Las prácticas educativas entre los Siglos XII y XIV

Introducción

Este informe ilustrará los principales acontecimientos y transformaciones que paulatinamente se dieron desde fines de la edad Media y en el transcurso de la edad moderna. Desde el siglo XII hasta el siglo XVIII. Tendremos en cuenta principalmente los sucesos educativos que se dieron durante estos periodos históricos.

Es difícil establecer el principio y el fin entre ambas edades pero tendremos en cuenta algunos acontecimientos importantes y trascendentes en educación y en aspectos políticos y sociales para la humanidad, como parámetros para ubicarnos aún más utilizaremos una línea de tiempo.

Esperamos cumplir con los objetivos propuestos para este informe de Historia General de la Educación

Desarrollo

La Edad Media comienza durante el siglo V d C. Y se considera como episodio transcendente la caída del Imperio Romano de Occidente (Constantinopla) en el año 476 dC y culmina en el siglo XV y este periodo final está marcado por el descubrimiento de América en el año 1492.

Cristo, Dios, la Iglesia y la religión eran el centro del pensamiento de este periodo histórico(teocéntrico). Puede dividirse en dos , la Alta edad media y la Baja Edad Media.. En fin lo importante es que durante este periodo histórico hubo gran desarrollo y auge en todos los aspectos culturales (arte. Ciencia, literatura, pensadores organización política y social etc.)

En el siglo IX, Carlomagno, inició una serie de campañas de conquistas y cristianización. Carlomagno vivió una época de paz en donde hubo un breve florecimiento cultural conocido como Renacimiento carolingio. Se construyeron palacios, escuelas y otros centros de saber. La mayoría de ellos, dedicados a reflexiones teológicas y religiosas. Para el siglo IX ya había una sociedad medieval claramente definida: feudos, torneos caballerescos y cristianismo.

En los siglos XI al XIII se vive un nuevo clíma de la Edad Media. Aquella fue una época en la que los reyes ejercían el poder absoluto sobre sus tierras, pero el Papa tenía la última palabra. Fue también la época en que surgieron los principales estilos arquitectónicos que caracterizan a la Edad Media: el estilo románico y gótico.

Además, surgieron las primeras universidades del mundo patrocinadas primero por la Iglesia y luego por los reyes. Funcionaron como gremios, es decir, grupos de estudiantes y maestros que aprendían la teología o cualquier campo del conocimiento, como se aprende un oficio. En las universidades se practicó y enseñó la escolástica, rama de la filosofía que buscaba por medio del raciocinio, conciliar el conocimiento de los clásicos con la Biblia. Su máximo exponente fue Santo Tomás de Aquino. Se destacaron otras figuras intelectuales como Roger Bacon y Dante Aligheri. El primero, se caracterizó por exigir la experimentación y la observación para llegar a la verdad (claro antecesor del pensamiento científico moderno).

La decadencia de la cultura clásica comenzó con la popularización del cristianismo en el imperio romano. La religión cristiana ofrecía valores que correspondían con la nueva sociedad romana del siglo IV, que poseía un ideal moral, como la humildad y la sencillez, frente a los placeres carnales que promovían muchos poetas clásicos.

Después de las invasiones bárbaras (s. IV-VI), el Imperio Romano de Occidente dejó de existir. Roma se conservó como la sede de la máxima autoridad cristiana: el Papado.

Los hombres de la iglesia eran los más instruidos y cultos pero desconocían las obras clásicas. En el año 529, el emperador Justiniano se vio obligado a cerrar la escuela filosófica de Atenas, en donde habían estudiado grandes figuras del pensamiento como Juliano el Apóstata. Sin embargo, la fuerza de las obras clásicas en latín se mantuvo en algunos lugares de Europa pero con contenido cristiano. El objetivo fundamental de la Iglesia cristiana era difundir la palabra de Dios y los valores cristianos en todos los rincones del mundo y mantener y la fe de sus fieles. La lectura de la Biblia era una habilidad fundamental para comprender los textos sagrados y alcanzar a Dios. De esta manera la iglesia tuvo el control de la educación durante toda la Edad Media.

La Iglesia se dividió en clero secular (obispados y parroquias) que se encargaban de los poblados y ciudades, y en clero regular (órdenes mendicantes) que se encomendaban al ámbito rural. No obstante, el cristianismo también logró importantes aportaciones en el ámbito educativo. La actitud universal de Cristo, que se preocupaba por todos los seres humanos, no sólo de significó la educación para todos (hombres y mujeres) sino también la cristianización. Significó una gran transformación en la historia de la educación universal, ya que por primera, vez las instituciones estaban obligadas a garantizar la educación de todos los seres humanos, sin importar su clase social o procedencia. Otra novedad de la educación medieval fue la consideración especial a la edad infantil.

Las escuelas medievales, eran los monasterios o espacios educativos. Se recibía una instrucción formal, y una serie de preceptos religiosos, valores y morales para llegar a ser un auténtico sacerdote-pastor de los fieles. La inocencia de los niños era una virtud, pues vivían lejos del pecado y por lo tanto, en comunión con Cristo. Llevó a la educación medieval a diferenciar el método de enseñanza para distintos grupos de edad, hecho único en la historia universal de la educación. A la pubertad, se confiaba a los adolescentes a un mentor que funcionaba como guía moral para disuadirlos de caer en las tentaciones carnales. La principal área de conocimiento en la educación de los primeros niveles era el aprendizaje de la escritura y la lectura que además, mejoraba la inteligencia y la disciplina. , se instruía a los alumnos en otras habilidades como las matemáticas. Se enseñaban oficios en los que el trabajo físico era algo positivo. Por último, la educación militar se caracterizó por estar reservada a los nobles para evitar rebeliones y asegurar el control de la población. Desde pequeños practicaban deportes, la caza, la equitación, y técnicas militares acompañados de la educación integral de los conocimientos. Los nobles tenían que conocer las reglas de la corte y las leyes del Estado, se preparaban también para ser nobles y leales al Rey.

La Edad Media es la era del feudalismo, las cruzadas y en donde se asientan las bases de la sociedad actual. Se produce una transición de la esclavitud a la servidumbre y el conocimiento clásico quedó en el olvido, sólo estuvo al alcance de una minoría.

La producción económica que se caracterizaba por la servidumbre, no eran propiedad de un amo pero si dependían de este. Tenía la obligación de pagar tributos, como la renta de molinos, casa y otros artículos indispensables para vivir y alimentarse. Debían prestar servicios personales. Por su parte, el amo dejó de ser tal y se convirtió en un señor feudal, quien era el propietario de todo lo que había en su feudo. El feudal era una persona de poca instrucción, se trataba de un hombre fuerte, dedicado a la guerra y a los torneos caballerescos. Los feudos eran grandes propiedades que económicamente eran autosuficientes, donde practicaban poco el comercio y predominaba el trueque o intercambio de mercaderías.

El objetivo final de las cruzadas era la toma de Jerusalén. Esto llevó una serie de combates medievales desorganizados. A pesar de que militarmente las cruzadas fueron un fracaso, esta les permitió a los medievales entrar en contacto con el Oriente y con el mundo. Conocieron las especias, el algodón y una gran variedad de artículos y sus culturas que se hicieron populares en Europa. A partir de este acontecimiento en siglos XIII y XIV se comenzó a notar la decadencia medieval y su sistema. Surgió una nueva clase social: los comerciantes o burgueses. El desarrollo del comercio, llevó a la organización de ciudades, incrementó el poder del burgués en detrimento del señor feudal.

Los feudos por la actividad comercial, sufren transformaciones, se comienza a utilizar dinero y la actividad comercial pasa a ser un punto central que entabló lazos con el exterior. Las ciudades crecen y se convierten en cosmopolitas. Para los siglos XIV y XV, además del rey y el Papa, los comerciantes o la burguesía, se convirtió en el otro eje fundamental del poder. Luego los burgueses se aliarían con los reyes. El comerciante pagaba fuertes sumas de dinero al rey por medio de impuestos, el rey se fortaleció y logró dominar a los señores feudales y finalmente, al Papa.

El Humanismo y el Renacimiento fueron movimientos culturales que se dieron entre los siglos XIV y XV. Con el Humanismo, el hombre vuelve a ser el centro de la reflexión del pensamiento occidental. Se le conoce como Renacimiento, porque es una época en la que la cultura retoma la tradición grecolatina. Floreció principalmente en las ciudades italianas. Fue donde se concentró el comercio, era la región, en donde mejor se preservó la tradición grecolatina. En las ciudades Italianas, los burgueses, príncipes patrocinaron las artes y las ciencias, fueron llamados "mecenas".

El Renacimiento se difundió por toda Europa, surgieron una serie de pensadores que formularon teorías en contra de las ideas religiosas de la época, como Copérnico quien demostró que el Sol era el centro del Universo en vez de la Tierra, Galileo, inventor del Telescopio y Leonardo Davinci además de ser un gran pintor, elaboró muchos estudios de Anatomía, para los que abrió y descuartizó decenas de cuerpos que para la época era una profanación de algo sagrado.

El Tercer Estado y la Educación

Los siglos XIV y XV son siglos de transición de la Edad Media a la Edad Moderna. El humanismo (corriente de pensamiento que pone al hombre, en vez de Dios, como centro de la vida) y el Renacimiento (corriente de pensamiento que recupera la cultura grecolatina) muestran a la Edad Moderna como un mundo menos apegado a la religión y cada vez más enfocado al hombre y abierto a las tradiciones laicas.

En el ámbito político, económico y social, aparece otro fenómeno con mayor trascendencia que el Humanismo y el Renacimiento que sólo influyó en los sectores privilegiados, elitistas como "la burguesía" conocida como "Tercer Estado". La burguesía como sector social, eran los comerciantes, que poseían los medios de producción para un producto necesario. Sin embargo, en la Antigüedad y en la Edad Media, eran los reyes y los nobles los únicos que poseían los medios de producción, por lo tanto, no había una clase independiente capaz de generar grandes ganancias., surgieron los primeros grupos burgueses con un alto poder económico y social, dadas las ganancias obtenidas del comercio.

En el ámbito de la educación, el Tercer estado o la burguesía también generó un impacto los comerciantes comenzaron a pagar a maestros particulares para que educaran a sus hijos o a ellos mismos, lo cual significó un gran cambio en la educación. En la Antigüedad como en la Edad Media, se consideraba indigno que un maestro exigiera un pago por la educación, mientras que en la Edad Media, como el conocimiento era un don de Dios, era sacrílego cobrar por algo ajeno. En contraste a esto, para los burgueses, la educación se convirtió en un bien comercial, al igual que el comercio de la seda o la pimienta, por lo que si querían una educación de calidad solo había que pagarle un buen precio al maestro por educación.

La instrucción, necesariamente se convierte en laica, pues al desaparecer la Iglesia como mediadora en estos contratos particulares, no había necesidad de un contenido religioso. Los métodos de instrucción, se constituyó con un estilo de maestro y aprendiz, propio de un oficio y de clases particulares con pocos alumnos. En los siglos XIV y XV, el alumno convivía con el maestro todo el día: lo ayudaba con labores domésticas, lo acompañaban a su trabajo y en muchos casos, incluso vivían con el maestro. Con el tiempo, se organizarían en asociaciones de maestros para fijar pagos y cuotas.

Renacimiento y Humanismo

En la evolución de la mentalidad medieval los hombres de cultura se pusieron a dirigir los cambios, asumiendo una actitud altamente crítica y polémica respecto de la cultura grecolatina. Trajo consigo una nueva concepción de hombre y de la vida y en consecuencia una nueva definición de la educación. Fueron los humanistas, y el Humanismo un nuevo tipo de cultura promovida por ellos en Italia a mediados del siglo XIV. El término tiene su origen en la formación espiritual del hombre culto. Se rechazaba el ideal medieval y se proclaman, autónomos en las artes, filosofía y ciencias que no son otra cosa que las mismas disciplinas del trivio y el cuadrivio. Los humanistas no niegan en absoluto los derechos de la religión (son a menudo sinceros creyentes), ni la importancia de una formación religiosa seria; al contrario. Sin embargo, los humanistas tienen perfecta conciencia de estar luchando por un ideal de formación humana.

Pregonaban la necesidad de estudiar a los clásicos, y combatían los manuales escolásticos en que los "clérigos" habían aprendido por siglos el latín. Combatían asimismo contra las colecciones medievales de etimologías caprichosas y de noticias seudocientíficas. Los humanistas se sentían irresistiblemente atraídos por la luz del estilo clásico griego y latino.

, no se trata de un "retorno", sino de que el pensamiento clásico y la cultura greco-romana (filosofía, poesía, arte y ciencia) aparecen ahora como instrumento de liberación para escapar a las estrecheces del mundo medieval, o como un camino hacia una renovación radical del hombre en su vivir asociado e individual. Había que volver a las fuentes de la cultura, mediante el contacto directo y cobrar el vigor necesario para una obra cultural que fuese creadora y no pura repetición.

La actitud humanística se caracteriza, por estudiar con cuidado los textos originales, y por el otro, una nueva conciencia histórica, ante la cual el hombre no es ya expresión estática, sino progresiva construcción histórica que se realiza mediante el progreso y la educación. El humanismo es un momento, un aspecto que se denominamos "Renacimiento". Con este término indicamos no hay un regreso a lo antiguo, sino un conjunto de creaciones originales en el campo artístico-cultural, así como también en los de las costumbres y la política. El renacer es el segundo nacimiento del hombre nuevo y espiritual de que hablan el Evangelio de San Juan y las Epístolas de San Pablo.

Con respecto a la educción, las humanidades consisten en aquellos estudios que fueron de interés humano es decir que tendieron al desenvolvimiento y formación del hombre en su pleno sentido. Se vuelve al concepto de la educación liberal o desinteresada La educación sobre todo practica de la edad media había formado a un hombre determinado. Al caballeresco o al hombre de gremio.

Ahora se trata de formar al hombre un libre, que desarrolle armónicamente el cuerpo y las altas dotes del espíritu para alcanzar las prácticas de la virtud y la sabiduría. Adquieren influencia de Quintiliano y Plutarco por sus ideas educacionales concebidas por el desenvolvimiento armónico de la personalidad. Quintiliano fue la autoridad máxima de la educación humanística a raíz del descubrimiento del texto casi completo de sus instituciones oratorias realizada en San Gall por Poggio Bracciolini.

El estilo clásico ejerció una gran influencia en los escritores humanistas de esta época. Trataron de expresar sus ideas en la forma más brillante posible, puliendo su estilo y haciendo de sus obras verdaderas joyas literarias, que trascendieron las fronteras de su propia patria, obtuvieron acogida en el mundo culto, por eso se transformaron en el hombre universal. Surge así el Renacimiento, una verdadera élite universal que no conoce límites territoriales ya que sus integrantes se consideran ciudadanos del mundo.

.Juan Luis Vives (1492-1540)

Era uno de los más ilustres de las ciencias de la educación. Personificó en España el espíritu autentico del Renacimiento europeo. Pertenece a una familia noble nació en Valencia. Realizó sus primeros estudios en la escuela de su ciudad natal. Influenciado por las ideas Escolásticas. A los 16 años se trasladó a Paris a cuya Universidad concurrió por cinco años continuando adicto a las mismas corrientes de ideas. De allí pasó a Brujas actuando como preceptor privado. Viajó luego a Lovaina donde tuvo oportunidad de conocer a Erasmo, quien lo indujo a romper con el escolasticismo para abrazar el Humanismo. En esta ciudad dirigió el colegio de las tres lenguas (latín, griego, hebreo). Dictó cursos en la Universidad y en su propia casa contando con numerosos y calificados discípulos.

En 1522 fue por primera vez a Inglaterra y un año más tarde fue encomendada la educación de la Princesa María hija de Enrique VIII al mismo que se lo designaba profesor en la Universidad de Oxford. En 1524 volvió a Brujas y a partir de entonces alternó su residencia en su ciudad con largas temporadas en Inglaterra. Murió en Brujas a los 48 años.

Fue un gran polígrafo. Dedicó su actividad a disciplinas como filosofía, psicología, pedagogía y política. En filosofía se consideró un precursor de Bacón por sus teorías sobre la inducción, su doctrina acerca del valor de los sentidos como primera fuente de conocimiento. También se ha visto en su teoría del conocimiento una anticipación de Kant y se le han encontrado puntos de contactos con Descartes, Leibnitz y Hegel. No creó un sistema filosófico, no fue un sistematizador. Aunque su institución se anticipó al pensamiento de la filosofía moderna en toda su complejidad, ella no fue elaborada ni profundizada especulativamente. Vives sintetizó el espíritu crítico del Renacimiento representando mejor que sus contemporáneos el enfoque y unificación de la filosofía moderna con la cultura greco latina y el pensamiento cristiano.

Reforma y Contrarreforma

Durante los siglos XVI y XVII las guerras religiosas de la Reforma y la Contrarreforma azotaron Europa. La corrupción del Vaticano obstaculizaba el desarrollo a Inglaterra, Holanda, Alemania y Escandinavia. Mantenía relaciones más estrechas con los reinos de España, Francia, Italia y las regiones del sur de Alemania. Lutero y Melanchton se manifestaron en contra de la Iglesia.

Lutero publicó 95 tesis en contra del Papa y la religión. Sus tesis tenían un tono violento, encabezó rebeliones. Las autoridades de la iglesia persiguieron a Lutero, quien fue condenado a muerte, pero logró escapar. Posteriormente, Melanchton, discípulo de Lutero publicó los principios del protestantismo luterano: El derecho del fiel a interpretar la Biblia, el sacerdote como guía espiritual no como mediador entre Dios y el fiel, aceptación de la Biblia no del Papa, eliminación del clero regular (sacerdotes, obispos, cardenales, etcétera) y del celibato.

El protestantismo comenzó a difundirse en los reinos que no estaban de acuerdo con el Vaticano, la mayoría de ellos ubicados al norte de Europa. Otro protestante italiano fue Calvino, quien, expandió la llama de la Reforma por Francia, Holanda e Inglaterra. El éxito de las rebeliones de los reinos del norte contra el Vaticano hizo que en estos lugares se instalara la Reforma Protestante. Este cambio religioso propició mayor libertad de pensamiento en contra posición de los reinos que estaban bajo la influencia del Vaticano .

En respuesta, los reinos que apoyaron al Vaticano lanzaron la Contrarreforma, mediante el Concilio de Trento, en el que fijaron los principios de la Iglesia, que comenzó a llamarse a sí misma "católica", la cuas pregonabaque no existe la libre interpretación, el dogma debe ser dictado por el Papa, los sacerdotes tienen poder sobre los fieles y el celibato es obligatorio. Además, la Iglesia católica creó la orden de los jesuitas, que debía estar dedicada a la enseñanza superior y frenar el impacto del protestantismo sobre los reyes y grandes pensadores de todos los reinos. Además, se crearon instituciones encargadas de perseguir a los protestantes, como la Inquisición, que castigaría con dureza a todos los herejes.

Esto originó una serie de guerras civiles en toda Europa. A final, el Vaticano perdió poder pero mantuvo su control sobre los reinos católicos, mientras que los países protestantes lograron separarse del Papa. La libre interpretación de los mensajes bíblicos en los países protestantes mejoró el desarrollo del pensamiento, debilitando así el desarrollo intelectual de los católicos. Esto dio un gran paso a la secularización o laicización del Occidente, es decir, la separación de la fe y el conocimiento en el ámbito político, social, económico y cultural.

La educación en la Reforma y Contrarreforma Se produjo un énfasis en la lectura esto se debió a que una de las principales demandas de los movimientos heréticos era la interpretación personal de la Biblia, en la que el sacerdote, o bien, pastor para ellos, sólo tendría la función de guiar, en vez de ser el mediador entre Cristo y el fiel. Por lo tanto, era de suma importancia que todos supieran leer. Se promovió la enseñanza de las letras y de todas las disciplinas en las lenguas vernáculas. También se tradujo la Biblia a las lenguas propias de cada país para facilitar su interpretación de las lecturas y la educación se volvió más democrática.

Martín Lutero (1483-1546), sacerdote alemán quien encabezaría la Reforma estuvo en contra del pago de las indulgencias (permitía eliminar la penitencia o castigo por la vía económica, incluso para personas fallecidas) sostenía que las prácticas del papa y su séquito sólo confundían a los cristianos. Lutero plasmó los principales postulados de la Iglesia protestante. Además, planteaba que todos los hombres debían ser instruidos, no sólo los sacerdotes.

Un rasgo distintivo de la Reforma fue la importancia del trabajo porque provenía de la providencia y estaba escrito en la Biblia. Las ideas de Lutero influyeron sobre otros pensadores como Melanchton, Erasmo de Rotterdam, Ítalo Calvino, entre otros.

Por otro lado, los jesuitas se encargaron de la educación de laicos y clases dirigentes y también de la restructuración de las áreas de conocimiento de las escuelas de alto nivel. Ellos también extendieron la educación en América ,Europa y Asia.

Los pensadores de esa época ante esta situación se imaginaron cómo podía ser la sociedad ideal y la educación. Para el francés Francois Rabelais (1494-1553), la educación ideal debía integrar el conocimiento de las lenguas griega, hebrea y latina. Para el inglés Tomás Moro (1478-1535), a diferencia de Rabelais, en su educación ideal, los niños aprenderían las ciencias en su lengua natal, y además de aprender el conocimiento de las áreas tradicionales, se combinaría la instrucción con el trabajo agrícola y artesanal, que se enseñaría mediante el juego.

Los pensadores coinciden en que existe la necesidad por reformar los métodos educativos, en los que se permita desarrollar libremente las habilidades de las personas, dándoles la libertad de decidir su oficio. Además, se le dio énfasis en la importancia del juego y la diversión, en contraste con el sadismo pedagógico de griegos, romanos y medievales.

Sin embargo, el pensador checo Jan Amos Komensky (1592-1670) o Comenio, fue quien por primera vez formuló una verdadera revolución pedagógica y puso como centro de su reflexión la necesidad de una transformación educativa. Comenio, propuso una búsqueda de metodologías didácticas, que hoy llamaríamos activas con el fin de lograr un aprendizaje significativo. Para ello, Comenio elaboró un manual de tipo atlas ilustrado, para ayudar a que las palabras fueran accesibles a los alumnos mediante imágenes y objetos. Además, elaboró un texto didáctico en el que recomendaba las dramatizaciones para que los niños recitaran y aprendieran activamente los sucesos importantes de la historia.

Vida y obra Decomenio

El más grande educador y pedagogo del siglo XVII y uno de los más grandes de la historia, Juan Amós Comenio, nació en Nivnitz (Moravia) en 1592, perteneciente a la comunidad religiosa evangélica de los Hermanos Moravos. Huérfano de padre su educación quedó abandonada hasta los dieciséis años en que pudo asistir a la escuela de latín de Prerau. En 1611 ingresó en la Universidad de Herborn y en1613 pasó a la de Heidelberg. Entonces conoció las ideas de Bacon y Ratke, que tanta influencia ejercieron sobre él.

Vuelto a su patria, se encargó en 1614 de la escuela de Prerau, en la que emprendió pronto una serie de reformas conforme a las ideas de Ratke. Nombrado en 1613 pastor y Director de la escuela de Fulnek, la guerra de los Treinta Años puso término a su actividad en 1621. Huyendo de los horrores de esta guerra, se vio obligado a peregrinar de un lugar a otro, hasta que en 1628 encontró un asilo en Lissa (Polonia). Allí pudo entregarse por completo a su actividad educativa y pedagógica, enseñando en la escuela de la ciudad y escribiendo algunas de sus obras principales, tales como su Janua Linguarum (Puerta de las lenguas) y su famosa Didáctica Magna. Sus trabajos llamaron la atención del mundo de su tiempo, hasta el punto de que el Parlamento inglés le invitó en 1641 a ir a Londres a aplicar sus ideas, pero las dificultades del momento impidieron su realización. En cambio, realizó otro viaje a Suecia. Donde se puso en relación con el Canciller Oxentierna, quien le invitó a escribir varios tratados para facilitar la enseñanza de las lenguas. Allí permaneció hasta

1648, en que se, vio obligado a regresar a Lissa.

En 1650 fue invitado por el duque Segismundo para dirigir la escuela de Saros-Patak (Polonia), donde permaneció cuatro años, durante los cuales experimentó sus ideas y publicó otras obras importantes como el Orbis pictus (El mundo ilustrado). Nuevas contrariedades le hicieron volver a Lissa, pero tuvo que abandonarla por la guerra entre

Suecia y Polonia. Finalmente se dirigió a Amsterdam, donde encontró un asilo como tantos

refugiados de Europa; allí publicó en 1657 una edición completa de sus obras y allí falleció

a los 78 años, en 1670.

Comenio ha sido el fundador de la didáctica y en parte de la pedagogía moderna.

Pero además ha sido un pensador, un místico, un informador social, en suma, una personalidad extraordinaria. Su nombre figura a la altura de los más grandes de la educación y de la pedagogía como Rousseau, Pestalozzi y Froebel. La pedagogía de Comenio es una conjunción de ideas religiosas y de ideas realistas. Continúa en cierto modo la corriente religiosa de la Reforma y la empirista del Renacimiento. La parte religiosa se refiere más a los fines de la educación y la realista a los medios. El fin de la educación para él es la salvación, la felicidad eterna. Pero esta educación no está encuadrada en una determinada confesión religiosa sino que es una religiosidad extra confesional, íntima. En realidad, los fines de la vida y por tanto de la educación son todas las cosas, artes y lenguas: la virtud o buenas costumbres. Que incluye no sólo las buenas maneras sino el dominio de las pasiones, y la piedad o religión, por la que el alma del hombre se une al Ser supremo.

Asimismo considera como uno de los objetivos de la educación, la humanidad; el hombre no puede llegar a ser hombre si no es educado. "Nadie puede creer que es un verdadero hombre a no ser que haya aprendido a formar su hombre". Y esto ha de hacerse en la infancia… "Para que el hombre pudiese formarse para la humanidad le otorgó Dios los años de la juventud, en los que inhábil para otras cosas, fuera tan sólo apto para su formación".

La escuela es para Comenio en una bella frase: "un taller de hombres", para que los hombres se hagan verdaderamente hombres.

Por esto la educación ha de aplicarse a todos. En las escuelas debe admitirse no sólo "a los hijos de los ricos o de los magnates, sino a todos por igual, nobles y plebeyos, ricos y pobres, niños y niñas". Y no sólo esto, sino que han de ser educados conjuntamente en los mismos establecimientos… "Y es de interés para toda República cristiana -dice-, que en toda reunión bien ordenada de hombres sea ciudad, pueblo o lugar, se abra una escuela como dedicatorio común de la juventud". Con ello Comenio se adelanta a su tiempo y anticipa la idea de la escuela democrática unificada.

Para este fin, divide los años de desarrollo en cuatro períodos: infancia, puericia, adolescencia y juventud, de seis años cada uno.

A estos períodos corresponden otros tantos tipos de educación o de escuelas: a la infancia, el regazo materno o la escuela materna; a la puericia, la escuela común; a la adolescencia, la escuela latina o gimnasio, y a la juventud, la academia o universidad. Para Comenio debe haber una escuela materna en cada casa; una escuela pública en cada población, plaza o aldea; en cada ciudad, un gimnasio, y en cada provincia, una academia. Ahora bien, en estas escuelas no se enseñarán materias diferentes, sino las mismas, aunque de modo distinto, es decir, todas las que puedan hacer a los hombres verdaderos hombres. Así en la escuela materna se atenderá principalmente al ejercicio de los sentidos externos; en las comunes, se cultivarán los sentidos internos, la imaginación y la memoria, con sus órganos ejecutivos, la mano y la lengua, leyendo, escribiendo, pintando, cantando, midiendo, pesando, etc.; en el gimnasio, el entendimiento y el juicio, por medio de la dialéctica, gramática y demás ciencias y artes reales y el estudio del cuerpo por la medicina y los bienes externos por la jurisprudencia.

Comenio indica un programa detallado de materias y ejercicios para cada una de las instituciones educativas. Por ejemplo, respecto a la escuela común o primaria pide que además de, la escritura, la lectura, el cálculo y la medida, los niños aprendan a cantar melodías muy conocidas, los salmos e himnos sagrados, lo más esencial de las Sagradas Escrituras, así como del orden económico y político, lo principal de la cosmografía y lo más general de las artes mecánicas. Es decir, "todo aquello cuya utilidad abarca la vida entera".

La escuela se dividirá en seis clases, estableciendo así un principio de enseñanza graduada. Cada clase tendrá sus libros propios, escritos en la lengua patria, y estarán también graduados. A la enseñanza se dedicarán cuatro horas diarias, dos por la mañana y dos por la tarde; las primeras para los ejercicios más intelectuales y las segundas para los ejercicios de la mano y la palabra. Comenio admite la posibilidad de que se enseñen lenguas extranjeras entre los 10 a 12 años, es decir, entre la escuela común y la latina, adelantándose aquí también a su tiempo, ya que hoy se reconoce esta idea en las escuelas ampliadas.

La principal contribución de Comenio ha sido, como se ha dicho, respecto al método. En él ha seguido la tradición humanista- realista, pero la ha perfeccionado y estructurado de un modo insuperable. Para la enseñanza de las ciencias establece las siguientes nueve reglas metódicas:

1° Debe enseñarse lo que hay que saber.

2º Lo que se enseñe debe enseñarse como cosa presente de uso determinado.

3º Lo que se enseñe, debe enseñarse directamente, sin rodeo alguno.

4º Lo que se enseñe, debe enseñarse tal y como es a saber, por sus causas.

5º Lo que se ofrece al conocimiento debe presentarse primeramente de un modo general y luego por partes.

6º Deben examinarse todas las partes del objeto, aun las más insignificantes, sin omitir ninguna, con expresión del orden, lugar y enlace que tienen unas con otras.

7º Hay que detenerse en cada cosa hasta comprenderla.

8° Las cosas deben enseñarse sucesivamente, en cada tiempo una sola.

9º Explíquense bien las diferencias de las cosas para obtener un conocimiento claro y evidente de todas.

La práctica, también establece una serie de reglas metódicas, a saber:

1º Lo que debe hacerse, debe aprenderse haciéndolo.

2º Siempre debe haber una forma y norma determinadas para lo que debe hacerse.

3° Debe enseñarse el empleo de herramientas con ellas mismas, no con palabras; esto es, con ejemplos mejor que con preceptos.

4º Los ejercicios deben comenzar por los rudimentos, no por los trabajos serios.

5º Los alumnos deben hacer sus ejercicios sobre materias conocidas.

6º La imitación debe ser al principio muy fiel; después ya podrá ser más libre.

7° Debe cuidarse de que la forma de lo que haya de hacerse sea la más perfecta posible. Y así continúa con otras reglas que no es posible enumerar.

Finalmente, respecto a las lenguas establece también varias reglas metódicas, las principales de las cuales son:

1º El estudio de las lenguas debe ir paralelo al conocimiento de las cosas; no deben aprenderse los vocablos separadamente de las cosas.

2º Para formar a la vez el entendimiento y el lenguaje deberán proponerse a los niños cosas infantiles, dejando para la edad adulta lo propio de dicha edad.

3º Toda lengua debe aprenderse más con el uso que por medio de, reglas, etc. Comenio no se limitó a exponer una serie de reglas más o menos teóricas sino que para su realización compuso una serie de libros destinados a la enseñanza. Entre ellos une el aprendizaje de las palabras con el conocimiento de los objetos o cosas a que se refieren. En él se presenta 8.000 objetos con otras tantas palabras latinas y con ellas se forman 1.000 oraciones o frases constituyendo una verdadera enciclopedia de los conocimientos humanos.

La obra pedagógica esencial de Comenio es sin embargo, su Didáctica Magna, a la que hemos seguido en la exposición de sus ideas y que es una obra clásica de la pedagogía, no obstante lo cual permaneció ignorada hasta el siglo XIX.

Comenio no es sólo un didáctico o un pedagogo, sino también un pensador y un reformador. Su idea era llegar a la armonía y fraternidad entre los hombres, a la superación de las diferencias políticas y religiosas. Asimismo quería llegar a la unidad de los conocimientos y para ello concibió la idea de una pansofia y de un colegio universal pansófico, que no pudo llevar a cabo.

Las ciencias durante el siglo XVII y su influencia en la educación

El siglo XVII fue un período de rápido progreso de muchas ciencias y de creación de instituciones que apoyaban el desarrollo del conocimiento científico. La creación de estas y otras organizaciones facilitó el intercambio de ideas y de información científica y cultural entre los estudiosos de los diferentes países de Europa. Nuevos temas científicos se incorporaron en los estudios de las universidades y de las escuelas secundarias.

Tal vez, el más destacado educador del siglo XVII fuera Jan Komensky, obispo protestante de Moravia, más conocido por el nombre latino de Comenio. Su labor en el campo de la educación motivó que recibiera invitaciones para enseñar por toda Europa. Su objetivo educativo podría resumirse en "enseñar a través de todas las cosas a todos los hombres", postura que se conoce como asofía.

Fue la era de la revolución científica, el cambio más importante en la historia de la ciencia. Los estudiosos empiezan a preguntarse cómo ocurren las cosas. El "nuevo método", una actitud nueva ante la ciencia, consistía en investigar la naturaleza con los propios sentidos y expresar las observaciones científicas en un lenguaje matemático exacto. La importancia del razonamiento especulativo cedía terreno ante la experimentación y el método hipotético-deductivo, científico por excelencia. La interpretación de los fenómenos desde una óptica mecanicista, acompañada de una base matemática, se impuso. Galileo Galilei atacó a lo tradicional. Propuso que el método científico permite la generalización de la Mecánica clásica.

La evolución de la Ciencia se apoyó también en nuevas corrientes del pensamiento aportadas por Descartes y Bacon. El racionalismo cartesiano apoyó la generalización del método matemático y la visión mecanicista del universo, pero no creía en la experimentación y desconfiaba de los sentidos. Frente a él, Francis Bacon fue un elocuente defensor del método inductivo y de la experimentación. Otros pensadores siguieron por la línea del racionalismo, de Spinoza a Loocke y Leibnitz, impulsando destacadamente algunas áreas del conocimiento. La cuna de la ciencia, que había estado centrada por más de un siglo en Italia, sufrió un desplazamiento hacia otras áreas geográficas motivado por razones sociológicas.

Conclusión

La edad Media se conocía como un oscuro periodo de transito donde su pensamiento estaba basado en la religión, era "teocéntrica" en manera general se produce un empobrecimiento de la cultura. Es el periodo en el cual se forman los primeros Estado, marca las bases de la edad moderna en su aspecto político económico y social.

El clero y la nobleza tenían el poder y eran propietarios de las tierras. La iglesia tenía principalmente en sus manos el poder de la educación de origen religioso predomina entonces la religión cristiana

La población era prácticamente analfabeta porque la iglesia se dedicaba a educar a los nobles caballeros y de crear universidades y a la enseñanza gremial.

Se dio el movimiento escolástico que era teológico y filosófico para comprender por medio de la filosofía greco latina clásica la revelación religiosa del cristianismo.

Hubo dominio de las escuelas catedralicias entre mediados del siglo XI Y el siglo XV La educación se basaba en los textos antiguos principalmente de la biblia, fuente principal del conocimiento que representa la divinidad.

Durante el periodo de la baja edad media hubo varias ideologías en lo social y lo político esto influyó en la educación. En esta época se quiso volver a lo clásico grecolatino para recuperar todo lo grandioso del hombre dejando a la iglesia en un segundo plano, es así como surge el humanismo y el renacimiento como movimientos de vanguardia y la mirada del hombre medieval fue antropocéntrica , es decir el hombre se centró en el universo. Es el momento de los grandes inventos que ayudará al desarrollo del hombre pero las clases campesinas siguen empobrecida el manejo del dinero estaba en manos de los reyes y la iglesia.

Surge el tercer estado la burguesía que comienza a tener más poder que la iglesia y los reyes en su aspecto económico. Se convirtieron en los Mecenas de artistas escritores y músico a los cuales le daban protección y estabilidad económica.

Se destacaron grandes pensadores como Bacon , Hegel, Ratke, descartes, Rousseau Y Kant.