Cultura de las masas versus masificación de la cultura

Resumen

Desde finales de la década de los 90 participamos de una renovación conceptual en el ámbito de la cultura cubana, la masividad cultural o más divulgada como Masificación de la Cultura, estrategia cultural desarrollada en respuesta al proceso de Globalización Cultural que se ha desplegado de manera aplastante por el dominio de las transnacionales La masificación es una nueva estrategia de desarrollo cultural que tiene como fin contrarrestar aquellos impactos nocivos que provoca la Globalización (y en especial su dimensión cultural), promovida desde los centros hegemónicos de la economía y la violencia y que se nos imponen por el desarrollo acelerado, incontenible y polarizado de las llamadas nuevas tecnologías de la información que, transmiten en lo fundamental mensajes de enajenación y embrutecimiento dirigidas contra lo más valioso de las tradiciones, símbolos y creaciones culturales de los pueblos, es decir, contra su Identidad Cultural. Para lograr los propósitos de esta estrategia, es necesario que junto a la práctica cultural y en su base exista una importante claridad conceptual que no permita desviaciones y que oriente adecuadamente a todos los actores sociales implicados.

Introducción

Cultura proviene del latín cultos, cultis. Referido entre los romanos, inicialmente, al cultivo de la tierra, se extendió luego al cultivo del cuerpo y sus dones, tanto físicos como morales.

En el Romanticismo -s. XVIII- se difundió la idea de que cada pueblo tiene su cultura. Esta visión es nombrada particularista. De ahí enfoques folkloristas y exóticos que aún subsisten. El Iluminismo francés consideró la cultura como un fenómeno universal de todos los seres humanos. A este enfoque racionalista- lógico se le nombra universalista. La antropología contemporánea ha hecho énfasis en la producción de bienes materiales y espirituales. Es el llamado enfoque antropológico o antropocéntrico.

Se entiende por Cultura el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un período determinado. A través de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de sí mismo, cuestiona sus realizaciones, busca significados y crea obras que le trascienden.

En sentido general, significa la formación del hombre. Es el resultado de la actividad práctico- transformadora humano y fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de las sociedades.

En las Ciencias Políticas, masas o las masas, hace referencia a un sujeto colectivo en ciertas manifestaciones del comportamiento social, en oposición al comportamiento individual. Se utiliza muy frecuentemente en plural (las masas), y en oposición al concepto de las élites. Guarda estrecha relación con otros conceptos como pueblo, muchedumbre, multitud, plebe, vulgo o chusma.

Masa fue definida por el sociólogo francés Gustave Le Bon como "Una agrupación humana con rasgos de pérdida de control racional, contagio emocional, imitación, sentimiento de omnipotencia y anonimato para el individuo".

Características de la masa

• Cuenta con un líder que es seguido por toda la masa

• Reunidos por un fin común

• Sentido de pertenencia y obediencia

• Unidad

• Identidad

• Cohesión

• Totalidad

• Homogeneidad

• Heteronomía (en oposición a autonomía)

• Moldeabilidad

La modernidad, originada a raíz de la revolución industrial, supuso un cambio social y, con este, la aparición de la sociedad moderna (o sociedad de masas) tal y como la conocemos hoy en día. En la modernidad no solo evolucionó la industria o la política, sino también los usos y las costumbres de la población. La masa no es tanto una realidad sino una proyección o programa social, una forma de esa sociedad de proyectarse al futuro bajo la idea de masa. La sociedad se considera a ella misma una masa por diversos factores:

• Tiene capacidad de totalización del espacio social

• Forma una identidad colectiva que es tratada de manera homogénea

• Por el hecho de ser una masa, necesita de un agente exterior que le dé forma, que la moldee, ya que ella sola no tiene ni capacidad ni autonomía sobre el control de sí misma. Una sociedad de masas siempre necesita un líder y la necesidad es mutua

Cultura de masas

Como todos los fenómenos culturales, también la "cultura de masas" tiene sus antecedentes en ciertas manifestaciones de la antigüedad, algunos historiadores y críticos coinciden en que el teatro griego o el circo romano son productos en los que se observan algunas de las características del moderno arte de masas: su carácter multitudinario, la adecuación a ciertas condiciones del mercado, la adquisición de objetos decorativos etc.

La cultura de masas consigue fabricar a gran escala, con técnicas y procedimientos industriales ideas, sueños e ilusiones, estilos personales, apta para poder ser asimilada por el ciudadano de clase media. Es el desarrollo de un nuevo modelo en el que se refuerzan las diferencias y las desigualdades con estrategias e instrumentos mercadológicos cada vez más elaborados. La ciencia y el conocimiento se ponen al servicio de la producción de unos valores y símbolos estereotipados.

Los tres pilares fundamentales de esta cultura son: una cultura comercial, una sociedad de consumo y una institución publicitaria.

Principios esenciales

La cultura de masas tiene unos principios interrelacionados surgidos de la ruptura entre construcción y mercado:

• Maximización del poder en todos los niveles (económico, político, etc.)

• Uniformidad de los productos para consumidores similares y diferentes.

• Sincronización con nuevas técnicas como la línea de montaje y la producción en serie.

• Centralización de la productividad: máxima producción a un menor costo y en un menor tiempo.

• Concentración poblacional, producto de la urbanización de la sociedad.

Surge, así, el concepto de industria cultural. El cine y la radio no necesitan ya darse como arte, se autodefinen como industrias.

En la actualidad los medios de comunicación constituyen un elemento decisivo que nos permite estar en continua comunicación con los distintos sucesos sociales, políticos y económicos, tanto a escala nacional como internacional. En primer término, la televisión mantiene singular poder como instrumento de propaganda e influencia sobre el actuar y el pensar de las personas.

No podemos dejar de lado a Internet, el cual se ha convertido en el medio de más alto crecimiento en la historia y nos hace pensar que será en un futuro no lejano, el medio de comunicación más aceptado, superando a cualquier otro en la historia de la humanidad.

Sin duda, el medio de comunicación idóneo para lograr esta acción es la lectura, ya que se reconoce como una forma de adquirir conocimientos e información; es además un ejercicio que tiene que ver con la concentración, deducción, análisis, imaginación, creatividad, manifestación de sentimientos; es decir, quien lee ejercita estas facultades.

El problema del fenómeno de culturas de masas se da cuando éstas se vuelven únicamente receptoras de la información que absorben de los medios; por tal motivo, se propone recurrir al fomento de la lectura (a través de sistemas impresos, digitales, etc.), ya que ella garantiza tener conocimientos actualizados y poseer una actitud crítica ante lo que se nos ofrece en los sistemas mediáticos.

Masificación es la acción y efecto de masificar. Este verbo refiere a hacer masivo o multitudinario aquello que no lo era. Por ejemplo: "La masificación de Internet ha supuesto una revolución cultural", "Tenemos que trabajar por la masificación del reciclaje para que, entre todos, cuidemos al planeta".

Desarrollo

 Cultura de las masas versus Masificación de la Cultura

Desde finales de la década de los 90 participamos de una renovación conceptual en el ámbito de la cultura cubana, la masividad cultural o más divulgada como Masificación de la Cultura, estrategia cultural desarrollada en respuesta al proceso de Globalización Cultural que se ha desplegado de manera aplastante por el dominio de las transnacionales.

Consideramos a esta estrategia como una nueva etapa del proceso de Revolución Cultural que se desarrollara en nuestro país desde el 1ro de enero de 1959, y que hoy en condiciones internas y externas muy peculiares "entraña un diversificado y profundo trabajo en la formación de todos y cada uno de los miembros de la sociedad cubana actual". Esta estrategia cultural propone promover los más auténticos valores, "significa preparar a la población para que se apropie de los más complejos y elaborados mensajes culturales, para que nuestro pueblo sea culto y libre".

La masificación es una nueva estrategia de desarrollo cultural que tiene como fin contrarrestar aquellos impactos nocivos que provoca la Globalización (y en especial su dimensión cultural), promovida desde los centros hegemónicos de la economía y la violencia y que se nos imponen por el desarrollo acelerado, incontenible y polarizado de las llamadas nuevas tecnologías de la información que, transmiten en lo fundamental mensajes de enajenación y embrutecimiento dirigidas contra lo más valioso de las tradiciones, símbolos y creaciones culturales de los pueblos, es decir, contra su Identidad Cultural.

La Masificación Cultural se asume entonces como una verdadera Cultura de la Resistencia, es decir, ¨ una teoría y práctica cultural que se convierta en muro de contención a la uniformidad, al producto prefabricado, a la imitación, al aplastamiento de las culturas nacionales, de las identidades culturales…".

Para lograr los propósitos de esta estrategia, es necesario que junto a la práctica cultural y en su base exista una importante claridad conceptual que no permita desviaciones y que oriente adecuadamente a todos los actores sociales implicados.

Las dos últimas décadas del actual milenio, confirman y corroboran la tesis planteada por Marx acerca de la estrecha conexión y determinación entre los factores económicos y los elementos ideológicos que sobre ellos se levantan. Los bruscos cambios económicos, financieros, tecnológicos, políticos que se han producido a escala global, han multiplicado la reflexión filosófica en torno a ellos. Las vivencias racionalizadas de los latinoamericanos tienden hacia la cultura en tanto factor que engloba los diversos procesos.

La recurrencia al tema de la cultura es casi obsesiva y su profundización tanto teórica como metodológica requiere de un riguroso esfuerzo y de una amplia y activa participación social. No hay fenómeno de la actividad social que no pueda incluirse y analizarse desde una perspectiva cultural y por ello desde los últimos años también los organismos internacionales la articulan estrechamente con el desarrollo, ya que para intervenir como participantes activos de él se deben tomar en cuenta los patrones socioculturales.

Teniendo en cuenta que los patrones fundamentales del desarrollo científico —tecnológico, (conjunto de características que desde este plano, reflejan la naturaleza, la dinámica, la magnitud y los rasgos distintivos de una época histórica), son expresión de las especificidades en los modos de hacer productivos, que impactan todos los otros elementos del sistema social y en especial en la cultura, es que relacionamos estos elementos con las estrategias y con las políticas culturales, en especial con el actual proceso de Masificación de la Cultura que se ha desplegado con gran fuerza en estos últimos años.

La Cultura de Masas es en realidad algo más que el simple vínculo con los medios de comunicación masiva, aunque a ellos debe su existencia, es el aspecto culturológico de la " Sociedad de masas", una estrategia de socialización del individuo en las condiciones del capitalismo moderno. Su objetivo es lograr una homogeneización cultural que elimine lo que ellos llaman subcultura, o zonas locales de la creación dentro del cauce principal de la cultura.

Los medios de comunicación masiva, cine, radio, TV, prensa, en sí mismos no implican ya la masividad. Más que la causa, deben ser entendidos como los instrumentos, los canales para elaborarla. A su vez, se vinculan a otros elementos del entramado social contemporáneo en que estos medios se entrecruzan, tales como:

Dependencia al mercado: la satisfacción de las necesidades personales y sociales pasa inexcusablemente por el mercado, es un fenómeno del que en las condiciones contemporáneas no es posible sustraerse. La cultura del mercado, el consumismo y la exacerbación de su significado social se acentúa y profundiza a través de los medios masivos, de forma directa o por la llamada información subliminal, diseñándose un individuo consumista por excelencia, lo que conduce a complementar las funciones de la cultura de masas.

Dependencia de la organización: la fascinación por el mercado se entrelaza con la posición social que pretende lograr el individuo en la organización, a ello contribuye la difusión masiva, a modelar un individuo preocupado por una posición social que lo identifique en la organización, lo que provoca generalmente enajenación.

Dependencia Tecnológica: Tal es el lugar y papel de la tecnología en las condiciones de hoy que algunos autores refieren "la tecnología atrincherada", lo que nos da una idea acertada de la dependencia que ella genera y unido a ello la desorientación y la ansiedad, si tenemos en cuenta que una de las características de estas tecnologías es la prematura obsolescencia, lo que hace que constantemente se renueven los "artefactos", lo que trae consigo un afán desmedido de los individuos por ellos.

Estos elementos se entrelazan y generan que las necesidades existenciales del individuo prevalezcan sobre las necesidades sociales, y al mismo tiempo el hombre diluye su verdadera esencia social, lo que se articula con los objetivos de la cultura de masas. De ahí se deriva la uniformidad de las situaciones sociales de los individuos y las estructuras de sus necesidades en un grado tal que puedan ser atendidas por un solo sistema cultural, tal y como se plantea al pretender borrar la subcultura.

La Cultura de Masas cumple por tanto un conjunto de funciones como:

2. Sentar los cimientos de la sociedad de masas.

3. Integrar a la masa a esta sociedad.

4. Infundir en ella la conciencia burguesa por medio de clichés y conceptos trillados.

En esencia, es adaptar al hombre a la sociedad de mercado, es crear un modo de vida, que no se logra a través de una libre manipulación, sino a partir de un estudio orientado a un fin, de las peculiaridades socio— psicológicas, sobre la base de métodos científicos, lo que permite una manera efectiva del control cultural.

Otro elemento importante que se concibe desde esta visión cultural es la diferencia en la estratificación social. La cultura en la sociedad de masas se realiza para tres categorías de individuos diferentes: los altamente cultos, los de una cultura media y los ínfimamente cultos, la masa. La élite se contrapone a la masa, se crea un falso dilema entre élite y masa. Se reconoce que el arte verdadero pertenece a la primera, que no debe tratar de mezclarse con la segunda, que solo es capaz de recepcionar lo trivial, lo vulgar, lo tolerante con el buen gusto.

Al exponer estos elementos teóricos queda evidenciada la necesidad de un esclarecimiento conceptual al tratar estas estrategias culturales, por lo que es necesario argumentar, ¿Qué cambios se han producido en las dos últimas décadas del siglo XX, en los patrones tecno científicos?, ¿A qué obedece nuestra estrategia cultural y cuál es su esencia?

Los años que transcurren entre 1980 y el 2000 se han caracterizado por profundas transformaciones a escala universal en torno a ciencia y tecnología, se reconoce un cambio cualitativo en el paradigma científico — tecnológico, sobre la base de dos elementos fundamentales: las llamadas nuevas tecnologías de la información y un nuevo modelo de gerencia y organización empresarial. Varias son las características que distinguen esta etapa, pero las más significativas a nuestro juicio son:

• Empleo intensivo y sistémico de los conocimientos científicos, en tanto forma continúa de producir y utilizar información. (Sociedad del conocimiento). Importancia de la Propiedad Intelectual.

• Nuevo tratamiento del factor humano. Calificación permanente de la fuerza de trabajo, ampliación del perfil laboral, creación de capacidades para la ejecución de funciones.

• Alto grado de internacionalización de la investigación. Desarrollo de la producción, comercialización y consumo.

• Formas de producción de alta flexibilidad, descentralización de los procesos productivos y diversidad. Aumenta la especialización.

• Acortamiento del ciclo de vida y lanzamiento de los productos. Políticas de patentes más dinámicas para recuperar la inversión e imponer condiciones de monopolio. Impulso a la guerra tecnológica y a sus nuevas formas de competencia.

• Tecno globalismo: vínculo del paradigma tecnológico con los patrones del desarrollo capitalista o imposición de una nueva lógica económica mundial.

Estas características están determinadas en lo fundamental por las dimensiones que adquiere el actual proceso de Globalización, que no es solo en el orden político sino también en lo económico, tecnológico, cultural, financiero, a partir de lo cual se signan también las políticas culturales que están influidas necesariamente por este proceso.

La Masificación de la Cultura, surgida como estrategia a raíz de las nuevas condicionantes sociopolíticas que ha debido enfrentar la Revolución , es una etapa cualitativamente superior de la Revolución Cultural que se fundamenta en los niveles reales de instrucción alcanzados por nuestro pueblo, y que ha tenido numerosas vías de materialización entre ellas. La propia campaña de alfabetización, momento crucial que preparó y abonó todo lo que en el plano cultural hoy se logra, pues un pueblo inculto e iletrado no tendría la posibilidad de asimilar y ser partícipe activo de la actual batalla de ideas.

La Masificación es el reconocimiento de la necesidad real de información y apertura comunicativa de Cuba hacia al mundo, ya que la cimentación y solidez que como nación ha alcanzado el pueblo de Cuba se ha diseminado a escala internacional, a través del turismo, de la Internet, de los eventos científicos e intercambios artísticos, deportivos, juveniles, de la colaboración de profesionales en la educación, la salud, el deporte por todo el mundo. Esto ha contribuido a consolidar nuestra cultura política, esfera que se incluye también en la estrategia masificadora.

Por ello nuestra estrategia es una alternativa emancipadora y democrática frente al modelo manipulador y enajenante de la cultura de masas que significa:

2. Promover los más auténticos valores.

3. Preparar a la población para que se apropie de los más complejos y elaborados mensajes culturales. Ser cultos como la única manera de ser libres.

4. Afianzar nuestra identidad cultural y nacional.

5. Hacer la cultura patrimonio de todos

6. Crear un nuevo estilo de vida.

7. Hacer de la vanguardia, la conciencia crítica, retomando el espíritu emancipador de la revolución, sobre la base de una visión contemporánea y renovada del desarrollo tecnológico, es decir, sin llegar a ser tecno fanáticos, , la estrategia de la masificación utiliza también las diversas creaciones tecnológicas, la televisión, el satélite, las autopistas informativas , para emitir un mensaje diferente donde prevalezcan los valores y la educación de las masas. Así, por ejemplo, las mesas redondas son un mensaje no solo para los cubanos sino para el mundo.

Masificar la cultura desde esta perspectiva es crear un estilo de vida nuevo, donde el concepto calidad de vida se asuma desde una perspectiva integral que no mida cuánto se posee en la escala material, que se aparte del consumismo. Una visión de la vida que parta del lugar central que el individuo ocupe en la sociedad, de en qué medida junto a la necesaria e impostergable satisfacción de las necesidades materiales, haya preocupación por su satisfacción espiritual.

En tal sentido expresó Fidel: "al hombre hay que apartarlo del materialismo vulgar y grosero. No digo que hay que olvidarse de las necesidades materiales… lo que digo es que la cultura se puede masificar y eso sería de un valor incalculable por la riqueza infinita que aporta."

A diferencia de la Cultura de Masas, en nuestra estrategia de Masificar la Cultura, no hay élite, ni reconocimiento expreso de una estratificación para la actividad cultural. Se reconoce la existencia de una vanguardia creadora que está en función de la masa y no se aparta y diferencia de ella, sino que se nutre de ella.

La Vanguardia tiene la tarea de convertirse en conciencia crítica, tal como lo fueran nuestros precursores del pensamiento ilustrado que con sus ideas lograron crear la base ideológica de nuestro proceso emancipador, como lo fueron los hombres que en la república neocolonial pusieron su pluma y sus ideas a favor de lograr una nación culta y libre. En Cuba, por tradición, lo más valioso y genuino de la intelectualidad ha abrazado la causa de la Revolución y en estos momentos son protagonistas activos de la masificación, si se tiene en cuenta que esta se propone atender a todas las esferas y a todos los actores sociales. Se asume desde el trabajo en las escuelas hasta con un público conocedor. Al hacer la cultura patrimonio de la sociedad se persigue que todos se apropien y disfruten a plenitud de ella.

Conclusiones

Masificar la cultura es alegrarle el alma a la gente con obras dignas de ella. Y no hay que subestimar a nadie en lo absoluto. Cualquier joven campesino actual tiene nivel para apreciar una obra de arte con un mínimo de rigor. Es que educación y cultura son conceptos que van de la mano. Por tanto,  la cruzada exige vuelo, calidad y preparación si se pretende ponerla en su justo lugar. Y darles visos culturales lo mismo al timbalero que al violinista.  

Tributar cultura no es un torneo para definir quién aprende más, sino una alternativa para decidir quién aporta menos. Masificarla es enaltecerla, pues solo cuando la mayoría ronda sus accesos tiene sentido su existencia. Como dijo un colega al referirse a lo relacionado con su masificación: "No nos perdamos en las sutilezas de la palabra, no pequemos de tontos por inteligentes, no perdamos fuerzas en falsas dicotomías. Empleémoslas en defender a toda costa lo que creemos, empleémoslas en atajar cualquier disparate de los que puedan confundir un proceso con una consigna."

Bibliografía

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• Astudillo Romero, Jaime. Globalización y diversidad. Reflexiones en torno a la cultura regional. / En: Jurgen Schuldt. (et.al). Globalización: mito y realidad. / Ecuador: Tramasocial & ILDIS, sept.1998.

• Bauman, Zygmunt. Una primera nota sobre la cultura de masas: La infraestructura. /En: John Dumoulin. Cultura, sociedad y desarrollo./ La Habana: Ciencias Sociales , 1973 .

• Bernal Alemañy, Rafael. Acerca de una cultura de la resistencia. Coordenadas (La Habana) 3 (3): 8, del 2000.

• Dumoulin, John (comp.) Cultura, sociedad y desarrollo./ John Dumoulin La Habana: Ciencias Sociales , 1973.

• Guadarrama González, Pablo. Desafíos culturales de la Globalización. ISLAS (Cuba) 41 (122): 114 — 127, octubre — diciembre de 1999.

• León Jacomino, Fernando. Para un debate posible sobre masificación, institución y Vanguardia. Coordenadas (Cuba) IV (4): 4, del 2000.

• Masificación de la cultura contra cultura de masas. Coordenadas (La Habana) 4 (3): 1, del 2000.

CURRICULUM VITAE

• 1. Nombre y Apellidos: Jenny García Torres

• 2. Lugar y fecha de nacimiento: Sagua la Grande.17 de octubre de 1976.

• 3. Número de Carné de Identidad : 76101726993

• 4. Ciudadanía: Cubana

• 5. Edad: 38

• 6. Sexo: Femenino

• 7. Especialidad. (Título obtenido): Licenciada en Educación. Master en Ciencias de la Educación Superior. Mención Estudios Socioculturales.

• 8. Categoría docente: Asistente

• 9. Cargo actual: Coordinadora de Carrera. Estudios Socioculturales

• 10. Estado Civil: Casada

• 11. Número de hijos: 2

• 12. Idiomas que domina: Inglés

• 13. Estudios realizados:

• I. Desde el último: Licenciatura en Educación. Especialidad Preescolar.

MsC Educación Superior

• II. Otros estudios (Postgrados, maestrías, diplomados)

• Postgrados:

• 1. Vindicación del filosofar y la filosofía. Racionalidad liberadora vs. Barbarie imperial. Junio 2006.

• 2. Curso básico de inglés. Mayo 2007.

• 3. Proyección metodológica SUM.Julio 2007.

• 4. Energía sostenible, Fuentes renovables de Energía en Cuba. Julio 2008.

• 5. Curso básico de computación. Abril 2009.

• 6. Problemas sociales de la Ciencia y la Tecnología. Mayo 2009.

• 7. Identidad Cultural Latinoamericana. Mayo 2009.

• 8. Historia del arte universal. Julio 2009.

• 9. Inglés básico. Segunda parte. Marzo 2010.

• 10. Método Delphi.Marzo 2010.

• 11. Taller de Tesis .Marzo 2010.

• 12. Metodología de la investigación.Octubre 2010.

• 13. Inglés Básico.Tercera parte.Diciembre 2010.

• 14. Seguridad y Defensa Nacional. Mayo 2011

• 15. La Didáctica necesaria para la Nueva Universidad. Junio 2011

• 16. El trabajo metodológico en la Carrera Estudios Socioculturales. Septiembre 2011

• 17. Curso para Jefes de Departamento de las Filiales Universitarias. Junio 2012

• 18. Elementos didáctico-metodológicos para la docencia universitaria.2012

• 19. Control Interno. Julio 2013

• 20. Mediciones y unidades de medida. Abril 2014

• 21. Pedagogía en la Educación Superior. Mayo 2014

• Diplomados:

• 1. Gestión Profesional Docente en la Universalización. Mayo 2009.

• 2. Diplomado en Estudios Socioculturales. Noviembre 2009.

• Publicaciones:

• Retos actuales de la Extensión Universitaria.Memorias del III Taller Científico de Extensión Universitaria. Junio 2009.ISBN 978-959-250-382-3

• La Extensión Universitaria en función de la prevención de las ITS-VIH–SIDA. Memorias del III Taller Científico de Extensión Universitaria. Junio 2009.ISBN 978-959-250-382-3

• Proyecto cultural Arte y Literatura. Memorias del 1er Simposio: Comunidad, Historia y Desarrollo en Quemado de Güines. ISBN 978-959-250-487-5

• La promoción cultural y artística en la comunidad universitaria..Memorias VII Evento Provincial Universidad 2010.Agosto 2009.ISBN 9778-959-250-502-5

• La promoción cultural y artística en la comunidad universitaria. Memorias del 1er Taller Metodológico de Educación Patriótico Militar e Internacionalista y la Universalización de la Universidad. Abril 2009.ISBN 978-959-250-481-3

• Proyecto cultural Arte y Literatura. Memorias del IV Taller Científico de Extensión Universitaria. Febrero 2009.ISBN 978-959-250-466-0

• Acciones estratégicas para desarrollar competencias específicas del Lic. en Estudios Socioculturales en el modelo semipresencial.Enero 2010.Memorias del II Taller: El perfeccionamiento de la Educación Superior y la prevención social. ISBN 978-959-250-482-0

• El Trabajo metodológico: alternativa para la capacitación del tutor. Junio 2010.Memorias del 1er Taller Universidad y Desarrollo sostenible en Quemado de Güines. ISBN 978-959-250-560-5

• La gestión de los procesos universitarios en la formación del profesor tutor. Junio 2010. Memorias del 1er Taller Universidad y Desarrollo sostenible en Quemado de Güines. ISBN 978-959-250-560-5

• Sistema de acciones metodológicas para la capacitación del tutor. Junio 2010. Memorias del 1er Taller Universidad y Desarrollo sostenible en Quemado de Güines. ISBN 978-959-250-560-5

• Retos actuales de la Extensión Universitaria en la Carrera Estudios Socioculturales. Junio 2010. Memorias del 1er Taller Universidad y Desarrollo sostenible en Quemado de Güines. ISBN 978-959-250-560-5

• Socioculturales.SUM: La voz de los estudiantes universitarios de Quemado de Güines. Febrero 2010. Memorias del V Taller Científico de Extensión Universitaria. ISBN 978-959-250-546-9

• El trabajo extensionista de los tutores en función de la Educación ambiental. .Febrero 2010. Memorias del V Taller Científico de Extensión Universitaria. ISBN 978-959-250-546-9

• Acciones de Educación ambiental en la Carrera Estudios Socioculturales. Mayo 2011. Memorias del 2do Taller Universidad y Desarrollo sostenible en Quemado de Güines ISBN 978-959-250-657-2

• Uso del metrothexate en el Sistema Polimorfo. Presentación de un caso. Mayo 2011. Memorias del 2do Taller Universidad y Desarrollo sostenible en Quemado de Güines ISBN 978-959-250-657-2

• Uso del metrothexate en la Policondritis Recidivante. Presentación de un caso. Mayo 2011. Memorias del 2do Taller Universidad y Desarrollo sostenible en Quemado de Güines ISBN 978-959-250-657-2

• Experiencias educativas y proyectos comunitarios en la formación de valores: Proyecto: "Arte y Literatura. Diciembre 2010.Memorias del Concurso Oro Nuevo, Segunda Edición. ISBN 976-959-7156-15-4

• "Socioculturales. SUM "la voz de los estudiantes universitarios de Quemado de Güines", Diciembre de 2010.Memorias del Evento: 15 Convención Científica de Ingeniería y Arquitectura. ISBN 978-959-261-317-1

• Acciones de Educación ambiental en la Carrera Estudios Socioculturales. Noviembre 2011.Memorias del Evento Provincial Universidad 2012.ISBN978-959250-686-2

• Acciones socioculturales para la rehabilitación de familias disfuncionales del Consejo Popular La Puya EN Quemado de Güines. Abril 2012. Memorias del 3er Taller Universidad y Desarrollo sostenible en Quemado de Güines. ISBN 978-959-250-774-6

• Experiencias en el proceso organizativo del Trabajo Metodológico en los Departamentos docentes de la FUM de Quemado de Güines. Abril 2012. Memorias del 3er Taller Universidad y Desarrollo sostenible en Quemado de Güines. ISBN 978-959-250-774-6

• Propuesta de inserción del Adulto Mayor en la reanimación sociocultural de la Comunidad El Conde. Abril 2012. Memorias del 3er Taller Universidad y Desarrollo sostenible en Quemado de Güines. ISBN 978-959-250-774-6

MONOGRAFÍAS

2012

• Acciones socioculturales para la rehabilitación de familias disfuncionales de Quemado de Güines http://www.monografias.com/trabajos94/acciones-socioculturales-rehabilitacion-familias-disfuncionales-quemado guines/accionessocioculturales rehabilitacion-familias-disfuncionales-quemado-guines

• Propuesta de inserción del adulto mayor en la reanimación sociocultural de la comunidad El Conde http://www.monografias.com/trabajos94/propuesta-insercion-del-adulto- mayor-reanimacion-sociocultural-comunidad-conde/propuesta-inserciondel-adulto-mayor-reanimacion-sociocultural-comunidad-conde

• Técnicas de Interpretación del patrimonio Cultural /trabajos82/interpretacion-del-patrimonio/interpretacion-del-patrimonio

• Socioculturales. SUM: La voz de los estudiantes universitarios de Quemado de Güines

/trabajos82/socioculturales-sum/socioculturales-sum

• Experiencias educativas y proyectos comunitarios en la formación de valores

/trabajos82/experiencias-educativas-formacion-valores/experiencias-educativas-formacion-valores

• El teletrabajo y las TIC en el desarrollo de la comunidad

/trabajos83/teletrabajo-y-tic-desarrollo-comunidad/teletrabajo-y-tic-desarrollo-comunidad

• La industria azucarera en Quemado de Güines

/trabajos82/industria-azucarera-quemado-guines/industria-azucarera-quemado-guines

• Proyecto Sociocultural -La Historia de mi Localidad-. El Conde

/trabajos83/proyecto-sociocultural-conde/proyecto-sociocultural-conde

• Léxico de oficios en mi localidad "Tabaqueros

/trabajos82/lexico-oficios-mi-localidad-a-tabaquerosa/lexico-oficios-mi-localidad-a-tabaquerosa

2013

• Características socioculturales de Quemado de Güines. Proyecciones y limitaciones. /trabajos98/caracteristicas-socioculturales-quemado-guines-proyecciones-y-limitaciones/caracteristicas-socioculturales-quemado-guines-proyecciones-y-limitaciones

• Enrique Núñez Rodríguez, un cubano auténtico y talentoso, orgullo de los quemadenses. /trabajos98/enrique-nunez-rodriguez-cubano-autentico-y-talentoso-orgullo-quemadenses/enrique-nunez-rodriguez-cubano-autentico-y-talentoso-orgullo-quemadenses

• III. Cursos impartidos ¿Dónde y cuáles?:

Metodología de la investigación social: Escuela de Formación de Trabajadores Sociales

Gramática Española: FUM Enrique Núñez Rodríguez

Cine cubano: FUM Enrique Núñez Rodríguez

Sociedad y Religión: FUM Enrique Núñez Rodríguez

Ortografía española. Carrera de Medicina

Postgrados

Los Estudios Socioculturales.Retos y perspectivas: FUM Enrique Núñez Rodríguez. 2010

Intervención sociocultural: FUM Enrique Núñez Rodríguez. 2011

Temas actuales de Sociedad y Cultura: FUM Enrique Núñez Rodríguez. 2012

Historia Local. Características socioculturales de Quemado de Güines. : Cuadros del PCC. 2013

• IV. Experiencia profesional. Comenzar por el último desarrollado.

Coordinadora de carrera Estudios Socioculturales. FUM Enrique Núñez Rodríguez. Quemado de Güines .Actualmente.

Jefe de Departamento Humanidades y Coordinadora de carrera. Septiembre 2011-Julio 2013.

Responsable del Archivo Central Municipal.AMPP Quemado de. Güines 2005.

Educadora del Círculo Infantil Amiguitos del Che.1999-2004.

• V. Participación en eventos (FORUM, eventos científicos)

• FORUM Municipal de Ciencia y técnica 2006,2007, 2008 ,2009,2011 y 2012

• Evento Municipal Universidad 2008, 2009 ,2010,2011 y 2012

• 7mo Congreso Provincial de Educación Superior. Universidad 2010.

• III Taller Científico Metodológico de Extensión Universitaria.2008

• IV Taller Científico Metodológico de Extensión Universitaria 2009

• V Taller Científico Metodológico de Extensión Universitaria 2010

• Simposio: Comunidad ,historia y desarrollo en Quemado de Guines.2009

• Primer Evento Teórico de la UNIHC.2010.

• Concurso "Oro Nuevo ". Segunda edición, celebrado el 3 de diciembre de 2010. Oficina Programa Martiano. Ciudad Habana.

• 15 Convención científica de Ingeniería y Arquitectura celebrado del 29 al 3 de diciembre de 2010 en el Palacio de Convenciones. Ciudad Habana.

• I Taller Universidad y Desarrollo sostenible en Quemado de Güines. Mayo 2010.

• IV Taller Nacional Martiano de Ética Ciencia, Conciencia y Valores. Ciudad Habana. Mayo 2010

• Fórum Provincial de Ciencia y Técnica. Dirección Provincial de Cultura. Noviembre 2010

• Evento Provincial Universidad 2012

• Coloquio Internacional Nuestra América: Una idea enérgica flameada a tiempo ante el mundo. Mayo 2011 .Centro de Estudios Martianos.

• II Taller Universidad y Desarrollo sostenible en Quemado de Güines. Mayo 2011.

• Segunda Jornada Territorial de Estudios Socioculturales. UCLV. Abril 2012

• III Taller Universidad y Desarrollo sostenible en Quemado de Güines y 1er Taller: Desarrollo local, una necesidad del municipio .Mayo 2012.

• XXXVIII Seminario Juvenil de Estudios Martianos. Mayo 2012

Partes: 1, 2