Los prohibicionistas suelen apelar a los miedos de los padres, de modo que las SPAs se impiden a todo el mundo para proteger a los niños. "El Estado paternalista trata a los adultos como personas inmaduras e incapaces de decidir por sí mismos, y quita a las familias el derecho a educar y decidir. (XVII)
Alguna vez se habrá preguntado al pueblo o, se habrá publicado artículos por ejemplo: ¿Cómo percibe el consumidor a la persona que le vende o le regala la sustancia o, el sitio "olla" en donde se expende el porro? ¿Cómo se agrupan las percepciones en representaciones internas del consumidor? y, ¿cómo se expresan en planes para las conductas inmediatas o, en ideas para los próximos consumos? ¿Cómo se transforman las impresiones, las ideas y sentimientos de la persona en el lenguaje propio y específico con que se expresa?
De todas maneras no se permite pensar, no se enseña a pensar en aquello de las opciones epidemiológicas "o compromisos contra las epidemias" preventivas y las adicciones. Hace falta más investigación y más investigadores en el campo del Modelo Preventivo de Desarrollo Social e Inteligencia Emocional.
"Por consiguiente, es importante desarrollar estrategias psicoterapéuticas que estimulen la IE del consumidor en recuperación, para que el planeamiento de su vida, el establecimiento de objetivos existenciales y el manejo de sus emociones le hagan posible alcanzar una sobriedad que lo conduzca al éxito." (XVIII)
En los programas de promoción en Prevención hacia el fortalecimiento de los factores protectores con miras a lograr la reversión de los elementos de riesgo, se aplican ciertas estrategias específicas para estimular la IE. Los principales componentes de este Modelo son: conciencia de uno mismo, toma de decisiones personales, manejo de sentimientos, manejo del estrés, empatía, comunicaciones, revelación de la propia persona, penetración, aceptación de uno mismo, responsabilidad personal, seguridad en uno mismo, dinámica de grupo y resolución creativa de conflictos.
Las facetas fundamentales de la capacidad de resolución de conflictos le dicen a la persona que:
1. Comience calmándose, establezca contacto con sus pensamientos y busque el modo de expresarlos.
2. Se muestre dispuesto a resolver las cosas hablando del problema en lugar de dejarse llevar por la agresividad.
3. Formule su punto de vista en un lenguaje neutro más que en un tono de enfrentamiento.
4. Trate de encontrar formas equitativas de resolver el problema, colaborando para encontrar una solución admisible para las partes en litigio.
Igualmente dan resultado los programas que desarrollan competencias emocionales, competencias cognitivas y competencias conductuales." (XIX) Pero, en cualquiera de los casos, su camino dependerá, en mayor o menor grado, de su dominio en este campo.
El mundo de hoy se está valiendo a cada momento de las llamadas "competencias portátiles", éstas son las cualidades que determinarán nuestra permanencia en el puesto de vida escogido y, nuestra posibilidad de conocer y prevenir rápidamente el uso de SPAs. Aunque durante décadas nos hayamos referido a este tipo de competencias con una gran diversidad de términos, como "personalidad" o "competencias blandas", en la actualidad disponemos de una comprensión más detallada de estos talentos y de un nuevo nombre para ellas: "IE".
Las Competencias Emocionales son: autoconocimiento, autorregulación, motivación, empatía y competencias sociales. Las Competencias Emocionales se agrupan en conjuntos, cada uno de los cuales está basado en una capacidad subyacente de la IE, capacidades que son vitales si los consumidores de SPAs quieren aprender las competencias necesarias para tener éxito en su meta de Prevención. Si carecen de competencias sociales, por ejemplo, serán incapaces de persuadir o inspirar a los demás, de dirigir equipos de trabajo o de catalizar el cambio.
Las Competencias Sociales son las capacidades para inducir respuestas deseables en los demás:
1. Influencia: Utilizar tácticas de persuasión eficaces.
2. Comunicación: Emitir mensajes claros y convincentes.
3. Liderazgo: Inspirar y dirigir a grupos y personas.
4. Catalización del cambio: Iniciar o dirigir los cambios.
5. Resolución de conflictos: Capacidad de negociar y resolver conflictos.
6. Colaboración y cooperación: Ser capaces de trabajar con los demás en la consecución de una meta común.
7. Competencias de equipo: Ser capaces de crear el concurso grupal en la consecución de metas colectivas.
Esta alfabetización emocional del consumidor hace tanto efecto como lo hace en niños, adolescentes y adultos mayores. No hay que olvidar que el alcohólico y el consumidor se han paralizado en su crecimiento emocional y se han quedado con mente emocional de niños y mente intelectual de adultos. Promover este crecimiento emocional en él, estimula la madurez emocional.
"El supuesto es que el sistema emocional aprende algo, parece que nunca se olvida. Lo que hace la Prevención es enseñar a controlarlo; enseña a la neocorteza a inhibir la amígdala. La tendencia a actuar queda suprimida, mientras la emoción básica con respecto a ella queda contenida". (Joseph LeDoux, neurólogo)
"Una visión de la naturaleza humana que pasa por alto el valor de las emociones es lamentablemente miope. La preponderancia dada ahora al aspecto racional del hombre (Homo Sapiens) resulta engañosa, dadas las evidencias que otorga tanto la experiencia como los estudios científicos respecto del lugar que ocupan las emociones y los sentimientos en la vida." (XX)
Las personas utilizan todo tipo de herramientas y tecnologías para cambiar su entorno, pero también pueden cambiarse y mejorarse a sí mismos. "Los moralistas conservadores parecen querer que la gente se quede como está, sin importarles si a la persona no le gusta o incluso sufre por cómo es." (XXI)
Algunas ciencias y tecnologías pueden ayudar a una persona a sentirse mejor, más él mismo, realizado, mejor integrado, y llevar una vida plena. Éstas abren posibilidades y ayudan a alcanzar metas deseadas de forma más eficiente, ahorrando esfuerzos, tiempo y energía. Los perfeccionamientos neurobiológicos pueden cambiar permanentemente el cerebro y la mente, pero esto es lo mismo que hacen los métodos de enseñanza y entrenamiento, como sucede con la IE y el Programa de Promoción en Prevención hacia el fortalecimiento de los factores protectores con miras a lograr la reversión de los factores de riesgo.
El aprendizaje afectivo depende de los rasgos de personalidad, del pensar, de la mediación, de la determinación, del entorno y de la disponibilidad de recursos. Las tecnologías neurobiológicas son un recurso nuevo que la gente puede utilizar para mejorar sus vidas.
Los críticos suelen aceptar la terapia "método al que se acude a veces en psicoanálisis y en el que el psicoanalista, asumiendo un papel más activo que de costumbre, impone ciertas prohibiciones o situaciones artificiales para conseguir más material inconsciente y vencer así la resistencia que dificulta el análisis", pero se oponen a los progresos, una postura típicamente opositora de conservar lo que es y negar lo que podría ser. "La naturaleza humana implica mejorar, crecer, avanzar, no sólo mantener lo que se ha conseguido.
Los progresos del Modelo Preventivo de Desarrollo Social e IE y el Programa de Promoción en Prevención…, no necesitan tener una distribución igualitaria para ser éticamente legítimos. "Ser rico consiste en tener acceso a más recursos y, todas las nuevas tecnologías son utilizadas primero por unos pocos antes de extenderse a toda la sociedad.
Las mejoras no son sólo acerca de ventajas competitivas contra otros que podrían también usarlas de modo que las posiciones relativas quedaran igual." (XXII) Incluso si las posiciones relativas no cambian en virtud de las regeneraciones de IE, la productividad total, la riqueza y bienestar de cada individuo de la sociedad, de modo que todos estarían mejor. Perfeccionarse a uno mismo es algo natural, y no sólo para vencer a otros.
Nadie puede forzar a alguien a usar mejoras de IE, y nadie puede prohibir su uso alegando que si unos las usan, entonces todos se verán presionados a usarlas. ""Puede haber presiones competitivas en la sociedad, pero son legítimas y naturales en la evolución.
La competición no es algo obligatorio. Las presiones sociales no obligan, sino que influyen. Cada persona puede libremente decidir ignorar lo que otros esperan de él y vivir feliz sin grandes ambiciones o logros.
Algunos estoicos "fortaleza o dominio sobre la propia sensibilidad" radicales, pueden argumentar que usar mejoras Neurobiológicas, IE y Programa de Promoción en Prevención hacia el fortalecimiento de los factores protectores con miras a lograr la reversión de los factores de riesgo, es demasiado fácil y que perjudicará el personalidad de la persona. Parecen valorar el esfuerzo más que los resultados, como en la errónea teoría que asocia el trabajo realizado con el valor de las cosas.
El trabajo duro puede ser bueno, pero el trabajo duro e inteligente que consigue objetivos de forma eficiente es mucho mejor. La forma inteligente de conseguir cosas es con el mínimo esfuerzo posible, de modo que más cosas deseadas puedan obtenerse con más esfuerzo. La vida está llena de retos difíciles. La Ciencia y la Tecnología facilitan ciertas tareas y abren la posibilidad de ir a/o por otras."" (XXIII)
Las mejoras Neurobiológicas no imponen necesariamente indeseables normas morales de aceptación. Ciertas personas podrían utilizarlas para ser aceptados o populares, para adaptarse a una concepción social extendida de lo que es normal o deseable. "Los ideales sociales no son correctos o equivocados, simplemente reflejan lo que la gente quiere "belleza, simpatía, riqueza, salud". Normalmente son los críticos de los ideales sociales quienes tratan de imponer a los demás sus preferencias subjetivas y morales arbitrarias. Los interesados no dejan que la gente decida por sí misma, quieren imponer su visión particular de lo que es normal y deseable. A menudo los moralistas no son más que sofisticados críticos de los demás y sus elecciones.
Los valores no se imponen en una sociedad libre, se proponen y se aceptan o se rechazan" (XXIV) Cualquier normalidad es éticamente legítima si es libremente aceptada.
La sociedad "como agrupación natural o pactada de personas, que constituyen unidad distinta de cada uno de sus individuos, con el fin de cumplir, mediante la mutua cooperación, todos o alguno de los fines de la vida", y las normas sociales son muy diversas, y la gente es libre de hacer lo que quiera y pueda, para ser bienvenidos en cualquier grupo. (XXV) Es bueno cuando Otros esperan algo de usted y puede dárselo con un costo muy pequeño. El niño debe entender que hay actividades que se hacen en conjunto para lograr ciertos propósitos. Estas pueden ser usadas con propósitos diferentes, para ser disparejos y más expresivos individualmente o, para ser como todos los demás. Cualquier persona se enfrenta a las normas con las que no está de acuerdo y vive como quiere, otros prefieren obedecer.
Las mejoras, la IE y el Programa de Promoción en Prevención hacia el fortalecimiento de los factores protectores con miras a lograr la reversión de los factores de riesgo, no destruyen la autenticidad de las personas. Algunas se sienten más ellas mismas, cuando usan ciertas sustancias que les permiten superar bloqueos emocionales. (XXVI) Ciertas sustancias pueden transformar la personalidad, pero esto no es necesariamente malo. La vida está repleta de cambios personales.
Las innovaciones o cambios de las actitudes de la gente pueden ser para mejorar. Una personalidad estática es típica de personas rígidas o psicorrígidas. Unos rasgos personales son más estables que otros. Ciertas SPAs cambian la mente sólo temporalmente, otras pueden tener efectos duraderos. Las emociones motivan y guían las elecciones humanas, son un componente esencial del razonamiento práctico acerca de lo que uno debe hacer.
Las personas con afectividad deprimida o inactiva en virtud de los daños cerebrales son incapaces de juzgar o evaluar distintas posibilidades de acción: algunas sustancias pueden ayudarles a recuperar una emotividad funcional.
No existe una personalidad "diferencia individual que constituye a cada persona y la distingue de otra" real estática invariante, "excepto tal vez en personas rígidas". La gente crece, madura, cambia de opinión, vive experiencias que alteran sus cerebros y su mente, "conversiones religiosas, guerras, enfermedades, violencias intrafamiliar, estudios", y otros pueden no reconocerlos. El cambio es incómodo para mucha gente, especialmente cuando le sucede a alguien próximo. Pero el cambio puede ser bueno, y nadie tiene el derecho de imponer sus preferencias de inmovilidad a otros.
Las personalidades pueden evolucionar, nadie tiene derechos sobre el personalidad de otros. Si no le gusta cómo es, puede hacer algo para cambiar libremente si asume el costo y la responsabilidad.
Las mejoras Neurobiológicas, la IE y el Programa de Promoción en Prevención…, no socavan la responsabilidad personal. Cada persona es un agente éticamente responsable, utilizando mejoras o no. Las personas son responsables de lo que hacen, no de por qué lo hacen. Los criminales a menudo buscan excusas para evitar el castigo. Los sistemas legales inadecuados permiten que la gente evada la responsabilidad de sus propios actos con excusas conmovedoras.
El sistema legal "como conjunto de reglas o principios sobre una materia racionalmente enlazados entre sí", no necesita más excusas; precisa enfocar la responsabilidad "que es la deuda u obligación de reparar y satisfacer, por sí o por otra persona, a consecuencia de un delito, de una culpa o de otra causa legal", sobre los agentes que hacen daño. El uso libre de una sustancia psicoactiva implica la aceptación de sus consecuencias conductuales y comportamentales, sensibles o protervas: la alteración se convierte en parte de la persona.
Una persona responsable actúa para evitar dañar a otros. Los medicamentos psicoactivos pueden ayudar a criminales potenciales a reducir sus impulsos agresivos, pueden corregir defectos cerebrales que causan el comportamiento delictivo. No usar una mejora tal podría ser irresponsable. Para un criminal condenado, estar libre utilizando medicación probablemente es una opción más atractiva que la prisión.
El impulso que nos lleva a establecernos y dejar una huella en el mundo es más perentorio a los veinte, los treinta o, el comienzo de los cuarenta años pero, a partir de ahí, los consumidor de SPAs suele reconsiderar sus objetivos vitales porque comprende que la vida es algo limitado. Y esta comprensión de la mortalidad nos lleva a replanteamos lo que realmente nos importa frente al consumo de SPAs.
Según Stephen Rosen, que se dedica a la ayuda de los consumidores experimentales, ocasionales, habituales y/o dependientes que están interesados en encontrar un tipo de vida más satisfactorio, o que han perdido su gusto por vivir y no tienen elección, "la mediana edad es un período de la vida en el que muchísimos consumidores llegan a renunciar de la droga, sencillamente porque desean entregarse a algún tipo de trabajo social o dirigir un pequeño negocio". En cualquier caso, suele ser gente que está aburrida con su adicción. Un consumidor acabó haciendo lo que menos le gustaba: "Ha llegado un momento en el que la droga controla mi vida. Me siento atrapado… No gusta lo que hago. Sería mucho más feliz estudiando filosofía o cualquier otra cosa, pero no con lo que ahora estoy haciendo".
Como dice el refrán, "cuando no sabes hacia dónde te diriges, cualquier camino sirve", lo cual significa que, cuanto menos concientes seamos de lo que realmente nos apasiona, más perdidos nos hallaremos. Y este ir a la deriva puede llegar incluso a dañar seriamente nuestra salud física y mental. Tal vez sea por esto, por lo que los consumidores de las SPAs que sienten que su adicción no les permite aprovechar sus potencialidades o, que sienten que su consumo es rutinario y aburrido, corren un mayor riesgo de experimentar una dolencia cardíaca o, un accidente cerebrovascular que aquéllos otros, que sienten que su terapia de vida les brinda la oportunidad de expresarse plenamente.
La conciencia nos proporciona, pues, una brújula segura para armonizar las decisiones con nuestros valores más profundos.
Algunas personas rehabilitadas de las SPAs, han debido reprimir la conciencia de sí mismas para poder llegar a donde están. Suelen ser individuos de gran éxito en su rehabilitación que terminan alcanzado un puesto de Gestoras pero, que adolecen de algún tipo de deficiencia relacional. Todas las relaciones que establecen son instrumentales, orientadas hacia un objetivo, una pauta típicamente masculina que suele acabar marchitando su vida personal.
Los conceptos de culpa e inocencia no cambian cuando se sabe más acerca de la mente humana. Los delincuentes no son menos culpables porque sus cerebros y sus mentes tengan alguna anormalidad: eso explica por qué se comportan de forma agresiva, pero no les exime de responsabilidad. Cada persona se posee a sí misma, y la propiedad implica responsabilidad por las acciones y los daños causados.
La persona no es sólo la parte conciente de la mente, sino toda la mente, anormalidades, desórdenes y sistemas no funcionales incluidos. El conocimiento sobre los cerebros y las mentes puede indicar cómo es mejor disuadir o castigar a los criminales.
En efecto, es evidente la contradicción que existe entre el hecho que mientras se pretende defender a la juventud contra el consumo de SPAs; se tolera, se estimula el uso del alcohol y el tabaco, con las tasas y sobretasas a estos productos que sostienen el fisco nacional, la educación y la salud siendo conocidas por todos, las estadísticas y los altos costos sociales negativos que semanalmente producen el alcohol y el tabaco. Los accidentados y lesionados que llenan los centros de salud son incontables. El drama es deprimente para una sociedad que vive del alcohol y lo tolera. Ni qué hablar de los hijos tarados genéticamente que nacen de padres alcoholizados. Pero, ¡esto no es tan simple! Los análisis anteriores alimentan la argumentación. (XXVII)
Es claro que la conducta no se hereda, lo que se hereda es el ADN "que es la sigla del ácido desoxirribonucleico". Los genes "son el factor de las células germinales que influyen en la producción de un carácter hereditario. Cada uno tiene su carácter, aunque no lo ejerza, decía Noel Clarasó. Se supone comúnmente localizados en el cromosoma," codifican para proteínas que son importantes para el desarrollo, mantenimiento y regulación de los circuitos nerviosos que subyacen a un comportamiento alcohólico; pero esto no sucede así con todas las SPAs.
Sin embargo, se siguen invirtiendo grandes sumas de dinero en publicidad para incitar el uso del alcohol y el tabaco y, el País ordenando periódicamente, a su policía campañas contra el consumo de SPAs. ¡Qué contradicciones y qué desbarajuste social! No es posible en el trabajo contra el tráfico, el microtráfico y uso el dicho de estar, "con Dios y con el Diablo". Así de simple y sinceramente le queda muy difícil a los padres de familia, a los docentes, a la policía, a los jueces, a todos los que intervienen en este conflicto, a los encargados de la moral, de la ética y de las buenas costumbres; guiar y orientar a las juventudes por el camino de lo que se cree es la vía correcta.
Ninguna cruzada podrá tener los efectos deseados si no se es creativo. Todo se vuelve un círculo vicioso y, todos están obligados a analizar y hacer conciencia sobre las reales formas de combatir el consumo en este País y en esta Región.
No se puede atacar el problema con avisos, hojas volantes o campañas de buena voluntad. Hay que actuar con respeto por el Otro, con conocimiento, firmeza, salud, educación, epidemiología, estrategias de Prevención hacia el fortalecimiento de los factores protectores y soluciones creativas a los problemas base.
Siguiendo con el ejemplo del consumidor. Para él puede ser placentero superar dificultades. Gran parte de las dificultades por las que atraviesa el mundo, se deben a que los ignorantes están completamente seguros y los inteligentes llenos de dudas, decía Bertrand Russell. "No es que sea un masoquista, sufrir, ni tampoco es que en el "fondo" o en la "olla" no vaya a encontrar materializada cierta recompensa, más bien se trata que el tocar fondo, le hace ver a los demás por debajo. Aún si va a disfrutar de un paisaje, su goce provendrá también de que los Otros no pueden gozar de él. ¡La satisfacción es más de triunfo que de pasividad contemplativa! La "olla" da un sentido a la caída como llegar a la meta a toda velocidad; al igual que el corredor no se esfuerza por el gusto de mover el cuerpo, las dificultades se ejercen por un fin que las transciende, y "ese fin es una empresa topológica", distintiva: ser como quiere ser. Es el devenir de la libertad. ¡Este es su goce!
No es que el consumidor sea un altanero disimulado, más bien sucede que no puede parecer noble ascender sobre los Otros. Si se prefiere, hay soberbias que son aceptadas socialmente hasta el punto de ser estimuladas y admiradas, otras no tanto. Esto requiere más que volantes y campañas con sabor vacío.
En Colombia hace rato nos acostumbramos a las violencias, a la corrupción, a la impunidad y a creer en soluciones igualmente violentas, corruptas e impunes. Se trata de resolver todo por la fuerza y la arbitrariedad. Así lo hace el patrón y así responde el trabajador. El padre ordena y el hijo ha de obedecer. ¡Para eso existe la Ley!, la norma y quien la hace cumplir, al igual que los sitios y formas de castigo para los desobedientes.
Los jóvenes deliberadamente consumidores, se preguntan: ¿Quién es el normal o quién el neurótico? ¿La ilusión de alcanzar cargos importantes y lo mítico del éxito, no son una especie de LSD? ¿No ha sido considerado normal el uso del pentotal "que es un anestésico", para obtener confesiones, lo mismo que la narco síntesis o tratamiento del cansancio en el combate?
Estos interrogantes que se hacen muchachos y muchachas no son carentes de sentido. Se observa a diario la absurda carrera de la sociedad moderna; es el caso de Colombia y la Región del Quindío, consumidores y con nuevos valores para los que no están preparados. Estar preparado es importante, saber esperar lo es aún más, pero aprovechar el momento adecuado es la clave de la vida. Todo se mira con los ojos de la nostalgia pero, no con la capacidad del presente. El problema también es de estructuras; por eso cuando un joven es acusado de inadaptación a la vida y a los patrones éticos de la sociedad, esto no quiere decir necesariamente que sea anormal.
Posiblemente la anormalidad consiste en adaptarse pacífica o pasivamente a una sociedad anormal. ¿Eso será lo que se le pide al joven hoy? ¿Se estará trabajando con diseños equivocados?
A todos aquellos que se consideran normales, les queda como anillo al dedo la sentencia: "quien primero lo huele, debajo lo tiene". ¡Quién es normal en esta sociedad! ¿El que consume alcohol y tabaco, marihuana, bazuco, cocaína o helados de coco; el creyente de los cultos de sanación divina, al Santa fe o, a la dosis de televisión y telenovelas diarias? O, ¿el consumidor de sobriedades que, tras de privarse voluntariamente de ciertos placeres, tiene la necedad de presentarse como un "virtuoso"?
Encontrar el sutil límite entre normalidad y anormalidad o, sano y enfermo, es tal vez, pretender demasiado. En esta frontera difusa que posibilita la imperfección, el error, la enfermedad, pero también la libertad y la salud, quizá se halle lo esencial y distintivo del ser humano. Esta locura familiar causada por el consumo de SPAs, se ha visto hoy realzada por películas como "Arriaba las SPAs"; como "Trainspoting" film inglés que habla de cinco jóvenes escoceses cuyas vidas
de drogas.
Estos cortos y largos metrajes coinciden en señalar la explosión familiar y la psicosis de quienes la componen: padres, hijos, hermanos. Cuando hay un consumidor en la familia sin el fortalecimiento de los factores protectores, toda ella se pone en angustia por el fenómeno, y en forma muy especial, los niños menores. La fragilidad matrimonial acaba por encontrar sus escapes en el consumo de SPAs.
La drogadicción también está en nuestro medio de una manera activa y sus estragos son incalculables, sobre todo en la población más joven. Se coloca de nuevo sobre el tapete un tema que ha sido objeto de múltiples posiciones, y una vez más los expertos y la sociedad en general se acercan a la realidad de este flagelo.
No cabe duda que la mayoría de las familias ante el fenómeno consumista de toda laya, necesitan de un replanteamiento en sus condiciones, precisan de una conversión para que realmente sirvan de muro de contención y de nicho de soluciones a corto y largo plazo: afecto, emoción, sentimiento, cariño, protección, ternura, concordia, ayuda y estímulo. Los hogares afectados necesitan revisar sus actitudes, deben pensar. Es inevitable aproximarse a un examen de su vida de relación de pareja en el hogar.
Lo anterior hace que se tenga que acudir y buscar muchas veces la asesoría del Estado, del médico familiar, del consejero matrimonial, del psicólogo, del sacerdote, del juez, del amigo… Pero la estructura mental y actitudinal del colombiano, hace que más bien desaparezca, se escape y se les confíe los problemas a gentes que poco o nada pueden colaborar con soluciones efectivas. En el mercado abundan los adivinos, lectores de suerte, futurólogos, gotas, menjurjes, siendo que lo único que adivinan es como aprovecharse de la situación para arruinar a quienes les consultan.
Al muchacho en conflicto con las SPAs no debe internársele en hospitales psiquiátricos, salvo agotados todos los recursos de grupos interdisciplinarios de profesionales entrenados para estos casos y previa su recomendación. No se haga lo que ayer con los muchachos –activos, capaces, hiperactivos-, de internarlos en colegios con disciplinas férreas, requinternos, escuelas militares, seminarios o conventos. Y, hoy suministrándoles medicamentos como la ritalina, droga psiquiátrica que estimula el sistema nervioso, algo así como la fórmula mágica para controlar a los niños hiperactivos.
"Son las mismas pastillas que -según el Fondo Nacional de Estupefacientes del Ministerio de Protección Social-, usan indebidamente algunos estudiantes en épocas de exámenes para aumentar su capacidad de memoria y así obtener mejores resultados académicos". (XXIX) También las consumen conductores para recorrer largos trayectos sin que les dé sueño y algunos deportistas de alto rendimiento.
Eso de la vocación "como aptitud, disposición, inspiración, don, facilidad", es muy discutido en los círculos académicos de hoy. Tampoco es de utilizar el libertinaje "persona que toma opciones pero no responde por ninguna de ellas", y una cierta indiferencia ante el uso y abuso de fármacos. Es la propia familia y la escuela, revisadas previamente sus actitudes en conjunto, su estructura mental-familiar-curricular, "con una nueva escala de valores", las que han de empezar a solucionar su conflicto con la sociedad.
¡Quién lo creyera! Una sociedad injusta y poco creativa en soluciones que aparece como jueza, en forma severa, de lo que ella misma ha creado. O conversión o, desastre sería el lema de este tipo de familia-escuela; aunque nada queda en el vacío. El desastre del tráfico y consumo indebido de anfetaminas y metanfetaminas tiene sus raíces objetivas y concretas en toda la sociedad. Si la conversión es la radical revisión de las actitudes, de los criterios de pensamiento y los valores actuales aceptados, entonces vale la pena intentar la reconstrucción, en primera instancia del sí mismo, de la escuela y de la familia.
¿Cómo me puedo conocer?: observando y analizando por qué hago o dejo de hacer las cosas. Observando y analizando a las otras personas. Preguntándome. Informándome. Observando las imágenes de los "espejos" que me reflejan.
Cuando se trata de un logro colectivo, el equipo en cuestión cierra filas, o lo que es lo mismo, se separa de los Otros para tomar adecuadamente el camino de la Promoción de la Prevención de los riesgos socioemocionales de los consumidores experimentales, ocasionales, habituales y/o dependientes y del conocimiento hacia el fortalecimiento de los factores protectores. ¿Qué competencias son las que diferencian a los equipos eficaces de los mediocres, en el caso que nos corresponde?
Para poder responder a esa pregunta, hay que descubrir la presencia de las siguientes competencias emocionales:
1. Empatía o comprensión interpersonal.
2. Cooperación y unificación de los esfuerzos.
3. Comunicación abierta, explicación de las normas y las expectativas y comparación entre los miembros del equipo de bajo rendimiento.
4. Adecuada motivación de logro que impulsa al equipo a prestar atención a la reacción de sus resultados y a desear hacer mejor las cosas.
5. Autoconciencia en el sentido de evaluar sus puntos fuertes y débiles como equipo.
6. Estimulación de la iniciativa y mantenimiento de una actitud activa que aliente la resolución de problemas.
7. Confianza en el equipo.
8. Flexibilidad en el modo de afrontar las tareas colectivas.
9. Conciencia de la Prevención, tanto desde el punto de vista de la evaluación acertada de las necesidades de otros grupos clave dentro del Centro, como del aprovechamiento adecuado de los recursos de que dispone el mismo.
10. Establecimiento de vínculos con otros equipos.
"Dominar el cuerpo, disciplinar el espíritu": en resumen, se requiere un arranque decidido. En verdad, se cree que no se admiraría una lucha realizada por casualidad. Va de suyo que la persona ha de brillar como virtuosa, malvada o heroica por una especie de ardiente deseo de darse al Otro como" (XXX) -más-.
Rara vez se guarda en celoso secreto el triunfo, la mayoría de las veces se muestra de la manera más oportuna, bien certificando frenéticamente a la vista de todos o, como humilde confidencia que los demás se encargan de amplificar.
Las competencias emocionales más relevantes para el éxito en la Promoción de la Prevención de los riesgos socioemocionales de los consumidores y del conocimiento hacia el fortalecimiento de los factores protectores, caen dentro de los tres grandes grupos siguientes:
1. Iniciativa, motivación de logro y adaptabilidad.
2. Influencia, capacidad para liderar equipos.
3. Empatía, confianza en uno mismo y capacidad de alentar al desarrollo social y preventivo de los demás.
Finalmente, "el estudio de las teorías sobre normalidad/anormalidad se puede resumir en dos criterios básicos: el estadístico "en lo descriptivo, detallado o relacionado" y, el normativo "como preceptivo, regulado, legal, sistemático o formal"; mientras que las ideas acerca del origen de la enfermedad, se las sistematiza en un trípode conceptual: de origen intrínseco, extrínseco o mixto. Se estudia la evolución en espiral de las ideas acerca de la enfermedad mental crónica.
¡Los dioses tienen cara en los hongos enteógenos!
Los factores culturales para referirnos al uso espiritual de algunos enteógenos, en ciertas religiones del mundo como la hindú, la budista y la cristiana, han usado todo tipo de vehículos psilocibínicos para explorar el mundo espiritual, dando origen a muchos escritos místicos sobre la noción del mundo y, aquellos asociados a ceremonias mágico-religiosas que tienen mucho que ver con los problemas de la adicción. ¡Y de qué manera!
En lo que se refiere a los rituales religiosos "que consisten en llevar la percepción más allá de la conciencia individual, para trascender los límites de lo personal", el uso de hongos psicoactivos que contienen psilocibina o psilocina no producen generalmente adicción, "o esclavitud originada por un hábito nocivo, especialmente, el consumo de determinadas sustancias," tanto en lo físico como en lo psíquico.
La adicción física se produce por la habituación del organismo a una sustancia cuya posterior carencia produce el síndrome "término que designa el conjunto de síntomas de una enfermedad, esto es, un complejo de síntomas" de abstinencia, siendo que los hongos enteógenos no producen este problema, porque aunque se consuman a diario o por varias veces al día en forma consecutiva, dejan de presentar efectos.
A nivel psicológico puede darse el riesgo de tal adicción porque la experiencia, por sesiones diarias, semanales o mensuales es de tal naturaleza, pueden revelar una temática tan compleja, que la persona pocas veces se siente con las ganas de repetir la acción y tiene que dejar tiempos largos para volver hacerlo.
Ahora centrémonos en la toxicidad y, son considerados de toxicidad baja, pues sus componentes de psilocibina se encuentran en baja proporción, y no puede ser confundida con la dietilamida del ácido lisérgico (LSD).
Pero existen otros enteógenos -y sustancias emparentadas- que si pueden sobrellevar riesgos, si no se tiene un conocimiento adecuado sobre su dosis o sobre medicamentos con los que no se pueden mezclar. "Es el caso de las fenetilaminas, otra gran familia de compuestos enteógenos, empatógenos y estimulantes. A ella pertenecen el MDMA (Éxtasis), la mezcalina y los cactus que contienen este compuesto (como el peyote o el San Pedro), el 2-CB, la familia de los 2-CT…Todas estas sustancias tienen un rango de empleo muy delimitado, y por lo general si se excede la dosis adecuada para un viaje psiconáutico pueden ocasionar serios problemas, emergencia y sustos que más vale prevenir".
Y volviendo a las fenetilaminas, también debe tenerse en cuenta que la interacción con otros compuestos farmacológicos "principalmente IMAOs -inhibidores de la mono amino oxidasa- y sobre todo medicación psiquiátrica" puede resultar en severas intoxicaciones físicas de elevado riesgo.
"En caso del yagé o ayahuasca, un preparado de origen amazónico elaborado primordialmente a partir de plantas con IMAOs" y otros vegetales con triptaminas, también merece cuidados especiales. Los IMAOs presentes en el cocimiento, a pesar de ser reversibles, son incompatibles con las fenetilaminas y con algunos medicamentos, principalmente los psiquiátricos".
Como puede apreciarse, los hongos enteógenos desempeñan un papel social-religioso importante, pero siempre desde un lindero mágico, lúdico, terapéutico y espiritual, explicable por las creencias, actitudes y valores que se les atribuyen los entusiastas seguidores.
Frente a esto se tendría que aclarar muchos conceptos que hay sobre el tema, como por ejemplo: ¿qué es una experiencia divina?, ¿qué objeciones se presentan a los términos psilocibina y psilocina?, ¿qué se entiende por estados alterados de conciencia?, ¿qué son las sustancias dietilamidas? Y aquello que pocas veces se atreven preguntar: "¿es correcta la formación del neologismo enteógeno: habría muchos términos que esclarecer antes de dar por válidos todos los presupuestos que se contienen en él?"
Por lo anterior, "se quiere sugerir un vocablo, que podría resultar apropiado para las SPAs cuya ingestión no altera la mente y provoca estados de posesión extática y chamánica.
En griego entheos significa literalmente "dios (theos) adentro", y es una palabra que se utilizaba para describir el estado en que uno se encontraba inspirado y poseído por el Dios que ha entrado en su cuerpo. Se aplicaba a los trances proféticos, la pasión erótica y la creación artística, así como a aquellos ritos religiosos en que los estados místicos se hallaban experimentados a través de la ingestión de sustancias que eran transustanciales con la deidad. En combinación con la raíz -gen-, que denota la acción de "devenir". Otros credos religiosos, rechazan los viajes psiconáuticos con criterios que no resisten análisis serios y científicos, como que son satánicos, pecaminosos y plagados de herejías. Las religiones también van al banquillo de los acusados. Habrá que dilucidar en el veredicto, si los efectos bioquímicos de todos los rituales quedan unificados en una única ceremonia integrada y desprovista, como medio o fin, de cualquier interés económico mercantil.
A un muchacho asistente a la cátedra de psicología, se le oía esta expresión: "Dos veces he usado el bazuco y como mil hongos y ácido. Han sido encuentros fabulosos con Dios, como nunca los había tenido. Fueron experiencias místicas."
Este muchacho tenía formación en colegio religioso. Su cosmogonía era cristocéntrica y en cierta forma concientizadora en los términos de Paulo Freire. No obstante el ambiente religioso de su hogar, su vida no había sido tocada por la experiencia de Dios. "Necesito de los hongos, del ácido, para verlo, para sentirlo". ¡Es un caso! ¿Será que hay mucho más de fondo?… ¡Que respondan las religiones y los religiosos!
Durante los años setenta, el consumo de todo tipo de sustancias "no sólo alucinógenos como se piensa habitualmente" se incrementó notablemente, convirtiéndose a partir de entonces en la "primera forma de diversión" de muchos jóvenes norteamericanos, "costumbre que se extendió rápidamente a todo el orbe". Hay que advertir que este uso ha venido empleándose en tres tipos de quehaceres del ser humano, tan básicos como el aspecto lúdico, el terapéutico y el ámbito espiritual.
La mezcalina es una gracia gratuita, escribía Huxley, utilizando la terminación teológica escolástica y; Timothy Leary ha llegado a pronosticar que los químicos serán utilizados por todas las iglesias en su afán de competir en la retención de fieles. Uno de los muchos teólogos y estandartes norteamericanos, el Reverendo Anthony Pearl, escandalizó con sus experiencias místicas de grupo estimuladas por las SPAs y, los indígenas de la iglesia norteamericana del sur de Texas han hecho del peyote, "así se llama un cactus que se produce en México y del cual se extrae la mezcalina", lo que los católicos hacen en los ritos: Integran al culto el vino.
Llama la atención como la sociedad del Siglo XXI, necesitada de trascender hacia una alternativa salvadora en un mundo regido por la tecnología de punta, en donde hombres y mujeres que no logran encontrar esa sublimación ni ese conocimiento profundo de sí mismos en las religiones, porque se confunden o los confunden; pero sí la encuentran en los psicotrópicos. La conclusión es acusadora: los cristianos y católicos le han fallado a los jóvenes en cuanto a una revelación de un cristianismo "que no es una "nueva filosofía" y, tampoco una "nueva moral"", trascendente y liberadora.
Se contempla la trascendencia, "que proviene del verbo latino transcendere, que significa "sobrepasar" o "elevarse por encima de", cuando se dice que algo trasciende o es trascendente, se refiere a que ese algo está por encima o más allá de la realidad inmediata. En este sentido, el concepto de "trascendencia" se opone al de "inmanencia" "lo que está dentro de…, lo que pertenece internamente a la sustancia de un ser."
Claro está, hay un imperceptible pero grave deslizamiento de objetivos: de ser gozoso entre sus pares, sus amigos, sus "panas", sus "parches", a poder hacer más de la cuenta. Ahí se tiene al posible consumidor pretendiendo una empresa mortal.
La relación entre el fenómeno de los factores culturales y la producción de SPAs es un hecho real, aunque doloroso. Su complejidad aumenta y pone en tela de juicio a toda la humanidad, porque el tema es tan viejo como ella misma. Hay que recordar que se está a medio camino de la "hominización", "concepto utilizado para definir los cambios o transformaciones que ha sufrido el ser humano a lo largo del tiempo, es decir, la evolución humana desde una fisonomía parecida a los simios hasta el estado actual", como dirían los antropólogos. Hoy los investigadores estiman que para ayudar a conocer más sobre la transición, hace unos 2 millones de años, entre el australopiteco primitivo y el primate del género homo, nuestro antepasado directo, se ha encontrado el Homo naledi, nombre que viene de la lengua local sudafricana sesotho y que significa "estrella".
No se ha llegado aún al manejo del espacio y del tiempo, mucho menos a las profundidades del mar. El hombre y la mujer no se conocen aun así mismos. No han sido capaces de vencer muchísimas enfermedades. Las bacterias "que son microorganismos procariotas de organización muy sencilla", les superan en poder y, los roedores "que son mamíferos como nosotros," van ganando la batalla de superpoblación.
Es poco lo que se conoce y precario lo que se sabe. Lo que si se ha aprendido mucho, es sobre violencias y agresividad, sin resultados positivos y coherentes para la convivencia ciudadana.
En los albores del Siglo XX se preguntaba William James: "Lo racional es una experiencia, pero, ¿Y las otras experiencias?" Es claro que el hombre y la mujer no agotan sus posibilidades en el mundo de la Ciencia y la Tecnología; hay una cara opuesta del hombre que aún no ha sido descubierta y de la que apenas si se tienen vagos y pobres indicios.
Cuando la juventud cumple con su papel dialéctico "el progreso se explica por el cambio dialéctico", y mueve a sus mayores para que no se apoltronen en sus conquistas científicas y técnicas válidas para un tiempo, está en lo cierto.
Se avecina un nuevo ambiente, un fulgor renovador, la llegada de una sociedad e imagen del hombre en el tiempo de los jóvenes. Numerosos muchachos y muchachas han cogido el camino de las SPAs, pero hay razones de fondo, algunas ya expuestas, para pensar que era uno de los pocos senderos que les había dejado la sociedad de los mayores.
Por lo anterior, se dice que el mundo de los psicotrópicos es demasiado complejo como para resolverlo en una inspección de policía, en una cárcel o en un hospital psiquiátrico. Las raíces son mucho más profundas que eso. Un examen sincero lleva a pensar que todos son responsables, en medida suficiente al menos, como para que nadie se sienta autorizado a lanzar la primera piedra diciendo: "Soy el más pulcro, honesto y honrado de todos".
También el afán de riquezas y autoridad, la tentación arbitraria e indomable de acumulación resulta inadmisible. Los explotados se rebelan, hay que pagar un precio a la clase que encumbra al tirano, o bien, en el límite, la totalidad aplasta a la persona que no la puede contener.
El límite infinito, (el infinito es la sorpresa de los límites. Alguien constata su impotencia y luego la prolonga más allá de la imagen, en la idea y, nace el infinito), está en función de permitir una escala de aproximaciones, clasificando los intentos de recorrido y asegurando la continuación del trabajo en Prevención. Ningún consumidor pretende ir más veloz que la luz, simplemente quiere ser más rápido que los que pretenden serlo. Se habla de tiempo, es cierto, pero no de un imposible, sino de otro alcanzable como felicidad. Importa más, como se ve la persona, que el don absoluto del logro.
La ruptura de límites típica de la voracidad, comienza con un asalto al absoluto "se utiliza para identificar aquello que tiene carácter de independiente, ilimitado y que no da lugar a puntos…", tímido al principio, devorador de súplicas.
Quizá un ejemplo clave lo proporcione el apetito de fumar. Es un placer prolongable. En un principio se puede alcanzar un nivel como los ejemplos precedentes aleccionan. A continuación viene el dilema de si cultivar el gusto por fumar o no, más que el resto de familiares, amigos y conocidos.
El placer de fumar tiene una aceptación social variable: tan pronto como el fumador es vitoreado como el "verraco" o, es permitido benignamente, como resultado francamente despreciable. El mejor placer de la vida es hacer lo que la gente te dice que puedes hacer, decía Walter Bagehot. De todas formas existen otras clases de limitaciones para el apetito de fumar: físicas y económicas. Desde luego, no se puede estar fumando todo el día y a toda hora, como tampoco se puede estar consumiendo otras sustancias siempre y todas.
Morir adiccionado o, en un consumo temerario, no se debatirá, es cuestión de preferencias al daño. Importa ahora comprender la lógica codiciosa de la insaciabilidad: el no prestarse al límite, su altanería, su desmesura, su arrogancia inconformista.
Citas de internet y vínculos
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XXIX. www.portafolio.co/archivo/buscar? Publicación=portafolio…
XXX. www.cop.es/colegiados/A-00512/cap9_1.html
Autor:
Francisco Castro Amórtegui. Ps. Ped.
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