José martí y el discurso histórico-literario en la revista venezolana (página 3)

2.- Acercamiento a la Revista Venezolana, de José Martí.

Para el mes de julio de 1881, José Martí logra fundar la Revista Venezolana[87] siguiendo el proyecto de la Revista Guatemalteca. El primer número de la Revista Venezolana es escrito, por él, en su totalidad. En este número, Martí, expondría con cautela su vocación de imparcialidad ante las tendencias sociopolíticas del país, que lo recibe, al señalar en el artículo inicial de presentación de la Revista, titulado Propósitos, que esta sería "extraña a todo género de prejuicio, enamorada de todo mérito verdadero, afligida de toda tarea inútil, pagada de toda obra grandiosa…"[88].

De la misma manera, José Martí, presenta en este primer número de la Revista… una serie de artículos, tales como: Don Miguel Peña, Muestra de un Ensayo de Diccionario de Vocablos Indígenas, Venezuela Heroica y La Venezoliada.

Con cada uno de Estos artículos, Martí, se dedica a estudiar con sentido sociológico e histórico la actuación académica e intelectual de algunos venezolanos. Tal es el caso del Dr. Miguel Peña, figura a la cual le dedica un amplio análisis de su actuación en los convulsionados hechos de la Venezuela de los primeros años del siglo XIX, valorando su accionar histórico, en el que "destaca al hombre de espada y pluma; pondera al tribuno, al héroe y al fundador de pueblos; exalta el patriotismo, la astucia y el corazón americano del noble colaborador de Páez"[89].

A quien le tocó impulsar al lado de Bolívar el proceso de Independencia de Venezuela, con sus destacadas actuaciones en la Sociedad Patriótica, pero al mismo tiempo, Martí no elude, en señalarlo como uno de los principales actores de los hechos separatistas "La Cosiata" con lo que se dio la Desintegración de la denominada "Gran Colombia" destruyendo el sueño Bolivariano, hoy inconcluso.

Pero, a pesar de ello, demostraría Martí, su espíritu humanista, al valorar con objetividad histórica, la actuación del Dr. Miguel Peña, al señalar a inicio del ensayo "Honrar, honra"[90], pero deja claro, que Peña, "para amoldarse a los tiempos tuvo siempre aptitud maravillosa, y era de aquellas raras naturalezas que tenían en igual suma la dote de destruir y la de cimentar"[91]

Como segundo artículo, nos encontramos con la sección Libros Nuevos, dedicada a presentar toda obra de significación sociocultural, etc.., en ella, Martí reseña la Obra del venezolano Arístides Rojas, titulada Muestra de Un Ensayo de Diccionario de Vocablos Indígenas. En la cual su autor, sostiene un debate académico cultural antropológico con el etimólogo español Roque Barcia, en razón de las voces o vocablos indígenas de América.

Por la actuación magistral, la claridad y por la riqueza de datos que utiliza Arístides Rojas, en defensa de los pueblos indígenas, el maestro José Martí señala lo siguiente:

Arístides rojas agota cuanto toca (…) y vence con suave modo y fuerte razón a Roque Barcia. Tala y devasta por la mies enemiga: demuestra, con riqueza de datos fastuosa, que no son las palabras de Indias tan deslustradas como Barcia en su Diccionario Etimológico las presenta[92]

Sale victorioso, de esta disputa etimológica reivindicativa de los pueblos originarios de América, por que

el sabe de lo suyo y de lo ajeno: explica y desmenuza el vocablo de los chaimas como el de los aztecas, y el de los tupíes como el de los muyscas, y el de los guaraníes como el de los cumanagotos[93]

Es por esta razón, que José Martí, culmina el artículo dedicado a Arístides Rojas y a su Obra, y deja bien claro para la intelectualidad caraqueña, que esta "…extraordinaria obra, a juzgar por su enseñanza, (…) la pone reverentemente en manos del generoso (…) que ha de darse de fijo con deleite a la lectura del gustosísimo regalo"[94] dado al pueblo venezolano y americano por un hombre que "…calladamente y sin ayuda, toma a pecho y alza triunfante en hombros, la tarea para la cual ha buscado, con tal desafortunado empeño, la Academia de la Lengua…"[95]

Este reconocimiento, no se queda simplemente en las páginas de la Revista Venezolana, sino que José Martí, "…incorpora a su propia obra antropogonías, mitos, leyendas y elementos culturales indígenas aprendidos en don Arístides"[96] con los cuales el maestro peregrino estaría conociendo y comprendiendo aún más a los pueblos originario de América.

Pasa luego a comentar Venezuela Heroica[97]de Eduardo Blanco, obra que narra y describe de manera epopéyica, en prosa poemática, las batallas libradas por los patriotas contra el imperio español. En esta obra, acota Martí, se describen "cinco batallas (…): La Victoria, llena toda de Ribas; San Mateo, que de tumba se hizo cuna; las Queseras, que oscurecen a Troya; Boyacá, por donde se entra a Colombia; Carabobo, donde muere Hernán Cortés"[98]. En párrafos siguientes, aflora el pensamiento crítico del maestro, al preguntarse "¿cómo ha hecho este historiador para ser fiel sin ser frío, y pintar el horror sin ser horrible?"[99] Con esta interrogante, deja entre ver José Martí su capacidad intelectual metodológica-investigativa, hacia los hechos histórico.

Por ello, de manera tajante, puntualiza que "Cuando se deja este libro de la mano, parece que se ha ganado una batalla. Se está a lo menos dispuesto a ganarla: -y a perdonar después a los vencidos-"[100], con lo cual reitera, una vez más su insistencia hacia la acción permanente. Por ello, agrega en líneas finales su accionar pedagógico al referirse

He ahí el libro de lectura de los colegios americanos (…) he ahí el premio natural del maestro a su discípulo; del padre a su hijo. Todo hombre debe escribirlo; todo niño debe leerlo; todo corazón honrado, amarlo. De ver los tamaños de los hombres, nos entran deseos irresistibles de imitarlos[101]

Esta insistencia característica de Martí, por la acción, se encuentra nuevamente, en el comentario del poema La Venezoliada de J. Núñez de Cáceres, en el cual "vuelve a poner de relieve acto y movimiento…"[102] cuando en señal de admiración, exclama "¡De cuánto provecho para nuestros hijos, pero de cuánto tormento para nosotros, es vivir en este siglo ardiente!"[103] En el que se dan grandes transformaciones, que "ni para meditar, ni para escribir, ni para leer lo extenso hay tiempo"[104]. Es por ello, que Núñez de Cáceres, escribe este poema, en señal de añoranza, "…para grabar lo que se desvanece, dar molde nuevo al recuerdo viejo (…) eso es La Venezoliada: una pintura exuberante, rebosante, fresca, risueña, húmeda, de aquellos días de paz menguada…"[105]

Para el segundo número de la Revista Venezolana, publicada el 15 de julio de 1881, José Martí, daría respuesta a la serie de ataques y críticas, surgidas de algunos intelectuales de la época, a causa de la extrañeza en su estilo literario. Al respecto sería enfático al señalar en El Carácter de la Revista…, lo siguiente: "Fervorosas palabras de simpatía por una parte y naturales muestras de extrañeza por la otra, saludaron la aparición del número primero: todo nuevo viajero halla pródigo sol que lo calienta, y ramas que le azoten el rostro en el camino"[106]

Martí redacta lo que puede considerarse el primer manifiesto del Movimiento Modernista en Venezuela, conocido con el título de El Carácter de la Revista Venezolana, y en el cual, Martí –Director- de la Revista Venezolana, deja por sentado que siempre "la obra de amor ha hallado (…) muchos enemigos"[107] en su acción social.

De la Influencia que pudo ejercer José Martí, en el pensamiento, de la joven intelectualidad venezolana de la época, nos refiere la investigadora venezolana Mirla Alcibíades, en ensayo titulado Martí, Venezuela y Latinoamérica, que "…existen numerosos registros y se han publicado nutridas opiniones"[108] de diferentes investigadores, compilados en el volumen de 1953 que promovió la Embajada de Venezuela en Cuba, con el título de Venezuela a Martí. En esos estudios, "todos coinciden en reconocer la fuerte impresión que suscitó en el ánimo de los venezolanos la palabra del antillano"[109], ofrecida en el Discurso, dado en el Club de Comercio de Caracas, la noche del 21 de marzo de 1881. Discurso que impactó por su gran fluidez y oratoria, con lo que deslumbró a todos los asistentes a la velada por "… esa prosa de relieve escultórico y esa plasticidad expresiva donde quedan palpitando las imágenes propias de nuevas formas de hacer literatura…"[110] lo que mereció, expresiones de salutación y reconocimientos de parte de algunos intelectuales, publicadas en La Opinión Nacional.

La mayoría de los investigadores: venezolanos y cubanos, le han dado, quizás poca importancia, en sus investigaciones o han dejado fuera de sus análisis lo que pudo significar para la formación del pensamiento martiano su estadía en Venezuela.

Esta inquietud, ha comenzado a ser abordada, en los últimos años, con una gran acuciosidad y objetividad, tal es el caso de las investigaciones realizadas por el Dr. Alberto Rodríguez Carucci, quien nos comenta, que "…la historiografía general nacional apenas si alude a Martí. Y esto en uno que otro caso, como en el de la Historia Fundamental de Venezuela, de J. L. Salcedo Bastardo"[111] obra en que tan sólo se hace una mínima referencia de Martí. Igualmente, tanto el conocido Mario Briceño Perozo, como el historiador Ángel Lombardi, abordan, muy superficialmente la figura de Martí.

Con estas impresiones, dadas a grosso modo, consideramos pertinente, inicial un proceso de arqueo de fuentes en las obras de producción literaria e historiográficas venezolanas, con la intención de contrastar, el nivel de análisis crítico que se le ha dado a la Obra y Vida de José Martí. Por ello, se hace necesario proyectar una investigación de mediano o largo aliento, en la cual se pueda estudiar por un lado: a) Presencia del Pensamiento Martiano en la Historiografía-literaria venezolana en las primeras décadas del siglo XX y b) Influencia de los Intelectuales Venezolanos de finales del siglo XIX, en el Pensamiento Martiano durante su estadía en Caracas en el año 1881.

Consideraciones finales generales

En lógica, conclusión se ha pretendido Aproximar a la Comprensión del Discurso Histórico-literario del maestro José Martí, en la Revista Venezolana.

Se está consciente, que no hemos logrado tratarlo o analizarlo a profundidad, como hubiésemos querido. Pero tenemos plena conciencia de que, en parte, hemos aportados elementos de índole: Teórica, metodológica, ideológica y filosófica que permitirán clarificar el oscuro panorama de nuestra historiografía nacional y en particular comprender la concepción histórica de un hombre tan polémico y polifacético, como fue el apóstol de la Revolución Cubana José Martí.

Al tratar de Aproximarnos a la Comprensión del Discurso Histórico del maestro José Martí, en la Revista Venezolana, creemos haber logrado la sistematización necesaria a través de la concepción integral de su discurso, que permitirá en futuros trabajos, de largo aliento el logro de una mayor profundización.

Por ahora, creemos pertinente formular un conjunto de consideraciones de carácter metodológico, criteriológico y filosófico, en pro de futuras investigaciones que aborden con sentido crítico historiográfico la producción literaria de José Martí.

Estas son las siguientes:

Teórico-Metodológico: Uno de los tantos problemas característicos en la historiografía; lo representa el mismo historiador durante el proceso investigativo, quien por "descuido" o "falta de solidez" en su formación teórica-metodológica profesional, puede estar propenso, en caer en algunos vicios de orden metódico. Este problema de orden metódico se complica aún más, en el estudios de la historia contemporánea, pues en ella

…el objeto de estudio es el propio presente del historiador, que condiciona su existencia e influye en su trabajo intelectual, limita o enriquece su capacidad de penetración en la realidad social y su capacidad de elaboración sobre la realidad, cambiante y aparentemente contradictoria para el Historiador que no realice serios esfuerzos para comprender –con criterio de síntesis y una visión de conjunto- la raíz de los problemas económico-sociales cuyas consecuencias apenas se sienten en la superficie[112]

Consideramos que estas dificultades teóricas metodológicas, de una u otra manera fueron ampliamente superadas por José Martí, quien sin ser profesional de la Historia Ciencia, bajo una concepción orgánica-integral de la historia, pudo unificar para la comprensión de la realidad sociohistórica del momento los diferentes estados temporales en que se puede analizar el hecho histórico. Con la intención de lograr su comprensión en el tiempo al proyectarla al presente y al futuro, partiendo de lo que fue en su pasado. Acción –esta- que le permitió proyectar en el medio de la sociedad cubana, todo un tratado sociológico e histórico del por qué de la guerra, partiendo de las enseñanzas del pasado con los cuales pudo penetrar en la raíz del problema sociopolítico, militar y revolucionario que impedía la unificación de esfuerzos y criterios de lucha.

Esta visión de conjunto y síntesis histórica en el pensamiento martiano, es presentada en el Manifiesto de Montecristi, en el cual el maestro, nos dice en razón del pasado histórico, que sería

Punible ignorancia o alevosía fuera desconocer las causas a menudo gloriosas de los trastornos americanos, venidos del error de ajustar a moldes extranjeros; de dogmas inciertos o mera relación a su lugar de origen, la realidad ingenua de los países que conocían sólo de las libertades el ansia que las conquistas, y la soberanía que se gana con pelear por ellas"[113]

En esta idea martiana, está reflejada la concepción del método histórico al igual que el uso de la Historia como Discurso del Poder seguido por el maestro José Martí, a la hora de analizar el hecho histórico y de trasmitir su pensamiento. Martí, en su accionar revolucionario concibe a la historia, como la interacción dialéctica, permanente del pasado según los reclamos del presente y las exigencias para un futuro prometedor, pues siempre estuvo consciente que "…la especie humana requiere del conocimiento para lograr aquello que en otras obtiene el instinto: una orientación permanente y segura de sus acciones en el mundo"[114], y esto se logra con el estudio histórico permanente de los problemas que afectan a una sociedad. Por ello, José Martí, apeló al discurso histórico expuesto en Patria "…para fortalecer y ampliar la conciencia colectiva; para hacer de la recuperación y el olvido selectivo del pasado un instrumento de identidad crítica"[115] en los grupos sociales cubanos de la época.

Ideológico-Filosófico: El maestro José Martí, en toda su obra periodística, literaria-historiográfica, refleja una alta carga ideológica y filosófica, que será trasmitida directa o indirectamente a la colectividad cubana del momento. Con la intención de ir formando la convicción y conciencia revolucionaria necesaria para la empresa que está por venir, y que en las páginas de Patria se estaba construyendo. En razón de ello, con la intención de sistematizar las ideas de orden ideofilosóficos del pensamiento martiano presente en su obra, nos permitimos formular las siguientes interrogantes: ¿Por qué este nombre, para este periódico? ¿Qué quiso hacer ver el maestro José Martí al pueblo cubano?, ¿Qué significó la Patria en el Pensamiento Martiano?

Estas interrogantes de una u otra forma, fueron respondidas por el maestro José Martí, quien enfatizó desde el primer número de edición de Patria, en el artículo Nuestras Ideas, en el que sintetiza los principios editoriales del semanario, cuyo nombre, utilizado de manera metafórica aludía a la patria cubana, para decir lo siguiente

Para todos será el beneficio de la revolución a que hayan contribuido todos, y por una ley que no está en manos de hombre evitar, los que excluyan de la revolución, por arrogancia de señorío o por reparos sociales, serán en los que choque con el derecho humano, excluidos del honor e influjo de ella. El honor veda al hombre pedir su parte en el triunfo que se niega a contribuir[116]

En este párrafo, el maestro José Martí, nos aclara un poco más su visión ideológica y filosófica empleada por él en sus producciones, pero aún más nos presenta su ideal político-revolucionario integracionista, con el cual requería la unión de todos, con todos, para el bien de todos. En razón de esta frase, Randy Saborit Mora, nos señala que "cuando Martí escribía o hablaba sabía el alcance político del concepto esculpido como frase elegante y bella (…) programaba el mañana desde el presente, de ahí la coherencia política entre las ideas que sembró a tiempo y en tiempo"[117], más aún, cuando la patria para Martí, es vista sacrosantamente como Dios, como su Madre, por ello él, de manera desgarradora nos narra en el Presidio el gran sentimiento de amor que él tenía hacia la patria antillana. Al respecto nos dice: "¡Madre, madre! ¡Y cómo te siento vivir en mi alma! ¡Cómo me inspira tu recuerdo! ¡Cómo quema mis mejillas la lágrima amarguísima de tu memoria!"[118], este sentimiento sería el que impulsaría a Martí durante toda su vida apóstolar, pues en él, en todo su accionar, tan sólo brotaba el sentimiento de amor y abnegación de ser útil a la causa Revolucionaria cubana.

Político-Administrativo: Este elemento guarda estrecha vinculación con lo antes expuesto, donde lo ideológico-filosófico trabaja a nivel supraestructural y éste lo hace en el medio social a nivel estructural. La labor periodística, literaria, historiografía, entre otras, en el Continente, y en caso particular en Venezuela, delimitando el tiempo de estudio entre el siglo XIX y gran parte del siglo XX ha mantenido como una de sus características la estrecha vinculación con el poder público, el cual ha permanecido alerta –muy discretamente- en el proceso investigativo-editorial de las obras, al controlar de cierta manera la labor investigativa del historiador y, por consiguiente la difusión de sus conclusiones. Esto, hoy día, bajo el proceso "Revolucionario" que hoy se gesta en Venezuela, ha comenzado de cierta forma u otra a cambiar.

En torno a éstas características, el historiador venezolano Dr. Germán Carrera Damas señala que "el estado venezolano ha sido el gran patrocinador de la historiografía, en el sentido de financiar el ocio historiográfico de los historiadores…"[119] académicos-oficiales quienes han tenido como función principal, deformar en la mayoría de las veces los procesos históricos en beneficio de los intereses del gobierno de turno, que les ha creado instituciones y fundaciones para la encomiable y mediática labor, esto sin ánimo de generalizar ni mucho menos enjuiciar, pues este control ha comenzado a escapar, debido a la formación profesional de noveles historiadores, consientes de que su labor pisa terreno polémico en un medio social donde los estudios históricos han estado alienado a los intereses oligárquicos del momento. Estos aspectos característicos han conllevado que en Venezuela durante parte del siglo XIX y XX, se desconociera la vida y obra de José Martí, tan sólo en algunos casos puntuales se conocía a medias fragmentos de su producción literaria tal es el caso de Nuestra América, pero de manera descontextualizada o distorsionada, pero su pensamiento político-revolucionaria estaba execrado de toda discusión académica.

Sociocultural-Literario-Historiográfico: Por ser la labor periodística, literaria e historiográfica un producto social, donde se mantiene el reflejo de la memoria colectiva de los pueblos, no se debe perder de vista que José Martí, forma parte de la sociedad en la cual se desenvuelve y participa, "…él pertenece a su época y está vinculado a ella por las condiciones de la existencia humana"[120] donde él se convierte en objeto y sujeto de la misma historia por ser parte y producto de ella.

En esta correlación de José Martí con la historia, es donde se desprende la importancia de su labor periodística, literaria e historiográfica, la cual pudo ejercer un gran peso ideológico en el complejo cultural de la sociedad cubana, para el momento, en que se fraguaban las acciones revolucionarias. José Martí, le llevaría a la población cubana, habitantes o no en la isla, todo un cúmulo de ideas o símbolos a través de un/su lenguaje (discurso histórico) comunicacional. Este deliberadamente o no, ocuparía el espacio central del mapa teórico sociocultural, político-revolucionario del país. Y para ello Martín supo aprovechar muy bien las páginas de Patria, que "fue para su pluma como volver a casa, después de un periplo en que el oficio periodístico (…) lo llevó a los colosales estrenos, las promesas y los ínferos[121]de la modernidad capitalista"[122]

Fuentes bibliohemerográficas

ALCIBIADES, María "Martí, Venezuela y Latinoamérica" en Revista Actualidades, Nº 11, Caracas, 2004, pp.153-170

BLOCH, Marc (1988) Introducción a la Historia. (14ta. Edic) México: Fondo de Cultura Económica, Brevario, Nº 64.

BOADAS, Aura Marina "Novelística venezolana de los Noventa: Una Relectura de la Identidad Caribeña" Tierra Firme, Caracas, junio-septiembre de 1998, Nº 63, Año 16, Vol. XVI, pp.491-502

BOLÍVAR, Simón Obras Completas, Compilación y notas de Vicente Lecuna, La Habana-Cuba, Editorial Lex, Vols. I y II, 1947

BRACHO MARTÍNEZ, Jorge Ángel (1995) El Positivismo y la Enseñanza de la Historia en Venezuela. Caracas: Fondo Editorial Tropykos. Colección Historia Alzada. Nº 02.

BRICEÑO-IRAGORRY, Mario (1952) Introducción y Defensa de Nuestra Historia. Caracas: Ediciones Bitácora.

BRITO FIGUEROA, Federico (1979) Historia Económica y Social de Venezuela. Una Estructura Para su Estudio. Tomo I (4ta edic) Caracas, Ediciones de la Biblioteca de la UCV.

BROM, Juan (1982) Para Comprender la Historia. (37ma. Edic) México: Editorial Nuestro Tiempo, S.A.

CAMPOS R, Jorge N (2004) Aproximación a la Comprensión del Discurso Histórico de Federico Brito Figueroa (Trabajo de Grado de Maestría) Decanato de Estudios de Postgrado de la UNERG- San Juan de Los Morros-Venezuela.

CARR, E.H (1978) Qué es la Historia (8va edic) Barcelona-España. Seix Barral, S.A

CARRERA DAMAS, Germán "Sobre la Historiografía Venezolana" en Historia de la Historiografía Venezolana (Textos Para su Estudio), t. I, 1996, p. 517-556

—————————————- (1964) Cuestiones de Historiografía Venezolana. Caracas: Ediciones de la Biblioteca de la UCV.

—————————————- (1980) Metodología y Estudio de la Historia. (2da edic) Caracas: Monte Ávila Editores.

—————————————- (1983) La Crisis de la Sociedad Colonial Venezolana. Caracas: Monte Ávila Editores.

—————————————- (1995) Aviso a los Historiadores Críticos: …"tantos peligros como corre la verdad en manos del historiador"… Andrés Bello. Caracas: Ediciones Ge, C.A.

————————————— (1996) Historia de la Historiografía Venezolana (Textos Para su Estudio), Tomos I (1era Reimp. de la 2da edic) Caracas-Venezuela: Ediciones de la Biblioteca de la UCV.

CASTRO DELGADO, Zaida "Quien Dice Venezuela, Dice América" en La Nueva Revista Venezolana, Año 1, Nº 2, Caracas, 2006, pp.79-85

DE ARMAS, Ramón (200) José Martí. Forjador de Pueblos. La Habana-Cuba, Centro de Estudios Martianos.

HIDALGO PAZ, Ibrahim "Patria: Órganos del Patriotismo…" en El Partido Revolucionario Cubano y…, La Habana, 1983, pp.17-34

LOSADA ALDANA, Ramón (1993) "El Carácter de la Revista Venezolana" en Revista Venezolana (Edición Crítica) Caracas, Ediciones de la Biblioteca, UCV, 1993, pp. 67-71

———————————— (1993) "Propósito" en Revista Venezolana (Edición Crítica) Caracas, Ediciones de la Biblioteca, UCV, 1993, pp. 33-35

———————————— (1993) Revista Venezolana (Edición Crítica) Caracas, Ediciones de la Biblioteca, UCV

MARTÍ, José (2001) "El Presidio Político en Cuba" en Obras Completas (Colección Digital), tomo I, Editado por el Centro de Estudio Martiano, La Habana-Cuba.

—————– (2001) "La Conferencia Monetaria de las Repúblicas de América" en Obras Completas, Vol- 6, (Edición Digital), Centro de Estudios Martianos, La Habana.

—————– (2005), Nuestra América. Edición Crítica. La Habana, Centro de Estudios Marcianos

—————– "Manifiesto de Montecristi" en Diarios de Campaña, Ediciones Biblioteca Familiar.

—————– (2007) "Nuestra Ideas" en Patria, (Colección Digital), Nº 01, New York, 1892, La Habana-Cuba, editado por el Centro de Estudios Martianos

—————– (2001) "Tres Héroes" en La Edad de Oro (Obras Completas), Vol. 18., (Edición Digital), Centro de Estudios Martianos, La Habana

—————– (2001) "Un Viaje a Venezuela" en Viajes/Diarios/Crónicas/Juicios, publicado en las Obras Completas (Colección Digital), Volumen 19, Editado por el Centro de Estudio Martiano, La Habana-Cuba

—————– "Don Miguel Peña" en Revista Venezolana, Nº 1, Caracas, 1 de julio de 1881, Edición Crítica de Ramón Losada Aldana, en Revista Venezolana…, Caracas, 1993, pp. 37-53

—————– "La Venezoliada" en Revista Venezolana…, Edición Crítica de Ramón Losada Aldana, en Revista Venezolana…, Caracas, 1993, pp. 58-59

—————– "Muestra de un Esbozo de Diccionario de…" en Revista Venezolana…, Edición Crítica de Ramón Losada Aldana, en Revista Venezolana…, Caracas, 1993, pp.54-55

—————– "Venezuela Heroica" en Revista Venezolana…, Edición Crítica de Ramón Losada Aldana, en Revista Venezolana…, Caracas, 1993, pp. 56-57

MONCADA, Samuel "Simón Bolívar" en Seminario Latinoamericano. Precursores del Antimperialismo (Memorias), de la Conferencia Dictada en Caracas, el 21 de abril de 2003, pp.141-164

MONSIVÁIS, Carlos "La Pasión de la Historia" en Historia ¿Para Qué?, Siglo XXI editores, México, 1985, pp.169-193

PIVIDAL, Francisco (1997) Bolívar: Pensamiento Precursor del Antiimperialismo, La Habana-Cuba, Casa de Las Américas.

PORTUONDO, José Antonio, "Actualidad del Periodismo Martiano" en Suplemento Cultural de Últimas Noticias, Caracas 26 de febrero de 1995, Nº 1.397, pp.6-7.

RAMÍREZ MEDINA, José "Características de la Historiografía Sucrense del Período 1980-1997", Mañongo, Valencia-Venezuela, enero-junio de 1998, Vol. V, Nº 10, pp. 81-111

RODRÍGUEZ CARUCCI, Alberto. "Testimonio y Crítica de José Martí en Venezuela" en Revista Actualidades, Nº 11, Caracas, 2004, pp.53-79

RODRÍGUEZ, Pedro Pablo "José Martí" en Seminario Latinoamericano. Precursores del Antimperialismo (Memorias), de la Conferencia Dictada en Caracas, el 21 de abril de 2004, pp.68-85

———————————— "La Fundación de Nuestra América" en Suplemento Cultural de… Caracas 26 de febrero de 1995, Nº 1.397, pp. 14-15

SABORIT MORA, Randy "Patria Un Periódico Con Todos" en Di-Versos

SCHULMAN, Iván A (2005) Vigencias: Martí y el Modernismo. La Habana-Cuba, Centro de Estudios Martianos.

SORIANO, Graciela (1979) Perspectiva y Expectativa de la Historia en la Época Actual. Caracas: Monte Ávila Editores C.A.

TORRES CUEVAS, Eduardo (1996) "Introducción" en La Historia y el oficio de Historiador. La Habana-Cuba: Editorial Ciencias Sociales-Ediciones Imagen Contemporánea.

VALDÉS GALÁRRAGA, Ramiro "Martí, Viajero Incansable" en Honda. Revista de la Sociedad…, La Habana, Cuba, Nº 21, 2007, pp.43-45

VÁSQUEZ PÉREZ, Marlene (2004) Martí y Carpentier: de la Fábula a la Historia. La Habana-Cuba, Centro de Estudios Martianos.

VILERA, Aliria "Nuevos Saberes y Nuevas Historias. Las Deslocalizaciones y los Destiempos de los Dispositivos Tecnológicos" Tierra Firme, Caracas, Vol. XVI, Nº 64, 1998, pp. 767-775

VILLORO, Luis "El Sentido de la Historia" en Historia ¿Para Qué? Siglo XXI editores, México, 1985, pp.33-52

VITIER BOLAÑOS, Cintio (2006) Vida y Obra del Apóstol José Martí, Centro de Estudios Martianos, La Habana-Cuba, Fondo Cultural del ALBA

————————————, "Presentación" de la Obra de José Martí, Nuestra América. Edición Crítica. Centro de Estudios Marcianos, La Habana, 2005, pp. v-vii.

Autor:

Prof. Jorge Nicolás Campos Reina

Magíster en Historia de Venezuela

El autor es egresado del Pedagógico de Maracay (Venezuela) en la especialidad de Historia, realizó estudios de POSTGRADO en la Universidad Nacional "Rómulo Gallegos" UNERG, donde obtuvo el título de Magíster Scientiarum en Historia de Venezuela, posee curso de POSTGRADO en la Enseñanza de la Historia coordinado por el Pedagógico de Maracay. Se desempeña como Investigador y Coordinador de Proyectos de Investigación en el Centro de Estudios Históricos-Sociales del Llano Venezolano (CEHISLLAVE). En la actualidad se encuentra estudiando el Doctorado en Historia en la Universidad Católica Andrés Bello. Posee una amplia trayectoria en el oficio de historiador. Es autor de numerosos ensayos de carácter histórico. Ha dictado conferencias en simposios, coloquios, seminarios, etc., a nivel nacional e internacional.

[1] Trabajo presentado como requisito parcial en el Diplomado "Bolívar y Martí: Raíces de la Integración Continental". Coordinado por la Universidad Bolivariana de Venezuela, la Casa Nuestra América "José Martí" y el Centro de Estudios Martianos. Tutorado por el Dr. Ramón Losada Aldana. Por normas de Presentación, se obviaron algunos aspectos de forma.

[2] Iván A, Schulman, Vigencias: Martí y el Modernismo., 2005, p.37

[3] Ibídem., p. 49

[4] Ibídem., p.51

[5] E.H. Carr, ¿Qué es la Historia?, 1978, p.30

[6] Jorge N, Campos R, "El Discurso Histórico de Federico Brito Figueroa…" 2006, p. 31

[7] Marc Bloch, Introducción a la Historia, 1988, p. 38

[8] Juan Brom, Para Comprender la Historia, 1982, p. 9

[9] Mario Briceño Iragorry, Introducción y Defensa de Nuestra Historia, 1952, p. 23

[10] Graciela Soriano, Perspectiva y Expectativa de la Historia en la Época Actual., 1979, p. 13

[11] E.H. Carr., ¿Qué es la Historia?, 1978, p. 56

[12] Federico Brito Figueroa, Historia Económica y Social de Venezuela, 1979, p. 15

[13] Político y escritor cubano, máximo símbolo de las aspiraciones de independencia y destacado representante de la literatura hispanoamericana

[14] Cintio Vitier, Vida y Obra del Apóstol José Martí, La Habana, Cuba. Centro de Estudios Martianos, 2006, p.9

[15] Jorge Campos. Aproximación a la Comprensión del Discurso…, (Trabajo de Grado) Decanato de Estudios de Postgrado de la UNERG- San Juan de Los Morros-Venezuela, 2004, p.91

[16] E.H. Carr, ¿Qué es la Historia?, p.47

[17] Cursivas propias en el texto del autor citada.

[18] Cintio Vitier., Ob. Cit.., p. 10

[19] Ibídem.., p. 15

[20] Ídem

[21] Ramón de Armas, José Martí. Forjador de Pueblos. Centro de Estudios Martianos, 2000, p.6

[22] Cintio Vitier., Ob. Cit.., p. 12

[23] Para una mayor comprensión histórica del Proceso de Violencia Cultural en Venezuela, Véase la obra: Formación Histórico Social de Venezuela, coordinada por el Historiador Germán Carrera Damas.

[24] José Martí, "El Presidio Político en Cuba" en Obras Completas (Colección Digital), tomo I, Editado por el Centrro de Estudio Martiano, La Habana-Cuba, 2001, p. 47

[25] Cintio Vitier., Ob. Cit.., p. 15

[26] Federico Brito Figueroa, Historia Económica y Social de Venezuela (Tomo I)., 1979, p.10

[27] En nuestro caso el objeto sujeto a estudio es José Martí

[28] Marc Bloch, Introducción a la Historia, 1988, p. 65

[29] No se olvide que ese, tal vez sea una de las causas por las cuales hoy día en Venezuela se tenga la figura del Libertador Simón Bolívar como inalcanzable. Pues lo han edificado como un Dios (Teoría del Gran Hombre), haciéndole ver y creer al pueblo €“llano- en su mayoría que únicamente Bolívar-Dios, pudo luchar y enfrentarse a la potencia imperialista del momento.

[30] José Martí, "Tres Héroes" en Obras Completas, Vol. 18., p. 305

[31] Jorge N Campos R, Aproximación a la Comprensión del Discurso Histórico de Federico Brito Figueroa…, 2004, p.47

[32] José Martí, "El Presidio Político en Cuba" en Obras Completas (Colección Digital), tomo I, Editado por el Centrro de Estudio Martiano, La Habana-Cuba, 2001, p. 45

[33] Cintio Vitier, Vida y Obra del Apóstol José Martí, Centro de Estudios Martianos, La Habana Cuba, 2006, p.21

[34] Federico Brito Figueroa, Historia Económica y Social de Venezuela, t. I, 1979, pp.13-14

[35] Véase las ediciones del Periódico Patria (1891), en las cuales José Martí, asumió con abnegación la lucha por la Unidad necesaria del pueblo cubano.

[36] Jorge N Campos R., Ob. Cit.., p. 68

[37] Jorge Bracho, El Positivismo y la Enseñanza de la…, 1995, p. 35

[38] Aura Marina Boadas, "Novelística Venezolana de los Noventa…" en Tierra Firme, 1998, p. 492

[39] Raúl Fornet-Betancourt Aachen, "El Pensamiento de José Martí. Estudio Introductorio…"

[40] Francisco Pividal, Bolívar. Pensamiento Precursor del Antimperialismo, 1997, p. 225

[41] Simón Bolívar, Obras Completas, 1947, p.159

[42] Samuel Moncada, "Simón Bolívar" en Seminario Latinoamericano. Precursores del Antiimperialismo (Memorias). Conferencia Dictada en Caracas, el 21 de abril de 2003, p.151

[43] Pedro Pablo Rodríguez, "José Martí" en Seminario Latinoamericano. Precursores del Antiimperialismo (Memorias). Conferencia Dictada en Caracas, el 21 de abril de 2004, p.69

[44] Véase, Para una mejor comprensión del Pensamiento Martiano, referente a la visión antiimperialista, Obras Completas, Vol. 6

[45] Véase "Informe" presentado por José Martí, en Obras Completas, Vol. 6

[46] José Martí, "La Conferencia Monetaria de las Repúblicas de América" en Obras Completas, Vol- 6, p. 160

[47] Ramón de Armas, Ob. Cit., p.6

[48] José Martí, "La Edad de Oro", en Obras Completas, Vol. 18, p. 304

[49] Ibídem., p. 305

[50] Ídem

[51] Ídem

[52] El Manifiesto de Montecristi, fue redactado y firmado en casa de Máximo Gómez

[53] José Martí, "Manifiesto de Montecristi" en Diarios de Campaña, p.47

[54] Para la realización del periódico Patria, José Martí contó con la colaboración abnegada de Sotero Figueroa y Gonzalo de Quesada, quienes suplían en la Dirección del periódico a la ausencia de Martí. De igual manera, ofrecieron su colaboración Benjamín Guerra, Abelardo Agramante, Ramón Luis Miranda, Juan Fraga, Emilio Leal y Federico Sánchez.

[55] Esta obra compilada, es producto del homenaje rendido al Partido Revolucionario Cubano y al periódico Patria, en ocasión del 90 aniversario de ambas.

[56] Ibrahim Hidalgo Paz, "Patria: Órganos del Patriotismo…" en El Partido Revolucionario Cubano y…, La Habana, 1983, p.17

[57] En esta obra, José Martí, con un lenguaje metafórico analiza con gran precisión los problemas sociohistóricos, políticos, culturales, etc.., que confrontaba el Continente Americano. Problemas que en cierta medida, ya había examinado en uno de sus Discursos intitulado "Madre América", los cuales hoy día en el siglo XXI, siguen teniendo vigencia.

[58] José Martí, "Propósitos" de la Revista Venezolana, en Revista Venezolana…, de Ramón Losada Aldana, Caracas, 1993, p. 33

[59] José Martí, publicó centenares de artículos en las páginas de opinión de algunos diarios del momento tales como: La Opinión Nacional (venezolano), La Nación (Buenos Aires) de circulación por toda América, entre otros.

[60] José Antonio Portuondo, "Actualidad del Periodismo Martiano" en Suplemento Cultural de Últimas Noticias, Caracas 26 de febrero de 1995, Nº 1.397, p.6

[61] Alberto Rodríguez Carucci, "Testimonio y Crítica de José Martí en Venezuela" en Revista Actualidades, Nº 11, Caracas, 2004, p.72

[62] Pedro Pablo Rodríguez, Ob. Cit.., p.70

[63] Ídem.

[64] Veáse la obra Nuestra América de José Martí, para una mejor comprensión de la problemática en el territorio Americano en cada uno de sus espacios.

[65] Cintio Vitier, "Presentación" de la Obra de José Martí, Nuestra América. Edición Crítica. Centro de Estudios Marcianos, LA Habana, 2005, p. vi.

[66] José Martí (2005), Nuestra América. Edición Crítica. La Habana, Centro de Estudios Marcianos, p.9

[67] Ídem

[68] Ídem

[69] Ibídem., p.21

[70] Ibídem., p. 22

[71] Ibídem., p. 12

[72] Íbidem., p. 15

[73] Íbidem., p. 17

[74] Ramiro Valdés Galárraga, "Martí, Viajero Incansable" en Honda. Revista de la Sociedad…, La Habana, Cuba, Nº 21, 2007, p.43

[75] Ídem

[76] Alberto Rodríguez Carucci, Ob. Cit.., p. 54

[77] José Martí, "Un Viaje a Venezuela" en Viajes/Diarios/Crónicas/Juicios, publicado en las Obras Completas (Colección Digital), Volumen 19, Editado por el Centro de Estudio Martiano, La Habana-Cuba, 2001, p. 157

[78] Ídem.

[79] Ídem

[80] Ibídem.., p. 158

[81] Zaida Castro Delgado, "Quien Dice Venezuela, Dice América" en La Nueva Revista Venezolana, Año 1, Nº 2, Caracas, 2006, p. 80

[82] José Martí, "Los Tres Héroes" en la Edad de Oro, publicado en las Obras Completas (Colección Digital), Volumen 18, Editado por el Centro de Estudio Martiano, La Habana-Cuba, 2001, p. 304

[83] Alberto Rodríguez Carucci, Ob. Cit.., p. 54

[84] Ídem

[85] Ibídem.., p. 55

[86] Pedro Pablo Rodríguez, "La Fundación de Nuestra América" en Suplemento Cultural de… Caracas 26 de febrero de 1995, Nº 1.397, p. 14

[87] Esta Revista es editada en los talleres de La Opinión Nacional, gracias a la colaboración de su Director Fausto Teodoro Aldray.

[88] José Martí, "Propósitos" en Revista Venezolana, Nº 1, Caracas, 1 de julio de 1881, Edición Crítica de Ramón Losada Aldana, en Revista Venezolana…, Caracas, 1993, p. 33

[89] Ramón Losada Aldana, Revista Venezolana…, Caracas, 1993, p. 18

[90] José Martí, "Don Miguel Peña" en Revista Venezolana, Nº 1, Caracas, 1 de julio de 1881, Edición Crítica de Ramón Losada Aldana, en Revista Venezolana…, Caracas, 1993, p. 37

[91] Ibídem., p. 52

[92] José Martí, "Muestra de un Esbozo de Diccionario de…" en Revista Venezolana…, Edición Crítica de Ramón Losada Aldana, en Revista Venezolana…, Caracas, 1993, pp.54-55

[93] Ibídem.., p. 55

[94] Ídem

[95] Ídem

[96] Cintio Vitier, citado por Ramón Losada Aldana, en Revista Venezolana…, Caracas, 1993, p. 18

[97] Esta obra, es muestra característica de la Historiográfica Romántica tradicional de la Venezuela del siglo XIX. En el Prólogo, de Venezuela Heroica, titulado "La Obra y su Autor", nos comenta J. Salgado, que "VENEZUELA HEROICA es la epopeya de la libertad. Los cuadros que forman estas páginas son como grandes frescos históricos donde se describen y cantan los episodios más salientes de esa lucha. Leyéndolas parece que oímos resonar el eco de las marchas de tropas que cruzan los campos, las arengas enardecidas, el fragor de las batallas" (J. Salgado, "La Obra y su Autor" en Venezuela Heroica., Caracas, 1973, p.3

[98] José Martí, "Venezuela Heroica" en Revista Venezolana…, Edición Crítica de Ramón Losada Aldana, en Revista Venezolana…, Caracas, 1993, p. 56

[99] Ibídem.., p. 57

[100] Ibídem.., p. 56

[101] Ibídem.., p. 57

[102] Ramón Losada Aldana, Revista Venezolana…, Caracas, 1993, p. 18

[103] José Martí, "La Venezoliada" en Revista Venezolana…, Edición Crítica de Ramón Losada Aldana, en Revista Venezolana…, Caracas, 1993, p. 58

[104] Ídem

[105] Ídem

[106] José Martí, "El Carácter de la…" en Revista Venezolana…, Edición Crítica de Ramón Losada Aldana, en Revista Venezolana…, Caracas, 1993, p. 67

[107] Ibídem.., p. 68

[108] María Alcibiades, "Martí, Venezuela y Latinoamérica" en Revista Actualidades, Nº 11, Caracas, 2004, p.154

[109] Ídem

[110] Ramón Losada Aldana, Revista Venezolana…, Caracas, 1993, 12

[111] Alberto Rodríguez Carucci, Ob. Cit., p. 57

[112] Federico Brito Figueroa, Historia Económica y…, 1979, p. 14

[113] José Martí, "Manifiesto de Montecristi" en Diarios de Campaña,…, p.43

[114] Luis Villoro, "El Sentido de la Historia" en Historia ¿Para Qué? Siglo XXI editores, 1985, p.35

[115] Carlos Monsiváis, "La Pasión de la Historia" en Historia ¿Para Qué?, Siglo XXI editores, 1985, p 171

[116] José Martí, "Nuestras Ideas" en Patria (Colección Digital), Centro de Estudios…, New York, 1892, Nº1, p. 1

[117] Randy Saborit Mora, "Patria Un Periódico Con Todos" en Di-Versos

[118] José Martí, "Presidio Político" en Obras Completas (Colección Digital)…, p. 72

[119] Germán Carrera Damas, Historia de la Historiografía Venezolana…, 1996, p. 31

[120] E.H. Carr, ¿Qué es la Historia?, 1978, p. 33

[121] Cursivas pertenecientes al autor citado

[122] Cintio Vitier, Ob. Cit.., p.205