Homosexualidad y Cristiandad

Introducción

El tema de la Homosexualidad[1]no es un tema nuevo. Varios estudios al respecto han demostrado que la homosexualidad ha existido desde los inicios de la historia de la humanidad, en todas las culturas, en ambos sexos y en cualquier nivel social. La homosexualidad era muy común en los tiempos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento y ésta, era respaldada y fomentada a su vez por los cultos idolátricos a la madre naturaleza y de la fertilidad que se practicaban en estos tiempos.

Dichos cultos, incorporaban la prostitución sacerdotal tanto heterosexual como homosexual, así como la bestialidad y otras perversiones sexuales como la zoofilia, entre otras.

Por ejemplo, en la antigua Grecia, fue considerado normal que un muchacho (entre la pubertad y el crecimiento de la barba) fuera el amante de un hombre mayor, el cual se ocupaba de la educación política, social, científica y moral del amado. Pero se consideraba más extraño que dos hombres adultos mantuviesen una relación amorosa (aunque se ve que era normal en la relación entre Aquiles y Patroclo, o en las parejas de soldados tébanos y hasta en la relación entre Alejandro Magno y Hefestión).

La situación de la mujer, al contrario de lo que podría pensarse, era muy diferente y la homosexualidad femenina no estaba bien vista.

Platón en su diálogo El Symposium lo considerada como una de las obras más grandes del mundo en cuanto al amor, pero es claro que se ocupa del amor antinatural y no del natural.

En la antigua Roma, que tenía un sistema similar, era normal que un hombre tuviese relaciones sexuales[2]con un esclavo o a un joven, mientras que lo contrario era considerado una desgracia.

Solamente por citar, tenemos el ejemplo del emperador romano Julio César, el gran genio militar, creador del Imperio, se decía que era vir omnia mulieris et mulier omnia virorum[3]

Marco Antonio y Octavio (después conocido como Augusto César), tenían amantes masculinos. Catorce de los quince primeros emperadores romanos practicaban el homosexualismo. Otro personaje que citaremos es el emperador Nerón, quien había hecho castrar a un muchacho llamado Esporo y luego se había casado con él con una ceremonia matrimonial, después lo llevó a su palacio en procesión y allí vivió con él como su esposa.

Hoy en día, la psicología considera a la homosexualidad como una orientación sexual y es definida como la interacción sexual y/o atracción romántica hacia individuos del mismo sexo[4]

En la década de 1940, en un importante programa de investigación social, el biólogo estadounidense Alfred Charles Kinsey examinó patrones de conducta sexual y comprobó que un 37% de hombres en Estados Unidos había alcanzado un orgasmo con personas de su mismo sexo y que un 25% había tenido relaciones homosexuales esporádicas (en el caso de las mujeres, un 13%).

Hubo un tiempo en que la comunidad científica internacional consideró a la homosexualidad como una enfermedad. En 1974 la Asociación de Psiquiatras Americanos decidió que la homosexualidad dejara de incluirse entre las enfermedades mentales y el 17 de mayo de 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS) excluyó la homosexualidad del Código Internacional de Enfermedades. Posteriormente, en 1994, la Asociación Americana de Psicología la excluyó del manual de trastornos psicológicos DSM-IV. Sin embargo y a modo de nueva reclasificación, crearon la categoría de "trastornos de orientación sexual".[5].

El término HOMOSEXUAL fue empleado por primera vez en 1869 por Karl-Maria Kertbeny, en un impreso anónimo apoyando la revocación de las leyes contra la "sodomía" en Prusia.

Y Richard Freiherr von Krafft-Ebing en 1886 en su libro Psychopathia Sexualis popularizó el concepto cuando trata acerca de lo que en esa época se consideraba como desviaciones sexuales

Desde entonces, la homosexualidad se ha convertido en objeto de intenso estudio y debate, por la complejidad del tema, como vamos a apreciar en el presente trabajo.

No se trata solamente de aprobar o desaprobar, al homosexual sino la intención del autor es desarrollar una Pastoral para este grupo de personas.

La persona homosexual se ha abierto campo en nuestra sociedad, siendo su presencia cada vez más notoria, se muestra como una opción o como dicen los representantes de la comunidad gay, es una elección, desconociendo la voluntad de Dios en Gen 1.27.

Y creó Dios al hombre? ? a su imagen,? imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó[6]

Como sabemos algunos países ya han aprobado su matrimonio tanto en Europa como en América Latina y les reconocen algunos derechos civiles[7]

Lo vemos en los programas de televisión y en general en nuestro quehacer diario.

Ante esta abrumadora presencia es necesaria una respuesta que involucre y parta de la voluntad de Dios para el hombre.

Generalidades

La homosexualidad no es solamente una experiencia sexual; es todo un estilo de vida.

Los homosexuales[8]piensan en forma diferente, actúan en forma diferente y como seres humanos tienen experiencias sexuales diferentes. La intención del presente trabajo es demostrar que su incitación sexual no se relaciona con las glándulas, o genes u hormonas, sino que es un comportamiento aprendido que generalmente empieza a una edad temprana y más que cualquier otra costumbre, afecta el proceso total de la vida y el pensamiento del individuo y que algunas veces proviene por cuestiones psicológicas, traumas en edad temprana.

El apetito (deseo) sexual del homosexual es casi siempre insatisfecho y es por ello su búsqueda casi constante de sexo. La búsqueda de lo erótico de parte del homosexual se revela de varias maneras llegando a los enfermizo. Como bien menciona el Dr. Eduardo Spranger[9]en su libro Psicología para la Edad Juvenil, las experiencias sexuales están fundadas en las excitaciones corporales, lo que degenera en mero sensualismo.

Como se mencionó en el ítem anterior inicialmente se catalogó a la homosexualidad como una enfermedad o patología que había que curar, actualmente, tiene un enfoque más social, se entiende como parte integral necesaria para comprender la biología, psicología, política, genética, historia y variaciones culturales de las identidades y prácticas sexuales de los seres humanos.

El homosexualismo se ha convertido en una sub cultura y como tal, tiene su propio vocabulario y definiciones. Por ello para poder ejercer una Pastoral efectiva en este grupo de personas hay que distinguir la siguiente terminología:

• Homosexual: Un hombre o una mujer que participa en actividad sexual con otro miembro del mismo sexo. Dentro de esta "categoría" tenemos a las Lesbianas[10]la cual es una mujer y el Sodomita, que no es otra cosa que el varón. Carl Jung relacionó la Homosexualidad con la presencia del sexo opuesto en el inconsciente del individuo y postuló que existen en ambos sexos unos "potenciales" denominados anima (lo femenino en el hombre) y animus (lo masculino en la mujer)[11].

• Homosexual latente: Para Sigmun Freud, son las personas con tendencias homosexuales.

• Homosexual Activo.- Ejerce o lleva las riendas en la actividad homosexual.

• Homosexual Pasivo.- El que es llevado o sobre quien se ejerce la actividad homosexual.

Sin embargo, para John White[12]la idea de un papel activo y otro pasivo en la homosexualidad constituye un estereotipo incompatible con los hechos. Los homosexuales pueden cambiar de roles a voluntad y la fidelidad sentimental entre homosexuales es casi desconocida, aún los que llevan una relación "formal", no limitan sus "caricias" a una sola persona, haciendo de su vida una vida promiscua y licenciosa, pero al principio no es así.[13] Con este concepto el autor del presente trabajo discrepa en la primera parte, debido a un estudio personal que se realizó en la ciudad de Lima con homosexuales que ejercían la prostitución, los cuales afirmaban ser solamente homosexuales pasivos y en todo caso, el que ejerce ambas funciones es descrito como un bisexual.

• Pseudo homosexual: Una persona que posee ciertas características superficiales que hacen creer que son homosexuales cuando en realidad no lo son. Son personas de trato delicado en el caso del varón o brusco en el caso de la mujer.

• Bisexual.- Capaces de tener fantasías y disfrutar tanto de las relaciones físicas heterosexuales como de las homosexuales. Hoy en día se utiliza la terminología MODERNO, para esta misma categoría de homosexuales. Y no poseen, tal como podría creerse, órganos sexuales de ambos sexos, como se da en los hermafroditas

• Travestí: Aquella persona a quien le gusta vestir con ropa del sexo opuesto y asume la identidad total del sexo opuesto. Llamada también eonismo debido al caballero francés Charles d´Éon (1728-1810) quien se disfrazaba de mujer por su propio placer.

• Gay: Aquel homosexual que mantiene su identidad sexual y no recurre al travestismo. Es aparentemente igual al heterosexual en su comportamiento.

• Transexual: Una persona que no se siente identificada con su sexo biológico. Y se somete a tratamientos hormonales, practicas quirúrgicas como implantes de silicona e inclusive operaciones de cambio de sexo

Hay que tener muy en cuenta que los homosexuales se perturban cuando les ponemos etiquetas o estereotipos. Por ello recomendamos no hacerlo puesto que ellos, deberían ser motivo de nuestra misericordia y de nuestro amor, por sus almas, recordemos siempre las palabras del apóstol Pablo en la carta a los Romanos 3.23. "por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios"

Para el Dr. Jhon White[14]en su libro Eros profanado afirma que los homosexuales son principalmente personas infelices. ¿Por qué?

Porque, a pesar de los logros que alcancen en nuestra comunidad heterosexual, nunca lograran comprensión ni aceptación. Porque son víctimas de represión, de homofobia y las opiniones de muchos credos, entre ellas la evangélica obliga a los homosexuales a esconder su orientación fingiendo ante la sociedad tener una orientación heterosexual, lo que en inglés se llama estar "in the closet" (en el armario).

Como prueba de ello mencionaremos que durante la época nazi, se consideró a la homosexualidad una inferioridad y un defecto genético, por lo que se aplicó un artículo de una ley del código penal alemán de 1871. Se trataba del párrafo 175 que decía "Un acto sexual antinatural cometido entre personas de sexo masculino o de humanos con animales es punible con prisión. También se puede disponer la pérdida de sus derechos civiles". Un Triángulo rosa invertido, fue el símbolo impuesto por los nazis a los homosexuales en los campos de concentración. Por ello algunos de ellos poseen una tendencia suicida.

Perspectiva psicológica

Muchas veces nos hemos hecho esta pregunta

¿Qué causa la homosexualidad?

La conducta de los individuos, incluida la sexual es una consecuencia de todo un conjunto de sistemas que actúan entre sí y que se modifican en el transcurso del tiempo y este conjunto de sistemas abarca tanto los aspectos biológicos del individuo relacionados con los factores constitucionales, influencias ambientales, contingencias diversas (incluidas las traumáticas), factores sociales.

El Dr. Kart Bowman de la Clínica Langly Porter en San Francisco (U.S.A) afirmó que la identidad sexual de un niño queda establecida cuando tiene dos años y medio de edad, aunque otros dicen cinco años, por ello es usual que los homosexuales afirmen:

"Yo nací así. Lo llevo en los genes"

Esta afirmación no es solamente errada sino que tendrá el efecto de encerrarlo innecesariamente en llevar toda una vida de homosexualidad. Nadie nace homosexual, ni es algo que no tiene control, a no ser que crea que no tiene control sobre su preferencia sexual.[15]

Para Cristina Bösenberg[16]dentro de la psicología hay diversas escuelas psicológicas que tratan de explicar la homosexualidad desde distintos puntos de vista.

De acuerdo a esta autora, Freud[17]introduce ciertos elementos teóricos que permiten abrir algunas preguntas sobre cuestiones fundamentales de la sexualidad humana:

• Separa la sexualidad humana del fin de la procreación. El ser humano ejercita su sexualidad de innumerables maneras y con diversos fines.

• No hay una correlación «natural» entre sexualidad y objeto. En Tres ensayos para una teoría sexual dice: "Para el psicoanálisis la falta de toda relación de dependencia entre el sexo del individuo y su relación de objeto y la posibilidad de orientar indiferentemente esta última hacia objetos femeninos o masculinos —hechos comprobables tanto en la infancia individual como en la de los pueblos, parecen constituir la actitud primaria y original, a partir de la cual se desarrolla luego el tipo sexual". Desde este planteo conceptual, la "naturalidad" de la sexualidad se pierde.

A partir de investigaciones con pacientes reales, Freud lanzó una teoría según la cual existe un importante contenido sexual en las emociones olvidadas que suele permanecer en el sub consciente, pero que pude manifestarse durante el sueño o de forma negativa a través de diversos fenómenos patológicos y neurológicos. Freud consideró que existía una bisexualidad psíquica normal apoyada por una predisposición biológica presente en todos los individuos y que todas las personas pasaban una fase homoerótica durante la infancia. Por ello Freud afirmaba que las tendencias homosexuales son universales[18]

Considerando que el ser humano posee tanto hormonas masculinas como hormonas femeninas, un mito que se ha creído siempre es que el aumento de una de ellas inclinaría su sexualidad, pero este mito es falso.

Los científicos han realizados pruebas en numerosos homosexuales tanto masculinos como femeninas y han encontrado que tienen el mismo nivel hormonal que los heterosexuales, hasta la fecha no hay evidencia concluyente que afirme que la homosexualidad se herede.

En la corteza cerebral del ser humano está registrada la constitución psicológica de una persona, que es responsable de su comportamiento, en especial de su expresión sexual.

La constitución psicológica de una persona depende de la inclinación o dirección de vida que le motiva su corteza cerebral basándose en el resultado neto de todas las experiencias y las enseñanzas de la vida.

1.- LOS TEMPERAMENTOS

Nadie nace homosexual, pero, si, existen un número suficiente de los componentes equivocados, lo cual llevará gradualmente a una predisposición favorable. Para que se produzca una tendencia homosexual, no son necesarios todos los componentes equivocados. Tal vez el grado de homosexualidad observado por los psicólogos depende de cuantos de los siguientes factores se encuentren en los antecedentes de una persona:

Los que aceptan la teoría de los cuatro temperamentos enseñan que el temperamento es hereditario. Los cuatro temperamentos son:

(1) Sanguíneo, el súper extrovertido, vivo, activo, alegre

(2) Colérico, líder extrovertido, promotor, aventurero, decidido y agresivo.

(3) Melancólico, el perfeccionista introvertido, sensible, artístico, dotado.

(4) Flemático, el súper introvertido que se lleva bien con todos y vive diplomáticamente sin ofender a otros.

La Haye,[19] afirma que ningún individuo se ajusta a una de estas categorías, porque todos somos una mezcla de cuando menos dos de ellos, uno de los cuales domina y el otro es secundario, existiendo por lo menos doce combinaciones posibles.

Hay 05 combinaciones de temperamento que son más vulnerables a una predisposición a la homosexualidad que las otras: Mel-Flem; Mel-San; Mel-Col; San-Mel y Col-Mel.

2.- RELACIONES INADECUADAS CON LOS PADRES

El sistema triangular la unidad hijo (homosexual)/madre/padre se analiza como un sistema, que engloba el proceso básico de interacción en las relaciones interpersonales que establecen el fundamento para el desarrollo de la personalidad. Por ello opinamos que la personalidad se forja dentro de este sistema triangular del núcleo familia, por consecuencia es ahí donde las malas adaptaciones de la personalidad tienen primariamente sus raíces. Siendo las madres las que más pasan el tiempo con sus hijos, ellas y no el padre al menos durante los primeros 3 años de vida, el padre debe pasar a segundo plano.

En realidad las madres tienen más que ver con la creación de una predisposición a la homosexualidad que los padres. Dos clases de madres, en especial, perjudican:

Madres que ahogan (sobre protectoras, dedica demasiado tiempo al hijo al punto de desatender al esposo alejándolo de ella y del niño, cuando el niño es el número 1 y no el número 2, puede hacer que se interese por cuestiones femeninas y desarrollar modales afeminados.

Madres dominantes, que con la ayuda de padres que renuncian a su papel de cabeza de hogar. Los padres, estamos en segundo lugar por así decirlo, pero debemos de tener mucho cuidado con las palabras que utilizamos y como tratamos a nuestros hijos. Un niño debe relacionarse con la masculinidad de su padre, cuando este no está, alguien debe suplir esta imagen, un familiar o el Pastor en muchos casos.

Estamos de acuerdo con la apreciación del Dr. Irvin Bieber que dio al diario Miami Herald:

Los homosexuales no nacen así, se hacen así, principalmente por la influencia de ambos padres[20]

3.-CRIANZA INFANTIL PERMISIVA

Demostrado está que una educación basada en disciplina y amor hará buenos individuos, por ello una disciplina paternal hará posible que los jóvenes crezcan y lleguen a ser adultos responsables y auto disciplinados.

En los casos de los niños es de sumo cuidado lo que ellos observan por televisión. El moderno cómic erótico aborda la homosexualidad desde posturas muy diversas. Petra Waldron y Jennifer Finch proponen una perspectiva pícara y festiva en The adventures of a lesbian college school girl, un publicación distribuida con éxito en el mercado estadounidense.

Por su parte, el alemán Ralf König establece con libertad imaginativa una divertida parodia de los géneros, vitalista y partícipe de un humor que agudiza las contradicciones de la sociedad urbana. Entre sus cómics más celebrados figuran El hombre deseado (Der bewegte Mann, 1987), llevado al cine por Sönke Wortmann en 1994; El condón asesino (Kondom des grauens, 1988), cuya adaptación fílmica rodó Martin Walz en 1996; y Huevos de toro (Bullenklöten, 1993)[21].

4.-INSEGURIDAD RESPECTO A LA IDENTIDAD SEXUAL.

Esto sucede por culpa de los padres, cuando sus hijos no nacieron lo que ellos esperaban y quieren que ellos se comporten como lo que ellos esperaban y a veces les ponen nombre de niños a las niñas o viceversa, pero con una variación, haciendo que los niños o niñas rechacen su propio sexo y busquen imitar el sexo opuesto. Es importante por ello que el niño acepte su masculinidad y la niña se feminidad. En este aspecto los colegios e iglesia deben de educar a los niños y niñas con cuestiones prácticas en cuanto temas sexuales[22]

5.-TRAUMA SEXUAL DURANTE LA NIÑEZ

Reflejados en complejos psicológicos, debido a veces por una violación o su intento de ello haciendo que ellos y ellas odien el sexo en el futuro. Como también al descubrir su sexualidad busca la experimentación y estos al ser presionados por los amigos los inducen a prácticas homosexuales. Otro aspecto importante es el cuidado que deben tener los padres al tener sus contactos sexuales, ellos puede traumar a sus hijos o hijas. Ya que estos hechos pueden despertar un interés prematuro en el sexo, y algunos estudios han confirmado que muchos homosexuales se iniciaron en la masturbación o en alguna experiencia homosexual a la edad de cinco años[23]La estimulación sexual, que claramente procede de una variedad de fuentes, especialmente, en el caso de los niños, puede provocarles una temprana inclinación por el sexo.

Con toda probabilidad el muchacho que se masturba temprano en la vida y se dedica a fantasías relacionadas consigo mismo y con otros varones antes de tener interés en el sexo opuesto, lo hace porque ya ha desarrollado una predisposición hacia la homosexualidad.

Parece que esta práctica le sirve de catalítico[24]que le desvía hacia la actitud mental de la homosexualidad.

6.-COMPAÑEROS DE LA NIÑEZ Y PRESIÓN DE LOS AMIGOS

La influencia sobre un niño es doble: la presión de los amigos y el mal ejemplo.

Muchos homosexuales al ser preguntados, afirman haber sido ridiculizados de niños y ellos mismos psicológicamente hablando, se castraron, aunque hormonalmente todo estaba normal, en su mente ellos debían ser mujeres u hombres según sea el caso, porque la sociedad se lo dijo así siempre.

En la primera adolescencia, hay que tener cuidado con los amigos de nuestros hijos, puede haber entre ellos uno que no ha sido criado con valores cristianos y este puede inducir al resto a la prácticas sexuales que pueden desencadenar en prácticas homosexuales.

Por lo tanto hay que tener presente que una predisposición hacia la homosexualidad no es sinónimo de la homosexualidad. Hay muchos heterosexuales muy normales que han experimentado estos factores en su pasado y no son homosexuales.

Perspectiva genética

A partir del año 1994 se ha ido extendiendo más y más la idea del origen genético de la homosexualidad. Hoy en día es común que muchas personas estén totalmente convencidas de que una persona nace con una orientación homosexual predeterminada por sus genes.

A ello, han contribuido grandemente, la difusión e interpretación por parte de los medios de comunicación de ciertos descubrimientos científicos, entre ellos el de Dean Hammer[25]quien investigó casos de familias con miembros homosexuales, haciendo estudios en el cromosoma X, que los varones heredan de su madre. Hammer llevó a cabo estudios moleculares detallados del material genético. El científico comprobó que en 33 de los casos ambos hermanos gemelos habían heredado los mismos marcadores genéticos de una zona del cromosoma X conocida como Xq28[26]Ante la pregunta si la homosexualidad tenía sus raíces exclusivamente biológicas, él contestó categóricamente: "Absolutamente no. Por ello concluyó que la orientación sexual no es heredada [biológicamente]. Nuestros estudios tratan de precisar los factores genéticos… no negar los factores psicológicos. "Los genes son hardware, los datos de las experiencias de la vida son procesados a través del software sexual en los circuitos de identidad. Sospecho que el software sexual es una mezcla de ambos, genes y entorno, tanto y al mismo nivel como el software de una computadora es una mezcla de lo que le instala el fabricante y lo que le añade el usuario."

El Dr. J. Satinover en un artículo publicado en la prestigiosa revista Science en el año 1991 titulado Finding a Needle in the Ocean, (Encontrar una aguja en el océano) indicaba que había localizado un núcleo de células en el cerebro de homosexuales masculinos, a los que se les había realizado una autopsia, cuyo tamaño era el doble que el mismo núcleo en los cerebros de hombres heterosexuales a los que también se les había practicado la autopsia. La interpretación que los medios de comunicación hicieron de dicho descubrimiento fue, que las diferencias cerebrales entre heterosexuales y homosexuales habían eliminado cualquier in certeza que quedara acerca del origen "genético" de la homosexualidad. Quedaba claro, para los medios de comunicación, que ni factores sociales ni la libre elección eran determinantes para explicar la homosexualidad.

Las implicaciones del posible descubrimiento del "gen homosexual" son evidentes. Si la homosexualidad no es una enfermedad, como lo determinó la Organización Mundial de la Salud[27]y como los grupos homosexuales se han esforzado por imponer, entonces es una cuestión de libre elección. Si es así trae el siguiente cuestionamiento.

Si es una cuestión de libre elección, si se trata de una decisión personal con respecto a la orientación sexual, entonces puede ser juzgada desde el punto de vista moral. Si yo soy libre para elegir, entonces soy responsable para afrontar las consecuencias desde el punto de vista ético y moral.

Ahora bien, si se descubriera y estableciera que la homosexualidad no es una opción libre y personal, una elección, sino más bien una determinación genética ¿cuáles serían las implicaciones? Entonces la homosexualidad sería algo innato, genético y, por tanto, incambiable, una variación normal y común de la naturaleza humana. Si esto fuera cierto, tan sólo los intolerantes condenarían la homosexualidad, ya que ¿quién culparía a alguien por tener ojos azules, cabello negro, piernas cortas o cualquier otro tipo de configuración genética? Ya no habría ninguna base para el juicio moral.

La gran pregunta que se nos plantea es:

¿Existe realmente un "gen homosexual"?

O nos encontramos más bien, ante una campaña interesada de los medios de comunicación, sociedad, para promover un ambiente favorable hacia la homosexualidad, ¿qué dice la comunidad científica al respecto?

En un artículo muy completo titulado «The Homosexual in América» (El homosexual en América), aparecido en la revista Time del 31 de octubre de 1969, el redactor afirmaba:

La única cosa en la que la mayoría de los expertos coinciden es que la homosexualidad no resulta de ningún gen pervertido ni de predisposición hormonal alguna, al menos que pueda detectarse mediante las actuales técnicas[ … ] Los distintos componentes sicológicos de la masculinidad y la feminidad, "la identidad del rol de género", se aprenden.

Perspectiva bíblica

1.- ANALISIS DE OTROS TEXTOS

La comunidad evangélica no está y tampoco debe estar ajena a este asunto. En una Conferencia el Dr. Greg Bahnsen[28]mencionó lo siguiente:

"A la Sombra de Sodoma:

¿Dice la Biblia realmente lo que Pensábamos Acerca de la Homosexualidad"

Con el fin de limpiar la imagen de Sodoma algunos autores han querido desviar la atención de lo sexual por lo social. Tal es el caso de Alicia Winters[29]el pecado de Sodoma no fue el sexual, sino social, todo un sistema de injusticia y opresión en contra de los pobres para que una pequeña élite pudiera vivir con abundancia y ocio. Para entender este concepto, la autora afirma que las perversiones sexuales son una manifestación de la corrupción del sistema y cita al profeta Ezequiel 16.49. Hay autores como el fallecido John Boswell, Profesor de Historia en la Universidad de Yale, L. William Countryman, Profesor de Nuevo Testamento en la Universidad de Berkeley y Robin Scroggs, del Union Theological Seminary, que dicen que la Biblia no condena la conducta homosexual, basándose en estudios recientes que ponen de relieve las traducciones erróneas.

A estos autores les respondemos que la conducta homosexual explícita se menciona por primera vez en relación con las ciudades de Sodoma y Gomorra en Génesis 19[30]y es de las prácticas perversas de los habitantes de aquellas dos ciudades de donde se deriva la palabra sodomita[31]utilizada varias veces en la versión Reina-Valera (Deut. 23.17?; ?1 Reyes 14.24?; ?15.12?; ?22.46?; Job 36.14? y ?1 Timoteo 1.10[32]Podemos decir que en este caso no hay una homosexualidad consensuada, sino un intento de violación de hombres con fines de sometimiento y humillación.

Contraviniendo todo argumento bíblico, la censura no se da por homofobia[33]sino más bien por el temor a Dios[34]y que por el contrario los que apoyan estas posturas, en palabras del Apóstol Pablo en el libro de Romanos 3.18: "No hay temor de Dios delante de sus ojos."[35]

La mayoría de las referencias que encontramos en Las Escrituras tienen que ver con la práctica abominable de la prostitución idolátrica masculina, corriente entre las naciones paganas que estuvieron en contacto con Israel y, en tiempos de decadencia espiritual, practicada también por los israelitas (Jueces 19.22; ?1 Reyes 14.24; ?2 Reyes 23.7).

Un titular del diario Orange County Register de marzo de 1991 mencionaba lo siguiente:

"El tema de la ordenación de gays sacude a los Protestantes."

Continuaba diciendo el diario: Una vez más las principales y más antiguas denominaciones estaban entrando al debate e intentando establecer divisiones en sus filas sobre la cuestión de ordenar a homosexuales declarados y practicantes al oficio del ministerio dentro de la iglesia.

Desde mediados de la década del setenta del siglo XX ha habido repetidos esfuerzos y campañas en una variedad de denominaciones para moverse hacia tal política.

Los alborotos se dieron en la Iglesia Episcopal y en la Iglesia Presbiteriana (PCUSA), que juntas suman alrededor de 5.5 millones de miembros. Comités de estudio en ambas denominaciones han recomendado que los homosexuales activos debieran ser admitidos al ministerio de la palabra de Dios.

En Octubre de 1993, un grupo de trabajo de la Iglesia Luterana Evangélica en Estados Unidos (5.2 millones de miembros) publicó un estudio sobre sexualidad en el que los autores afirman que la Biblia apoya las uniones homosexuales las cuales representan un compromiso afectuoso y estable.

Los teólogos liberales dicen que sí existe un caso que podría interpretarse al menos como de posible bisexualidad en el caso de David y Jonatán. Cuando Jonatán muere en batalla contra los filisteos en la batalla del monte Guilboa[36]David compone un canto fúnebre que se encuentra registrado en 2 Samuel 1.26 en el que exclama:

Angustia tengo por ti, Jonatán, hermano mío, cuán dulce fuiste conmigo. Más maravilloso me fue tu amor que el amor de las mujeres.[37].

La interpretación canónica es que se trata de una hipérbole poética, pero también ha sido leída como una declaración de amor pero, habría que contrastar con Proverbios 17.17 En todo tiempo ama el amigo y es como un hermano en tiempo de angustia.

El término usado por David en 2 Samuel es hb'h]a; que a entender de Luis Alonso Schokel,[38] tiene los siguientes significados de amor, cariño, amistad, afecto, simpatía, compañerismo pero también afirma que posee cierta inclinación a lo sexual como en Génesis 29.20 y religioso como en el caso Deuteronomio 7.8, pero afirma que en este caso se debe entender como amistad. Del mismo parecer es el Diccionario Vine que dice al respecto:

Una acepción particular de hb'h]a;;, ahabah, es cuando hay un apego especial entre amigos: cómo podemos observar en 1 Samuel 1.18 "El alma de Jonatán quedó ligada con la de David, y lo amó Jonatán como a sí mismo" y en Levítico 19.18: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo"[39] se refiere a esta misma clase de amor fraternal o entre amigos. Además afirma Vine; que el término sugiere, además, que uno debe procurar relacionarse con su hermano y el prójimo de acuerdo a lo que especifica la legislación que Dios dio a Israel. Este debería ser el estado normal entre los seres humanos.[40]

En base a estas dos afirmaciones refutamos la postura que plantea un "amor especial" léase homosexual entre David y Jonatán.

El punto de vista de los "cristianos" que aceptan la homosexualidad mantienen que Las Escrituras no condenó la homosexualidad en sí misma, y esto a pesar del mandato dado en Levítico 18.22 donde se prohíbe la relación sexual con hombre como con una mujer. Y este acto es abominación para Dios, recordando la repugnancia que producía a la vida religiosa hebrea la existencia de los qodeshím[41]los que sí estaban prohibidos por razones religiosas, ya que practicaban la prostitución para beneficio de los templos de los dioses y diosas cananeos. Las Escrituras consideran pecado toda actividad homosexual y la condenan enérgicamente.

El texto en mención es similar al de Levítico 20,13.

Las Escrituras en el libro de Levítico 18.22 y 20.13 condena la práctica homosexual, dice que es abominación que un hombre se acueste con otro hombre como si fuera una mujer, lo propio sería que una mujer haga lo mismo con otra mujer como si fuera un hombre en ambos casos se usa la palabra

que es definido por Strong[42]como algo repugnante de índole moral como una asquerosidad. De igual manera el Diccionario Vine[43]afirma que estos actos destruyen la armonía social y familiar.

La práctica homosexual fue categóricamente prohibida por Dios en las leyes del Antiguo Testamento que regulaban la vida sexual de su pueblo[44]Se le llama abominación cinco veces en Levítico 18? (vv. ?22?, ?26?, ?27?, ?29–30?) y una en Levítico 20.13. Era un pecado tan abominable a los ojos de Dios que la pena que se infligía a los que lo practicaban era la lapidación (Levítico 20.13).[45]

Por ello, Las Escrituras dicen que a causa de abominaciones como la homosexualidad, la tierra vomitará a sus moradores (Lev. 18.25). Desde un punto de vista Escritural, el incremento en la conducta homosexual constituye una señal de que la sociedad actual se encuentra en las últimas etapas de su decadencia.

En el nuevo testamento, Jesucristo no menciona nunca la homosexualidad. En cambio el apóstol a los gentiles, Pablo de Tarso[46]es muy explícito, tanto en Romanos 1, 18-22, como en 1 Corintios 6, 9-11 y en 1 Timoteo 1.9–10.

En el libro de Romanos 1.18–32? es mencionado como una de las terribles consecuencias de la rebelión de la humanidad contra el Señorío de Dios. En los versículos ?26? al ?28, el apóstol Pablo describe este asunto.

2.- ANALISIS DEL TEXTO BASE

La homosexualidad es un pecado relacionado con la sexualidad humana. Para el apóstol Pablo está al mismo nivel que la idolatría[47]los ladrones, los borrachos, los difamadores, los avaros, los tramposos, los embaucadores, los perjuros y los asesinos.

La homosexualidad es un pecado[48]pero ni de mayor ni menor gravedad que otros muchos pecados que son mencionados en Las Escrituras.

Como en el caso de Ananías y Safira narrada en el libro de los Hechos cap 5, nos enseña que la gravedad del pecado no radica en las consecuencias, sino en contra de quién es cometido. Y por ello la gravedad del pecado consiste no en el grado de tolerancia social hacia el mismo, sino en el hecho de que atenta contra la autoridad soberana de Dios. Tampoco hemos de olvidar que Las Escrituras condena la práctica homosexual pero no la tendencia homosexual, porque como ya se mencionó estos responden a factores psicológicos. Una persona puede sentir atracción hacia seres humanos del mismo sexo, sin embargo, consciente de la inmoralidad de su acto, debe privarse y abstenerse de la práctica de las mismas y enmendar el mal camino con la ayuda del Señor. Los textos bíblicos relacionados con la homosexualidad parecen claramente indicar esta dirección. La línea entre tentación sexual y pecado sexual es la misma para ambos, heterosexuales y homosexuales. Es el punto en el que nuestra voluntad consciente se involucra. El pecado comienza con actos internos de lujuria[49]y creando fantasías sexuales Es crear películas pornográficas en nuestras mentes. Tal y como el Señor Jesús dijo en el Sermón del Monte[50]todo pecado sexual comienza en la mente mucho antes de que llegue al punto de la expresión física.

Muchos homosexuales manifiestan: "Nunca pedí semejantes sentimientos. No los he escogido," y probablemente es verdad. Por eso es por lo que es importante darnos cuenta que Las Escrituras de forma específica condena las prácticas homosexuales, pero no sentimientos homosexuales no desarrollados (tentación). Hay una diferencia entre tener sentimientos sexuales y dejarlos crecer y convertirse en lujuria. Cuando Martín Lutero habló acerca de los pensamientos impuros, dijo, "No puedes impedir que los pájaros revoloteen sobre tu cabeza, pero puedes impedir que construyan un nido en tu pelo."

La homosexualidad como ya se mencionó líneas arriba, no es el pecado imperdonable, para saber cual es basta con leer Las Escrituras.[51]

En el texto de estudio localizado en 1 Corintios 6.9-11 dice:

Versión Reina Valera

9¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales,

10ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. 11Y esto erais algunos de vosotros, pero ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios.[52]

Versión Nestle Aland 26

9 ]H oujk oi[date o{ti a[dikoi qeou` basileivan ouj klhronomhvsousinÉ mh; plana`sqe: ou[te povrnoi ou[te eijdwlolavtrai ou[te moicoi; ou[te malakoi; ou[te ajrsenokoi`tai

10ou[te klevptai ou[te pleonevktai, ouj mevqusoi, ouj loivdoroi, oujc a{rpage" basileivan qeou` klhronomhvsousin.

11kai; tau`ta tine" hte: alla; ajpelouvsasqe, alla; H giavsqhte, alla; edikaiwvqhte ejn tw`/ onovmati tou` kurivou Ihsou` Cristou` kai; en tw`/ pneuvmati tou` qeou` hmw`n. [53]

En el versículo 9 Pablo menciona la homosexualidad (??se?????^ta?) como una de las causas para no entrar en el reino de Dios, pero también menciona en el versículo 11 que eso mismo eran algunos de los corintios.

En este pasaje, Pablo enumera los pecados comunes en el mundo gentil de sus días, que predominaban de un modo especial en Corinto y otros centros del comercio, así como en santuarios y templos religiosos paganos.

Ellicott escribe lo siguiente:

La mención de los pecados sexuales (fornicación, adulterio y dos palabras para referirse a la homosexualidad: los afeminados y los que se echan con varones (malakoi y ajrsenokoi`tai) en relación con los idólatras, apuntan al hecho de que estaban particularmente asociados con los rituales paganos, lo cual, naturalmente, intensificaba el peligro contra el cual el apóstol advierte a los corintios.[54]?

La palabra griega malakoi (malakoi), traducida por afeminado ha inquietado a muchos comentaristas. Todos los hombres afeminados no son homosexuales, como tampoco son lesbianas todas las mujeres con características masculinas[55]Sin embargo, su uso en este contexto implica alguna forma vulgar de pecado sexual y hasta tal vez entrañaría un pecado no heterosexual. Sin embargo, el significado exacto de la traducción de los términos griegos malakoi y arsenokoitai está disputado.[56]

J. Boswell decía, que es interesante advertir que la versión castellana de la Biblia de Jerusalén utiliza la expresión "los homosexuales", en tanto que la versión francesa de ésta misma habla de "depravados" y "gentes de costumbres infames", respectivamente. Como ha señalado este destacado investigador: "Las diferencias culturales ejercen, al parecer, considerable influencia en la traducción de los pasajes bíblicos que tratan de la moral sexual." Para este autor, esta palabra implica a la persona licenciosa y no necesariamente de inclinación homosexual.[57]