Vine[58]por su parte afirma que el término se utiliza aquí no simplemente para indicar a un varón que practica formas de lascivia, sino de personas en general que son culpables de adicción a los pecados voluptuosos de la carne». F. W. Grosheide asume sin embargo una posición más firme y dice que las palabras afeminados y los que abusan de sí mismos con los hombres designan respectivamente a los homosexuales pasivos y activos[59]
Por su parte, Gordon Fee, escribe en su comentario al respecto[60]que ambas palabras merecen considerable atención. La evidencia respalda la posición de afeminados malakoi (Malakoi), tal vez se refiera a jóvenes que se vendían a hombres mayores como sus amantes o que adoptaban el papel más pasivo en una relación pederastica, que como ya se mencionó en más de una oportunidad en el presente trabajo esta era la forma más común de homosexualidad en el mundo gre-romano. Afirma luego que esta palabra se refiere más a una conducta y no simplemente a una actitud o característica. En cuanto a arsenokoitai no hay duda de que se trata de relación sexual.
Kistemaker, en su Comentario sobre este tema, agrega algo muy importante, con respecto a los malakoi, afirma que estos, hombre y niños, consentían de alguna forma, el ser abusados sexualmente, puesto que la palabra connota pasividad y sumisión, mientras que arsenokoitai señala a hombres que practican la homosexualidad, son agentes activos en búsqueda[61]
Jamiesson-Fauset-Brown, mencionan con relación a los afeminados que estos se contaminan a sí mismo entregándose a sus deseos carnales, lo que denotaría un deseo de ir contra su propia naturaleza[62]
¿Hay solución a la homosexualidad?
Sí la hay, el apóstol Pablo comienza ?1 Cor. 6.11 Y esto erais algunos de vosotros, pero ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios. 11Y esto erais algunos de vosotros, pero ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios.
11 kai; tau`ta tine" hte: ajlla; ajpelouvsasqe, ajlla; hgiavsqhte, ajlla; ejdikaiwvqhte ejn tw`/ ojnovmati tou` kurivou jIhsou` Cristou` kai; ejn tw`/ pneuvmati tou` qeou` hJmw`n. [63]
El pronombre neutro plural tau`ta (tauta) es despectivo, su uso es para indicar a las personas, no cosas: Esta abominación" erais algunos de vosotros.
Primeramente, el apóstol expresa: «Ya habéis sido lavados». Y Matthew Henry interpreta este lavamiento como refiriéndose a la sangre de Cristo y al lavamiento de la regeneración, (el cual) puede quitar toda culpa e inmundicia.[64] ?
Para Kistemaker[65]cuando el apóstol Pablo visitó Corinto por primera vez, llevó el evangelio de salvación a algunos que habían vivido en pecados sexuales y morales. Estaban inmundos por su forma de vida pecaminosa, pero por la predicación del evangelio recibieron el don de la salvación y ahora están limpios. En el griego, el apóstol Pablo utiliza la conjunción adversativa intensiva alla; delante de cada uno de los tres verbos. De esta forma comunica que se ha producido un tremendo cambio espiritual. Pero Fuisteis lavados, apelouvsasqe la limpieza es total y completa. Este verbo es utilizado dos veces en el Nuevo Testamento, la otra mención es en Hechos 22.16. .Aunque el lavamiento de estos pecados se conecta con el bautismo, aquí Pablo se abstiene de usar el verbo bautizar, porque desea hacer hincapié en los efectos del bautismo. Pablo subraya la acción por la que uno es limpiado del pecado. El apóstol expresa que su santificación hgiavsqhte y justificación edikaiwvqhte la recibieron en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de Dios[66]El uso de El nombre en los tiempos bíblicos era mucho más complejo que en el mundo occidental moderno. El nombre nos sugiere todo aquello que va implícito en el carácter del Señor, mientras que el título completo, el Señor Jesús, destaca la dignidad de aquel a quien servimos. A esto va unido el Espíritu de nuestro Dios, quien nos es dado como un poder manifiesto en la vida cristiana, que no es humano, sino divino. Esta última parte debe conectarse con cada uno de los verbos precedentes.
Es resaltante lo que expresa Fee[67]y en lo cual estamos de acuerdo cuando afirma que la intención del apóstol Pablo de mencionarles a los Corintios que deben ser y comportarse de modo diferente a los injustos, porque Dios en su misericordia ya ha quitado la mancha de sus antiguos pecados, ya han comenzado la obra de la transformación ética y ya les ha dado el perdón y la relación correcta con él.
Aun sin minimizar el increíble poder esclavizante de la homosexualidad y de las fantasías homosexuales, queremos afirmar enfáticamente que el poder de Dios está disponible para todos los homosexuales practicantes y aquellos que se ven asediados por este tipo de lascivia. El Dios que convirtió en nuevas criaturas a los homosexuales del tiempo de Pablo todavía sigue regenerando en nuestros días (?2 Corintios 5.17?).
Por tanto, afirmamos que la homosexualidad es un estilo de vida que puede ser abandonado y perdonado. Las personas se condenan por su negativa a aceptar a Cristo como Señor y Salvador. Si un homosexual acepta al Señor y se convierte de su estilo de vida, es totalmente perdonado y reconciliado con el Dios.
Aunque la iglesia cristiana se emociona con el testimonio de adúlteros, ladrones, adictos a las drogas e incluso asesinos que se convierten a Cristo, cuando un homosexual sale a la luz a menudo la reacción no es la misma. Quiera Dios que aprendamos a amar a los homosexuales con el amor de Jesús: un amor comprensivo y compasivo dirigido a pecadores como todos nosotros.
Hay que mencionar que no todos los que han estado o están mezclados en la homosexualidad son necesariamente homosexuales. El Dr. John White destaca esto en su franca confesión acerca de sus propias experiencias homosexuales cuando era niño. La fijación homosexual que resultó de ellas le acompañó durante años; sin embargo, jamás fue homosexual, como tampoco lo son muchas personas que participan en esa clase de actividades durante la niñez o juventud.
Por desgracia, los instintos homosexuales se cuentan entre aquellos peor comprendidos y tolerados por la iglesia.
Perspectiva pastoral
No es una barbaridad el afirmar que Dios ama incondicionalmente al homosexual. Dios ama a la persona homosexual y murió por ella. Dios no acepta, sin embargo, la conducta homosexual. De la misma forma que Dios no acepta ninguna de nuestras prácticas pecaminosas, antes o después de nuestra conversión. Dios envió a su Hijo a morir por los homosexuales. Ellos estaban en su mente cuando Dios ideó el plan de la salvación. Fue también el amor hacia ellos la motivación que el Señor tuvo para venir a este mundo y morir. Los cristianos debemos mostrar hacia el homosexual la misma actitud que el Señor tiene hacia él. El amor incondicional, la aceptación de la persona (no de su conducta), la compasión por la esclavitud y las consecuencias de un estilo de vida homosexual (E.T.S, SIDA, promiscuidad, abandono, persecución y marginación social en muchos países, etc.) han de caracterizar la actitud de la comunidad cristiana hacia la comunidad homosexual. Debemos ser canales de la gracia de Dios hacia esta comunidad. La gracia es tratar a alguien con amor, no como merecería ser tratado. ¿Cómo podrán los homosexuales y las lesbianas entender que Dios les ama y desea tener una relación con ellos, si nosotros, con nuestras actitudes, no encarnamos el amor y la aceptación de Dios?
Para los Pastores de hoy, que en sus Congregaciones asisten adolescentes, le sugerimos que es necesario saber que la identidad y sexualidad son conceptos indisolubles. Si el adolescente está buscando definir su identidad, consecuentemente necesitará definir su sexualidad. La búsqueda de identidad contiene la definición de orientación sexual. El adolescente puede sufrir una crisis en este sentido, si no se le ayuda con la información correcta. Por ello es indispensable brindarle modelos que lo ayuden a orientarse[68]
Nuestra compasión y aceptación que debemos mostrar hacia la persona homosexual no significa aceptar a la agenda homosexual. Se entiende por agenda homosexual los esfuerzos coordinados de grupos de gays y lesbianas por imponer en la sociedad una serie de cambios y reformas relacionados con el estilo de vida homosexual (matrimonios, derechos legales en adopción, etc). "La agenda homosexual" acusa de homofobia a todo individuo o institución que se atreva a emitir un juicio moral o ético contrario a la homosexualidad. El objetivo es silenciar, mediante la acusación de homofobia e intolerancia, cualquier intento de calificación de la homosexualidad desde un punto de vista moral. Una prueba interesante de dicha actitud fue la querella contra el Papa Juan Pablo II, presentada por un grupo de homosexuales holandeses ante los tribunales de su país. ¿El motivo? El juicio moral del jefe de la Iglesia Católica contra el estilo de vida homosexual. En los libros de texto se esconden las realidades; nunca se habla de la homosexualidad como una opción más que tienen las personas.
Coincidimos con la apreciación de Ricardo Sansano[69]cuando afirma que la conducta homosexual es debido a un hábito sexual incorrecto que ha sido aprendido, a veces de manera inconsciente. La Biblia describe esta conducta como una perversión sexual y en muchos casos una auténtica posesión demoníaca. Pero una adecuada consejería cristiana, puede ser liberado(a) y se le puede llevar a reorientar su sexualidad. De igual manera coincidimos con Jay Adams cuando afirma, que no hay razón alguna para considerar como condición genética a la luz de Las Escrituras, las cuales declaran que el acto homosexual es un pecado. Es una conducta adquirida y por lo tanto por medio de la obra de Jesucristo es factible de poder cambiar[70]siendo del mismo pensamiento Pablo Hoff en su libro El Pastor como consejero.[71]
John White[72]proporciona algunas de las enseñanzas más equilibradas que se hayan publicado sobre los cristianos y los temas sexuales. Su capítulo acerca de la homosexualidad se titula Dos mitades no hacen una unidad, escribe que la homosexualidad es un problema común a ambos sexos. Homo significa "semejante?" o "?igual a?". No se refiere a la masculinidad. El lesbianismo es solamente una palabra utilizada para describir la homosexualidad femenina.
La actividad homosexual no se origina principalmente en la constitución biológica de ciertos hombres o mujeres. Afirmamos que la homosexualidad sobre todo una conducta aprendida[73]Y todo lo que se aprende puede, con ayuda si es necesario, olvidarse. Por lo tanto, a los homosexuales les es posible abandonar este comportamiento sexual pecaminoso, del mismo modo que los heterosexuales que se entregan con persistencia a la inmoralidad pueden hacerlo con el suyo.
La Biblia no trata específicamente la cuestión de los orígenes sociales frente a los orígenes biológicos de la homosexualidad, sino que simplemente la presenta como pecado y condena su práctica. Muchas autoridades seculares dejan claro que nadie nace invertido, como afirman buen número de homosexuales.
La homosexualidad no es un estilo de vida aceptable, aunque distinto, para los cristianos. A la luz de Mateo 5.27–30, las fantasías homosexuales son pecaminosas.
Sin embargo, al igual que todo otro pecado, la conducta homosexual es totalmente susceptible de ser perdonada. El Señor Jesús sólo cita un pecado imperdonable y no es la homosexualidad (Mateo 12.31–32).
Los cristianos con tendencias y/o prácticas homosexuales necesitan un grupo de apoyo que les ayude a liberarse. El trabajo con homosexuales revela esta necesidad. Pocos de ellos, incluso cristianos, lo conseguirán por sí solos. Necesitan confesar su pecado a algún amigo comprensivo y grupo de apoyo[74]
Conclusiones
1. Para poder administrar una buena Pastoral a este grupo de personas, hay que entender ciertos conceptos bíblicos, sociales y psicológicos que nos ayudaran a entender el problema. La Pastoral cristiana no puede limitarse a los aspectos negativos y a una detallada exposición de pecados, sino que ha de desarrollar la tarea positiva de apuntar los remedios
2. La Biblia no puede ni debe ser utilizada como una herramienta de opresión, sino que debe ser un testimonio del mensaje de libertad y de amor de Cristo
3. Hay que hacerles ver que todo ser humano que se halle en pleno uso de razón, comete pecado, esto lo demuestra La Escritura Romanos 3.23, pero también ésta nos dice que este pecado se opone no solo al carácter de Dios sino a nuestro verdadero carácter humano (lev. 18.32; 20.13), a nuestro destino eterno, a la vida plena que Jesucristo vino a traer en abundancia Jn 10.10
4. Brindarles el amor de Jesucristo y nuestra hermandad ya que ellos son rechazados por una parte de la sociedad.
5. Hacerles ver Escrituralmente que su comportamiento está mal, que su comportamiento atenta contra la autoridad de Dios y que deben y pueden cambiar, con la ayuda del Señor Jesucristo. Génesis 1.27 Lev. 18.32; 20.13 y 2 Corintios 5.17
6. Necesitan saber que su pecado puede ser perdonado El Señor Jesús sólo cita un pecado imperdonable y no es la homosexualidad (Mateo 12.31–32).
7. Afirmarles que Dios ha provisto el remedio a través del Pacto de la redención, el cual se formalizó en la Cruz, donde el Padre estaba reconciliando al mundo consigo en Jesucristo(2 Cor.5.19)
8. Necesitan saber que Dios les ha perdonado su pecado, si es confesado, como lo afirma 1Juan 1.9 Si confesamos nuestros pecado Él es fiel y justo para perdonar.
9. No poner sobrenombres o estereotipos por ello recomendamos no hacerlo puesto que ellos, deberían ser motivo de nuestra misericordia y de nuestro amor, por sus almas. Los homosexuales han sido estereotipados como si fueran unas personas promiscuas, inestables, inmaduros y afeminados; siendo que hoy en día la mayoría de los homosexuales muestran una masculinidad algo exagerada, músculos, bigotes, pelo corto, ropa negra y algunos atributos que han ido adquiriendo gracias a la forma en que nos vendieron la imagen del cuerpo masculino. La utilización de un lenguaje inclusivo en todos los ámbitos de la iglesia es una medida básica para hacerle justicia y expresar respeto a todas las personas.
10. Dios creó el sexo, no sólo como instrumento de procreación, sino para que también en él tuviese expresión la "ayuda idónea" y la mutua compenetración espiritual y afectiva entre varón y mujer. En cuanto instinto, su impulso y urgencia son primordiales, pero no superiores a la del instinto de conservación, puesto que la incitación sexual cede ante el hambre, la sed o el miedo a perder la vida, etc. Sin embargo, está más sometido a represiones; de ahí que una falsa idea sobre el sexo, inducida en el hogar, en el colegio, etc. ocasione neurosis, complejos, etc. No se olvide la interacción glandular, que desde la mente pasa, muchas veces inconsciente o subconscientemente, al hipotálamo y, desde allí, a las glándulas suprarrenales y sexuales; con lo cual, el sexo está relacionado, no sólo con la Psicología, sino también con la Endocrinología.
11. Hoy en día no hay elementos para establecer un origen genético de la expresividad homosexualidad más allá de la etiología[75]genética de una capacidad de respuesta genital y sistemática ante estímulos sexuales diversos. El hecho de que dos hermanos compartan la misma orientación sexual no es prueba de un rasgo genético común
12. Es importante distinguir entre comportamiento, deseo e identidad homosexual, los cuales no siempre coinciden. Dios no acepta la conducta homosexual, pero no hay duda de que ama al homosexual como a cualquier otra persona (Jn. 3.16). Los cristianos con tendencias y/o prácticas homosexuales necesitan un grupo de apoyo que les ayude a liberarse. El trabajo con homosexuales revela esta necesidad. Pocos de ellos, incluso cristianos, lo conseguirán por sí solos. La iglesia debería asumir un trabajo pastoral con los homosexuales y sus familiares, ayudándolos a superar los conflictos que se les plantean. Al mismo tiempo debería trabajar en sus comunidades ayudándoles a deconstruir su homofobia con la cual se suele abordar el tema de la homosexualidad. Sugerimos los siguientes pasos para provocar el cambio en el homosexual. Pero también son aplicables para vencer cualquier "comportamiento".
Primero, la persona tiene que dejar el comportamiento pecaminoso. Conviene pedir la ayuda de Dios. Esto no difiere en nada del requisito para todo tratamiento para el abuso de droga o alcohol. Uno no puede trabajar en un problema cuando sigue estando completamente dominado por él.
Segundo, trabajar para aprender lo que dice la Biblia acerca de quiénes somos en Cristo. Así como las personas que aprenden a identificar billetes falsos estudian la moneda real para poder detectar las falsificaciones, el que está luchando necesita llenar su mente de la Palabra de Dios para poder conocer su verdadera identidad como un hijo amado y valioso de Dios.
El tercer paso es trabajar en el mundo de los pensamientos, ya que es aquí donde se encuentra la batalla. Es importante identificar las mentiras que Satanás está reproduciendo, como si fueran cintas de audio, en la cabeza de uno, ¡y detener el reproductor! Luego, propóngase reemplazar las mentiras por la verdad. En vez de decir "Nunca voy a cambiar", repita la promesa veraz de que "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece" (Filipenses 4:13). En vez de estar obsesionado por el ansia y el anhelo de un comportamiento malsano y pecaminoso, llene su mente de alabanza y adoración, y con la Biblia.
13. Estamos convencidos que la homosexualidad es sobre todo una conducta aprendida. Y todo lo que se aprende, puede, con ayuda si es necesario, dejarse de lado. Por lo tanto, a los homosexuales les es posible abandonar este comportamiento sexual pecaminoso, del mismo modo que los heterosexuales que se entregan con persistencia a la inmoralidad pueden hacerlo con el suyo. La actividad homosexual no se origina principalmente en la constitución biológica de ciertos hombres o mujeres. La orientación sexual se establece muy temprano en la vida de una persona (entre los 3 y los 5 años), que es irreversible y que es involuntaria. Nadie elige su orientación sexual sino que la descubren en su experiencia
14. Nuestra adolescencia y juventud debe ser fortalecida en su interior con el objeto de que esté capacitada para vivir una vida buena en un ambiente malo. Debemos desarrollar convicciones fuertes, que nada ni nadie haga decaer o caer fácilmente. Efesios 4.13
15. Como iglesia deberíamos abordar el tema de la homosexualidad porque es de gran relevancia en la región donde ministramos y puede llegar a tener un gran impacto social. Por ello no hay necesidad de sentir lástima por los homosexuales o sus familiares. Simplemente hay que aceptarlos como integrantes plenos de nuestra sociedad
16. La iglesia y sus miembros deben lograr comprender cómo se estructura la homofobia (odio a los homosexuales) y orientar su actuar concretamente hacia una deconstrucción de la homofobia. Superar el miedo a lo diferente y el auténtico ejercicio de la libertad son el primer paso para ello. Por ello hay estimular discusiones sobre el tema, ser visitado y visitar instituciones y agrupaciones homosexuales puede ser un buen punto de partida para lograr un acercamiento y una mayor comprensión del tema. Porque existen padres que tienen la sospecha de una orientación sexual distinta en su hijo o hija ya desde la niñez la cual se hace evidente en la adolescencia de ellos, y los padres muchas veces hasta ese momento ni siquiera conocen el tema de la homosexualidad. Porque lo padres viven su propio proceso.
17. Hay que abrir nuestra mente y nuestro corazón porque muchos chicos, ante el temor a una reacción negativa de sus padres, no se atreven a confesarles la verdad. En estos casos suelen vivir en un gran aislamiento, que incluso puede terminar en suicidio si no encuentran algún contacto afectivo externo. Es por ello que las iglesias deben construir una educación valiente sobre la sexualidad en general, con el objetivo de cambiar puntos de vista distorsionados. Compartir ampliamente la mejor información disponible sobre la realidad de la homosexualidad, evitando repetir prejuicios y caer en actitudes homofóbicas que tienen el mismo carácter que el antisemitismo o el racismo
18. A los Pastores les decimos aprendan más sobre la homosexualidad y la doctrina de la iglesia para que su prédica, enseñanza y consejería sean bien informadas y efectivas. Usen las palabras homosexual, gay y lesbiana con honestidad y correctamente, especialmente desde el púlpito.
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35. Microsoft ® Encarta ® 2006. © 1993-2005 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos
Apéndices
APENDICE 1
COMPONENTES PARA DESARROLLAR UNA DISPOSICIÓN HOMOSEXUAL
Temperamento
+
Inseguridad respecto a la identidad sexual
+
Experiencias sexuales durante la niñez
+
Interés prematuro en el sexo
+
Masturbación y fantasías sexuales durante la juventud
APENDICE 2
LA FORMULA PARA PRODUCIR UNA PERSONA HOMOSEXUAL
Una predisposición hacia la homosexualidad
+
Primera experiencia homosexual
+
Pensamientos homosexuales positivos y placenteros
+
Más experiencias homosexuales
+
Más pensamientos placenteros
_____________________________
HOMOSEXUAL
APENDICE 3
SITUACIÓN LEGAL DEL HOMOSEXUALISMOEN EL MUNDO
Autor:
Rev. Rubén Antonio Castillo Mendoza
[1] El término homosexual considera tanto al hombre como a la mujer, a la cual se le denomina lesbiana
[2] Penetrara
[3] El hombre de todas las mujeres y la mujer de todos los hombres
[4] Diccionario Larrousse
[5] SPELVS T. I p 49
[6] Reina Valera Revisada (1995) Sociedades Bíblicas
[7] Matrimonio de hecho, adopción de infantes, entre otros
[8] Entiéndase el termino para el hombre o para la mujer
[9] PEJ Cap. IV p-85
[10] Este término hace referencia a la isla de Lesbos (actual Mitilene) en Grecia y a la poetisa Safo, por sus poemas apasionados (dedicados a sus amigas) y la vida rodeada de otras mujeres, lo cual le valió la reputación de homosexual.
[11] Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2005 Microsoft Corp.
[12] White, Eros y el Pecado Sexual pp. 98 – 99.
[13] White op. cit p 26
[14] White Op. Cit Pp 33
[15] White Op. Cit p 49
[16] Cristina Graciela Bösenberg es licenciada en psicología, además de ser licenciada en teología. Trabajos realizados sobre la temática: «Homosexualidad y cultura Latinoamericana» presentado para el CMI. Traducción de Homosexualidad una cuestión pendiente. Lineamientos Pastorales, publicado por el CEC y la Pastoral del SIDA del MEDH.
[17] Médico, psicólogo y psiquiatra austriaco 186-1939
[18] SPELVS T.I p. 50
[19] La Haye LLQE,LQH Y CS
[20] WhitOp. Cit Pp 60
[21] Microsoft ® Encarta ® 2006. © 1993-2005 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
[22] SPELVS p. 21 T. II
[23] Whit Op. Cit Pp 63
[24] Catálisis.-Transformación química motivada por sustancias que no se alteran en el curso de la reacción.
[25] Investigó la secuencia del ADN- de los cromosomas X de 40 parejas de hermanos homosexuales, con el fin de investigar los marcadores genéticos
[26] Esa región sólo representa el 0,02% de la composición genética total de los seres humanos
[27] En el presente trabajo. GENERALIDADES
[28] El Dr. Bahnsen es Profesor residente en el Centro para Estudios Cristianos del Sur de California. Tiene una Maestría en Divinidad y una Maestría en Teología (ética social) del Seminario Teológico Westminster, y un Doctorado en Filosofía de la Universidad del Sur de California. Ha enseñado en los Seminarios Teológicos Reformado y de Ashland y es el autor de cinco libros, incluyendo La Homosexualidad: Una Visión Bíblica (Grand Rapids: Baker Book House, 1978). Esta conferencia fue presentada en un simposio patrocinado por la Escuela de Leyes Simon Greenleaf (Anaheim, CA) el 30 de Marzo de 1991, y en forma ligeramente actualizada en la Iglesia Presbiteriana Libre en Glasgow, Escocia, el 7 de Octubre de 1993.
[29] Winters en SdV p 9
[30] La palabra utilizada en el v 5 para conocer es yada? ?????, la cual no implica en sí misma relación sexual, esto se desprende del v 8
[31] La palabra es ???????? [qadesh] que literalmente es prostituto en cultos paganos y su correspondiente femenino ??????
[32] El término utilizado es ??se?????te? arsenokoites que, también aparece en 1 Co 6.9: 1Ti 1.10: refiriéndose a los que practican la homosexualidad.
[33] temor a los homosexuales
[34] Proverbios 1.7
[35] Opinión del autor del presente trabajo
[36] 1Samuel 31.1
[37] Reina-Valera 1995
[38] Luis Alonso Schokel D B H-E
[39] cf. Lv 19.34; Dt 10.19
[40] Vine, W.E., VD E PA T y N T
[41] Prostitutos sagrados o prostitutos de templo
[42] Strong, J.. NCS e
[43] Vine, op cit
[44] Levítico 18.22?; ?20.13?; Deuteronomio 23.18
[45] Kaiser, HEAT p. 118.
[46] Gálatas 1.1
[47] En su forma más amplia, idolatría es cualquier cosa que desplaza a Dios del lugar central en nuestras vidas) (en su forma más amplia, idolatría es cualquier cosa que desplaza a Dios del lugar central en nuestras vidas.
[48] Son muchos los términos en Las Escrituras que describen al pecado, en una definición es erra al blanco, maldad, rebelión, iniquidad, extraviarse, perversidad, andar errante, impiedad, crimen, andar fuera d ela ley, trasgresión, ignorancia y ofensa.
[49] Lujuria es ser indulgente con tus deseos sexuales, eligiendo de forma deliberada alimentar la atracción sexual. Las fantasías sexuales son actos conscientes de la imaginación.
[50] Mateo 5.28
[51] Mt.12.31;Mc 3.29;Lc12.10
[52] Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.
[53] Aland, Kurt, Black, Matthew, Martini, Carlo M., Metzger, Bruce M., and Wikgren, Allen, The Greek New Testament, 1983.
[54] Ellicott Ch., UCBLI 7:304.
[55] Leer la definición de pseudo homosexual en el presente trabajo
[56] Historia de las traducciones de estos términos en inglés
[57] Doctor John Boswell, de la Universidad de Yale, citado por el sacerdote jesuita John J. McNeill, en su obra La Iglesia ante la Homosexualidad, Ediciones Grijalbo, 1979, página 82.Comentarios Sobre los Textos Referidos a la Homosexualidad en las Cartas Paulinas
[58] Vine Op. Cit 2:19.
[59] Grosheide P.E.C pp. 140.
[60] Fee, G 1 EalC p 271-282
[61] Kistemaker S. Ca NT PC .
[62] Jamiesson-Fauset-Brown CEEdlB T.II
[63] Aland, Kurt, Black, Matthew, Martini, Carlo M., Metzger, Bruce M., and Wikgren, Allen, op.cit
[64] Henry, 1 Cor. 6.8-11
[65] Kistemaker S Op. Cit.
[66] Los tres verbos se encuentra en modo indicativo, tiempo aoristo, segunda persona del plural, lo cual denota una sola acción instantánea
[67] Fee op. cit
[68] Leys, ACTEyNMI p 84
[69] Sansano H, el f d l R p 46
[70] Adams C P O p 63
[71] Hoff E P c C p 120-121
[72] White, EEPS p. 94.
[73] Como hemos visto existen algunos intentos de aprobar la homosexualidad sobre la base de que es causada, primordialmente, por las funciones cerebrales. Así que se trataría de un comportamiento con raíz biológica y no aprendido. Sin embargo, el hecho de que algunos homosexuales de toda la vida presenten en ocasiones formas cerebrales poco corrientes, no demuestra que la homosexualidad constituya un patrón sexual determinado biológicamente. Igual de posible es que esas formas cerebrales (si es que realmente existen) sean el resultado de un abuso homosexual intenso, continuo y de larga duración.
[74] White, pp. 103–139
[75] Estudio sobre las causas de las cosas.
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