Teología de la Comunicación

La Teología de las Buenas Noticias trata de comprender a Dios y a la Misión de la Iglesia tomando modelos de comunicación aplicados a la realidad del ser humano del siglo XXI.

El énfasis es que todo lo que tiene que ver con el mensaje de Jesucristo debe comunicar gozo y esperanza formando un conjunto de "Noticias relacionadas con Jesucristo" que modifican la vivencia integral de la persona de manera "Ilimitada".

No debe confundirse aquí gozo con una vida libre de dificultades. Más bien el cristiano siempre tendrá una actitud de bienestar ante cualquier situación tomándola como una "Buena Noticia Ilimitada" en Cristo Jesús.

El cristiano es visto al mismo tiempo como un "espectador" de las Buenas Noticias;

Pero también un "cronista, reportero o presentador" de las mismas.

BNIL es descripto como una red de "medios de comunicación y de comunicadores", frente a la sociedad con todos sus valores humanos y su inundación de noticias negativas.

BNIL transmite un mensaje claro y contundente, confrontando la visión que transmiten la mayoría de los medios de comunicación actuales.

El enfoque en las Buenas Noticias Ilimitadas está centrado en Jesucristo, la fe y la gracia.

En cierto modo, las Buenas Noticias Ilimitadas son ortodoxas, y sin embargo, pueden ser muy radicales, rompiendo con estilos y tradiciones, buscando nuevas formas de comprender la cosmovisión del ser humano actual y diferentes maneras de transmitir un mensaje claro para el ser humano del siglo XXI.

Se parte de una premisa: La primera acción de Dios es un acto de comunicación.

Para mostrar de una manera objetiva, se puede analizar Génesis 1:3

"Entonces dijo Dios".

Decir, según el diccionario de la RAE, significa:

Manifestar con palabras un pensamiento.

Y esta manifestación no cabe duda que es un acto de comunicación. El emisor es Dios, el cual quiere transmitir un mensaje, que es ese pensamiento transmitido con palabras. El receptor es el universo (mundo, animales, plantas, ser humano…). El código que utiliza es la palabra, que todos conocemos y el canal ese viento divino que aleteaba sobre las aguas. Y este proceso de comunicación se repite a lo largo del capítulo 1 del Génesis en diferentes versículos.

Pero éste no es el único acto comunicativo de Dios. Toda la Sagrada Escritura está salpicada de actos comunicativos de Dios.

Y con quien más se comunica, a quién da las Buenas Noticias Ilimitadas, es al ser humano.

Toda la Escritura es la gran historia de la comunicación de Dios con el ser humano. Es bueno leer la Biblia señalando o subrayando aquellas palabras que tienen que ver con la comunicación, sobre todo el verbo decir, pero también oír, escuchar, responder, replicar, explicar…

Por tanto, se puede decir que la comunicación es una de las características que Dios tiene. Y, entonces, la ciencia que se ocupa de Dios, de sus atributos, características y perfecciones, debería ocuparse también de la comunicación.

Es una pena es que en los cursos y seminarios de Teología no existe una asignatura que trate de el tema de la comunicación y no se ha enfocado el evangelio como un acto comunicativo de Buenas Noticias Ilimitadas.

Buscamos ser una herramienta para una mejor comunicación de los mensajes de Jesucristo a las personas y también para un mejor relacionamiento entre los seres humanos.

El término que trataremos de definir es el de Teología de las Buenas Noticias Ilimitadas.

Nadie puede dudar de la importancia de la comunicación para el ser humano y que esta es una forma de relacionarse con Dios y de vivir experiencias diversas entre Dios y el ser humano. Una manera importante de comunicarnos son las "Noticias".

Desde el punto de vista sociológico, nadie puede negar que en la actualidad nuestra sociedad sea "la sociedad de La Comunicación y de las Noticias".

Los instrumentos de comunicación nos rodean por doquier y son además un medio de evangelizar insustituible en el mundo de hoy.

Comunicación por excelencia

Cada vez que hablamos de acto comunicador de Dios en la persona de Jesucristo, "la Buena Noticia Ilimitada", por supuesto que no se refiere a una "buena noticia" que cualquier periodista o comunicador pueda dar.

Jesús, siendo Dios no se aferró a ese estatus y vino a comunicar el amor de la Triunidad, a nosotros, seres humanos, que nos comunicamos de manera totalmente imperfecta.

Aún la Biblia es un libro transmitido en un medio totalmente imperfecto como el lenguaje humano. Las Sagradas Escrituras son santificadas por la gracia de Dios para servir como su Palabra inspirada y testimonio fiel de Jesucristo y del evangelio.

Las palabras de la Biblia comunican a Jesucristo, el Gran Comunicador quien en la Cruz del Calvario dio su vida como sacrificio expiatorio perfecto, mensaje perfecto e ilimitado para todo aquel que cree en Él, por la fe.

Aunque no podemos ser portadores perfectos de las buenas noticias, ya que aún los mejores teólogos se ven limitados por la propia naturaleza pecaminosa, el Espíritu Santo nos capacita y nos da palabras para comunicar las Buenas Noticias Ilimitadas del Evangelio de Jesucristo. Es el Proveedor de los dones espirituales para la obra del evangelio y el Guía que lleva constantemente a los cristianos a toda la verdad.

La salvación viene sólo mediante la gracia de Dios y no por obras, y es experimentada por medio de la fe en Jesucristo.

Como nuestro representante y sustituto, Jesús representa a toda la humanidad ante el Padre, proveyendo la perfecta respuesta humana a Dios en nuestro lugar y reconciliando a la humanidad con el Padre. En todos estos puntos se observan actos de Buenas Noticias Ilimitadas.

Resumiendo lo que venimos hablando, Dios en su amor tuvo una permanente intención y acción de transmitir las Buenas Noticias Ilimitadas a la humanidad a través de Jesucristo. El ser humano por sí mismo es un mísero y perdido comunicador por más doctorado en comunicación que tenga.

Sin embargo por la gracia ilimitada de nuestro Dios, se nos concede que a través de Jesús podamos ser Comunicadores transformados por el Espíritu Santo, para transmitir Buenas Noticias Ilimitadas a un mundo que está perdido entre medio de las tinieblas, incomunicado con Dios e incomunicados entre sí mismos.

Jesús nos ha traído el Evangelio, y nosotros por fe en Jesucristo y capacitados por el Espíritu Santo tenemos la posibilidad de poder transmitir este Evangelio Ilimitado, de Jesucristo nuestro Salvador a las demás personas.

Teología de las Buenas Noticias Ilimitadas

¿Qué entendemos por teología?

Una definición sencilla es la que ofrece la Real Academia de la Lengua Española: "Ciencia que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones".

No obstante se puede decir que existen varias disciplinas en este campo ¿Pero es posible hablar de "teología de las Buenas Noticias Ilimitadas"?

La Buena Noticia está en el principio de la creación, y es que la creación es en sí misma Buena Noticia. No es un tema nuevo en el cristianismo, entre otros argumentos porque el cristianismo es una religión de Noticias que pone el énfasis principalmente en la Revelación divina (una forma de Informar), la encarnación (la forma suprema de Informar sobre cómo es Dios) y la Iglesia que Informa en las diversas culturas acerca de las Buenas Noticias de Jesucristo.

En este campo, la teología permite un espacio de reflexión importante, por lo tanto hablar de teología de las Buenas Noticias ilimitadas es legítimo, es justificado y es pertinente porque como proceso de profunda significación y comunión, tiene su punto de origen y culminación en el misterio mismo de la Triunidad.

Podemos entender la teología de las Buenas Noticias Ilimitadas como una reflexión enfocada en la Buena Noticia de Jesucristo, y la manera en que el ser humano puede vivir y transmitir este modelo de comunicación. Desde ya, este acto teológico es humano y puede tener sus imperfecciones al ir interpretándolo.

Sin embargo Las Buenas Noticias son perfectas, ya que se centran en el mensaje de la Cruz. Siempre el capacitador en este modelo teológico es el Espíritu Santo.

La fe y su relación con la revelación son las claves fundamentales de esta dimensión. Toda la Biblia puede leerse como la historia del diálogo entre Dios y los hombres y de los hombres entre sí, en un continuo esfuerzo por entenderse o en los fracasos de comunicación que regularmente se presentan, y en su superación.

Hay un nuevo camino para acercarnos a Dios desde el ámbito de la Teología de las Buenas Noticias Ilimitadas.

La Teología de las Buenas Noticias Ilimitadas debería ser- imagen y semejanza de la comunicación divina trinitaria. El único modo de entender la sociabilidad humana radicalmente, o sea, su carácter de relación, reside en partir de la esencia una y trina de Dios.

Jesús colocó en práctica los principios básicos de lo que hoy se puede denominar "Teología de las Buenas Noticias Ilimitadas".

Desde una visión teológica Jesús "representa la plenitud de las Buenas Noticias". La predicación, la correcta utilización de la palabra, es el medio efectivo que utilizó Jesús como periodista. Palabras concretas y precisas por medio de las cuales enseñaba y proclamaba la "Buena Nueva del Reino". Aún más, él mismo se convirtió en "La mayor Buena Noticia" al dar su vida para la redención de la humanidad. Por esto lo podemos llamar a Él como el iniciador de la "Teología de las Buenas Noticias Ilimitadas".

Aunque esta pequeña introducción al tema no pretende ser sino un pequeño empujón a la reflexión de los teólogos comunicadores, tenemos las puertas abiertas a escuchar diversas posturas sobre el tema. Invitamos a partir de ahora a investigar, a reflexionar y escribir sobre el tema de las Buenas Noticias Ilimitadas.

No esperamos competir con la "teología de la esperanza", ni con la "teología de la liberación", ni con otras. Simplemente esto tiene que ver con una acción del pensamiento latinoamericano evangélico, con un énfasis comunicacional. Dios nos bendiga en esta tarea.

Jesucristo: Comunicador de las Buenas Noticias Ilimitadas BNIL

Jesucristo constituye, en su vida humana, además del signo auténtico, el modelo coherente del perfecto comunicador por sus palabras y actuaciones.

Veamos algunos rasgos más resaltantes, que pueden inspirar las tendencias del comportamiento de sus seguidores:

En primer lugar, Jesús manifiesta la importancia de las actitudes vitales profundas para propiciar la comunicación:

Se sitúa en medio de su pueblo y de su historia, se adapta a su cultura y lenguajes, en una palabra se encarna con una cercanía vital.

Su lenguaje es directo y situado.

Parte del lenguaje de la vida cotidiana, sin rebuscadas abstracciones teóricas, y estimula la reflexión en base a situaciones concretas o parábolas que cristalizan la experiencia común (Lc. 15: 32; 15: 7; Mt. 13: 44).

Pero, aunque inserto en una cultura, interpela a todo hombre que viene a este mundo (Jn 1: 9). En efecto, a pesar de su cercanía a Israel, trasciende los condicionamientos particulares de su cultura y, hablándole a su propio pueblo, habla también a todos los pueblos de todos los tiempos. Él es capaz de unir al carácter de interpelación personal la apelación a la conciencia de todos y cada uno de los hombres (Jn. 2: 25; 3: 1). Porque Él conoce lo que hay en el interior de cada hombre, y así su palabra viva resuena más allá del espacio y del tiempo.

En segundo lugar, y no obstante el universalismo de su mensaje, Jesús nos recuerda que toda comunicación, en la medida que apunta a la comunión, debe tener siempre como destinatarios preferenciales, a los marginados y débiles.

A través de su amor preferencial, no exclusivo, nos muestra la perspectiva desde la que hay que comprender y realizar la salvación de todos los hombres (Lc. 4: 18; Mt. 5: 3; 12: 48; 13: 55).

Decodificando su mensaje en la evangelización de los pequeños y los pobres, resplandece con nitidez la clave más profunda de su Evangelio:

La misericordia absolutamente gratuita del Padre, que, buscando sólo darse, se dirige con preferencia a los que menos tienen, a los más pequeños y vacíos.

En tercer lugar, al relacionarse y tratar con las personas adopta actitudes respetuosas. Cada persona que entra en su contacto se siente dignificada e invitada a crecer hacia una liberación total: personal, social, escatológica (Mt. 9: 9; Lc. 6: 15; Jn. 7: 37; 8: 15; Lc. 19: 1).

Jesús no trata de adoctrinar, imponiendo creencias, sino más bien busca desideologizar para promover la plena libertad de los hijos de Dios.

Jesús así desideologiza la religión de su pueblo, purificándola de todo elemento opresor y esclavizante, introducido por las elaboraciones teológicas de rabinos y fariseos.

También la libera del formalismo ritual y externo, suscitando el dinamismo de la conciencia para ampliar los horizontes de amor y libertad (Mt. 5: 21; 23: 4; Mr. 2: 27; 7: 15; Lc. 14:1; Jn. 8: 5).

Este sentido crítico le lleva a salvaguardar a las personas sobre las cosas, desvelando los mecanismos de poder, ideológicos, políticos o religiosos, con que se busca instrumentalizar a los hombres y mantener subyugada la conciencia del pueblo (Mt. 22: 21; 20: 25; 21: 31; Mr. 10: 31; Lc. 13: 23).

A veces su crítica se manifiesta con dureza y aun violencia, cuando percibe la violación de la dignidad humana (Jn. 2: 13; Mt. 23: 13; Jn. 2: 17).

Habitualmente adopta una actitud dialógica y estimula la comunicación interpersonal: milagro de Caná (Jn. 2, 1), las conversiones de Nicodemo (Jn. 3: 1) y la Samaritana (Jn. 4: 1), la curación del paralítico en la piscina (Jn. 5: 1), la curación del ciego de nacimiento (Jn. 9: 2).

De esta forma Jesús transforma a los receptores pasivos, acostumbrados a repetir respuestas mecánicas, en perceptores libres, críticos, creadores y, por lo tanto, auténticamente comunicadores.

En cuarto lugar, Jesús es un modelo de audacia y valentía personal en la proclamación de su mensaje, independientemente de la actitud que tiene frente a sus interlocutores, su fuerza proviene de su íntima confianza filial en el Padre, que nunca le deja solo (Jn. 8: 29).

Por la fuerza de su amor al Padre no transa o se acomoda a lo existente, ni se deja frenar por ningún temor, aunque sepa que lo quieren matar (Jn. 7: 14 – 25; 18, 19 – 21).

No teme actuar a la luz pública (Jn. 11: 6 – 10).

Expulsa a los mercaderes del templo (Jn. 2:13-22).

Se sitúa más allá de la violencia de este mundo (Jn. 18: 36).

Ante la muerte, conserva la libertad de quien se sabe Señor de la vida (Hch. 3: 15).

En quinto lugar, Jesús sabe seleccionar y utilizar los medios y modos de comunicación más adecuados para cada circunstancia. Por eso lo vemos expresándose a través de aquellas formas de comunicación naturales al hombre:

Palabras, gestos y actos del hombre.

Recurre también al uso de las Escrituras Sagradas (Lc. 4: 16).

Complementa la expresividad personal de su cuerpo mediante el uso simbólico de cosas naturales (Jn. 9: 6; Mt. 26: 26; Mr. 14: 22; Lc. 24: 30).

Sabe intimar en la comunicación interpersonal (Jn. 3: 1), hablar a un grupo, predicar en la Sinagoga (Mt. 12: 9; 13: 54; Lc. 13: 10; Jn. 18:20) y dirigirse a las muchedumbres abiertas (Mt. 5:1-2; Lc.7: 1; 19: 48; 20: 45).

En sexto lugar, Jesús realiza de modo pleno la meta de toda comunicación, que es conducir a la comunión. No comunica sólo ideas o sentimientos, sino que, a través de sus palabras, se entrega Él mismo como Palabra viva.

Su comunicación es "espíritu y vida" (Jn. 6: 63) y se expresa plenamente en el don del Espíritu (Jn. 14: 26).

Por fin, como perfecto comunicador Jesús es también un modelo de perceptor ante los mensajes de su Padre y nos revela la praxis que nos permitirá hacer de nuestra vida un continuo diálogo de alianza filial con Él. Y esta misma actitud de escucha es la que se manifiesta en la acogida y diálogo de todo tipo de personas necesitadas de liberación.

Acepta preguntas sinceras (Jn. 3: 1) y aun capciosas (Lc. 10: 29).

Sabe responder con el silencio (Lc. 23: 9).

Atiende a grandes (Lc. 7: 11; Jn. 3: 1) y pequeños (Lc. 18: 15-17).

No obstante su divina maestría y los muchos signos, su mensaje topó también con el fracaso, debido a la incredulidad del pueblo y de sus parientes, las autoridades políticas y religiosas, y la incomprensión de sus propios discípulos. Tal choque condujo dramáticamente a su muerte.

Bajo este aspecto, el camino de Jesús también es paradigmático para todo evangelizador: la comunicación del Evangelio estará siempre sellada por la Muerte y Resurrección, que necesariamente deberán vivir aquellos que los anuncian. Pero no terminará en la muerte, que ya Jesús venció en la Resurrección.

Desde la Resurrección de Jesús, el desarrollo de la comunidad y la renovación del mundo, de acuerdo con la praxis del Reino de Dios (Misión Integral), son los encargos que sus seguidores asumen como misión para continuarlos y llevarlos a lo largo de la historia como la principal Buena Noticia Ilimitada.

La Iglesia local como comunicadora

"Siendo emisores, canales y receptores"

Estamos ante un mundo globalizado, donde las comunicaciones representan un rol primordial en la vida de toda organización. La iglesia local es un lugar de comunicación y todo creyente es un comunicador. Es importante definir los roles que juegan cada miembro de iglesia, desde el pastor, y otros líderes, y los demás miembros. No es lo mismo comunicar una reunión de damas que presentar un informe anual, o preparar un comunicado de prensa representativo de la congregación.

Estaremos presentando aspectos teóricos prácticos definiendo que es lo que cada creyente debe comunicar, como también un comité o comisión, ya sea de evangelismo, de hombres, de construcción, etc. También hay que diferenciar la forma de comunicar segmentada, para no saturar a todos con informaciones que no les servirá de nada.

Sugerimos en este artículo que cada iglesia forme una comisión de comunicaciones, que se encargue de transmitir de manera ordenada y con pautas claras lo que tiene que ver con el funcionamiento interno de la iglesia, como lo que tiene que ver con las personas externas, ya sean medios de comunicación social, municipalidad, autoridades, evangelismo masivo u otros.

LA IGLESIA LOCAL Y LA COMUNICACIÓN

1. Introducción

1.1. Una comunicación eficaz entre los miembros de la Iglesia en sus relaciones interpersonales, en particular entre los pastores, líderes, miembros y visitas, es un signo de la presencia de Dios, un testimonio visible de unidad, una proclamación tangible del Evangelio, no un simple formalismo, sino un modo de vida, una vida de amor.

1.2. Además de la comunicación interpersonal, la Iglesia debe también comunicarse con el mundo, si quiere realizar el mandato de Cristo:" Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura"(Mc. 16. 15). La Iglesia debe usar necesaria y urgentemente los medios tecnológicos como la Prensa, la radio, la TV, el Internet, que, por su naturaleza, pueden unir e influenciar no sólo a los individuos sino también a las masas y a toda la sociedad.

1.3. Puestos al servicio del Evangelio, los medios son capaces de extender hasta el infinito la difusión de la Palabra de Dios, y llevar a la Buena Noticia a millones de personas.

2. El principio de la encarnación

2.1. La comunicación de la Iglesia debe modelarse en el principio de la encarnación, es decir, de la comunión de Dios con el hombre.

2.2. El principio de la Encarnación revela con claridad y fuerza lo que las comunicaciones de la Iglesia debieran tener. Mediante la encarnación, el Dios invisible se hace visible en Cristo, el Dios-Hombre. La divinidad invisible brilla a través de la humanidad visible de Cristo. Vemos, escuchamos y tocamos a Cristo en su cuerpo físico tangible, pero al mismo tiempo conocemos, sentimos y tenemos la experiencia de Dios en Él.

2.3. De igual modo, las comunicaciones de la Iglesia, aun manteniendo la forma exterior de la comunicación humana ordinaria, sea la hablada o escrita, la imagen fija o móvil, o la interacción de la luz, color, movimiento o música, deben ser vehículo de una realidad trascendente e intangible. Más allá de lo que los sentidos pueden percibir, las comunicaciones de la Iglesia deben trasmitir " el espíritu y la vida": el espíritu de Cristo y la vida de la gracia. Su esencia y su mensaje central es Cristo, que lleva la Buena Nueva para la salvación de los hombres. Esta es la verdad trascendental que debe expresarse en nuestra comunicación, sea de persona a persona o mediante los medios electrónicos.

3. Las comunicaciones de la iglesia local

3.1. El pastor como comunicador

El principio de la Encarnación resalta la figura del comunicador como testimonio de vida. El comunicador debe ser un signo auténtico e inteligente del mensaje que proclama. Para que el pastor pueda comunicar la Palabra de Dios de modo creíble, debe encarnar el mensaje en su propia vida. Debe existir una relación vital, una consonancia profunda entre el comunicador y el mensaje, de modo que el receptor perciba que lo que el comunicador dice, lo ha tocado y vivido personalmente.

3.2. Los canales de comunicación de la iglesia

Para vivir una vida plena, todos los miembros de la iglesia tienen que tener acceso a un tipo de información clara y completa y tener también la posibilidad de expresar abiertamente los propios sentimientos, como miembros de la comunidad de la Iglesia y de la sociedad. Esto hace que los líderes de iglesia tienen el deber de asegurar el flujo libre de la información desde y para el pueblo de Dios, ya que sin información recíproca no existe comunicación mutua.

3.3. Los hombres como comunicadores

La encarnación del cuerpo físico de Cristo es un evento histórico acaecido hace 2000 años. En su encarnación en la Iglesia, el Cuerpo de Cristo se hace visible a la comunidad de los fieles con quienes comparten el estudio de la Biblia, la oración, el trabajo, los sufrimientos y las alegrías de la vida. Asume una apariencia exterior que todos los hombres pueden ver en las interacciones recíprocas del pueblo de Dios. Las formas tangibles de la interacción humana son la manifestación visible de la presencia de Cristo que es Camino, Verdad y Vida.

4. Las comunicaciones de los diversos departamentos de la iglesia

4.1. Como la salud de un organismo depende mucho del sano funcionamiento de sus órganos vitales, así también el crecimiento saludable del Cuerpo depende enormemente de la justa interacción de sus diversas partes. Es muy importante que toda iglesia local tenga los mecanismos necesarios para comunicarse entre sí, con los miembros de iglesia y si fuere necesario con personas que no pertenecen a la iglesia.

4.2. Las relaciones entre el pastor coordinador y los ancianos, diáconos y líderes de departamentos deben basarse en los vínculos de amor, de modo que la unidad haga más fructífera la acción conjunta de toda la iglesia. Es necesario que el pastor coordinador junto a los demás líderes puedan comunicarse fluidamente para tratar cuestiones que tienen que ver con el buen funcionamiento de la iglesia; y no de forma ocasional.

4.3. El pastor coordinador y los líderes deben establecer los objetivos principales de la iglesia (generalmente se lo realiza en forma anual), subrayando la importancia del evangelio de Cristo y su ley de amor, salvaguardando la verdad y la justicia.

El pastor coordinador debe estimular la participación colectiva de y el involucramiento de todos los miembros de iglesia teniendo en cuenta los dones de cada uno y el principio del sacerdocio universal de los creyentes (todos los creyentes son sacerdotes, pastores, coordinadores, misioneros, educadores, en sus propias esferas y de acuerdo al llamado que recibió cada uno).

4.4. Aunque la organización de la Iglesia local es un objetivo importante, se precisa que no se trata de un diálogo del tipo" todo o nada". El diálogo de la Iglesia, debe generar buena voluntad, amor activo, ayuda recíproca y, finalmente, una comunión en la comprensión y en la ambición colectiva.

5. Los medios de comunicación

5.1. Los medios de masas

La evangelización en el mundo contemporáneo: Los medios de comunicación son algo digno de importancia: Cristo proclamaba la Buena Noticia a través de innumerables parábolas y metáforas que provocan el estupor de las masas y corren hacia él para verlo, escucharlo y dejarse transformar por Él.

5.2. Ante los maravillosos inventos técnicos la Iglesia recibe y sigue con particular interés los que se refieren al espíritu del hombre y han ofrecido nuevas posibilidades de comunicar con suma facilidad toda clase noticias, ideas y enseñanzas.

Entre estos inventos ocupan un lugar privilegiado… la prensa, la radio, la TV y últimamente en forma especial el Internet, un medio donde cada persona puede convertirse en un comunicador, a través de los blogs, y las famosas redes sociales como Facebook, Twiteer y otras. Skype y otras plataformas de audio interactivas son una herramienta fabulosa ya que permite el diálogo en grupos en tiempo real, prácticamente sin costo.

La iglesia hoy puede tener sus propios canales de comunicación oficial, como una página Web, una radio en línea, una página o perfil en las redes sociales, etc. Además cada departamento puede utilizar los canales de la iglesia, o en coordinación con los líderes tener los suyos propios.

5.3. De acuerdo con el principio de la encarnación, la forma externa y visible de estos inventos técnicos debe también representar la realidad de Cristo. No es posible hoy en día engañar a las personas mostrando una forma externa en los medios diferente a lo que en realidad somos, hacemos y pensamos.

5.4. Cara a Cara

La iglesia nunca debe olvidar la realidad de la comunicación cara a cara con las personas. No por existir hoy muchos medios tecnológicos debe dejar la iglesia la comunicación por excelencia, cara a cara, en la iglesia, los grupos hogareños, y también las visitas en las casas, cárceles, hospitales, etc.

II. Principios básicos

1. El pastor coordinador como comunicador

Los seminarios y otros ministerios deberían incluir programas de capacitación a pastores coordinadores en el área de comunicación (cursos, talleres, etc.).

El pastor coordinador debería seguir un curso de adiestramiento en el uso de los medios de comunicación, llevado a cabo por un grupo de expertos.

2. Los canales de comunicación de la iglesia local

Cada iglesia debe organizar una comisión o comité para la Comunicación. En iglesias grandes es bueno organizar una comisión de comunicación Interna y una para la externa.

La iglesia debe organizar cursos o talleres de capacitación para los miembros de la comisión y reuniones periódicas de trabajo.

3. La planificación y la cooperación

Es conveniente que los representantes de los diferentes departamentos de la iglesia, con los demás líderes y el pastor coordinador se reúnan para planificar, juzgar y colaborar en la realización del programa de la iglesia.

Deberá ponerse en práctica un esquema de comunicación donde cada actividad de la iglesia o departamento pueda informar ya sea a un grupo específico de personas, a toda la iglesia, a los vecinos, a los medios masivos, autoridades u otros de lo que se pretende realizar, en un formato simple, científico, con las herramientas adecuadas. Hoy en día, simplemente apretando un botón uno puede enviar mensajes a cientos o miles de personas.

4. La iglesia y los medios de comunicación masivos

Las iglesias locales mediante su departamento de Comunicación, deberán participar activamente en la promoción de los medios de comunicación oficiales (página web, radio, revista, otros) y si fuere posible orientar a la iglesia local en programas que serán de bendición para toda la iglesia, ya sea en otras radios cristianas, tv, internet, etc.).

Los responsables de medios de comunicación oficiales de la iglesia local deben ser muy bien capacitados y deben hacer evaluaciones periódicas para ver si sus objetivos corresponden al principio de la encarnación y para juzgar su eficacia en llevar adelante la misión comunicacional evangelizadora.

La iglesia tendrá que al mismo tiempo capacitar a todos los miembros para que se conviertan en agentes de comunicación evangelística y a los que tienen talento y competencia para que se comprometan en la transmisión de los valores cristianos con su arte. Algunas iglesias han ideado un sistema de Red de comunicadores evangelizadores, ya sea en el Facebook, donde todos comparten contenido que despierte el interés de la comunidad en Jesucristo y los valores de la iglesia.

La iglesia local, si posee colaboradores de talento y competencia, deberá promover la producción de programas de valor, como por ejemplo, la educación cristiana y las publicaciones para la formación.

Los expertos en medios y ministerios cristianos pueden desarrollar un trabajo de formación y de acción conjunta en el campo de la comunicación masiva.

Recomendaciones

1. Las comunicaciones de la iglesia

1.1. El pastor coordinador como comunicador

1.1.1. La vida de los pastores coordinadores debe ser ejemplar, inspiradora y semejante a la de Cristo en todo sentido. Si el pastor coordinador no es ejemplo de una comunicación transparente, y al mismo tiempo eficaz, todo el resto de la comunicación de la iglesia estará afectada.

1.1.2. La predicación debe ser informativa, instructiva y de relevancia. En este sentido los predicadores y maestros deben evaluar su metodología teniendo en cuenta las mejores formas de llegar a las personas. Consideramos el método por excelencia: La narración expositiva.

1.2. Los canales de comunicación de la iglesia.

1.2.1. En las iglesias locales tienen que existir canales de comunicación, como por ejemplo página web, blog, blog pastoral, Facebook, Twitter, Skype, boletines, encuentros regulares con la gente, organizaciones de la iglesia, archivos con material informativo variado y otras cosas.

1.2.2. Sin embargo estos canales de comunicación no siempre consiguen sus fines. Los archivos no están al día; los boletines salen de forma irregular con lo que las informaciones vitales se comunican tardíamente; la comunicación dirigida o llevada por tales organizaciones se cierra a los miembros de las organizaciones y no llega a la gente.

Si ocurre esto se debe realizar una nueva capacitación de los responsables de comunicación de la iglesia, y reuniones periódicas de evaluación para ver si se va mejorando.

2. Los seres humanos como comunicadores

2.1. Los pastores coordinadores, especialmente en las grandes ciudades, tienen que afrontar hoy el problema del aislamiento y de los cristianos aislados. Esta situación infeliz es una amenaza real para la comunicación y la interacción en el interior del Cuerpo de Cristo.

2.2. Tenemos, sin embargo, ejemplos concretos, especialmente en grandes iglesias, donde la interacción interpersonal entre los miembros se reduce al mínimo. Se crea a veces una división social por la cual los ricos frecuentan sólo a los ricos, los pobres a los pobres, los letrados a los letrados y los iletrados sólo con los iletrados. Estos factores y los valores bíblicos del amor, del respeto mutuo y de la no discriminación tienen que tener en cuenta los miembros del equipo de comunicación de la iglesia local.

2.3. Toda iglesia debe luchar de romper con la comunicación formal, gente que va a la iglesia sólo para responder a una obligación dominical y recibir el bautismo, santa cena, o casamiento.

2.4. La iglesia no debe disminuir los valores de la fe aún hoy en el siglo XXI. Ser cristiano es algo más que ir solo a la iglesia a escuchar una predicación los domingos. El cristianismo es esencialmente una realidad de comunión entre creyentes, y transformar esta realidad de comunión en comunidad es una seria responsabilidad común a todos los miembros. Cada iglesia debe evaluar periódicamente los niveles de comunicación real entra los miembros de la iglesia teniendo sentido de pertenencia. La mayoría de las iglesias que crecen hoy están basadas en el factor comunicación frecuente y relevante entre personas, especialmente en grupos pequeños.

3. Las comunicaciones de los líderes de iglesia

3.1. Los líderes y el pastor coordinador

3.1.1. Existen canales de comunicación que podrían mejorar la comunicación entre líderes y el pastor de la iglesia. Hoy hay foros, grupos de chat, Facebook, Skype, y el celular, por los cuales los líderes y el pastor coordinador de iglesia pueden estar en contacto. Hay grupos de líderes que incluso tienen programas de capacitación con el pastor con herramientas digitales. Si por la distancia es difícil reunirse, a veces podrían organizarse teleconferencias a un muy bajo costo o gratis por Skype.

3.1.2. Los grupos de líderes y el pastor coordinador deben evaluar periódicamente el tipo y nivel de comunicación que existe entre ellos. Es primordial para una iglesia una fluida comunicación entre sus líderes.

3.1.3. También es necesario evaluar el contenido de estos diálogos entre los líderes de iglesia, si son simples conversaciones, chismes, o si buscan encontrar en esos momentos una unidad de propósito unidos en el evangelio de Jesucristo.

3.2. Los pastores coordinadores y la comunicación

3.2.1. Muchos pastores coordinadores sienten que hay una falta de flujo de información con los demás líderes de su convención o denominación. Ellos no se sienten suficientemente informados sobre lo que sucede en las iglesias. En el desarrollo del trabajo pastoral, parece que prevalece a veces un espíritu de individualismo entre los pastores o coordinadores. No hay una participación en las experiencias de relieve. Debieran realizarse acciones de las que ya se han sugerido sobre comunicación interna y externa a nivel de todos los pastores de una convención o denominación.

3.2.2. De igual modo, todo esto debe ser evaluado en base a parámetros bíblicos y principios de comunicación actuales para una correcta comunicación en la gran cantidad de información que podría transmitir un grupo de iglesias de una zona o país.

4. Los pastores coordinadores de iglesia

4.1. Una de las tantas riquezas una ciudad o región es la presencia de pastores coordinadores. Entre todas las iglesias, cada ciudad o región tiene el número elevado de pastores, y obreros, femeninos y masculinos. Hay asociaciones de pastores tanto por denominación como de manera interdenominacional. Una recomendación a las iglesias es que incentive a su pastor coordinador y a los estudiantes de teología a formar parte de estas asociaciones. Las reuniones de pastores coordinadores no deben ser únicamente para capacitación sino una ocasión para disfrutar de una camaradería cordial. Necesitamos compartir nuestros problemas con algún colega en el ministerio. Necesitamos ser sensibles y ser accesibles a los problemas de otros pastores. Cada pastor coordinador tiene mucho en común incluso con pastores de diferentes enfoques o tradiciones teológicos. Relaciónese con ellos.

4.2. En algunos lugares existe la experiencia de haberse creado organizaciones civiles, compuestas por pastores coordinadores, líderes y miembros de iglesias de una zona. Su función puede ser la de elaborar algún proyecto evangelístico o alguna campaña de valores (por ejemplo "Perdona" o "Comedores infantiles"). Mediante un diálogo se trabaja por estimular la toma de conciencia del papel que cada uno puede desarrollar la misión integral de la iglesia en toda una comunidad.

5. Los medios de comunicación social

5.1. Los medios de masas

5.1.1. La iglesia debe reconocer la importancia de los medios de comunicación para la misión evangelizadora.

Apunte a alto. No tenga miedo a invertir en Internet, página web, si es posible radio por internet, y motivar al departamento de comunicación de su iglesia a estar muy comprometidos, muy capacitados y dar lo mejor de sí en el uso de estas tecnologías. No se olvide de la importancia de una tarea conjunta de todos los miembros de iglesias en las redes sociales. No desaproveche oportunidades como ir y participar en programas de TV abierta o de cable de su comunidad, programas de radio, y tengan un manual de procedimiento para estar de acuerdo sobre declaraciones oficiales de la iglesia en los medios.

5.1.2. Hoy prácticamente, el 98% de las casas tiene varios medios de comunicación. Casi todos poseen una radio en casa y televisión. El porcentaje de Internet va aumentando cada día, con acceso prácticamente desde cualquier teléfono móvil, y las computadoras personales.

Es conveniente que su iglesia utilice todos estos medios.

5.1.3. Evalué. ¿En qué medios de comunicación su iglesia tuvo presencia el último año? ¿En cuales no? ¿Por qué?

5.1.4. Tenga en cuenta que también los medios presentan antivalores cristianos. Capacite y oriente a los miembros de iglesia, a cada familia en el uso sabio de los medios de comunicación del siglo XXI.

5.1.5. Los medios muestran a veces malas representaciones de la Iglesia y a menudo lanzan ataques contra los valores cristianos. Sin embargo, estas representaciones y ataques no suelen tener réplicas en los mismos medios.

5.2. Los grupos pequeños (comunidades cristianas emergentes) y comunicación efectiva

5.2.1. No se olviden como iglesia que los principales medios de comunicación efectivos comprobados son los grupos pequeños, grupos donde hay vínculo directo, retroalimentación, participación espontanea, etc. Las iglesias que no utilicen los grupos pequeños (células o comunidades cristianas emergentes) como medios de comunicación efectiva estarán muy limitadas en todos los aspectos. La comunicación en grupos pequeños cara a cara es un método que nunca falla.

Conclusión

No deje que su iglesia se aísle, que viva en una burbuja. Comuníquense. Es bueno que desde el pastor coordinador, líderes, y toda la iglesia se incentive un plan de Comunicación anual, con un dinámico departamento de Comunicación. Si la iglesia fuere muy grande, dividido en comunicación interna y externa. Capacítense.

La comunicación es un instrumento creado por el gran Comunicador del Universo quien se encarnó como Palabra, como Verbo, como ser humano, para mostrarnos quién es realmente Dios. Mirando a Jesucristo, el Gran Comunicador, y a su Palabra podemos tener una fuente infinita de inspiración ilimitada para que toda iglesia local pueda llevar este mensaje de Salvación a cada persona, a cada tribu, nación, lengua y pueblo.

Bibliografía

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http://www.desarrollocristiano.com/articulo.php?id=900

Autor:

Wolfgang Streich