Eclesiología ? La Iglesia Cristiana (página 3)

2. LOS DONES Y SUS CATEGORIAS.

Pablo, cuando trata sobre los ministerios en Ef. 4.11, indica cinco categorías: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. En I Cor. 12.28 aparece la misma lista, excepto el de evangelista.

1. Según el apóstol Pablo, Dios constituyó a unos apóstol", y este es el primero de los ministerios. En el inicio, los apóstoles se diferenciaban de los demás discípulos porque habían estado personalmente con el Señor Jesús desde el bautismo de Juan (Hech. 1.22) Sin embargo, el apóstol Pablo es una excepción. (I Cor. 15.8,9).

2. Apóstol.
3. Profetas.

Según las lenguas originales de las Escrituras, profeta es alguien comisionado por Dios para hablar al hombre en Su nombre, esto es, se trata de alguien que predica un mensaje de parte de Dios a los hombres. En el Nuevo Testamento, los profetas están muy relacionados con el ministerio apostólico y tuvieron parte muy destacada en la fundación de la Iglesia (Ef. 2.20). Entonces, un profeta es alguien que habla obedeciendo una inspiración e impulso directo por una revelación específica.

3. Evangelistas.

Esta palabra aparece tres veces en el Nuevo Testamento (Hech. 21.8; Ef. 4.11; 2 Timo. 4.5). El evangelista es, literalmente, "el mensajero de buenas nuevas". Es un precursor. En la Iglesia primitiva eran los continuadores de la predicación del evangelio. Ese es un ministerio dinámico de grande alcance y poder. (Hech. 8.6 – 8) El ministerio de evangelista, sirve de soporte a los apóstoles, según entendemos de la lectura de hechos 8.14.

4. Pastor.

Este es el ministerio más conocido. Surge de la necesidad que la Iglesia tiene, como rebaño de Dios, de ser apacentada. En el Nuevo Testamento, aparecen tres palabras para caracterizar el ministerio pastoral:

2. Presbítero o anciano (Hech. 11.30; 14.23; 20.17,18). En este sentido, la palabra se aplica un hombre respetable, con experiencia y capaz de imponerse por la experiencia cristiana. Se exige del pastor, madurez.
3. Epíscopus, significa superintendente u obispo, caracteriza de forma muy clara, la posición ocupada por el ministro. Como obispo, o pastor es el superintendente de la Iglesia (Hech. 20.28; Fp. 1.1).
4. Pastor, es el que apacienta el rebaño y debe tener un corazón lleno de amor. Es el Pastor que alimenta, conduce y guarda el rebaño de Dios. El es Pastor que alimenta, conduce y guarda el rebaño de Dios. El es el responsable por la Iglesia. Allí, ejerce su función de forma ordenada y moderada.

El pastor debe ser un hombre dedicado, que viva y dé su vida por las ovejas.

5. Maestro.

Esta es una de las grandes funciones en el ministerio. La Iglesia tiene profunda necesidad de maestros. Hombres iluminados por el Señor, capacitados por el Espíritu Santo para enseñar el Pueblo de Dios. Jesucristo fue el Maestro por excelencia. Su enseñanza era marcada.

La importancia de este ministerio, es bien definida en el Nuevo Testamento (Rom.12.6 – 8; I Cor. 12.28 y Ef. 4.11). Es un oficio divino. Es un don que nos es dado (Rom. 12.6,7). Los maestros fueron establecidos en la Iglesia. El maestro es revestido con sabiduría de lo alto. El Espíritu Santo los capacita y los ilumina haciéndolos competentes para el ministerio.

El ministerio de maestro es para equilibrar. Mientras que el profeta apela a las emociones, el maestro habla a la inteligencia. Así que, con sabiduría, el maestro ayuda a combatir los abusos, excesos y fanatismo (I Cor. 14.4).

LA IGLESIA Y LA SOCIEDAD

Texto: Filipenses 2.15

"Para que seais irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de generación maligna y perversa, en medio de la cual resplandeceis como lunares en el mundo"

Textos para análisis: I Juan 2.15-17; Juan 17. 12-19

INTRODUCCIÓN: La Iglesia es un organismo espiritual y vivo, y a la vez está organizada en un cuerpo social. por lo tanto, estos dos aspectos de la Iglesia dében estar unidos y bien visibles dentro del marco de la revelación divina.

1. LA IGLESIA ES PARTE DE LA SOCIEDAD

1. La Iglesia es identificada con el nombre de la sociedad a que pertenece y esto involucra la lengua, aspectos físicos, alimentación y vestuario relacionados con el clima, y todos los items comprometidos con el desarrollo cultural, tecnológico y politico de la religion. pero esto no quiere decir que los cristianos deben comportarse como los inconversos. aunque estemos incluidos en un determinado contexto social, en este contexto debe sobresalir nuestra luz.

2. Su identificación con la sociedad.

   El Evangélio de Juan describe la participación de Jesus, su madre y sus dicípulos, en una fiesta de bodas (ju.2.1-3). En este pasaje bíblico observamos que el ser humano. Con este ejemplo, el nos enseñó que debemos llorar con los que lloran y alegrarnos con los se alegran. si nosotros no particpamos del día a día de nuestro semejante, nunca lo ganaremos para el reino de Dios.

   Por esto es que los cristianos, principalmente los obreros, deben visitar a los sanos y a los enfermos y los necesitados. ¿No es esto que nos enseña Santiago en su epístola? No podemos vivir una vida indiferente, sin considerar los problemas a nuestro alrededor. Como miembros del cuerpo de cristiano, somos sociales. Pero nuestra sociabilidad no debe servir de protesta para que participemos de las bacantes ofrecidos por el príncipe de este mundo. Daniel. A pesar de ser sociable y consciente de los problemas que afectaban a la vida judía en Babilonia, no se dejó llevar por los encantos de aquella perversa y contaminada ciudad. al contrario, decidió no contaminarse con los manjares reales (dan. 1.8).

3. Sus Miembros son Individuos Sociables.
4. Su estructura Social.

La iglesia primitiva comenzó con los individuos de la sociedad que habían recibido la palabra, aceptando el testimonio delante de los hombres y acordando en permanecer y perseverar juntos (Hech .2.41). Aquello que se mantuvieron obedientes a la determinación divina, fueron sometidos al bautismo en agua(Mat .28.19) y, finalmente, fueron incluidos entre los miembros de la iglesia.

Esta es la parte de la organización social y visible de la Iglesia. Esta estructura tuvo la aprobación divina y recibida por la sociedad con simpatía y respeto de parte de las autoridades (Hech.2.47;Mat. 8.20;Mc.16.20). ¿Cómo nos ve la sociedad?

¿Cómo mayordomos de Dios o como anunciadores de dioses extraños?

debemos enseñar que la iglesia de Cristo no es una simple organización, sino que un organismo vivo.

1. LA POSICION DE LA IGLESIA EN SOCIEDAD

1. La realidad de la sociedad.

Juan, en su primera Epístola, afirma que el mundo está en el maligno. Este es el relato más realista del mundo en que vivimos. Billones de seres humanos viven como si Dios no existiera. Roban, prostituyen, mienten y hacen toda clase de maldad e impiedad.

Delante de una situación tan desalentadora ¿cuál debe ser la postura del siervo de Dios?. El apóstol San Pablo contesta: "Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presente vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo agradable a Dios, que en vuestro culto racional. No os conforméis a este siglo, sino transformáos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cual sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta". (Rom. 12. 1-2).

2. La iglesia en el mundo se contrapone al dicho que declara que el hombre es un producto del medio en que vive; a pesar de ser parte integrante de la sociedad, ella se mantiene irreprensible sin contaminarse con los pecados de los hombres. El pecado (Is. 1: 5,6,18) es como un virus que necesita ser detenido con un antídoto que lo inmovilice (Jn. 1.7.)

   Para la iglesia, vivir en medio de la sociedad, se constituye en un verdadero desafío. Eso sólo es posible gracias al poder de la sangre de Jesús (2 Tm. 2.21).

3. La Vida de la Iglesia y la influencia de la Sociedad.
4. La distinción de la Iglesia en al medio de la Sociedad.

Vivimos en este mundo, pero no pertenecemos a él. Esta es la lección que tenemos en la oración sacerdotal de Cristo. No podemos contaminarnos con las ofrendas ofrecidas por Satanás.

Tenemos que enseñar al mundo que la iglesia de Cristo posee algo distinto, "somos la luz del mundo".

1. LAS RESPONSABILIDADES DE LA IGLESIA CON LA SOCIEDAD.

1. La Iglesia fue establecida por Dios en la tierra para que pueda habitarla, y por medio de la misma, hacerse conocer en la sociedad. Su presencia debe ser marchante entre los miembros de la Iglesia, de manera que la sociedad pueda verlo y conocerlo (Hec. 11.26)

2. Revelar a Dios y su Voluntad.

   El pecado es semejante a una tremenda enfermedad (Is. 1.5,6) y esta se extiende como la lepra cruel, tomando todo el cuerpo del hombre, que a la vez, contamina a los que están alrededor (Rom. 1.18-32; 5.12). El pecado enferma al hombre y, por último lo lleva a la muerte (Rom. 6.23). Sin embargo, la Iglesia tiene el Dios que sana (JEHOVA-RAFA) Ex. 15.26; el alma (Sal. 41.4), el cuerpo (Sal.103.3) y el espíritu (Is. 53.5). La Iglesia es capacitada con poder sobrenatural para operar señales y prodigios entre el pueblo (Hech. 5.12-16 8.6,7). Los dones de sanidades confiados por Cristo a la Iglesia (I Cor. 12.28), son variados, poderosos, y sobrenaturales. Solo la Iglesia puede tenerlos, pues los ha recibido del Espíritu Santo (J. 14.16,17); y el uso de esos dones es para la edificación de Dios, con aplicación a la vida de los miembros de la sociedad.

3. Sanar las heridas de la Sociedad.
4. Bendecir la Sociedad.

El Salmo 33.12, dice: "Bienaventurada la nación cuyo Dios es Jehová". Con esta expresión, entendemos que la principal función de la Iglesia en la sociedad es el de influenciarla de tal manera que Dios pueda reinar, no solo en la Iglesia mas también en la sociedad (Sal. 47.8)

La influencia de la Iglesia debe ser marchante en todos los segmentos de la sociedad; debe anunciarle que Dios ama al pecador (Juan 3.16) y desea su regreso al hogar paternal (Luc. 15.20,21,24); quiere hacerlo hijo, partícipe de la herencia divina, desea bendecirlo con todas bendiciones espirituales en los lugares celestiales (Ef. 1.3).

LA IGLESIA Y SUS DOCTRINAS

Texto: Deuteronomio 32.2

"Goteara como la lluvia mi enseña; destilara como el rocío mi razonamiento; como la llovizna sobre la grama, y como las gotas sobre la hierba".

Texto para el análisis: los hechos 2.40 – 44; 9. 31, 1cor. 14. 26.

Introducción: Durante el primer siglo de la historia de la iglesia, la misma tuvo que liberar una batalla muy intensa contra Satanás para mantener el conjunto de normas establecidas por Cristo y sus apóstoles. Si n embargo, Lucas afirma, en el libro de los hechos que los cristianos ‘perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones’ (Hch. 2.42), y por esto es que las iglesias en toda Judea, Galilea y Samaria tenian paz, y eran edificadas, y se multiplicaban en el temor del señor y consolación del Espíritu Santo (Hch. 2.42; 9.31).

El crecimiento de la iglesia tuvo como base la fidelidad de los santos, que guardaban la doctrina, pues las enseñanzas de Cristo son imprescindibles para nuestro desarrollo espiritual.

I BASES DE LA DOCTRINA DE LA IGLESIA

1. Aaron ofreció sangre de machos cabríos y becerros y fracaso en el intento de abrir el camino a la presencia de dios (heb. 9.12) esto demuestra la ineficacia de los sacrificios ofrecidos en la antigua alianza (heb.10.4). pero la oferta de Cristo (heb. 10. 12), fue su propia sangre. Los primeros sacrificios eran sombras e ilustraban el sacrificio mayor, superior, que seria el sacrificio de Cristo (ex. 26. 31; mat.27. 52; hech. 20: 28; 1:14; heb. 9 : 1, 3). la oferta de Cristo fue voluntaria (Juan 10: 17 – 18; 18 : 1- 6; 19 : 10 – 11), y sin mancha (Heb. 7: 26). por el espíritu se ofreció por toda la raza humana desde la función del mundo (Ap. 5. 6; 13. 8). La confianza en la

   muerte vicaria de Cristo es uno de los fundamentos e nuestra fe. Ahora tenemos la convicción de que el precio de nuestro rescate fue pagado (Mat. 20: 28; Heb. 10: 17 – 18).

2. Sacrificio Expiatorio de Cristo.

   Sabemos que la base de la justificación es redención en Cristo (Rom. 8: 29, 30); pues el nombre a travez del sacrificio, se hizo libre del peso del pecado. El origen de la justificación es la gracia de dios (juan 3:16; Rom. 5: 8; Ef. 2: 4- 8; 1 Juan 4: 9) , concedida gratuitamente (is. 55: 1), en base a la redención en Cristo (He. 9 : 12) , y el medio de la justificación es la fe (Rom. 5 1, 2)

3. Justificación por la Fe.
4. La reconciliación con Dios.

Cristo cumplió integralmente la voluntad de dios ' por la justicia de uno vino a todos los hombres' (Rom. 5: 18) fue a travez del primer hombre que el pecado entro en el mundo (Rom. 5:12) y como consecuencia, trajo consigo la condenación y muerte física y espiritual a toda la raza humana. Pero por la obediencia de un hombre (Jesucristo), de su acto justo (la muerte vicaria), vino la gracia sobre todos los hombres para justificación y vida. En la cruz dios nos ha reconciliado consigo mismo por medio de Jesucristo ( 2 Cor. 5: 18; fp: 2: 8).

1. LA DOCTRINA ES LA PALABRA DE DIOS

1. En 1 Pe. 1. 24- 25, encontramos los fundamentos de donde debe apoyarse la doctrina de la iglesia: la palabra de dios a través de la historia del cristianismo, muchos grupos se han levantado con enseñanzas de doctrinas que no han prevalecido por ser puramente humana ( Hec.5.34-409 Pero la Iglesia está fundamentada en verdades eternas e inamovibles. Pues fue Jesús quien dijo: " El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán" ( Mat. 24:35; Ap. 19: 13)

2. El fundamento de la Doctrina.
3. Jesús – el Logos eternos.

Jesús es conocido como " La palabra " o " Logos" (Juan 1:1-14; I Jm. 5:7 Ap. 19:13). Todas sus enseñanzas fueron ministradas de acuerdo con la Palabra ( Mat. 19:18-19; Mc. 10:19: Lc. 10:26-28).

Fue en cumplimiento de la misma que él vino al mundo ( Mat. 3:15; 5: 17; 26:56).

3. Jesús – la piedra de ángulo

La Iglesia es mencionada por primera ves en Mateo 16:18. Y él en dialogo con Pedro, Jesús declaro que la edificaría sobre una piedra vigorosa, eterna, infalible, contra la cual las puertas del infierno no prevalecerían. ( Mat. 21:42-44). Jesús mencionado Isaias (Is. 28. 16) demuestra que la piedra es el Hijo de Dios.

Luego, cualquier otro fundamento es falso y no sirve para la verdadera Iglesia. Si alguien elige a otros, habrá rechazado la piedra elegida por Dios, escogida y preciosa ( I Pedro 2.4)

1. LA DOCTRINA DE LA GRACIA DE DIOS

1. No hay dinero en el mundo que pueda pagar nuestra redención, pues nuestra culpa era mucha, nuestra deuda era demasiada y nuestra transgresión intolerable. A pesar de esto, el Señor nos perdonó y justificó. ¿ Porque y como es que él lo hace?

   Pablo nos dice que es por su gracia. Esa justificación significa que Dios rompió el certificado de las deudas que había en contra de nosotros, y lo clavo en la cruz del calvario. Él cancelo nuestro "prontuario", donde éramos condenados por nuestros delitos y ahora acredito a nuestra cuenta el sacrificio expiatorio de su hijo Jesús.

2. Justificados por la gracia (Rom. 3:24).

   La gracia se manifiesta en nuestra vida a través de la salvación que nos es proporcionada por dios. La sobreabundante gracia divina es probada por medio de la provisión del redentor para los que antes estaban bajo la ley. Es imposible al hombre salvarse por las obras (I Tim. 3: 5, Ef. 2: 8- 9); o por la justicia personal (Is. 64. 5; Rom. 3:10 Luc. 5:36, 50). La salvación es únicamente por la gracia.

3. Salvados por la gracia (Ef. 2: 5- 8).
4. Perdonados por la gracia.

Unicamente la gracia explica el perdón que el hijo prodigo recibió del padre (Luc. 15: 11- 32). Ese es el mismo dios que continua dispuesto a perdonar a todo aquel que se acerque, deseoso de una reconciliación con él.

1. LOS CREYENTES Y LA GRACIA.

1. Esto quiere decir que dios, legalmente, nos hizo participar de esa herencia de gracia que él manifestó al mundo a través de su hijo Jesús.

2. Somos herederos de la gracia (I Pe. 3: 7).

   Esto significa que el peso de la condenación y el yugo de la ley no pesan mas sobre nuestra vida. Ahora estamos bajo la maravillosa bendición de la gracia de dios.

3. Estamos bajo la gracia (Rom. 6: 1)

   Esto significa que el camino de la gracia es progresivo. Hoy podemos probar de la gracia en mayor medida que ayer y mañana, mas que hoy, de esta manera nunca dejaremos de ver multiplicada sobre nuestro diario vivir a la grandiosa gracia del señor.

4. Debemos crecer en la gracia (2 pe. 3:18)
5. Debemos ser fuertes en la gracia (2 Tim. 2:11)

Un reclamo muy comun al pueblo de dios, es que vive en un permanente estado de debilidad espiritual. Ellos desconocen que la gracia nos fortalece. A Timoteo se le aconseja fortalecerse en la gracia.

LA IGLESIA Y LA FAMILIA

TEXTO: Salmo 84.10.

"Porque mejor es un día en tus atrios que mil fuera de ellos".

Textos para análisis: Salmo 84:1-4. 10:ef. 5:22.23. 6:1-4; Luc.18:15-17

Introducción: La relación Iglesia – familia, está dentro del plan de Dios y tiene como objetivo la formación espiritual y moral de una sociedad próspera, feliz y bendecida.

• LA IMPORTANCIA DE LA IGLESIA

1. Fuimos engendrados según la carne, nacemos en un hogar y pasamos a integrar una familia. Nuestros padres, por deber y por amor, todo lo hacen para nosotros con el objeto de proporcionar una existencia feliz. Mientras dependemos de ellos, nos proveen de alimento, vestuario, educación, etc. Y tienen interés en mantenernos bajo el mismo techo. Cuando es necesario, nos ponen bajo disciplina y pruebas.

   Consecuentemente, por derecho, somos sus herederos; no solo de los bienes materiales, sino que, de manera especial, de su naturaleza.

   La iglesia es comparada a una familia. En ef.2:19, Pablo dice: "Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios". La iglesia es la familia de Dios. Nuestro Padre cuida de nosotros.

   Es importante que comprendamos que, solamente a los que nacieron del agua (la palabra de Dios) y del espíritu, esto es, por la operación del espíritu santo(Juan 3.3-5). No nos confundamos con aquellos que adhieren a la iglesia(y se alejan de ella por cualquier pretexto), como suele ocurrir en los partidos políticos, y justamente por esto es que está escrito": …Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros….pero vosotros tenéis la unción del santo, y conocéis todas las cosas…".(I juan2:19,20). La iglesia se compone de personas regeneradas por Dios(Ped.1:3)

2. La iglesia comparada a una familia (Ef.2:19)
3. La iglesia es una familia unida (Col.3:11)

En la iglesia no debe haber discriminación. Para Dios no importa la condición social o cualquier diferencia humana. En la iglesia todos deben sentirse felices ( Ped. 1:17-19).

II. LA IMPORTANCIA DE LA DISCIPLINA EN EL HOGAR ( Heb. 12: 6-9).

La formación de buenos modales y buenas costumbres, es el deseo de todos los padres; la disciplina debe ser recibida por los hijos con toda humildad.

Disciplina no quiere decir lo mismo que " castigo ", mas instrucción, se refiere al disciplinado. Cuando es necesaria, la corrección debe ser aplicada con entendimiento y unanimidad, entre los padres, si uno de los dos toma partido, el niño se sentirá como alguien que sufrió un castigo injustamente. Las buenas acciones deben tener el aplauso de los padres para que se sientan apoyados y amados (Prov. 3: 1-6; 4: 1-6) Hay algunos requisitos que el creyente debe poner por obra para que se manifieste, de forma saludable, la disciplina en su vida:

1. En una familia cristiana, los padres deben orientar sus hijos para que respeten a aquellos que fueron puestos por Dios a frente del rebaño. Es muy feo cuando en el hogar, principalmente cuando están todos juntos en la mesa, los padres hacen comentarios negativos sobre los pastores; Diáconos y contra los líderes de la Iglesia. Esto ha sido de que muchos hijos de creyentes estén fuera de la Iglesia.

2. Respeto al liderazgo de la Iglesia (Num. 16:41-50; He. 13: 17).
3. Concurrir asiduamente a las reuniones.

El Espíritu santo genera en el corazón del creyente un grande amor por la casa del Señor ( Sal. 122:1)

En Hebreos 10:21-25 2 " ….enseñados y estimulados sobre el amor a las buenas obras"…. no dejamos de congregarnos como algunos tienen por costumbre".

Nos parece importancia a las reuniones de la Iglesia, actuando con negligencia.

1. Como el Señor Jesús ejerce los oficios de Profeta, Sacerdote y Rey. De igual modo el padre de familia debe ser el profeta en su hogar, enseñando y exhortando con la palabra de Dios, consolidando la vida piadosa de sus dependientes. Como sacerdote, debe interceder como Job, que: " se levantaba de mañana y ofrecía holocaustos conformes al numero de todos ellos. Porque decía Job: Quizá habrán pecado mis hijos, y habrán blasfemado contra Dios en sus corazones. De esta manera hacía todos los días" ( Job. 1.5). Es un deber sagrado de los padres, orar diariamente por sus familiares. David oró por sus hijos (Sal. 144:12); lo mismo hizo Jacob (Gen. 48.15.16). Como rey, el padre debe actuar con toda autoridad, ordenando su hogar. El trono que le pertenece, no debe ser ocupado por otra persona, ni por la esposa, que tiene él deber de recibir y obedecer a la orientación del marido; a la autoridad del padre no se le debe faltar el respeto, pues, si esto pasa, el respeto jamás se establecerá en el hogar.

2. LOS OFICIOS DEL PADRE DE FAMILIA

   En su carta a los Efesios 6:1-4, el apóstol Pablo instruye como se debe tratar a los hijos, con templanza, enseñándoles el respeto y la obediencia, pero sin provocarle la ira. El amor a los hijos, no significa que los padres tienen que ser tolerantes con la desobediencia de los mismos. Los padres no deben ser airados, violentos, groseros, agrediendo a los hijos con palabras feas o golpes. Algunos padres llegan a amenazarlos con la expulsión del hogar. El que quiere tener hijos amigos debe tratarlos con cariño. Debemos tratarlos con paciencia y cariño. En Rov. 15:1, aprendemos que: "La Blanda respuesta quita la ira; mas la palabra áspera hace subir el furor".

3. EL RELACIONAMIENTO PADRES E HIJOS.
4. EL HOGAR, UNA EXTENSION DE LA IGLESIA.

1. La Iglesia influencia la vida espiritual del hogar.
2. La vida espiritual de la familia influencia la Iglesia (Sal. 133).

El Salmista enfatiza el valor de la unión fraternal. El escritor a los Hebreos enfatiza el valor de la comunión de los hermanos: "Y consideremos unos a otros para estimularlos al amor y a las buenas obras" (Heb. 10:24)

LA IGLESIA Y LA OBRA MISIONERA

Texto. Marcos 16.20/

´´Y ellos saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el señor y confirmando la palabra con las señales que la seguían. Amen´´

Texto para análisis: Mateo 20. 18- 20; Marcos 16. 15- 20; Hechos 1. 8

INTRODUCCIÓN: La humanidad esta inmersa en un verdadero caos. La inflación asola la tierra y el hambre es una gran amenaza Sequía, inundaciones y otras calamidades han llevado la miseria y la muerta a Africa, Asia y en todo el mundo. La ausencia del temor a dios esta cada vez mas clara delante de nuestros ojos.

La perdida de los principios morales, la aceptación y la glorificación del pecado, el fracaso en los hogares, la falta de respeto por las autoridades, la ilegalidad, la ansiedad, el odio, y la desesperanzas. Miles de personas se entregan al ocultismo: con el culto satánico, el control de la mente, la astrología y otros medios que el diablo usa para inducir a los hombres a desviarse de la verdad.

I. LA NECESIDAD MISIONERA.

E1 Evangelio es un mensaje universal, pues revela la presencia de un DIOS, que en su propósito redentor incluye a todo el mundo. Este Evangelio no es dirigido al individuo en si mismo, sino a la persona como miembro de la vieja humanidad en Adán, marcada por el pecado y por la muerte, ya que DIOS invita para intergrarse la nueva humanidad en Cristo, marcado por la rectitud y por la vida eterna. Podemos dividir este punto en tres partes:

1. El mundo en la perspectiva misionera (Mar. 16.15).

Una simple observación de la importancia que tiene él termino "Mundo" (cosmo en griego) en el Nuevo Testamento es lo suficiente para ilustrar la dimensión del Evangelio. El mundo fue creado por Dios a través de la Palabra (Juan 1:10), y sin El nada de lo que ha sido hecho fue hecho (Juan1:3). El Cristo que el Evangelio anuncia como el agente de la Redención

también es el agente de la creación (Col. 1:16), es el principio de la coherencia de toda la realidad, material y espiritual (col. 1:17). La única evangelización verdadera es la que se dirige hacia el objetivo de la ‘ restauración de todas las cosas’ en Jesucristo, prometida por los profetas y proclamada por los apóstoles (hechos 3:21).

2. El Evangelio no viene del hombre, viene de Dios. Aquellos que reciben el Evangelio, son: "Grato olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden; y estos ciertamente olor de muerte para muerte, y aquello olor de vida para vida" (2 Cor.2:15,16). El Evangelio une, pero también separa. De esta separación surge la Iglesia llamada para no pertenecer al Mundo, pero para estar en el Mundo. Necesitamos recuperar la evangelización que lleve en serio la distinción entre el mundo y la Iglesia, según la perspectiva del Evangelio.

3. La Evangelización en el perspectiva misionera.
4. Jesús y la necesidad Misionera.

La misión que fue confiada por el Padre a Cristo no se limitaba únicamente a la predicación del Evangelio. Mateo, hace un resumen del ministerio terrenal de Jesús en estas palabras: "Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos y predicando el Evangelio del Reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo". (Mateo 4:23). Salvación es vida eterna, la vida del Reino de Dios, vida que comienza aquí y ahora.

2. LA ORDEN MISIONERA.

Cuando comenzó a convocar a sus primeros discípulos, Jesús les informó de la tarea que les proponía. No debemos esperar que pasen los años para que nos entreguemos a la tarea de ganar almas. Jesús dijo a sus discípulos que ellos serían "Pescadores de almas".

1. La Misión de ganar almas es urgente (Juan 9.4)

Cuando el Espíritu Santo pone en el corazón de los creyentes la urgencia de la misión de ganar almas, ellos se sienten impulsados a usar todos los recursos disponibles para traer almas al Reino de Dios.

2. La Misión es urgente por que nuestros días en la tierra son pocos (Sal. 90:10,12). Si nos retrasamos, perderemos nuestro tiempo (Ef. 5:16). Actualmente, hay muchos que lloran la juventud perdida, pues el tiempo no aprovechado es irrecuperable.
3. La misión es urgente porque estamos en los últimos días. Las señales de la venida de Jesús se multiplican, diariamente se cumplen las señales. Nuestros días, como pueblo de dios en la tierra esta llegando a su fin. Pronto sonara la trompeta (1 Tes. 4:16, 17)
4. La misión es urgente porque Satanás no duerme (Mat. 13:25). El enemigo continua provocando pánico y terror en el mundo, y el único refugio es Jesucristo. ¿Si es tan urgente, porque no cumplirla de inmediato? ¿Si es tan urgente, porque no lo hacemos ya; pronto?

2. La misión de ganar almas es bíblica (mar. 16.15.16)

El concepto de ganar almas, no es resultan de ningún canon eclesiástico. Ninguna convención estableció ese principio para la iglesia. Es una inspiración divina. La Biblia muestra la importancia, la necesidad y él deber de ganar almas. Todo cristiano que lee la Biblia reconoce los miles de textos en las escrituras, de que forma expresa, recomienda o enfatiza la importante tarea de ganar almas.

3. La misión de ganar almas es individual (hechos 4:33)

Dios confió la tarea de ganar almas a todos los cristianos. Cada uno de nosotros debe considerar su particular y personal obligación de ganar a otros para la eternidad con Cristo.

3. LA PARTICIPACIÓN MISIONERA.

Existen muchas maneras de participar de la obra misionera, destacamos algunas:

1. Orando (Mar. 9:37,38).

Cuando la iglesia comienza a orar, los resultados son visibles.

Las almas comienzan a hacer su decisión por Cristo.

1. Orando, pidiendo obreros. Jesús dijo ‘ rogad…’ cuando las oraciones de la iglesia, pidiendo obreros llegan al trono de gracias, dios las atiende de forma inmediata, proveyendo misioneros, para ir en su nombre, buscando a los pecadores perdidos.
2. Orando, se abren las puertas. ¡Actualmente cuantas puertas están cerradas! Hay un poder espiritual que puede entrar en oración y liberarlas, en el nombre de Jesús. (Ef. 6:19)

Orando la iglesia venció en sus primeros días. Orando, los discípulos recibieron el espíritu santo (hechos 3:1- 4). Orando, Pedro y Juan enfrentaron a las autoridades de su tiempo (hechos.4:24-31). Cuando oraron el cojo fue sanado ( Hechos 3:1). Los discípulos oraron y Pedro fue liberado de la prisión (hechos 12:5, 7,8).

2. Contribuyendo (hechos 2:45-47).

Muchos de los cristianos primitivos vendieron sus propiedades y entregaban el valor correspondiente a los apóstoles, a favor de la obra misionera. (Hechos 4: 36,37).

2. Según el texto, Jesús había trabajado todo el día, y ala tarde quiso cruzar el mar. Debía estar muy cansado, pues durante la tempestad estaba durmiendo. Todo este esfuerzo para liberar a una pobre alma que estaba cautiva en las garra del diablo.

3. Trabajando (Mar. 4:35,36).
4. Yendo al campo misionero (Mat. 28:19, 20).

La disposición de ganar almas, es fundamental para que se cumpla la gran comisión en nuestra vida. Debemos obedecer. Debemos descubrir cual es nuestro campo misionero.

No es, necesariamente, un país extranjero o una tierra lejana, o una tribu en el extremo del país, mas es donde haya un alma necesitada de salvación.

LA IGLESIA Y EL ESTADO

Texto: Mateo22.21.

''Dad, pues, a Cesar lo que es de Cesar, y a Dios lo que es de Dios".

Textos para análisis: Romanos 13. 1-7; I Pedro 2. 17; Hechos 10. 1-8.

INTRODUCCIÓN: El cristianismo es un súbdito del reino de Dios en la tierra, Luego, tiene sus deberes de orden espiritual para cumplir con Él. Sin embargo, también es ciudadano del país donde nació y tiene con el mismo obligaciones civiles. En esta parte de nuestro curso, vamos a considerar la función que corresponde a la Iglesia dentro del contexto político del Estado, resaltando su total independencia del mismo, de la separación que debe existir entre ambos.

I DEFINIENDO LA IGLESIA Y EL ESTADO.

Las Iglesias de Dios es el pueblo que fue rescatado del mundo de perdición a traves de Cristo. Por lo tanto, es su propiedad y su cuerpo místico (Tito 2: 14).

La Iglesia se constituye en el verdadero refugio del cristiano, donde él puede alcázar el triunfo y la eterna salvación.

El Estado es la nación políticamente organizada y tiene él deber de garantizar el orden y la seguridad de la Nación. La garantía de los derechos individuales es de competencia del Estado. Esto es, el Estado es una organización que protege a la familia en todos su derechos que son definidos en la Carta Magna que es la Constitución. Garantiza los derechos individuales del ciudadano, busca alcanzar los ideales del pueblo, el desarrollo y la expansión económica. Es su objetivo la practica de la justicia social, que no favorece al rico en perjuicio del pobre, pues, todos son iguales delante de la Ley. Es Estado protege a la sociedad, que a la vez tiene en la familia su célula materna que es, en ultima instancia, la base del Estado.

1. El origen del estado.

El Estado es de origen sobrenatural. Decimos que el origen del Estado es sobrenatural porque toda la autoridad, todo el poder proviene de Dios. Es Dios quien da la autoridad al hombre supervisando el bienestar del hombre. Por eso es que Pablo recomendó a los hermanos de Roma: ''Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad, sino de parte de dios, y las que hay, por dios han sido establecida. De hecho que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación para sí mismo" (Rom. 13:1,2). Conviene leer 1 Pedro 2:13- 17. Es importante esclarecer que toda la autoridad humana esta subordinada a la autoridad de dios y por cierto él cobrara de cada gobernante los errores y honores y las iniquidades hechas en su nombre.

1. La misión del Estado.

Sabemos que los elementos esenciales que constituyen el estado son: un territorio, una población una ley y una organización administrativa. El estado es una sociedad humana organizada que se somete al mando y a la orientación de un poder central, con el fin de establecer el bien propio de cada uno, y a la vez buscar el bien general.

1. El mayor daño que ha sufrido la Iglesia, a través de los siglos, comenzó cuando el emperador Constantino se unió al cristianismo, siendo bautizados él y toda su corte, trayendo para la iglesia todos sus malas costumbres y su idolatría.

   Todo lo que Satanás no había conseguido, por medio de los martirios de los cristianos que eran echados a las fieras en el coliseo romano y por otros medios, fue conseguido cuando transformo el cristianismo en la religión oficial del imperio, ahogando a los lideres de la época, en la ‘seda y púrpura’, esto es, en el pecado y la lujuria. De modo que su autoridad fue aniquilada, y los mismos para agradar a las autoridades, fueron obligados, de a poco a cambiar lo esencial, del culto, de la doctrina y la disciplina, transformando el cristianismo en lo que actualmente es la iglesia católica romana. Por ese motivo, entendemos que la independencia entre iglesia y el estado debe ser absoluta.

2. LA INDEPENDENCIA ENTRE LA IGLESIA Y EL ESTADO.
3. EL CREYENTE COMO CIUDADANO DEL CIELO.

La Biblia enseña que la iglesia esta guardando su traslado para la patria celestial (fp. 3: 20, 21; Juan 17:16), y clasifica esa expectativa como la ‘bienaventurada esperanza’ (tit. 2:12,13).

IV. TODA POTESTAD VIENE DE DIOS.

1. El poder del estado tiene su origen en dios.

De acuerdo con las enseñanzas de los profetas sobre la soberanía de dios y su intervención en el gobierno del mundo (dan. 4:17,31,32) cuando Jesús fue interrogado y le preguntaron sobre la obligación o no de pagar el impuesto al cesar, él respondió: ‘dad a cesar lo que es de cesar, y a dios lo que es de dios’. Cuando él estaba delante de Pilato, respondió: ‘mi reino no es de este mundo’. Cuando Pilato dijo a Jesús que tenia autoridad para crucificarlo o para soltarlo Cristo le respondió: ‘ninguna autoridad tendrías contra mí, si no te fuese dada de arriba’. Esto deja claro que dios es la causa primera de toda autoridad, tanto del estado como de la iglesia. (Mat.17: 24-27; fp. 2:6-8; Juan 19:10,11)

V. EL CRISTIANO DEBE OBEDECER A LAS AUTORIDADES.

En los regímenes democráticos, el gobierno es dividido en tres poderes: legislativo, ejecutivo y judicial. A todos esos poderes debemos obediencia y respeto.

Sujetarse al orden humano por amor al señor es mandamiento, y no solo buenos y humanos, sino también a los malos. Hay cristianos que se niegan a pagar los impuestos al estado, y cuando lo hacen es con reclamos, y hasta algunos que llegan a evadir al fisco, cometiendo un pecado que, mas tarde o mas temprano, recibirá a su castigo ( I pe. 2:11, Gal. 6:7, 8). Honrar, respetar y reverenciar los miembros de esos poderes es justo.

LA IGLESIA Y EL REINO DE DIOS

Texto: Mateo 6.33.

"Mas buscad primeramente el reino de dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas".

Textos para análisis: Mateo 8:11; 16, 27, 28; 17 :1-5; luc. 8:10

INTRODUCCIÓN: Como redimidos, estamos ansiosos por participar de todas las bendiciones del reino de dios. Pero para disfrutar de estas bendiciones y ser parte efectiva en ese reino, debemos estar sujetos a las leyes y estatutos que nos dejo el rey de reyes y señor de señores.

Jesucristo es la figura central del reino de dios. Sin él, no tendríamos nada para heredar.

I. ¿QUE ES EL REINO DE DIOS?

No es fácil de responder esta pregunta. Se trata de un tema muy difícil, y no se puede resumir en una definición sencilla. Sin embargo, podemos ensayar una definición de lo que es el reino de dios. Para Michael Quoist, todo lo que hay en el mundo forma parte de ese reino. Pero bíblicamente es una definición muy difícil de asimilarse y su sentido es muy lato. Un teólogo alemán definió el reino de dios, como ‘la victoria final sobre el pecado. Es la reconciliación del mundo con dios’.

Es muy difícil conciliar las definiciones con la realidad. Sin embargo, la mayoría de las corrientes cristianas se mueven basadas en dos definiciones para el reino de dios: una, en el sentido lato, otra, en el sentido estricto.

1. En el Sentido Lato.

El reino de dios es la suma de todas las bendiciones que nos prepara el todo poderoso desde la más remota eternidad. En este sentido, es la salvación de nuestras almas, la alegría que nos invade el ser, la seguridad de vida eterna, el perdón de nuestros pecados, el bautismo con él con el espíritu santo, los dones espirituales, etc. Lo que dios ha destinado para Israel, también hace parte del reino de dios; la conversión nacional de los judíos, la victoria de Cristo sobre el anticristo y el establecimiento del milenio, durante el cual la supremacía de la nación será incontestable.

1. En el sentido restricto.

El Reino de Dios es la Nueva Jerusalén, en la cual los redimidos del cordero han de descansar de todo cansancio. En Apocalipsis 21, somos deslumbrados delante de las bellezas y perfecciones de aquella bella ciudad que, para muchos representa la sede central del Reino de Dios.

En este sentido, la Nueva Jerusalén puede ser llamada Reino de los Cielos y esta incluida en la suma de las bendiciones y bienaventuranzas que compone el Reino de Dios. Sin embargo, algunos autores afirman que las expresiones Reino de Dios y Reino de los Cielos son sinónimas, sin ninguna distinción entre ambas.

2. CRISTO, EL SOBERANO DEL REINO DE DIOS.

Jesucristo es el Rey de reyes y Señor de Señores. Sabemos que es en Su persona y alrededor de ella que el Padre estableció el Reino. Dios entregó a Cristo toda soberanía desde el principio.

1. Aunque fuera contratado para maldecir a los hijos de Jacob, Balaan los bendijo y predijo que de la semiente del patriarca se levantaría un omnipotente y que: "Saldrá Estrella de Jacob, había sido dicho que de su hijo Judá, iba a surgir la realeza. "No será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh, y a él se congregarán los pueblos, atando a la vid su pollino, y a la cepa el hijo de su asna. Lavó en el vino su vestido, y en la sangre de uvas su manto" (Gen. 49:10.11)

2. La soberanía Profetizada.
3. La Soberanía Confirmada.

Después de su resurrección, el Señor Jesús afirmó: Todo poder me es dado en el cielo y en la tierra" (Mat. 28:18). Pedro, en su discurso en el día de Pentecostés dijo: " Sepa, pues, ciertamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quién vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo" (Hech. 2.36). Sobre Esteban nos relata lo que veía en el momento más difícil de su martirio: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios" (Hechos 7:56).

Juan, en el libro de Apocalipsis, nos muestra a Cristo en la plenitud de su soberanía:"Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES" (Ap. 19:16).

2. EL REINO DE DIOS RELACIONADO CON ISRAEL

Leyendo el Antiguo Testamento, vemos que los Israelitas desde su origen como nación, siempre disfrutaron de un relacionamiento íntimo con el Reino de Dios. A lo largo de la accidentada historia de Israel, Jehová estableció con ellos distintos pactos, cuyo objetivo era llevarlos a poseer todas las bendiciones del Reino. Pero, consecuencia de esa rebeldía, perdieron muchos privilegios como nación elegida, y hasta el día de hoy sufren en el exilio los resultados de su desobediencia. Sin embargo, según la Biblia, la nación hebrea no fue excluida del Reino de Dios. En un futuro no muy lejano, Jehová restablecerá su alianza con la semiente de Abraham.

1. El Pacto Abrahámico

Dios comenzó su trato con Israel, con la llamada del patriarca Abraham (Gen. 12:1-3). Conforme los acuerdos de esta alianza, que fue posteriormente confirmada con Isaac y Jacob, los hebreos poseían de forma definitiva el Reino de Dios. Y bendecerían a todas las naciones de la tierra. En esta promesa, notamos que el Eterno estaba diciendo a sus descendientes que ellos heredarían un reino universal.

2. El Pacto Sinaítico

Después de cuarto siglos de opresión, he aquí que el Señor levanta a Moisés para liberar Israel de la esclavitud. A través de los milagros y señales operados en Egipto, Jehová conciencia a los hebreos que fuera de El no hay otro Dios. Los ídolos de las naciones, son pura vanidad. En Exodo 15:18, el Señor fue más explícito al decir: "Jehová reinará eternamente y para siempre".

De acuerdo con los términos del Pacto Sintético, el Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento dice: "la fórmula del pacto ha sido reconocido como un tratado de soberanía entre un rey supremo y sus subdito. En los términos de este acuerdo, el pueblo tendría que obedecer a todas las palabras del Gran Rey, y ellos serian propiedad exclusiva de Jehová, un reino sacerdotal y una nación santa ¨( Exodo 19,5-6). La base de esta alianza era la fidelidad de Jehová, esto es, su amor leal, su bondad y su misericordia (Deut. 7,7-11).

3. El Pacto Davídico

Después del fracasado reinado de Saúl, el Señor unge a David y lo pone como rey sobre Israel ( y fue con este bemjamita que el todo poderoso estableció un pacto ( 2 Sam. 7, 16)). Según la Biblia, David era un hombre según el corazón de Dios. Este pacto tendrá su total cumplimiento, cuando la nación de Israel reconozca al Señor Jesucristo como el esperado Mesías.

IV. EL REINO DE DIOS EN RELACIÓN A LA IGLESIA

Inicialmente, es importante decir que la Iglesia no es el Reino de Dios, mas esta incluida en él. La iglesia, es la representación más perfecta del Reino.

1. Juan el Bautista y el anuncio de Reino.

En el comienzo de su ministerio, Juan no apareció anunciando la fundación de la Iglesia. Su mensaje era: Arrepentios, porque el reino de los cielos se ha acercado. (Mt.3,2). La expresión Reino de los cielos es muy común en el libro de Mateo que la usa cerca de 30 veces, dada su condición judía y escribiendo a los judíos que no usa la expresión Reino de Dios, par quienes es casi impronunciable.

2. Jesús y el anuncio del Reino de Dios

Tal como Juan el Bautista, también el Señor Jesús comenzó su ministerio haciendo referencia al Reino de Dios. En el sermón del Monte, él decreta los estatutos del Reino y presenta las principales directrices. Cuando sus discípulos lograron cierto nivel de comprensión de los misterios de Reino de Dios, les pudo hablar de sobre la Iglesia. (Mt. 16, 13-23).

Jesús vino a traer el Reino de Dios a los hombres (Mt. 12:28). Enseño de ese Reino, dando a conocer las leyes que lo rigen (Sermón del Monte Mat. 5,6 y 7). Mostró el modo de ingresar en el por medio del arrepentimiento y aceptación del evangelio (Mr. 1:15 y Luc. 24:46-47). Ilustro o simbolizo como permanecer en el Reino de los cielos llevando fruto (Juan 15:4-5) y señalo los beneficios que nos proporcionaría a cada uno de nosotros, sintetizado en su expresión "Yo he venido para que tengan vida y vida en abundancia. ( Jn. 10-10 in-Fine).

Hay que destacar que el reino de Dios y la Iglesia no son sinónimos o equivalentes, ya que la Iglesia es solo parte de ese reino y fue creada por Cristo al solo fin de cumplir un propósito en el plan Divino.

El tema central del mensaje de Jesús fue proclamar y concretar el Reino de los Cielos (Mt. 4:17) entre los hombres, por ello es necesario definir el Reino enfocado respecto a hombre, su mayor creación: "El Reino (del griego Basileía) es el gobierno espiritual de Dios en la tierra, sobre los corazones de la gente de su pueblo (La Iglesia). Es la irrupción de Dios en el mundo, para hacer valer su gloria, su poder y sus derechos contra el dominio de Satanás. Es Dios mismo expresándose con poder en cada una de sus obras". Como decía Orígenes, "Jesús es la autobasileía, o sea el Reino mismo".

Al estudiar Eclesiología, consideramos hacer este distingo entre Iglesia y Reino de Dios, por las diversas desviaciones teológicas incurridas a lo largo de la historia, donde talves la más evidente sea la concepción católico-romana que los considera idénticos.

La identificación de Iglesia = Reino de los cielos, los ha llevado a sentirse en igualdad respecto de la autoridad soberana de Dios, al punto tal, que en el ejercicio del magisterio o enseñanza llegaron a elaborar un dogma que menoscaba a la Biblia como única autoridad de la voluntad de Dios para los hombres.

Las erróneas interpretaciones de Mt.16 :18-19 los han conducido a sostener que las sagradas escrituras solo contienen una parte de la verdad .Esto recuerda e episodio en el huerto del Edén ( el dialogo entre Eva y la serpiente de Gen . 3:4 -5 ) donde Satanás quería socavar la autoridad moral de la palabra de Dios, donde a entender maliciosamente, que Dios les había dicho la verdad a medias.

Toda persona que conforma la iglesia de Cristo esta sujeta a la autoridad de Dios y al señorío de Jesús, cualquiera sea la función que cumpla en ella y aunque Cristo delego autoridad a la iglesia no se debe pensar que ella es dueña de esa autoridad, sino solo depositaria de ella, para ser usada y ejercida conforme a la Palabra de Dios.

La existencia del reino de Dios es anterior a la iglesia a sido creada para predicar el evangelio, y es herramienta y custodia del reino en la tierra.

El Reino comprende otras realidades también, como la obediencia y adoración de los ángeles que no integran la iglesia (is.6:1-4 y Mt.6: 1) Los súbditos del Reino en la tierra integran la iglesia no es la totalidad del reino, los dos están inseparablemente ligados pero no deben ser identificados totalmente.

FIN

Adaylton de Almeida Conceição

SEMINARIO TEOLOGICO EVANGELICO MANANTIAL

Materia: ECLESIOLOGIA

Prof.: ADAYLTON ALMEIDA CONCEICAO

CUESTIONARIO FINAL.

1. ¿Quién debería ser miembro de una Iglesia cristiana?
2. ¿Según Apocalipsis 2 y 3, a que se llama Iglesia?
3. ¿Según la Gran Comisión, cual es el trabajo principal de la Iglesia?
4. Hable sobre el ministerio del Pastor.
5. Hable sobre el oficio del Diácono.
6. ¿Qué es la Iglesia: Un organismo ó una organización?
7. ¿Sobre cuál fundamento está edificada la Iglesia?
8. ¿Por qué la Iglesia vino a ser propiedad de Cristo?
9. ¿Qué es un ministerio?
10. ¿Cuáles son los objetivos de los dones?
11. ¿Cuál es la condición que se requiere para que un don sea reconocido?
12. ¿Qué es un profeta?
13. Considerando el aspecto de la Iglesia y la Sociedad: Mencione dos aspectos de la Iglesia?
14. ¿Cuál es la misión de la Iglesia en la sociedad?
15. ¿Cuál debe ser la conducta de la Iglesia en el seno de la sociedad?
16. Mencione las responsabilidades de la Iglesia para con la sociedad.
17. ¿Cuál es la única regla de Fé y práctica?
18. ¿Cuál es la base de nuestra justificación?
19. Mencione algunas doctrinas bíblicas sobre la salvación de un alma .
20. ¿Cuál es el resultado del culto familiar?
21. ¿Cuál es el valor de la disciplina en el hogar?
22. ¿Cuáles son los oficios del padre de familia?
23. ¿Cuál es la enseñanza que tenemos en Lucas 19.10 sobre la obra misionera?
24. ¿Cómo usted entiende la obra de ganar almas?
25. ¿Cuál es la posición de Cristo en relación a la Iglesia y el Estado?
26. Hable sobre Constantino y su influencia sobre la Iglesia.

CUESTIONARIO 1.1

2. Explique el significado del termino EK-KALEO.
3. Cuántos alcances se le da a la palabra Iglesia, en el N.T.
4. Mencione el elemento humano que compone la Iglesia.
5. Resuma las tres corrientes que explican el nacimiento de la Iglesia.
6. Explique brevemente Mateo 16-18
7. Enumere los requisitos para ser miembro de la Iglesia.
8. Mencione las 7 características de los miembros de la Iglesia.
9. Resuma los 4 puntos de la obra de la Iglesia.
10. Mencione de cuantas maneras la bíblia simboliza a la Iglesia.
11. Explique la diferencia entre 1Cor. 3-11con Ef. 2-20

CUESTIONARIO 1.2

1. Mencione al menos 5 características de una Iglesia particular, verdadera.
2. Mencione los 3 ámbitos de separación de los creyentes.
3. A qué se dedica el Pastor.
4. Explique que produce la buena relación entre los ministerios mencionados en Ef. 4-11
5. Hable entre la responsabilidad que existe entre la iglesia y la sociedad.
6. Nombre las bases de la doctrina de la Iglesia.
7. Defina que es la gracia y sus alcances.
8. Hable sobre el Hogar como una prolongación de la Iglesia.
9. Hable sobre Jesús y la necesidad misionera.
10. Cuál es la relación entre la Iglesia y el Estado. Explique.
11. Iglesia y Reino de Dios son términos iguales.

BIBLIOGRAFÍA

1. Grandes Temas Bíblicos

   Barcelona – Ed Portavoz – 1976

2. CHAFER, Lewis Sperry

   El libro Siempre Nuevo

   Florida – Ed Vida 1983

3. DELGADO, José Silva

   Rio de Janeiro – Ed CPAD

4. Lições Bíblicas
5. YOCCOU, Raul Caballero

Eclesiologia

Buenos Aires – Ed Mentor – 1977.

Pastor Adaylton Almeida Conceição (B.T.; M.T)

Director General

Seminario Teológico Evangélico Manantial

DATOS DEL AUTOR

Adaylton Almeida Conceição, comenzó sus estudios teológicos en la Facultad Evangélica de Teología de Río Janeiro, Brasil. Em 1975 se graduó como Bachiller en Teología, también posee estudios sobre Psicología General, Psicología Clínica, Psicología de Adolescentes, Master en Teología, Psicoanálisis Clínica por la Escuela Superior de Psicoanálisis de San Pablo, se especialbizó en Sexología.

Fue profesor en el Instituto Bíblico Apocalipsis, y en la Escuela Bíblica Sión (Brasil-1974), Fundó en la ciudad de Rosario, Provincia de Santa Fe, Argentina, el Instituto Bíblico Rosario. Fue profesor de Exégesis del Antiguo y Nuevo Testamento en la Facultad Evangélica de Teología de Río de Janeiro, Director Pedagógico y profesor de Psicología y Sociología en la Facultad Agape, Director del Seminario Bautista Manantial de Resende. En la Argentina fue profesor de Teología en el Instituto Bíblico Rio de La Plata, fundó y es el actual Director-General del Seminario Teológico Manantial. En 1985 publicó el libro "Introducción a la Exégesis Bíblica", también publicó otros trabajos para instituciones teológicas: Etica Cristiana, Escatología Bíblica, Parábolas I, Cartas de Apocalipsis, Homiletica, Hermeneutica, Dispensaciones, Dones y Ministerios, Eclesiologia, etc

Ejerció actividades como Psicoanalista Clínico en la Clínica San José de Rio de Janeiro, Terapeuta Familiar y Sexólogo en la Clínica Pavlov, Psicoterapia sobre la Drogadependencia en el CMR..

Como conferencista ha viajado por varios países dictando conferencias sobre temas varios.

Actualmente es el Director de la Comisión Internacional de Prevención e Investigación contra la Drogadependencia de la World Chamber for Human Development.

Tucuman, Argentina Abril de 1999.