Independencia de Kenia

Historia Africana

• Introducción
• Parte I
• Contexto general actual
• Contexto general histórico
• Parte II: El Protectorado
• Llegada de los ingleses y política
• Economía y población nativa
• Parte III: La colonia
• La forma de traspaso del poder
• La sociedad nativa y su influencia en el movimiento
• Parte IV
• Planteo del problema
• Los movimientos revolucionarios
• La reacción británica
• Independencia
• Conclusión

Índice de figuras del Apéndice

• Figura 1. Mapa de África – Ubicación de Kenia
• Figura 2. Kenia – Límites y puntos principales
• Figura 3. Bandera de Kenia independiente
• Figura 4. Kikuyo
• Figura 5. Jomo Kenyatta
• Figura 6. Retrato que representa la detención de Jomo Kenyatta
• Figura 7. Arap Moi – Actual presidente de Kenia

INTRODUCCIÓN

El problema que abordaré es la revolución independista de Kenia desde el punto de vista de los movimientos panafricanos liberados en este país por Jomo Kenyatta. Trataré también el tema de las repercusiones de la secreta organización terrorista Mau Mau integrada en su mayoría por Kikuyos, cuyo objetivo era desalojar a los blancos de las tierras que habían sido de ellos.

Para llegar al problema daré un pantallazo general del contexto actual en el que se encuentra Kenia y del contexto histórico para entender la época del protectorado en donde el territorio era el sultanato de Zanzíbar. Tanto en el protectorado como en la colonia no debemos olvidar a los actores británicos en la puja por el poder en este lugar, al cual convertieron en una colonia de reserva marcando diferencias de odio racial, resaltando las relaciones económicas desiguales y el nivel de aculturación que se produjo en la población nativa. El nudo del problema, la revolución, aconteció en 1963, pero tomaré un período más amplio, desde la Segunda Guerra Mundial en 1945.

Parte I

Kenia

Contexto general actual

En estos momentos, la República de Kenia está situada en el África Oriental, en torno a la línea del Ecuador y tiene una extensión de 582.646 Km2. Limita al norte con Etiopía y Sudán, al oeste con Uganda y al sur con Tanzania y al este con Somalia y el Océano Índico.

La población Áfricana se divide en 70 grupos tribales y de acuerdo con los grupos lingüísticos más abarcadores pueden distinguirse tres grandes núcleos: los bantúes (dentro de los cuales se distinguen los kikuyos), que habitan el centro y oeste de Kenia, los niloticos en el oeste y noroeste y los cusitas en el nordeste.

Las minorías más importantes son la india, descendientes de los trabajadores traídos por los ingleses para construir el ferrocarril de Uganda y para trabajar en granjas o industrias, la árabe que se halla asentada en la franja costera desde tiempos medievales y se dedica al comercio entre Asia y África y la europea que se dedica a los grandes negocios como las plantaciones latifundistas herencia de la colonia.

La economía tribal es de subsistencia aunque el gobierno intenta imponer medios más modernos al trabajo agrícola y ganadero.

La espina dorsal para el ingreso de divisas al país es la agricultura, dado que el 80% de la población vive en el campo. Se cultiva caña de azúcar, café, té, sisai, trigo, maíz, papas, batatas, mandioca y bananas. La ganadería no está muy extendida y sirve al consumo interno encontrándose vacas, cabras, ovejas y aves de corral.

La industria no está muy desarrollada y abunda la fabricación informal o artesanal (Jua Kali). Se destacan en la transformación y envasado de alimentos, los tejidos,. Productos químicos simples y refinamiento de petróleo.

La minería se explota por debajo de sus posibilidades por falta de capital extrayéndose sosa comercial, fluorita, sal, cal, y piedra caliza.

Otro sector económicamente importante y muy respaldado por el gobierno por medio de grandes infraestructuras creadas como hoteles de estándar internacional, caminos que conectan los parques nacionales con las ciudades principales y un buen aeropuerto es el turismo.

Contexto general histórico

Este territorio, al menos su franja costera, no es desconocido para los occidentales. Ya los mercaderes griegos alejandrinos la llamaban Costa occidental de África como lo atestigua una guía de navegantes llamada Periplo del Mar Eritreo que data del siglo I a. C. en donde se nombran los lugares ahora identificados como Lamu, Mombaza y Zanzíbar. También es mencionada en la geografía de Ptolomeo. Luego de esto Europa tendría noticias de esta región hacia el 1498, cuando Vasco de Gama (portugués) arriba y hace tratos comerciales con una de las ciudades costeras (Malindi) instalándose al comienzo del Siglo XVI en la fortaleza de Jesús en Mombaza y siendo luego desalojado por los árabes de Omán.

Las relaciones árabes en este territorio son más duraderas "Hacia el 695, habiendo estallado una insurrección en el sultanato árabe de Omán, la fracción vencida se instaló en territorio Zendis [llamada así a la actual Kenia] bajo la dirección del príncipe Hamza, sentando así las bases del sultanato de Zanzíbar.

Luego de esto las ciudades puertos comienzan a prosperar, cubriendo una época de oro entre el 900 y el 1500 D.C., la cual se debe a los hallazgos de oro en Zimbabwe, y del Marfil comprado a los nativos del interior para ser exportados a la India, como así también la venta de esclavos. También tenemos noticias de contactos con China y la época Sung, se intercambiaban marfil, ámbar gris, pieles de leopardo y oro a cambio de monedas y porcelanas chinas. Y aunque en 1415 unos embajadores Áfricanos parten de Malindi y llegan a Pekín, siendo muy recibidos. Las expediciones chinas hacia estas costas son excepcionales, como lo demuestra la ausencia de factorías chinas. Es posible que utilizaran a los mercaderes árabes de intermediarios.

Hacia el 1500, la política china cambia y se acortan los intercambios extranjeros, terminándose así las relaciones entre África y China.

En este sultanato el poder se encontraba ligado políticamente al gran comercio internacional y transcontinental orientado hacia el norte y el este del continente, ligada la demanda con los países islámicos. El comercio verdadera fuente de riquezas estaba estatisado o sea había un monopolio fuerte del soberano sobre los principales productos, esclavos, marfil, etc., aunque había lugar para un grupo de comerciantes influyentes. Por todo esto podemos decir que no surgió un estado centralizado porque la renta se obtiene del comercio y no de los súbditos, su relación con las aldeas que componen su ámbito de influencia es muy débil y se mantenía porque el estado las protegía de las exacciones y razzias que podían sufrir de los estados vecinos, las aldeas a su vez se unían al gobierno para hacer las campañas de captura de esclavos (razzias). Por estas razones, al no estar presionadas las aldeas por la obtención de riquezas o mano de obra se mantienen como auto suficientes, en el modo de producción domestica el cual no produce un verdadero excedente que pueda hacer surgir clases separadas, y alguna forma verdaderamente capitalista.

Hacia el Siglo XVI la intervención portuguesa iba a alterar las circunstancias socioeconómicas de todo el continente Áfricano. El desplazamiento del centro del capitalismo mercantilista europeo del Mediterráneo al Atlántico arruinará las costas kenianas exigiéndoles adaptarse a un nuevo papel de proveedora de mano de obra servil, consolidándose así el estado negrero, que aunque conservaba su soberanía y su relación con las potencias extranjeras, estaba en plano de igualdad con éstas perdía autonomía, dado que los segundos establecían la demanda. La sangría demográfica, aunque le da riqueza al reino, la debilita, ya que captura al sector activo de la población (hombres en su mayoría) y hace que se fugue la población misma a lugares de difícil acceso. Se empezaron a formar dos clases antagónicas y solidarias, la de la aristocracia guerrera y la de los comerciantes. La primera aseguraba esclavos para la guerra y el bandidaje, la captura de elementos extraños al medio social y familiar, los segundos eran indispensables para la puesta en circulación del esclavo-mercancía. Dentro de este contexto político se encontraba el sultanato de Zanzíbar, en donde poco a poco hay una desintegración del poder central por la anarquía, las guerras y las anteriores circunstancias citadas.

Aunque el territorio de Kenia entra en la economía mundial lo hace pagando el precio de su misma debilidad política, hallando el camino para el futuro protectorado que tendria poco a poco todo el poder verdadero y luego colonia de Kenia.

PARTE II

EL PROTECTORADO

LLEGADA DE LOS INGLESES Y POLÍTICA:

Hacia el 1800 la región que actualmente es el territorio de Kenia, era gobernada en su mayor extensión por Omanis, una dinastía de Arabia. Los Mazrui, una familia árabe prestigiosa de la costa keniana, rechazando pagar los severos impuestos se levantó, y comienzó a conquistar ciudades desde Pangani (actual Tanzania) a Manlindi.. En 1806 asume al sultanato de Omán el príncipe Sayid, quien envió ejércitos para detener la rebelión, logrando obtener un triunfo total sólo hacia 1840. Toda la costa estaba en sus manos incluyendo Mombaza, la ciudad puerto comercial más importante. Para lograr esto él había pedido apoyo británico con quienes su padre ya tenía acuerdos. Los ingleses en todo este periodo (1800-1840), luchaban por apoderarse del comercio indio, cuyos principales competidores eran los franceses. Francia tenían un excelente control del comercio de trata hacia el sur de la costa y la isla de Kilwa, que pertenecía a Omán siendo fuente principal de esclavos. El Omaní también tenía otro centro comercial auxiliar en Zanzíbar, en donde se vendían esclavos a los países árabes e indios.

Luego de la derrota de Napoleón en el 1815, los ingleses asumieron el control de las posesiones francesas de más importancia en esta latitud, las cuales eran la isla de Francia y las Seychelles. Este acontecimiento dio a los Omaníes una pauta clara de quienes eran los aliados más poderosos. Imponiéndose hacía el 1826 el protectorado británico.

Políticamente el sultán Sayid debió satisfacer a los británicos ya que eran sus aliados en la guerra contra Mazrui. Hacia el 1822, se le solicitó al Sultán que firmara un tratado para eliminar la trata negrera, que realmente no afectó el comercio con los países musulmanes si no que fue ideado como una forma de frenar las iniciativas francesas, no permitiendo que ganen terreno comercial en las posesiones de Omán. Tampoco se renunciaría completamente al comercio con América.

ECONOMÍA Y POBLACIÓN NATIVA:

Desde el 1825 con la primera crisis de sobreproducción el capitalismo empieza a demandar otros productos, así comienza el proceso que lleva a África del sistema de trata de esclavos al de trata de productos. La total prohibición de la esclavitud, abogada principalmente por Inglaterra por la aparición de una corriente filosófica humanista que preconizaba el comercio lícito de los productos agrícolas, se va consolidando por la desaparición de la trata Atlántica a consecuencia de la Guerra de Secesión en Estados Unidos (1865) y la abolición del esclavismo en Brasil. Otra causa importante de la búsqueda de nuevos mercados de materias primas fue la segunda revolución industrial.

En la búsqueda de una alternativa a este proceso hacia 1840 el sultán decidió invertir capital en Zanzíbar convirtiéndola en un territorio económicamente de gran importancia. Agrandó las huertas de clavo de olor y las extendió hacia toda la isla de Pemba. Las importaciones de este producto pronto se encontraron como terceras en importancia después de los esclavos y el marfil. Todo esto aumento el interés europeo sobre el África Oriental. Los británicos aunque en este momento aportaran al territorio una gran fuerza bélica no tenían bien articulada su dominación, quedando demostrado con los tratados económicos que el sultanato firmó con los franceses y alemanes. Luego cuando los ingleses lograron que el sultán renunciara definitivamente a la trata negrera, este gobernante se hacía susceptible de dominar el África oriental en beneficio de los exploradores, misioneros y comerciantes británicos por las relaciones de dependencia en la que se sumiría.

Con la Partición de África por parte de las potencias europeas en 1884 en Berlín, se consolida verdaderamente el poder británico en Zanzíbar que le otorga influencia sobre esta zona. Con los alemanes forman un frente común para presentarle al sultán Zanzíbar un tratado en donde este último quedaba en posesión exclusiva de las islas y de las ciudades de la actual costa de Somalia, los británicos el norte de un área delimitada por una línea imaginaria sobre la boca del río Umba al lago Victoria y los Alemanes el área Sur del río.

Para explotar este territorio, se le concedió carta real a la compañía llamada British East African Company. Con el sultanato pactaron que ellos recaudarían los impuestos y los derechos de aduana. Zanzíbar daría también los oficiales para estos menesteres. Aquí comienza la época de la economía de pillaje. Estas compañías no estaban verdaderamente preparadas ni económicamente ni infraestructuralmente para hacerse cargo del manejo del territorio. Para sacar ganancias deben movilizar grandes cantidades de población nativa por medio de la coacción y los impuestos directos, enajenando sus tierras, para imponer un sistema de grandes plantaciones de café, té, tabaco etc., convirtiéndose desde este momento en una colonia de reserva como nos dice Samir Amin, dado que el territorio sólo tenía riquezas a nivel de la tierra y no grandes minas. Esta compañía no tuvo larga duración extinguiéndose en 1895. El gobierno inglés debió hacerse cargo fomentando la inmigración y las obras de infraestructura como la mejora de los puertos, caminos y la implantación del ferrocarril.

En este momento la población más afectada es la que esta cerca de la costa, sólo hacia 1902, fecha de terminación del ferrocarril de Uganda (recorría desde Monbaza hasta el lago victoria) los blancos pudieron colonizar el interior profundo de Kenia usurpando las tierras de las tribus y obligándolas a vivir en reservas estipuladas por los funcionarios del gobierno y a trabajar en las grandes plantaciones en la mayor parte de los casos por el derecho de utilizar una parcela de terreno de los nuevos dueños de la tierra.

No sólo las tribus tuvieron cambios en sus estructuras económicas tradicionales, los grandes comerciantes de la costa se vieron sustituidos por los ingleses no solamente en las rutas europeas si no también en las orientales perdiendo fortuna y prestigio. Debiendo cumplir los papeles de intermediarios, que la política nativa inglesa les dejaba. Esta última se refiere al dominio indirecto en donde "… las autoridades africanas intervenían en papeles políticos tradicionalmente ocupados o impuestos por los europeos en el gobierno colonial, pero en una condición obviamente subordinada.". El regente inglés poseía mucha complacencia hacia la minoría árabe.

Culturalmente, los contactos con misioneros se remontan a 1837. Estos eclesiásticos venían con la idea de luchar contra la esclavitud. En Mombaza se fundaba la primera misión metodista. "…El más célebre fue Livingstone, quien entre 1842 y 1872 atravesó el África central, de El Cabo a Angola, del Kanzenque a la región de los lagos [el más conocido de Kenia el Victoria] … ". Hizo progresar la geografía y preparó el terreno para futuras colonizaciones. Entre 1860 y 1880 hubo un gran trabajo misionero en la región de los lagos para enseñarles a los esclavos liberados a cultivar productos de exportación. Principalmente eran católicos y protestantes los que estaban en pugna por imponer su religión. Estos eclesiásticos prepararon el terreno en el interior para la futura expansión que se basaría en el legitimo derecho y deber del hombre blanco de civilizar y de por sí era necesario por la fuerza liberar a los pueblos del yugo de sus soberanos déspotas, evitar que realizaran ritos paganos y enseñarles a explotar sus propias riquezas. El trabajo de los misioneros en sí, fue superficial porque no lograron destronar al Islam, ni sincretizar el mensaje cristiano con las culturas tribales. Fueron acogidos por las tribus como personajes poderosos que podían dar protección contra las razzias. Al faltar ayuda del gobierno metropolitano, las misiones se manejaban como pequeños feudos, puestos fortificados, con un artesanado y centros de negocio generando nuevas necesidades y difundiendo la ideología occidental por medio de la educación.

PARTE III

LA COLONIA

LA FORMA DE TRASPASO DEL PODER

En 1907 los ingleses habían creado un consejo legislativo. En 1920 lo que hasta entonces se llamaba British East Africa Protectorate recibió un nuevo estatuto. La banda costera que era posesión del sultanato se llamaría protectorado de Kenia mientras que el interior se llamaría colonia de Kenia, siendo ambos administrados por el mismo gobernador británico. Como vemos el sultán apenas era una figura decorativa y los que verdaderamente manejaban el poder eran los blancos desde el Consejo Legislativo que poseía 22 bancas, de las cuales 11 serian elegidas por los plantadores británicos. La minoría india que había llegado para la construcción del ferrocarril era 2 o 3 veces superior en cantidad a los blancos y recibían 2 escaños y más adelante 5. También se le impuso a esta población una inmigración máxima. Sólo a partir de 1844 era admitido un negro que era nombrado y no elegido.

LA POBLACIÓN NATIVA Y SU INFLUENCIA EN LOS MOVIMIENTOS

Cuando llegaron los primeros europeos encontraron en las tierras de Kenia un clima apto, tieras fertiles, abundante agua para una colonización duradera. Las tierras pertenecientes a las distintas tribus, fueron repartidas en extensas parcelas primero dadas en contrato con el gobierno a novecientos noventainueve años y luego a perpetuidad. Con el ferrocarril (1902) se establecieron veinte mil blancos creando latifundios agricolas donde se plantaba "…café, tabaco, cereales, azúcar y algodón; creando pastos para las ovejas y criaderos de avestruces en las tierras menos ricas." Para lograr todo esto invirtieron grandes capitales y trajeron adelantos tegnológicos como la hibridación de las semillas para adaptarlas a este nuevo suelo, los conocimientos medicinales para las plagas del ganado etc.. Se instalaron también industrias como molinos, serrerías, lecherías etc..

Los nativos que se encontraban anteriormente en esas tierras fueron puestos en reservas, a cargo de funcionarios árabes en un principio luego cuando la educación fue dando sus frutos por funcionarios negros, todos ellos dependían de una cabeza británica elegida principalmente por los plantadores. El mercado de trabajo que los blancos necesitaban fue puesto en funcionamiento por una fuerte campaña de impuestos de capitación o de choza, en los cuales cada hombre en edad de producir debía pagar en moneda británica. El único modo para conseguirla era trabajando en las plantaciones o en las fábricas de las ciudades. También había un alto poder de coerción que era ejercido por las nuevas necesidades que había impuesto la manufactura traída de Europa y las ideas occidentales impuestas en las escuelas. Los jefes de tribus en cierta medida también apoyaban las migraciones de trabajo porque eran los que recaudaban los impuestos quedándose con una parte. Este sistema iba en detrimento con la economía aldeana de autosubsistencia que en muchos casos también había sido nómade, porque no permitía el desplazamiento y les sacaba fuerza joven de trabajo en los momentos críticos de la cosecha. A su vez los capitalistas lograban extraerle a este trabajador una renta de trabajo y plusvalía, porque el nativo se mantiene, reproduce y es cuidado en su vejez en el medio aldeano (o sea en ningún momento corta lazos definitivos con su medio), los beneficios del salario indirecto o salario familiar, pensión, cobertura por enfermedad le son negadas. Además cobra un 20 o 30 % menos que un trabajador que está totalmente absorbido dentro del sistema capitalista.

Dentro de las reservas de Kenia, recibían parcelas los hijos mayores casados, por lo cual quedaba mucha población que iba a las plantaciones y se quedaba como arrendatario, por cuenta propia o por el préstamo de un pequeño pedazo de tierra trabajaba para el dueño. Estas persona estaban a medio camino entre la forma tribal porque todavia guardaban lazos de parentesco y las formas de vida más occidentales porque podían vender sus excedentes en los mercados acercándose a una forma de comercialización capitalista. Aquí también podemos enmarcar a los trabajadores de las fábricas y empleados de la administración pública (correo, maestros, ebanistas, etc.) que han logrado una cierta calificacion manual como intelectual para poder desempeñar cargos impuestos por el colonialismo y el capitalismo, aunque éstos estan mucho más destribalizados que los anteriores. Aquí se conforma el sector de asalariados moderno, los cuales impulsarán los diferentes movimientos nacionalistas, dentro de una nueva sociedad civil.

En este contexto, dos razas, los kikuyos y los lúos, representan la mayor parte de la población negra de Kenia; a éstos hay que añadirles a los pastores masais nómadas que a mediados del siglo XIX dominaron el África oriental pero a consecuencia de una peste en sus rebaños perdieron autoridad.

Los Kikuyos son bantúes que a principio del siglo XX por diversas razones como epidemias y hambre habían bajado considerablente su número ya sea por extinción o migración pero a medida que avanzaba la colonización se multiplicaban considerablemente y otros volvian al territorio. Su mano de obra era muy apreciada por los blancos por su adaptación a cualquier tipo de trabajo. Parecían no haber tenido ningún tipo anterior de organización política y se habían mantenido en un estado tribal más puro. También los kikuyos se adaptaron a la ciudad, convirtiendo a Nairobi en un centro de 200.000 habitantes. Recibían enseñanza en las escuelas de las misiones cristianas. Tanbién habían combatido durante la guerra de 1914-1918 en la campaña contra Von Lettow-Worbeck.

Este pueblo que comenzaría los movimientos revolucionarios hacia la independencia, de cuyo seno saldría el principal dirigente Jomo Kenyata, tenía diversas causas de insatisfacción con diferentes descontentos. Los antiguos combatientes negros habían tomado conciencia de sus derechos y pedían que se les reconociera como ciudadanos con derecho a una pensión. Los granjeros que explotaban por cuenta propia las tierras no cultivadas por las plantaciones se veían expulsados, porque los blancos extendían sus explotaciones hacia las tierras que en un primer momento les fueron concedidas. A medida que las reservas se sobrepoblaban como también sus tierras se erosionaban sin tener ninguna política efectiva de ayuda por parte del gobierno, las tribus muy tradicionalistas no dejaban que volvieran aquellos kikuyos que estando trabajando con los blancos se habian convertido o recibido alguna instrucción en las escuelas cristianas. Los destribalizados no se encontraban a gusto así ni en las reservas ni tampoco en los nuevos territorrios dados para la colonización (European States) donde les era prohibido comprar tierras a partir de 1923. Además, el estado colonial era represivo y policíaco hacia cualquier manifestación de descontento por parte de los nativos

PARTE IV

PLANTEO DEL PROBLEMA

Luego de la segunda guerra mundial se aceleró en toda Europa la mentalidad anticolonial. Los africanos fueron utilizados para esta guerra, en donde se toparon con otras ideas y otros pueblos que quebrantaron el mito de superioridad blanca (sobre todo en Medio Oriente y Japón). Emergen dos nuevas potencias hegemónicas, la Unión Soviética y Estados Unidos, que rechazan el modelo de dominación colonial. Los principios enunciados en la Carta del Atlántico firmada por Roosevelt y Churchill (1941) que proclamaba en nombre de la democracia y la libertad, el derecho de todos los pueblos a la autodeterminación tuvieron una gran resonancia en todo África, por cuanto fueron incorporados a la carta de las Naciones Unidas.

Otra causa de la descolonización se debe a la crisis económica del ’29, a la cual África no pudo soportar, debiendo ser ayudada económicamente por medio de la colonial development and welfare act que proveía de créditos por 5 millones de libras que luego se convirtieron en 120 millones de libras con un plazo de 10 años, también se organizó en cada territorio una oficina de desarrollo y recostrucción, se fomentó la enseñanza (creación de universidades). La opinión pública inglesa la empezaba a ver como una carga. Cuando el partido laborista triunfó prometió el desmantelamiento del sistema colonial.

En este contexto y también mucho antes muchos hombres de ciencia como Jomo Kenyatta bogaban por la liberación dentro del movimiento panafricanista, del cúal fue fundador de la Federación Panafricana en Kenia siendo presidente, que quería recuperar la soberanía y organizar los estados africanos superando una visión estrecha de carácter étnico para superar la situación de la colonia. Querían estudiar su propia historia a partir de una postura africana de igualdad hacia otras culturas. Jomo Kenyatta en una obra publicada en Europa hacia 1938 nos dice que los Kikuyo "…poseían un espíritu de colectivismo y una solidaridad nacional que han podido mantener desde tiempos inmemoriables." Como podemos ver, esto marca en la mentalidad del pensador una idea de que Kenia era una nación unida mucho antes de que vinieran los europeos. A pesar de su origen, en el seno de una tribu kikuyo se esforzó para lograr una educación, en Nairobi completo sus estudios, viajo a Londres donde estableció contactos con grupos revolucionarios occidentales entre ellos la Liga Contra el Imperialismo de orientación comunista aunque no toma esta doctrina. Luego de un corto viaje a su país natal, vuelve a Inglaterra donde permanecio durante 16 años perfeccionando sus estudios y abogando por la libertad africana. La publicación de su estudio antropologico Frente al Monte de Kenia: la vida tribal de los kikuyos, lo hace famoso en los circulos academicos. Volviendo a Kenia en el 1946.

LOS MOVIMIENTOS REVOLUCIONARIOS

Para citar antecedentes, antes de la Segunda Guerra Mundial en Kenia del trabajo emancipador de Jomo Kenyatta, podemos decir que entre los que estaban cristianizados (como él) crearon escuelas para africanos como el Kenya’s Teachers College. Desde el punto de vista político, hacia 1922 la oposición a la colonia se cristalizó bajo la forma de un movimiento, el Kenya Central Association, que reclamó para los africanos una parte de sus derechos políticos hasta entonces inexistentes y la restitución de las tierras que según los africanos les habían robado los blancos, por la cual fue mandado Jomo Kenyatta a Inglaterra para presentar estos agravios. En 1932 la colonia decidió acrecentar consierablemente las reservas indígenas y detener la expansión europea en la meseta. También las había otras asociaciones políticas como la Africana del Este y la del Bienestar de los Contribuyentes de Caviongo, que habían nacido en el seno de las ciudades.

Después de la Segunda Guerra Mundial el concejo legislativo de Kenia seguía sin dar escaños a los africanos. Fue formada la Asociación de Kenia por la unión africana (KAU). Por todos los descontentos que tenían los nativos las huelgas y los alborotos llegaron a ser comunes en los alrededores de Nairobi siendo reprimidos brutalmente por la policía. En 1946 un grupo de destribalizados, ex-combatientes kikuyo de la guerra que habían visto las debilidades de los blancos y se les pedía que volvieran a su vida rural anterior habiendo tenido grandes comodidades en el ejército y sin un futuro mejor, formaron cuarenta grupos terroristas para ordenar la oposición violenta a los colonos blancos. Se autollamaron Combatientes de la Libertad. Su juramento refleja el odio hacia los blancos, el cual es:

"Si se me ordena cortar la cabeza de un europeo y me niego a hacerlo, este juramento me matará. Si se me convoca alguna vez por la noche y me niego a acudir, el juramento me matará. Si yo revelo algú secreto del Mau Mau este juramento me matará. Si yo veo a alguien robando a un eupopeo no lo descubriré; al contrario, le ayudaré a esconderse. Si yo rehúso a hacerlo, el juramento me matará. Si los cofrades acuerdan hacer una cosa, buena o mala, y yo me niego a obedecer, este juramento me matará."

Este juramento era el tradicional de los Kikuyo que servía para arreglar litigios privados y debía confirmar en una ordalía si el que lo pronunciaba decía la verdad. En el movimiento au Mau tanía diferente objeto porque el que lo pronunciaba se comprometía a no revelar el secreto de la organización bajo pena de muerte. Ante la ola de terrorismo el gobierno de Kenia puso a la población en estado de sitio (1952). Hubo 10000 muertos, de los cuales sólo treinta eran colonos europeos. Los demás eran entre otros africanos pertenecientes a las esferas de gobierno, fábricas y servicios.

Jomo Kenyatta, vuelto de Europa en 1946, asume el control y dirección del KAU y por los seis años próximos intentó movilizar a la gente y educarla en la lucha política. Los europeos lo vieron como la mente detrás de los movimientos Mau Mau y aunque él rechazó siempre estar vinculado, en 1952 es encarcelado habiendo un verdadero estallido por parte del movimiento de los Kikuyo.

LA REACCIÓN BRITÁNICA

Las autoridades y la prensa trataron de describir el movimiento Mau Mau sólo como una simple expresión de barbarie asesina y no como el reclamo de un publo al cual le han sido arrebatadas sus tierras. "… el ministro de las colonias inglesas Olyver Lyttelton lo definió así : Es una desdichada combinación de oscuras y antiguas supersticiones con un moderno gangsterismo." Con esa aptitud se llegó a muchos excesos para reprimir, matando 11.530 africanos siendo que el movimiento kikuyo nunca llego a tener más de 8000 miembros. También se entregaban recompensas a los que traían orejas de Mau Mau. También hubo inmensas razzias policiales donde se detuvieron 165.000 africanos que fueron juzgados por terrorismo y declarados culpables 12.900. Muchos estuvieron en cárceles al estilo campo de concentración. La liquidación de este movimiento se apoyaba en los kikuyos que todavía eran fieles a los ingleses ya entre su personal o entre las tribus que veían ridiculizados sus ritos de una manera sangrienta. Fue con el acuerdo de las aldeas que se impuso un contra juramento administrado masivamente entre 1954 y 1955 que desligaba a los mienbros del movimiento Mau Mau del juramento, con él establecido. En el marco de los atentados muchos kikuyos fueron alejados de Nairobi, siendo reeplazados por Luos. Los Mau Mau sólo fueron acallados totalmente hacia 1960 (aunque ya estaba en declinación hacia e 1955) cuando se captura y se ejecuta el jefe principal, "el mariscal" Dedan Kimathi levantádose así el estado de sitio. En este momento Kenia entra en la etapa final de su independencia.

INDEPENDENCIA

Políticamente ya en en el 1953 el gobierno metropolitano imponía en las colonias una nueva idea que consistía en asegurar para cada comunidad, cualquiera sea su número, la participación en el ejercicio del poder. Garantizando la evolución de los órganos ya existentes ( consejo ejecutivo y lesgislativo convertido mediante sucesivas reformas en totalmente elegible democráticamente ). Este proyecto se llamó multiracismo, pero en Kenia fue viciado por las minorías blancas que no querían perder privilegios. Prevaleció el modo de representación balanceada, en donde una comunidad blanca se beneficiaba de una influencia igual que todas las otras reunidas. Se admitía la idea que de la incapacidad de los auctóctonos para participar de la vida politica sin antes haber aprendido los asuntos locales, lo único innovador fue el pensamiento de que el desarrollo económico y social debía ser un paso previo para la la promoción politica. Pero siempre los interses de los colonos hacían más lento el camino del progreso.

En ausencia de Kenyata un joven sindicalista de origen Luo, Tom Mboya, se convierte en el líder de la oposición al colonialismo. Con la presión de éste sobre sus espaldas y de todo el pueblo de Kenia pidiendo la liberación de Jomo Kenyata, las autoridades coloniales en el 1957 atribuyen en el gobierno 14 escaños a los africanos elegidos por los europeos, 14 más a los elegidos por africanos y 8 a los elegidos por asiáticos. Esta reforma no tuvo tiempo de funcionar porque los africanos no aceptaron que ellos siendo la población más numerosa tuviesen iguales escaños que la población blanca 7 veces menos numerosa. Una conferencia celebrada en Londres en 1960 con el ministro de colonias dio como resultado un nuevo sistema que daba 33 escaños a los africanos, 10 a los blancos, 8 a los asiáticos y 2 a los árabes. En este momento vemos cómo el poder se les escapa rápidamente de las manos a los europeos. Esta solución fue dada también por la presión internacional. Las Naciones Unidas adoptaron una declaración concediendo la independencia a los países colonaiales y los Estados Unidos con Kennedy bogaron por una política de que África debe ser para los africanos. Otro factor que empujó la independencia de Kenia fue el plazo puesto al gobierno de Italia para rever los términos del protectorado de Somalía que sucedió en 1960.

En 1959 el primer ministro de Gran Bretaña, Harold McMillian, con el deseo de salvar costos en la economía inglesa, porque Kenia en su estado de emergencia contra el Mau Mau era claramente improductiva, abrió discusiones para convenir la fecha tentativa de la independencia del país que sería en 1975.

Socialmente los africanos también ganaron terreno, dado que se sacaron las restricciones para comprar tierras como así también se mejoró lo sanitario y lo educacional (formación de universidades).

En las elecciones de 1961 el partido Kenya African National Union (KANU) sale vencedor y su líder Mboya , se niega a formar el gobierno sin Kenyata. Algún tiempo después es liberado para hacerse cargo del gobierno de Kenia, como primer ministro en el año 1963, cuando por fin se declara la independencia de este país en un solemne acto en el estadio de Nairobi, las luces fureron apagadas y allí en la oscuridad la bandera británica fue suplantada por el pabellón de Kenia. Cuando se prendieron los reflectores un solo grito se escuchó: Uhuru, que en lengua suahili significa libertad…

CONCLUSIÓN

El proceso independista de Kenia fue corto, puesto que duró de 1920 a 1963, aunque no debemos olvidar que la influencia británica se remonta a las épocas del protectorado. Los colonos británicos se habían instalado en este país creyéndolo vacío y disponible, obteniendo concesiones por 999 años. A la llegada de la independencia han debido confiar en la prudencia de su primer ministro Jomo Kenyatta, el cual cree en un país multirracial que puede ser compartido y manejado por todos. Kenia, en este momento es un país totalmente idóneo en el sentido de seguridad, lo que nos marca la tendencia de un gobierno estable que impuso un orden y un mediano progreso en la población total. Esta última ha logrado una adaptación importante a la vida moderna, siendo que eran tribus atrasadas del nivel precapitalista.

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Manuel R. Alarcón. África desde la prehistoria hasta los estados actuales. Segunda edición. México. Ed. Siglo XXI. 1972.

Pierre Berilaux. Trad Manuel R. Alarcos. África desde la prehistoria hasta los estados actuales. Segunda edición. México. Siglo XXI. Vol. 32.

Samir Amin, Prefacio para el libro Boubacar Barry, Le Rouyame du Waloo, Maspero, París, 1972.

Direcciones de Internet:

Figura 1. Mapa de África – Ubicación de Kenia.

 Figura 2. Kenia – Límites y puntos principales

Figura 3. Bandera de Kenia independiente.

 Figura 4. Kikuyo.

Figura 5. Jomo Kenyatta.

 Figura 6. Retrato que representa la detención de Jomo Kenyatta.

Figura 7. Arap Moi – Actual presidente de Kenia.

Categoría: Historia africana

El problema que abordaré es la revolución independista de Kenia ( Kenya )desde el punto de vista de los movimientos panafricanos liberados en este país por Jomo Kenyatta. Trataré también el tema de las repercusiones de la secreta organización terrorista Mau Mau integrada en su mayoría por Kikuyos, cuyo objetivo era desalojar a los blancos de las tierras que habían sido de ellos y lograr así la independencia. También hablaré de la época de protectorado y colonia en Kenia como colonia de reserva al mando de Inglaterra y el contacto cultural.

Autor:

Noelia Romina Magnano 21 años. Estudiante de la Universidad Nacional de Córdoba. Argentina.