabajo trata de entender las reacciones de la opinión pública por las opiniones de los medios de comunicación, con respecto a determinado grupo social.

La investigación conlleva la opinión de los medios de comunicación cuando se trata de estudiar a las maras o pandillas juveniles, que durante mucho tiempo han permanecido activos dentro de la sociedad guatemalteca.

Se estudian los medios de comunicación con relación a la opinión pública y las teorías de pensadores que han existido des tiempos históricos.

CAPÍTULO I

1. Opinión pública

Definición

"Opinión. Parecer, concepto, juicio dictamen acerca de alguna cosa o asunto. Gama, idea que merece algo o alguien"[1].

En el primer aspecto cabe una gradación que se concreta así:

a) Juicio que se considera verdadero por corresponder a un proceso lógico o intelectual, aun carente de la prueba que cerciore de su evidencia;

b) Apreciación, meramente subjetiva, parcial o interesada por lo general, y casi invariablemente superficial e improvisada, acerca de cuestiones de actualidad y candentes; sean personales, familiares, del círculo profesional, de la pasión deportiva, de la política nacional o de una guerra exterior importante;

c) Afirmación o informe del perito, entendido o experto en una materia, en que al juicio personal se suma como valoración el influjo técnico o de especialidad que se estima común, al menos en su base, a todos los colegas; así, no es sino extravagancia la opinión de un médico universitario que admita la solidez de las prácticas del curanderismo, y por ello su opinión se juzga siempre experimental, realista o fundada en autores apoyados en tales criterios.

"En la noción escolástica, Santo Tomás entiende por opinión el acto del entendimiento que abraza con verdadero uno de los partidos en contradicción, con recelo de que pueda serlo el opuesto, por algo descocido o por lo complejo del análisis. El dictamen preferido entre razones que favorecen pareceres diversos. También el juicio que se tiene por verdadero en cuanto no conste o se demuestre que es falso"[2].

Opinión pública es el sentir general que se manifiesta coincidente, en amplios sectores, acerca de muy diversos asuntos y por muy distintos medios: el comentario en los círculos particulares, en las reuniones, manifestaciones y asamblea; en la prensa, la radio, la televisión y los demás órganos de publicidad y de las relaciones sociales.

En la voz popular, de igual modo que existe una conciencia individual, cabe advertir una conciencia colectiva en la sociedad; y si la primera cuenta con sus manifestaciones propias, a través de la palabra oral o escrita, de los gestos y ademanes, con las actitudes y con los hechos o abstenciones; asó también la segunda se expresa, aun cuando no pueda contrastarse en forma definida muchas veces. De haber lealtad y garantías, no existen medios superiores de consulta de la opinión pública que el plebiscito, el referéndum y las elecciones, de representantes, todos con el voto como medio de expresión, siempre que rija al menos el secreto del mismo, para evitar la coacción del Poder o la de otras esferas.

En la diferencia sutil, los sociólogos distinguen entre sentimiento público, donde predomina lo emotivo, sin base real incluso, y la opinión pública, reflejo de actitud más o menos intelectual de una porción considerable de la población de un lugar, territorio o país, e incluso del mundo entero (en guerras o conflictos generales), acerca de determinadas proposiciones o hechos.

Como auxiliar de la consulta oficial que las elecciones significan, sobre todo con carácter previo, existe la tendencia en la prensa de nuestro tiempo, y en sólidas instituciones norteamericanas imitadas en otros países, de explotar la opinión pública por medio de cuestionarios dirigidos a amplios sectores nacionales, y con una composición variada en clases sociales preocupaciones mentalidad y actividades que puedan constituir una miniatura del cuerpo electoral y de su pensamiento, también se utiliza esa información para sondear el espíritu nacional sobre los más diversos problemas; pues la opinión pública abarca todos los temas y problemas que al hombre quepa plantearle o sugerirle individual y colectivamente.

Ortega y Gasset, señala que la rebelión de las masas, asocia la opinión pública con mandar, diciendo que esto es tan antiguo como el hombre mismo. Independientemente de cuando haya aparecido el término o del lugar donde haya surgido, la opinión pública es la fuerza radical que en las sociedades humanas produce el fenómeno de mandar y esto es tan antiguo como el hombre mismo.

1.2. Pensadores

1.2.1. HOBBES, siglo XVI – XVII

Habla de conciencia y de opinión. Llega a identificar ambos conceptos. Su obra: El leviatan, hace referencia al planteamiento del conflicto social, paradigma que se puede aplicar a la comunicación y por ello con la opinión pública.

LOCKE, Siglo XVII

Habla de 3 leyes: Divina, Estatal y de la Opinión (o del vicio o la virtud, ley de la reputación, de la moda…) relacionado con el concepto romano, El Príncipe de Maquiavelo.

Ensayo sobre el entendimiento humano. Ley de la opinión: conjunto de costumbres que actúa sobre un grupo para que no se salga de lo establecido: concepto de Vox Populi: Clima de Opinión de Glanwill: Elisabeth Noelle Newman.

MONTESQUIEU, siglo XVII – XVIII

El estudio de las leyes: estudio comparativo de las tres formas de gobierno: república, monarquía y despotismo. Hace referencia a la separación de poderes.

HUME

Tratado de la naturaleza humana: recoge las ideas aportadas por Locke y las convierte en teoría del Estado. Parte de la idea de que la gente tiende naturalmente a prestar atención a las opiniones públicas y amoldarse a ellas, la opinión tiene que ser, entonces, esencial para los asuntos del Estado. El gobierno sólo se basa en las opiniones. Hay una diferencia importante con Locke. Para Locke la presión que ejerce la opinión pública la dirige a un ámbito individual y Hume dice que ejerce la presión sobre los gobiernos. Hay un capítulo: "Del amor a la fama", sigue en la línea del concepto de opinión romano, del Príncipe…

1.2.5. ROUSSEAU

Esta relacionado con la utilización de la expresión de opinión pública y tiene una obra El contrato social donde se habla de la "voluntad general" muy relacionada con la opinión pública.

Utilización de la expresión OPINIÓN PÚBLICA por primera vez en 1750. Cuando se presentó al premio de la Academia de Dijon con su "Discurso sobre las ciencias y las artes". Un estudio llevado a cabo por Noelle Newman dice que Rousseau había utilizado ya el concepto en 1744, estando en Venecia, en una carta dirigida el 2 de mayo al secretario del embajador francés, recogida en la Obra Despacho desde Venecia. En 1984 un estudiante encuentra un nuevo dato, se llama Michel Raffel, en su tesis de licenciatura: en 1588 un personaje llamado Michel de Montaigne utiliza la expresión de opinión pública en una obra llamada Ensayos. Justifica la utilización de citas en esa obra de la antigüedad clásica y dice que "es en atención a la opinión pública que hace uso de esas citas". Se hace referencia al concepto de la opinión espontánea, común del pueblo.

1762: El contrato social. La opinión pública adquiere un sentido político y es importante para el concepto nuevo de Estado que construye Rousseau. La voluntad general es la unión de todas la voluntades individuales. Este concepto importa porque para él la opinión pública debe ser la expresión de la voluntad general y tiene 2 funciones: Ser el árbitro moral de la sociedad y Sirve para formular la voluntad de la sociedad elaborando leyes a través del legislador.

1.2.6. MADISON

1788, El federalista: intenta investigar sobre las implicaciones de que todo gobierno se basa en la opinión (Hume).

1.2.7. TOCQUEVILLE

Ees el primer intelectual que trata la idea de la Teoría de la Espiral del Silencio.

John Millton: hace defensa de la libertad de expresión en el siglo XVII

Una serie de textos, cuestiones puntuales recogidas en documentos que demuestran la existencia de esos cambio.

1.2.8. MOVIMIENTO FISIÓCRATA

Movimiento intelectual, francés, finales de siglo XVIII, aporta cosas en el mundo de la economía, de él surgen ministros de hacienda francesa como Turgot o Necker. Desde aquí se dan los primeros esbozos de la opinión pública.

SEBASTIAN MERCIER DE LA RIVIÈRE:

Hace una defensa del absolutismo monárquico pero dice que quien gobierna en realidad no es el rey sino el pueblo por medio de la opinión pública. Habla de un doble concepto de autoridad:

Sabios o Ilustrados: tienen la función de proclamar y descubrir las leyes
Gobernantes: tienen que cumplir las leyes descubiertas por los sabios.

La opinión pública, según el planteamiento es la expresión de los puntos de vista de los ilustrados. La opinión pública se concentra en un sector muy concreto de la sociedad que racionalmente descubren cual es el orden natural y hacen llegar éstas a los gobernantes.

REVOLUCIÓN AMERICANA:

Conseguir la independencia de las metrópolis con una serie de datos:

1776: Declaración de Derechos de Virginia, donde se recogen los derechos de libertad, poder del pueblo, poderes del gobierno, división de poderes, etc.
Art. 12. Libertad de prensa
Art. 16. Libertad de religión
1791: Declaración de Derechos. Se recogen las 10 primeras enmiendas a la que se recoge la constitución.

REVOLUCIÓN FRANCESA:

Existen dos ámbitos de tensión:

conflictos entre estamentos (nobleza, clero y tercer estado)
crisis económica, déficit que supone la imposición de impuestos que pagan los menos adinerados.

Lo que propicia la toma de la Bastilla el 14 de Julio de 1789 fue el enfrentamiento al estado de las dos cuestiones anteriores, de una ideología: la ilustración, y de la clase privilegiada y la burguesa.

ILUSTRACIÓN: Forma importante de pensamiento que ejerce una crítica a lo que ocurre y a través del cual se dan consignas de igualdad y libertad. Voltaire.

NOBLEZA: las ideas de la Ilustración hacen huella también en la nobleza

1791: Declaración de derechos del hombre y del ciudadano: se recogen principios como igualdad, libertad, propiedad, soberanía, separación de poderes, libertad de expresión y opinión.

1793: Declaración de derechos: se recogen los derechos anteriores y se amplían. Inclusión de una idea apreciada por los liberales: acceso de todos a la educación (Art. 22).

1.4.1. NECKER:

Fisiócrata, ministro de hacienda con Luis XVI, popularizó en 1871 la expresión opinión pública consideraba que existía un poder invisible: la opinión pública. Para ello era necesario que la opinión pública tuviera conocimiento de las actuaciones del poder para que este estuviera controlado. Considera que hay que dar publicidad a las actuaciones del poder y de hecho publicó las propuestas del estado para que la elite francesa conociera que hacía el poder, en gran medida la intención era que esa elite apoyara al poder. Defensa de la publicidad de las actividades estatales.

1.4.2. FOX:

Miembro de la cámara de los comunes. En una de sus intervenciones habló de la necesidad de consultar a la opinión pública y de poner los medios adecuados para la formación de la misma.

1.4.3. LIBERALISMO:

Sociedad civil con dinámica propia, formada por un conjunto de ciudadanos que vienen a constituir la esfera de lo privado.
Estado, es quien administra los asuntos de interés general y que debe intervenir lo menos posible en los asuntos de la esfera de lo privado.
Público formado por personas de la esfera de lo privado que se interesan por los asuntos de interés público, por el poder y su actuación. Burguesía, propietarios, ilustrados. Poder económico y político.
El público demanda los medios necesarios para hacer oír su voz ante el poder (medios de comunicación, necesidad de instrucción, acceso a la educación, acceso a la información, determinación de la vida política a través de elecciones… )
El debate será posible primero en el Parlamento, supuesto todo lo anterior y después a través del raciocinio público que ejercen las personas privadas sobre los asuntos de interés general.
Saber donde localizamos la opinión pública: en el ejercicio de raciocinio público que ejercen las personas del ámbito de lo privado sobre asuntos del interés general.

1.4.4. MARXISTAS:

No hay una única opinión pública. Hay tantas como clases sociales.
La opinión pública del liberalismo da la sensación de representar a toda la sociedad. La opinión público liberal es la opinión pública de la burguesía, de los que tienen poder.

CAPÍTULO II

2. Análisis de las maras o pandillas juveniles en dos medios de comunicación social

Definición

"Banda de niños o adolescentes donde predomina el prurito de sobresalir en malicia, audacia o picardía, peligrosa escuela de ociosidad y de delito. Incubada en la infancia callejera, en la orfandad, por el abandono paterno, los malos ejemplos conyugales de los padres y, sobre todo, por las terribles crisis morales de las guerras y posguerras"[3].

2.2. Causas de su formación

Las bandas juveniles es uno de los problemas sociales que afecta con mayor intensidad la vida en Centroamérica. Su origen probablemente es en los Estados Unidos de Norte América, en donde millares de centroamericanos han emigrado en busca de mejores oportunidades económicas.

Los hijos de inmigrantes guatemaltecos y centroamericanos, entraron en contacto con las culturas de las maras juveniles existentes en Estados Unidos desde la década de los 50´s. Es así como los centroamericanos inmigrantes, primero integraron las pandillas juveniles ya existentes y luego conformaron sus propios grupos, como la Mara Salvatrucha.

En muchas oportunidades, la formación de las maras o pandillas juveniles se deben a la falta de empleo, la pobreza extrema y la falta de programas de educación, salud y protección, lo que da lugar a que las familias busquen nuevos sistemas de abastecimiento económico, obligando a los niños a trabajar y a ser explotados, además de esto la guerra interna crea otra serie de niños abandonados por la situación de la muerte de sus padres, al extremo que muchos abandonan sus lugares de origen para trasladarse a comunidades más prósperas económicamente, por lo tanto éstos tendrán que sobrevivir en las poblaciones donde se cree que hay más recursos económicos y para huir de la violencia generalizada en sus poblaciones. Esto no significa que antes de 1980 no existieran niños en situación de abandono, pero si es significativo que se incrementara esta población de niños abandonados e hicieran sus grupos para protegerse de la violencia y buscar formas de sobrevivencia.

"La principal causa para que el niño abandone el hogar es la violencia que se da en la familia, los malos tratos que sufre el niño hace que busque mejores derroteros, que según él, los encontrará en la calle al lado de otros niños que por su misma causa y condición se encuentran viviendo su vida en libertad"[4].

En casi todos los casos la violencia que vive un niño en su hogar se da por el alcoholismo, es el hecho que el padre o la madre son enfermos alcohólicos y bajo los efectos del licor tratan al niño en forma violenta, lo que desespera al menor para abandonar el hogar. Pues los constantes malos tratos harán insoportable la vida familiar.

"Como es sabido, desde inicios de la década de los 80, la región centroamericana se vio afectada por una crisis económica sin precedentes en su historia. La respuesta de los gobiernos a la misma fue la aplicación de las políticas de estabilización y programas de ajuste estructural recomendadas por los organismos financieros internacionales, que en aras de alcanzar una recuperación productiva, privilegiaron -entre otras medidas- la apertura de las economías nacionales a los intereses internacionales y la reducción de la intervención directa del Estado en actividades productivas, así como la reducción de los presupuestos estatales destinados al gasto social. Todo esto, en un contexto signado por la militarización de los Estados y de las sociedades de la región, que exigió invertir grandes cantidades de recursos para el mantenimiento de los aparatos militares, en desmedro de las condiciones de vida de las población mayoritaria y de la propia vida de cientos de miles de centroamericanos/as"[5].

"En este sentido, la aplicación de las medidas y programas de estabilización y ajuste estructural no sólo acrecentaron los índices de desocupación y redujeron significativamente los salarios, sino que también agudizaron y generalizaron la pobreza, generando mayor exclusión y acentuación de la desigualdad social preexistente. Tal situación también derivó en una mayor polarización económica, en la cual por un lado, se concentra el ingreso en un grupo poblacional minoritario y por otro, se reducen dramáticamente los ingresos de la mayoría, obligada a sobrevivir en la carencia generalizada y/o en la indigencia"[6].

En el año de 1996 se calculaba que en Guatemala existían de tres mil quinientos a cinco mil niños de la calle, sin embargo, funcionarios de Gobierno mencionaban que más de cien mil jóvenes estaban involucrados en pandillas juveniles denominadas maras.

Los niños en situación de abandono proliferaron durante los años ochentas y va creciendo su número conforme el grado de pobreza y malos tratos que se les dan a los mismos, formando grupos que velan por su sobrevivencia, pero estos grupos han degenerado para cometer fechorías, posteriormente, en muchos casos, se integran a pandillas o maras, y en consecuencia en el futuro serán delincuentes con pocas posibilidades de readaptación social.

Los niños en situación de abandono se hacen acompañar de otros niños en la misma situación, y para sobrevivir tienen que pedir desde una limosna hasta robar, por lo que es natural que éstos niños se encuentren sobreviviendo no importándoles los hechos que puedan cometer.

Las causas generales del abandono del hogar para formar pandillas o maras se debe a tres factores[7]

a) La violencia doméstica: Que es una causa que obliga al niño o niña a huir del hogar. Generalmente los malos tratos de obra o de palabra que se le dan al niño es lo que genera la salida del niño a la calle, en estos casos los niños se ven obligados a huir de sus hogares para no sufrir los malos tratos que les dan sus padre, o para alejarse de los malos tratos que ocasiona el padre a la madre, asimismo los casos de alcoholismo de sus padres, quienes en este estado golpean al menor o se produce un abuso físico o psicológico llegando al extremo de abusar sexualmente de los menores, principalmente mujeres.
b) La situación económica familiar (miseria y pobreza): En estas condiciones es fácil que se dé la explotación económica, el niño es obligado a aportar el presupuesto familiar, y en algunos caso, no lo aceptan si no trae dinero al final de cada día, por lo que se empieza a quedar en la calle. También incide la distancia entre el lugar de la vivienda y el lugar donde el niño pasa el día, ya sea vendiendo o mendigando, solo o con sus padres; esto junto a la eficacia, horario y precio del transporte público, factores que combinados, hacen que el niño solo o con su familia, se quede a dormir en el lugar de trabajo, que generalmente es la calle o los mercado. La calle empieza a convertirse en parte de su vida cotidiana, y a la vez, le genera mayores satisfactores materiales y efectivos que la casa.
c) La fragilidad de la organización familiar (hogares desintegrados o reintegrados etc.): Esto ocasiona que el niño sea entregado a algún familiar, o que llegue un nuevo compañero de la madre o del padre, que lo agreda. En estos casos de que dos familiar desintegradas se unan, aumenta las exigencias financieras hacia los niños. En otros casos el hacinamiento y la promiscuidad, hacen intolerable para el niño la vida en la casa.

Ricardo Lucchini, citado por María Magdalena Molina, establece por lo menos dos categorías de los momentos de fuga: "Por un lado presenta a los niños y niñas que optan o eligen abandonar su espacio familiar, porque no pueden responde a las exigencias de sus padres en lo relativo a la explotación laboral; cuando quieren reafirmarse como personas, y porque en la calle no juega a ser niño víctima, se siente como sujeto, no busca compasión como estrategia para satisfacer sus necesidades. Por otro lado están los niños y niñas a los que las circunstancias lo obligaron a abandonar la casa, es decir, no optaron por la vida en compasión del adulto; exigen compensación; y buscan obtener ventajas materiales a través de su situación económica"[8].

Desde este orden de ideas la principal causa para que el niño abandone el hogar es la violencia que se da en la familia, los malos tratos que sufre el niño hace que busque mejores derroteros, que según él, los encontrará en la calle al lado de otros niños que por su misma causa y condición se encuentran viviendo su vida en libertad.

En casi todos los casos la violencia que vive en niño en su hogar se da por el alcoholismo, es el hecho que el padre o la madre son enfermos alcohólicos y bajo los efectos del licor tratan al niño en forma violenta, lo que desespera al menor para abandonar el hogar. Pues los constantes malos tratos harán insoportable la vida familiar.

Análisis por dos medios de comunicación

Prensa Libre, Guatemala. 20.09.2005

a) Antecedentes del periódico: Prensa Libre es un periódico de Guatemala. Con una tirada de 130 000 ejemplares diarios, es uno de los primeros periódicos en el país. Prensa Libre fue fundada el 20 de agosto de 1951 por Pedro Julio García, Álvaro Contreras Vélez, Salvador Girón Collier, Mario Sandoval Figueroa e Isidoro Zarco Alfasa. Desde entonces se ha basado y consolidado como periódico y marca con una premisa sencilla pero ambiciosa: Trabajar por un "periodismo independiente, honrado y digno".

b) Caso concreto

Al menos catorce pandilleros han muerto y otros diez han resultado heridos en un ataque de varios miembros de la peligrosa banda de la Mara Salvatrucha contra un centro juvenil de detención de la capital de Guatemala. Según varios medios locales, los asaltantes lograron burlar la seguridad del lugar e ingresaron al centro con armas. Todos los fallecidos formaban parte de la Mara 18 (M-18), otro de los grupos violentos que asola varios países de América.

Según ha informado el diario Prensa Libre de Guatemala, los Salvatrucha

ingresaron al centro fuertemente armados con varios cuchillos, machetes, pistolas de 9mm, fusiles "AK-47" e incluso granadas. Algunos de los muertos fueron degollados y varios de los cadáveres fueron amontonados por los propios asesinos.

El ministro guatemalteco de Gobernación, Carlos Vielmann, dijo a la prensa que los hechos ocurrieron en el Centro de Rehabilitación para Menores "Fase II", en el municipio de San José Pinula. Vielmann explicó que "de momento se han contabilizado catorce reclusos fallecidos, dos de ellos degollados, y se han trasladado a centros asistenciales a más de diez jóvenes con heridas de gravedad".

Un portavoz de los bomberos municipales dijo a periodistas que "la cabeza de una de las víctimas no ha sido encontrada" y que se presume que "más personas pueden morir debido a la gravedad de las heridas". Mas de un centenar de miembros de la Policía Nacional Civil y miembros del Ejército iniciaron un operativo para localizar a los atacantes.

Uno de los pandilleros heridos en el momento de ser ingresado en el hospital "Roosevelt" narró a la prensa que se encontraba descansando junto a sus compañeros cuando cuatro personas armadas entraron en sus habitaciones y les dispararon. "Estábamos en nuestro sector y llegaron cuatro chavos de la Mara Salvatrucha y empezaron a disparar; tiraron directamente a matar", explicó el joven.

Varias fuentes señalan que esta masacre podría ser una venganza por asesinatos del pasado. Durante el fin de semana, tres pandilleros de las "maras" murieron a tiros y golpes en la prisión de la ciudad atlántica de Puerto Barrios. Además, el pasado quince de agosto murieron 36 pandilleros y 60 resultaron heridos en varios enfrentamientos entre dichos grupos violentos.

d) Editorial de otro caso concreto

En el Instituto Básico por Cooperativa del municipio San Miguel Chicaj, Baja Verapaz se suspendieron las clases porque los estudiantes son amenazados de muerte por un grupo de pandilleros. Los delincuentes han llegado a extremos, ya que después de que se suspendieron actividades, estos ingresaron al plantel y dejaron pintas en los salones con las que advierten del posible asesinato de estudiantes.

De acuerdo con la Policía Nacional Civil, los pandilleros escribieron en varias aulas las leyendas "Soy la muerte, ando en busca de sangre y mis victimas son Carlos y Santiago", y "Son las siguientes muertes".

Al leer esta noticia queda expuesta delante de nuestros ojos la realidad que hoy por hoy impera en nuestra sociedad, al ser presa del miedo, la inseguridad y la violencia que grupos de maras infunden.

Pareciera que el lema de nuestra Guatemala, "el país de la eterna primavera" ha cambiado por "el país de la eterna violencia e inseguridad" hoy nos enfrentamos a un tipo de vida muy distante al que teníamos hace treinta años atrás, donde los grupos de jóvenes no pasaban a mas de ser un grupo esquinero que resolvía sus problemas uno a uno, con alegatos y puñetazos. A diferencia de hoy como lo dice el enunciado, están sedientos de sangre, buscan la muerte de sus victimas.

Hoy nuestra sociedad esta plagada de jóvenes que han buscado refugio en grupos al que llamamos pandillas o maras. Las preguntas que nos hacemos son ¿Qué hace que nuestros jóvenes sean atraídos a estos grupos?, y ¿Cuál es el papel que juegan lo padres, la iglesia y el estado en esta problemática?Este escrito procura abordar la temática de las maras en el contexto guatemalteco, considerando el origen de las mismas, haciendo énfasis en las dos maras que más se han desarrollado y expandido; como lo son la mara (XV3) 18 y la mara…

Notisiete, Guatemala

a) Caso concreto

Los símbolos de la Mara Salvatrucha son el número 13 y las letras MS, que suelen tatuarse junto a otros motivos, en diferentes zonas del cuerpo. Lo mismo con el número 18, en el caso de la Mara rival. Sus integrantes se distinguen por tener el cabello rapado, pantalones muy holgados y el cuerpo decorado con tatuajes, sobre todo en los brazos, pecho, espalda y rostro. En las maras de frontera (Guatemala- México) algunos de los cabecillas se distinguen por tatuarse una lágrima por cada vida cobrada. Tres puntos en la zona del codo, en los nudillos o en el espacio entre el dedo pulgar y el índice significarían, según algunos, "la-vida-loca", que es como los jóvenes definen su forma de vida. Otros motivos de tatuaje son: calaveras, cruces gamadas, la imagen de la Virgen -en la mayoría de los casos la Virgen de Guadalupe-, telas de arañas, ataúdes, las dos caras simbolizando la tragedia y la comedia (2), murciélagos, tigres, dragones, serpientes, alacranes.

Los integrantes de las maras son jóvenes de entre 12 a 35 años, aunque se da el caso de que niños de hasta 9 años de edad se integran a estos grupos. Además de identificarse con los tatuajes, utilizan una especie de código gestual que denota pertenencia. Al principio, se utilizaron muchas palabras y expresiones provenientes del inglés, pero con el tiempo se han substituido por giros locales. Suelen también "marcar" sus zonas de control con graffitti, con símbolos que denotan la clica que "gobierna" la zona. Imágenes religiosas, como la de la Virgen María, o leyendas en estilo gótico son también muy frecuentes. Así como los tatuajes pretenden reflejar la historia del individuo que los porta, los graffitti simbolizarían la "historia" del Barrio.

b) Editorial de caso concreto

Son células descompuestas de la sociedad que se multiplican como átomos en la atmósfera. De no combatirlas a tiempo, llegará el día en que su estatus mejore y lleguen a tener premios a nivel internacional como sucedió con la guerrilla guatemalteca y estar en condiciones de negociar acuerdos con el estado.

Cuando son capturados y vistos por televisión, dan señales de identidad y amenazas a otras maras.

Pelean entre maras por dominio de terreno.
Para ingresar a la mara hay que cometer una fechoría.
Al incumplir una regla se ganan la temible cartilla o luz verde (muerte)
Para salvarse de luz verde hay que matar a un soplón o malquerido por el jefe.
Las principales maras existentes son tres: Salvatrucha, 18 y Breikeros.
En las maras pequeñas lo que cambia es la "clica" (apellido), pero todas derivan o descienden de las tres mayores). Ejem.: Mara 18 "clica" Cobras.
No le temen a la policía, más bien se unen a ellos cuando se trata de golpear a otra mara.
Dicen no temerle a la muerte.
Toman la cárcel como su casa, oficina o escuela donde se profesionalizan.
Cuando están presos se unen y se respetan en base a la fraternidad "SUR". La causa lo exige.
Imitan a los mareros norteamericanos.
Están ligados a narcotraficantes en comercio pero no en dependencia.
Entre robo, "impuestos a buses" y protección de negocios, un día puede significarles de tres mil a veinte mil quetzales de ingreso.
Albergan niños y jóvenes que no tienen hogar estable y les enseñan a sobrevivir en las calles, a cambio de ser un miembro más para sus fechorías.
Practican actos satánicos
Las originaron salvadoreños en el sur de Los Angeles en la década de los 70.
La otra variedad es el Brekero o Breikero, que viste bien (cholo), es un don Juan con las chicas, utilizando un vocabulario "elegante". Regularmente usa camisa manga larga para ocultar sus tatuajes, sus pantalones son flojos, con tirantes, pelo largo, aretes y los clásicos chapulines (tenis Allt Star).

REQUISITOS PARA SER JEFE:

Preferiblemente haber sido deportado por delitos relacionados a maras en Estados Unidos
Saber pelear
Haber cometido varios delitos acá en Guatemala
Saber utilizar bien las armas blancas y de fuego
Liderazgo demostrado (Brindar ayuda a necesitados, padres, viudas y familiares cercanos de mareros fallecidos. También saber invertir el dinero robado (armas o drogas).
Por herencia de padres o familiares que fueron buenos jefes.

BIBLIOGRAFÍA

Textos:

PÉREZ LÓPEZ, Julio Eduardo (2000): Filosofía del Derecho y de los Derechos Humanos. Guatemala, Talleres Gráficos Ran-Her.

BLANC ALTEMIR, Antonio (1990): La Violación de los Derechos Humanos Fundamentales como Crimen Internacional. Barcelona, España, Editorial Bosch.

CABALLERO, María Ester (2000): La Paz no les ha Llegado. Guatemala, Impresos García Hermanos.

GÓMEZ DA COSTA, Antonio Carlos (1999): Niños y Niñas de la Calle. Buenos Aires, Argentina,Editorial De Palma.

Human Rights Watch (1998): Los Niños Olvidados de Guatemala. New York, Ediciones Human Rights Watch.

ORTIZ, María José (2001): Atención a la Niñez y Juventud de la Calle. Guatemala, Secretaría de Bienestar Social de la Presidencia

Diccionarios:

CABANELLAS, Guillermo (1989): Diccionario de Derecho Usual. Buenos Aires, Argentina, Editorial Heliasta, S.R.L.

Fundación Tomás Moro (1999): Diccionario Jurídico Espasa. Madrid, España,Editorial Espasa Calpe S.A.

OSSORIO, Manuel (1994): Diccionario de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales. Buenos Aires, Argentina, Editorial Heliasta S.R.L

Legislación:

Código Penal. Congreso de la República de Guatemala, Decreto Número 17-73, 1973.

Código Procesal Penal. Congreso de la República de Guatemala, Decreto Número 51-92, 1992.

Constitución Política de la República de Guatemala. Asamblea Nacional Constituyente de 1986.

Declaración Universal de los Derechos Humanos. Asamblea General de las Naciones Unidas, 1984.

Ley del Organismo Judicial. Congreso de la República de Guatemala, Decreto Número 63-94, 1994.

Ley de Protección Integral de la Niñez y Adolescencia. Congreso de la República de Guatemala, Decreto Número 27-2003, 2003.

Autor:

Silvia Annabella Domínguez Higueros

Curso

El proceso de formación y transmisión de la opinión pública:

Profesora: Doctora Margarita Campoy Lozar

Guatemala, abril de 2012

UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA

FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIOLOGIA

Programa de Doctorado en Guatemala

[1] Cabanellas, Guillermo. Diccionario enciclopédico de derecho usual. Pág. 680.

[2] Ibid.

[3] Cabanellas, Guillermo. Diccionario enciclopédico de derecho usual. Pong. 63.

[4] Marroquín, William. La violación al derecho a la educación de los niños de la calle por parte del Estado de Guatemala. Pág. 3.

[5] Caballero, María Ester. La paz no les ha llegado. Pág. 9.

[6] Ibid.

[7] Molina, María Magdalena; Yagenova, Simona Violeta; Monroy, José Guillermo. El Sentido de la Acción Social o la Acción Social sin Sentido. Pag. 53.

[8] Caballero, María Ester. Ob. Cit. Pag. 11.