Friedrich Nietzsche. El Nihilismo, y la transvaloración de todos los valores (página 2)

Concepto filosófico del nihilismo:

A pesar de que el término nihilismo fue popularizado por Ivan Turgenev, fue introducido en el "léxico filosófico" por Friedrich Heinrich Jacobi (1743-1819), que utilizó el término para caracterizar al racionalismo, así como para criticar a Immanuel Kant, reduciendo el "racionalismo" a nihilismo.

Friederich Nietzche muestra una clara inclinación hacia el nihilismo en sus obras, muchas de ellas póstumas.

El pensamiento postmodernista coincide en muchos aspectos con la filosofía nihilista, en sus generalidades, ya que tiende a acercarse más al ser humano desde la razón, y se aleja de la epistemología teleológica del "yo".

Muchas veces el nihilismo tiende a ser fatalista o caótico, pues supone tajantemente la muerte o el fin de muchas cosas, como por ejemplo "la muerte de cristo" o el fin de la filosofía del momento para dar paso a una nueva.

El término nihilismo aún no esta definido en su totalidad, incluso ha sido motivo de discusión filosófica en los últimos años, pero hay certo concenso en afirmar que corresponde a una filosofía de la razón por sobre otras cosas, y que propone la duda y el "método" para llegar a una verdad, la diferencia, a nuestro gusto, es que el nihilismo tiene un "carácter" por decirlo así, más confrontacional, como con "rabia" hacia la sociedad , o quizás la existencia misma.

Muchos filósofos rechazan el nihilismo, debido básicamente a su conflicto con el conocimiento empírico (principal fuente de aprendizaje del nihilismo), por ejemplo, al ver una silla, un nihilista se propondrá llegar a la certeza de que esa silla si existe, por medio del empirismo, en cambio, quizás otra persona partirá de la base de que la silla no es real, porque solo vemos una "descripción" que nuestros sentidos nos dan de ella. A corrientes asi se les ha denomindado "antinihilistas.

Sin embargo muchos otros filósofos aceptan parcial o completamente el nihilismo, y esa posición parece estar ganando popularidad por una variedad de razones.

En ésta rama son considerados filósofos comoel ya mencionado Friederich Nietzsche y a Martín Heidegger (El primero será analizado con profundidad �oluntad�nes�e).

Heidegger describió al nihilismo como "el estado en el que no queda nada del ser en si"

Con la "muerte de Dios", y otras voluntades se sientan las "bases" para comenzar la nueva filosofía, con el "poder de la voluntad" como máximo valor.

Concepto Político del nihilismo:

La filosofía política nihilista, como ya hemos mencionado anteriormente, niega todo fin, y también, por consecuencia, toda autoridad.

Por ejemplo, muchos masones anarquistas, como Mijaíl Bakunin se vuelven nihilistas, y en oposición a filosofías políticas como la de Carlos Marx, por considerar que inevitablemente las llevaría a un estado totalitario., además , por considerarlo una teoría teológica, ya que supone una planificación de algo "superior" en el mundo, al referirse marxs al futuro de la sociedad.

Historicamente hablando, el nihilismo político nos habla de un movimiento que tuvo lugar en Rusia en 1860, y estuvo marcado por el cuestionamiento de la validez de todas las formas de ideas preconcebidas y normas sociales, Los nihilistas valoraban la independencia del individuo, y estaban contra el Estado Ruso. Estas ideas tuvieron gran impacto, ya que se opusieron al sistema político imperante y demandaban reformas democráticas.

Los nihilistas fueron tildados de "anarquistas" o "agitadores", sin estar muy lejos de esos epítetos, y después del asesinato del sar Alejandro II, se hiceron conocidos como propulsores de la destrucción y la principal herramienta para un cambio político en el Oeste Europeo.

En Rusia se les atribuye el posterior derrocamiento del zar, lo cual si bien no fue consecuencia directa, podría haber ayudado ideológicamente a gestar un descontento ante el sistema político imperante.

A menudo el nihilismo se confunde con el anarquismo, debido a su matiz de "lucha" entre el viejo sistema moral: (estado o iglesia muchas veces) y la "libertad" (nihilismo).

Pero la diferencia, aunque parezca intrascendente, es la que hace distinción entre una cosa y otra: la ideología del anarquismo, en sus bases, establece ideales (lo que también está presente en cierta medida en el nihilismo), sin embargo además de eso, sus ideales incluyen condicionantes de conductas para el ser humano, por ejemplo: "la violencia es mala así que nadie se tendría que golpear", pero el nihilismo postula "pero en la realidad si existe la violencia, entonces hay que "saber que hacer", quizás el ejemplo esté un poco ambiguo, peor lo que significa es que mientras el anarquismo sienta sus bases en una quimera social, el nihilismo observa como el ser humano se ha denigrado, para, en base a eso comenzar a "trabajar".

Ahora, etimológicamente hablando:

El término proviene del latín nihil (nada) . El diccionario de Oxford es el primero en darle su definición en 1817 en inglés (nihilism) y en francia sería en el Dictionnaire historique de la langue française (rev.ed.1995) de Alain Rey.

El pronombre indefinido nihili (nada) esuna forma reducida de nihilum, un término que deriva de ne-hilom, una forma enfática de la negación ne y hilum, que quiere decir "la más pequeña cantidad de algo" o "lo más minimo de algo"

La palabra nihilismo proviene del vocablo latin "nihl" o nada, o por decirlo de alguna forma, que no existe. El primero en utilizar este termino para referirse a un tipo de pensamiento , fue Friedrich Jacobi , para referirse negativamente al idealismo trascendental o utópico, un poco relacionado con el anarquismo en muchos casos. Pero no fue hasta 1862 cuando éste término como tal se hace popular, con la publicación del libro Fathers and Sons , de Turgenev’s.

Nihilismo : ¿la muerte de los valores?

Se entiende por nihilismo una "creencia" o fe en que todos los valores no tienen sentido, o no sirven, y que nada puede ser realmente conocido ni comunicado, ya que el ser humano nunca logrará conocer la verdad y salir del estado de engaño en el que se encuentra.

Una común pero errada definición del nihilismo vendría siendo "creencia en nada" , pero no es creencia, si no "fé" la cual es definida como: " Firme creencia en algo para lo cual no hay prueba".

Técnicamente los primeros nihilistas de los cuales tenemos conocimientos, según las definiciones de nihilismo, serían los griegos sofistas, los cuales vivieron hace 2500 años, buscaban , a través del pensamiento, realizar descubrimientos nuevos, ya sean constructivos de una nueva "verdad" o destructivos de una mentira preexistente.

Los nihilistas en si , dudan de todo lo preestablecido, ende a ello muchas veces este modo de pensar se confunde con otros movimientos anarquistas como el punk, u otros movimientos de índole confrontacional ya que pretende, o destruir todo lo ya existente, o bien, crear todo de nuevo, Muchas veces son trasgresores, anti normas sociales y revolucionarios. No aceptan ordenes superiores, o tener que acatar algo, por mínimo que sea, solo por el echo de que "sea así".

Una frase muy famosa (y hermosa para nuestro gusto personal) de Nietzche dice lo siguiente : "¿Qué me importan a mi los demás?, los demás son sólo la humanidad, se debe ser superior a la humanidad por la fuerza, por el temple, por el desprecio…"(El anticristo,F.Nietzche)

Es prácticamente obvio pensar que si el nihilismo n cree en nada para lo que no hay prueba, inevitablemente va a cuestionar los valores, puesto que éstos muchas veces, no tienen un respaldo racional valido para el nihilismo, ya que no está probado de forma empírica.

Ende a ello, muchas veces a los nihilistas se los juzgó de "inmorales", pero para ellos no significaba una ofensa, al contrario, ellos buscaban despojarse de esa "falsa moralidad" para descubrir una "verdadera moralidad".

¿Vivimos en una sociedad nihilista?

El término "nihilismo" está muy presente en nuestros días, cuando habamos de la sociedad en la cual vivimos, definiendo a ésta como "nihilista".

Pero más allá de la popularidad de este término, procederemos a "analizar" o "cuestionarnos" si es que éstas aseveraciones son ciertas o están erradas. Como método de analisis, nos basaremos en realizar una analogía entre los postulados básicos de los nihilistas, y las características de la sociedad, según una visión bastante personal.

Como ya sabemos, los nihilistas creen en estas 3 cosas:

1.-No hay prueba razonable de la existencia de una "regla suprema" o algún "creador".

2.-*La "verdad moral" es desconocida.

3.-*La ética universal es imposible .

1.- En la sociedad en la cual vivimos, si bien hay diversas "explicaciones" o "verdades" simultáneas e inherentes a distintas personas, ciudades, o paises, no hay una verdad absoluta (por absoluta entendemos en este caso, que se efiere a algo en lo cual todos estemos de acuerdo.) Ya que estamos en un mundo en el cual coexisten , con mayor o menor grado de dificultad, distintas creencias, cosmovisiones, culturas, etc. Entonces no se podría hablar de una "regla suprema" o algún "creador". Por ejemplo, yo bien podría creer en un buda, pero mi hermano o mi vecino bien podría creer en satanás o en Jesucristo.

2.- Esta situación tiene directa relación con el postulado anterior, ya que si no existe una "regla suprema" o algún "creador" que sea de tipo universal, es difícil que podamos conocer la "verdad moral".

3.- Tal como la moral, la ética para un nihilista no cree en una ética definida, y menos universal, ende a ello es imposible que " todo el mundo se ponga de acuerdo" para practicar la misma ética.

Nuestra sociedad y el nihilismo:

Basándonos en antecedentes históricos y bibliográficos, podríamos analizar nuestra sociedad actual bajo un punto de vista catalogador. ¿Es nuestra sociedad nihilista? Es la gran pregunta que quizás muchos se han preguntado.

Nuestra respuesta personal es un gran divagar sobre ideas, preconcepciones y percepciones personales, en primer caso, de lo que significa el nihilismo en sí, y ende a ello , que características tendría que tener una sociedad para ser catalogada como nihilista, si es que lo fuese.

Una sociedad nihilista es una sociedad que se caracteriza por el escepticismo y la incredulidad frente a todas las cosas, los valores son rechazados y todo lo preestablecido toma un carácter de dogma. Todo es refutable, Todo es relativo, Todo es rebatible.

Una Frase que se identifica mucho con este tipo de pensamiento es " Si no existiera Dios hubieran inventado uno". Esta frase nos da a entender que el ser humano, por una condición básica, tiende a buscar cosas o ídolos en los cuales creer. Con esta frase también se puede sintetizar la no creencia en ninguna deidad superior o mente creadora o artífice de las cosas. No se adora ningún ser humano por sobre otro, y mucho menos un "sobrehumano" o Dios, del cual no se sepa que exista, a ciencia cierta.

Nuestra sociedad se caracteriza por ser escéptica, cree en menos cosas, ha perdido sus "tradiciones" y ritos y es reacia a creer en algo "sólo por que sí". Las religiones van perdiendo su función de "reguladora de la conciencia" para convertirse en disciplinas fuertemente cuestionadas, y en muchos casos, cumpliendo un rol muy parecido al de una gran empresa , lejos de significar algo mas moralizante que aquello.

Para Nietzche, el nihilismo supone la perdida de todos los valores, entre otras pérdidas, esa es la cosmovisión que el tiene frente a este tema, por eso es que el nihilismo está muy en boga en nuestros días, ya que ha resurgido para definir en muchos casos nuestra sociedad actual.

La decadencia de las tan tradicionales religiones, hasta las más influyentes históricamente, o la pérdida de los "valores" que hasta ahora siempre se habían sostenido, son claros signos de una sociedad que no está lejos de ser nihilista. No se cree en nada, no se valora nada.

Pero hay que enfatizar en un punto muy importante de esta linea filosófica, por llamarle de algún modo: nihilismo ( con ello incluyo la decadencia de los valores ) no es necesariamente algo negativo, o destructivo, si lo tomamos desde una perspectiva critica.

Ya que perfectamente, si es acogido de buena manera,puede significar el comienzo de algo mucho más válido de lo que se tenía antes, es como si nosotros, al terminar este trabajo de investigación, dijéramos: nada de esto es verdad, es todo falso, debemos hacer algo de verdad y de forma "seria" y comenzáramos a hacer algo mucho mejor. Ese "hace algo mucho mejor" se le denomina "nihilismo".

...Un poco de crítica personal:

Es cosa de mirar a nuestro alrededor, para saber que claramente las cosas están lejos de ser perfectas, de echo, a pesar de que se aclama la "globalización y libertad" , lo cierto es, que ya sea bueno o malo éste echo, la libertad del individuo está condicionada exclusivamente por su poder adquisitivo, es decir, cuánto dinero tengo, cuánta libertad tengo, así, cuando vamos al negocio de la esquina a comprarnos, por decir algo, un chicle, estamos comprando "un poquito de libertad", hasta a esto se le ha puesto precio.

Esa "verdad" de la que mucha gente habla, la "libertad de pensamiento" , está muy condicionada, tanto que a veces nisiquiera nos damos cuenta, unos pocos manejan la información, y obviamente, ningún ser humano es tan noble como par a dar a conocer una información, si es que ésta presenta una amenaza, aunque sea la más mínima, a su existencia.

La iglesia, a pesar de que todavía es muy poderosa, más que tener un poder moral, ahora se le podría atribuir básicamente un poder político y por decirlo de alguna manera, "de imagen", es decir, la sociedad "necesita" tener a la Iglesia como algo estable, algo a l que recurrir, ya que si bien cada vez las personas esán siendo menos teológicas, lo cierto es que es normal ver cómo la gente desesperada acude a rezar cuando se ve en situaciones difíciles, que no pueden superar sólo consigo mismos. Si no que tienden a "colgarse" de algo supremo, que se supone los salvará. No por nada Nietzsche tilda al cristianismo como "la religión de la compasión" (El anticristo.F.Nietzsche)

La gente ha perdido la fe en todas las cosas, no simplemente en un "ser superior", si no que en muchos aspectos del sistema en si, en la gente que les rodea, hasta la familia ya no es del todo confiable en todos los casos.El ser humano se siente sólo, ya que muchas veces, nisiquiera se tiene a si mismo, esta situaciónantes era acallada por la religiosidad, es decir, había un "peso moral" tan grande, que la gente se trataba de comportar bien , por lo menos ante los demás, para así "ganarse el cielo", pero ahora no, ya no tiene que probarle nada a nadie, y el "orden moral" está sujeto simplemente al ser humano como individuo. "El ser humano es el único animal que sabe que está solo".

Es así como nos encontramos absolutamente a la deriva, buscando respuestas satisfactorias, un devenir de pensamientos y meditaciones, todo para llegar a pocas o ninguna conclusión y darnos cuenta de que estamos donde partimos, en estado cero, nada. "nihl".

…Entonces ¿qué nos queda?

¿aferrarnos a una divinidad?

¿dejar de "existir", si es que existimos"?

¿Tratar, aunque sea imposible, de buscar un sentido a nuestra existencia?

No hay un camino trazado, eso está claro, así como también no hay una respuesta que sea tan verdadera para mi como lo es para otra persona, pero lo cierto es que con el nihilismo, se busca por lo menos dar una respuesta "propia" a nuestras preguntas, no algo sacado de un libro que supuestamente escribió alguien "divino", o de lo que otra persona me dijo, si no que lo que a mi finalmente me satisface como verdad. De ser así. Bienvenido sea el nihilismo.

NIETZSCHE, ICONO DEL NIHILISMO

Vida y obra:

Friedrich Nietzsche

(Alemania, 1844-1900)

 Filósofo alemán, poeta y filólogo, cuyo pensamiento es considerado como uno de los más radicales, ricos y sugerentes del siglo XX. Nació el 15 de octubre de 1844, en Röcken, Prusia.

Fue educado por su madre en una casa donde vivían su abuela, dos tías y una hermana. Estudió filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig, y fue nombrado profesor de filología griega en la universidad de Basilea a los 24 años. Su delicada salud (estuvo afectado toda su vida por su poca vista y sus constantes jaquecas) le obligó a retirarse en 1889. Al cabo de diez años sufrió una crisis nerviosa de la que nunca se recuperó. Murió en Weimar el 25 de agosto de 1900.

Además de la influencia de la cultura helénica, en particular de las filosofías de Sócrates, Platón y Aristóteles, Nietzsche estuvo influenciado por el filósofo alemán Arthur Schopenhauer, por la teoría de la evolución y por su amistad con el compositor alemán Richard Wagner.

Uno de los argumentos fundamentales de Nietszche es lo que el llama "nihilismo pasivo", lo que trata de explicar este autor con esto es que los valores del cristianismo habían perdido peso o poder con el transcurso de los años , que ya no tenia la misma importancia como era en la antigüedad hace algún tiempo atrás, todo esa expresión lo tradujo a una frase " Dios ha muerto"

Nietzshe ve a la muerte de Dios como la gran posibilidad. Ahora el hombre puede crear libremente sus valores y dotar de sentido al mundo, sin necesidad de hacerlo de un modo encubierto, sin necesidad de pretender que esos valores que él crea tiene un respaldo divino o trascendente. 

Estaba convencido que los valores tradicionales representaban una "moralidad esclava", lo que quiere decir que es una moral que era mas bien creada e ideada por personas muy débiles de mente y sufriente que no puede superar por sí mismo su dolor y busca consuelo en el más allá personas que no son capaces de sobrellevar una situación complicada y se aferran a lo mas fácil o simplemente le echan la culpa de lo que a ellos les pasa a un ser en este caso seria Dios como tal, estaban llenos de conformismo porque los valores implícitos en tales conductas servían a sus intereses.

A raíz de este pensamiento Nietzshe sostuvo que debían crearse otros valores que fueran lo contrario de los tradicionales mas que nada para que l agente estuviera mas abierta de mente y no se les "esclavizara" como el sostenía, configuro un retrato de un hombre como el futuro pensamiento humano que era el "superhombre", de acuerdo a lo que el plateaba las masas se adaptan a lo tradicional o la tradición por costumbre o simplemente porque no ven algo mas allá de lo que se les plantea a todo el mundo desde que nacen y perduran a través de que uno crece en la sociedad siempre se van imponiendo situaciones y uno simplemente se adapta a ellas. Pero el "superhombre", es seguro, independiente y muy individualista

El superhombre siente con intensidad, pero sus pasiones están frenadas y reprimidas por la razón. Centrándose en el mundo real, más que en las recompensas del mundo futuro prometidas por las religiones en general, el superhombre afirma la vida, incluso el sufrimiento y el dolor que conlleva la existencia humana.

Nietzsche sostenía que todo acto o proyecto humano está motivado por la "voluntad de poder". Y no se refiere a voluntad de poder no solamente para practicarlo y hacerlo ver en las otras personas si no también voluntas de poder sobre uno mismo , poder sobre uno mismo que es necesario para cada actividad que nosotros hagamos es como un autocontrol por las sosas que queramos realizar , un ejemplo de esto y que es necesario para la creatividad .

Se sabe que al igual que Kierkegaard Nietzsche fue un apasionado defensor de la individualidad. Todo lo contrario a lo que plantea marx que criticaba la sociedad de nuestra actualidad pero de una manera colectiva.

Este pensamiento individualista tambien lo hace reflejar en su pensamiento poltico es fácil de distinguir en los escritos que Nietzsche realiza, su trabajo no está de ningún modo pensado para ser un afiche politico ni nada por el estilo. Este hombre que según archivos afirmaba que "el poder de un sistema es signo de falta de integridad era consistente en no establecer nunca un sistema de gobierno específico", nunca aclaró a él mismo con movimientos de masas o con que organización de grupos y partidos políticos.

En este sentido, Nietzsche casi podría ser llamado un pensador anti-político. Se hace ver con claridad la visión de que el poderoso individualismo expresado en sus escritos sería desastroso si se practicara en las bases reales de los políticos.

Escritores posteriores, guiados por la izquierda intelectual francesa, han propuestos maneras de usar la teoría nietzscheana en lo0 que se ha llegado a conocer como las políticas de diferencias, en especial formulando teorías sobre resistencia política y sobre diferencias sexuales y morales.

Con los datos ya dados anteriormente de la situación que nietzshe plantea

sobre un hombre que sea totalmente individualista y que mas que nada viva por el simplemente me parece que no seria bueno que nadie tomara esos "valores" como lo plantea ya que somos una sociedad esta bien hay que pensar en uno mismo, eso no es malo pero también hay que pensar en el que esta a la lado mió siempre va a ver alguien que necesite de nuestra ayuda para esta bien o simplemente para tender una mano al que mas lo necesita y si todos tomáramos ese pensamiento que plantea seria totalmente una sociedad fría e individualista que a nadie le importaría lo que me pasa a mi o lo que le pasa a cualquier persona o sea se pasarían a llevar mucho valores , valores importantes para convivir en sociedad simplemente para que uno este bien y para que a uno le resulten las cosas que queremos aunque así sea pasar a llevar a cualquiera ,total es nuestro objetivo y es solamente eso lo que importa.

Estamos en sociedad y como se dice hay que adaptarse a ella y todo lo que a uno le pase de una u otra forma nos va a llegar a nosotros, ya que todos estamos unidos por diferentes formas por muy lejana que sean y la individualidad esta mal vista cuando alguien necesita ayuda y por egoísmo y el mismo individualismo este no hace nada a no ser que sea por algo que puede recibir a cambio o sea por interés.

Los comentarios de Nietzsche sobre las mujeres han provocado una gran polémica. El hecho de que Nietzsche también ridiculizara a los hombres y a la masculinidad no le salva de la carga del sexismo. Sin embargo, las mujeres con las que tuvo contacto dijeron que era admirable y que trataba sus ideas y consideraciones con más respeto del esperado en un hombre educado en ese período. Muchos comentarios de Nietzsche sobre las mujeres y los hombres deberían ser leídos a la luz de su reevaluación de la moral y de su deseo de evolución del individualismo.

Por qué, por ejemplo, empujar por lo que es involucrar en la política a las mujeres cuando éstas pueden dirigir sus energías hacia algo más asi como lo plantea el algo mas femenina con mas peso. Además, algunas de sus afirmaciones sobre las mujeres parecían prefigurar la "crítica del post-feminismo contra las versiones primerizas del feminismo, particularmente aquellas que afirman que el feminismo ortodoxo discrimina a las propias mujeres en función de su posición social privilegiada".

En este contexto, el pensamiento de Nietzsche ha sido relacionado con la obra de Schopenhauer "Sobre las mujeres", habiendo sido muy probablemente influenciado por él en algún grado.

La visión de Nietzsche de la mujer se centra en su papel de madre en potencia, y no se extiende mucho más allá. Considerando que Nietzsche emplazaba a la creación de cosas más grandes que uno mismo como la principal tarea de la vida del ser humano,

Nietzsche por lo que plantea resalta el valor "real" de la mujer, no siendo ésta tan débil como aparenta y generalmente el hombre supone o la sociedad lo ve de esa forma. De hecho, Nietszche creía en las diferencias radicales en la esencia de los géneros como algo positivo. Ambos serían capaces de contribuir, cada uno a su modo, a las grandes tareas humanas, en función de sus respectivas condiciones sexuales, físicas y psicológicas.

La visión o la forma de pensar de Nietszche con respecto a la situación de la mujer en la sociedad es más bien a su época muy avanzado, bueno y para la actualidad también por lo menos para nuestra sociedad en si.

El aporte en si que esto podría llegar a hacer en la sociedad es básicamente para la no discriminación de la mujer en lo que quería hacer, me explico si todos pensaran como el las cosas para la mujer seria mucho mas fácil y mas justa de echo ya que se dieran mas oportunidades para que realizara lo que quisiera sin prejuicio alguno. Es cierto que en la actualidad la situaron no es tan dispareja como era en otras épocas pero así todo se acepta pero se discrimina de igual forma y eso es lo que hay que cambiar y este hombre seria como un aporte para la sociedad actual.

Así y todo creo que el pensamiento feminista que Nietzsche manifiesta es a mi parecer un tanto exagerado, claro es feminismo pero todos lo extremos son malos o sea frente a la visión de los sexos hay que ser objetivo es malo ser feminista pero también machista hay que haber un equilibrio entre ambas situaciones o si no siempre habrían roces entre ambos sexos y tampoco es la idea o sea como manifieste anteriormente tiene que haber un equilibrio en toda situación y esta no es una excepción.

Nietzsche reprocha a menudo al conocimiento su pretensión de oponerse a la vida, de medir y de juzgar la vida, de considerarse a sí mismo como fin, no se cansará de decir: " el conocimiento, simple medio subordinado a la vida, ha acabado por erigirse en juez en instancia suprema " la oposición entre el conocimiento y la vida, ya que el conocimiento como tal se hace mas que nada juez de la vida ,el conocimiento se opone a la vida, pero porque expresa una vida que contradice la vida . El conocimiento hace que la vida de cada uno de nosotros de restringa , me explico como hay cosas que uno puede o no puede hacer , cosa que son parte de la vida y simplemente no la podemos hacer porque el conocimiento de…. Lo prohíbe como las leyes, nos prohíben muchas que no podemos hacer pero igual siguen siendo partes de la vida cotidiana o si no no se restringirían, este comportamiento modela la vida, ha sido construido totalmente sobre el modelo de una vida ideada pero con las restricciones de una vida ideal

Algunas obras

• Fatum e Historia (1862)
• Libertad de la voluntad y Fatum (1868)
• Homero y la Filología Clásica (1868) (Homer und die klassiche Philologie. Ein Vortrag)
• El drama musical griego (1870) (Das griechische Musikdrama)
• Sócrates y la tragedia (1870) (Socrates und die Tragödie)
• La visión dionisíaca del Mundo (1870) (Die dionysische Weltanschauung)
• El nacimiento de la tragedia (1872) (Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik)
• Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas (1872) (Über die Zukunft unserer Bildungstalten. Sechs öffentliche Vorträge)
• Cinco prefacios para libros no escritos (1872) (Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern)
• La filosofía en la época clásica de los griegos (1873) (Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Greichen)
• Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (1873) (Über Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinne)
• Sobre la utilidad y los prejuicios dela historia para la vida (1874) (II. Unzeitgemasse Betrachtungen. Vom Nutzen und Nachteil der Historie fur das Leben)
• Schopenhaur como educador (1874) (III. Unzeitgemasse Betrachtungen. Schopenhauer als Erzieher)
• Richard Wagner en Bayreuth (1876) (IV: Unzeitgemasse Betrachtungen. Richard Wagner in Bayreuth)
• Humano, demasiado humano (1878) (Menschliches, Allzumenschliches. Ein Buch für freie Geister)
• El caminante y su sombra (1880) (Der Wanderer und sein Schatten)

Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales(1881) (Morgenröthe. Gedanken über die moralischen Vorurtheile)

• La gaya ciencia (1882) Die Fröhliche Wissenschaft)
• Así habló Zaratusta (1883, I y II; 1884, III; 1885, IV) (Also Sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen)
• Más allá del bien y del mal (1886) (Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft)
• La genealogía de la moral (1887) (Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift)
• El Anticristo (1888) (Der Antichrist. Fluch auf das Christentum)
• Ditirambos de Dionisos (1888-1889) (Dionysos-Dithyramben)
• El crepúsculo de los ídolos (1889) (Götzen-Dämmerung, oder: Wie man mit dem Hammer philosophirt)
• Ecce hoo (1889) (Ecce Homo. Wie man wird, was man ist)
• Nietzsche contra Wagner(1889) (Nietzsche contra Wagner. Aktenstücke eines Psychologen)

Datos Anexos:

Lou Salomé, Paul Rée y Nietzsche, 1882.

Ivan turgenev, el primero en utilizar la palabra"nihilismo"

Epílogo

Lo que se viene a la mente al pensar en el nihilismo seria la creencia en nada. Pero va mas allá que la creencia es mas bien la "fe" donde esta tendría como definición:"firme creencia en algo que no hay verdearas pruebas que lo respalden".

Por lo que dentro del nihilismo este concepto no entra ya que toma a la fe como una mentira un cegamiento a la verdad algo que las personas no quieren ver y al final es un engaño que uno mismo se hace sin razón alguna.

Una buena definición con la que se puede caracterizar a un nihilista seria que es una persona muy seria con una mente aguda pero que se enfrenta con una espada de dos filos que puede fácilmente llevar tanto a daño como a bien y que es alguien que no se somete a ninguna autoridad y no acepta ninguna doctrina que no sea apoyada por pruebas.

Un principal exponente del nihilismo es Friederich Nietzsche el habla mucho también en la dudad de la existencia de Dios ya que también este se basa mucho en lo que es la fe, principalmente en lo que esto es, y hace que las personas solamente débiles de mentes tomen estas ideas y estos supuestos valores que la iglesia católica nos impone a la sociedad ya que hace que tengamos una fe ciega a algo que nosotros nunca hemos visto ,dice que estos valores con el tiempo se han ido perdiendo que ya no tiene el peso que hace unos siglos atrás tenia , que nadie cuestionaba nada y ahora si se da esa situación u esto lo nombra como "Dios ha muerto" por lo ya expuesto anteriormente. A raíz de esto expone a un llamado "superhombre" que es una persona individualista seguro de lo que le realiza y que sigue prácticamente ninguna doctrina ,el superhombre siente con intensidad, pero sus pasiones están frenadas y reprimidas por la razón.

Si bien nos fijamos en netamente el perfil que tiene un nihilista, esos serian los otros valores que se impondría, la problemática de esto que en el aspecto político por ejemplo esto seria un desastre me refiero a la individualidad, y también en la vida cotidiana en si el individualismo en estos tiempos no tiene cabida ya que todos vivimos en comunidad y hay que saber compartir y ayudar al que mas lo necesita y no vivir encerrado en una idea o encerrados en uno mismo.

Para terminar el nihilista dice que nos es necesario tener un poder mas alto para la justificación o el éxito, solo el deseo y el poder de la voluntad, que se pueden lograr cosas por uno mismo y no apoyarse o justificar nuestras derrotas o triunfos a través de algo superior que supuestamente nos guía la vida ya que uno es dueño de ella y todo lo que a uno le pase o simplemente lo que uno quiera hacer se logra con esfuerzo y perseverancia.

BIBLIOGRAFÍA:

http://es.wikipedia.org/wiki/Ivan_Turgenev

http://es.wikipedia.org/wiki/Nihilismo

http://www.nitzscheana.com.ar

http://en.wikipedia.org/nihilism

http://en.wikipedia.org/nihilist_movement

http://www.utm.edu/research/iep/n/nihilism.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche

Patricia Peña

Catalina Salazar

Curso: 4ª medio

Fecha: 29 junio 2006