Universo literario: mundos y aldeas literarias, retos y desafíos en el siglo XXI (página 2)

Se han hablado de sectores fundamentales que configuran el sistema literario como es el caso de Joaquín Aguirre: el sector creación, producción–distribución–venta, escolar-académico-crítico, documentación–bibliotecas y los lectores.[2] Desarrolla un sencillo esquema del sistema literario pero falta aún, plasmar realidades de lo literario importantes en la actualidad; como por ejemplo, el desarrollo del turismo literario, las políticas de protección y preservación cultural literaria, etc.

El esquema que se presenta a continuación es un prototipo de lo que podría denominarse "Universo Literario" sus campos, ámbitos, mundos y aldeas literarias; atendiendo algunas complejidades descritas de "Lo Literario" y que se comentarán en el desarrollo del presente texto.

Es importante apuntar que cada Ámbito del Universo Literario esta necesariamente interrelacionados entre sí[3]no se puede separar cada uno sin tener presente los otros. Los ámbitos están estructurados por la forma como se ha ido configurando los diversos estudios de lo literario, no de la literatura, exclusivamente. Y los campos están estructurados según los vínculos de lo literario con el mundo en que se desarrolla la naturaleza humana.

"TEXTOS", PRODUCTOS, CONTENIDOS, RECURSOS PATRIMONIALES Y/O FENÓMENOS LITERARIOS

Como Itamar Even-Zohar, "Sin duda, los textos son los productos más obviamente visibles del sistema literario, al menos en muchos períodos de su historia."[4], pero así mismo "Es fundamental distinguir la materia informativa del soporte"[5]. Teniendo esto presente, es importante anotar tres aspectos fundamentales:

• Cuando hablamos de "texto", no debemos referirnos solo al texto escrito, pues lo literario no solo se expresa y manifiesta de manera escrita, se puede utilizar otros lenguajes para su transmisión. Tenemos el caso de la oralidad, lo audiovisual, lo gráfico-visual, lo gesto-corporal, el iconotexto-gráfico y algunas formas de lo musical o lenguajes de otras artes. Por ejemplo no podemos descuidar el aporte de la industria del comic y el manga al universo de lo literario.

• Materia informativa y el soporte deben separarse, pues debe de tenerse en cuenta el contenido o discurso al soporte físico que se utiliza para su transmisión, El contenido de un cuento puede soportarse mediante la voz, un libro, una secuencia gráfica o una página web. Obviamente que cada soporte determina e introduce características diversas a la forma como se presenta el discurso..

• Es importante hablar que lo literario, no solo incluye al texto como generador único de realidades, debemos hablar de productos, contenidos, recursos patrimoniales y fenómenos literarios que no se configuran bajo la forma de texto en ninguna de las posibilidades antes descritas, y se pueden visualizar de la siguiente manera: a. Un producto literario puede ser un bien, servicio u obra que tiene un referente claro con la literatura tradicional o con la configuración de "lo literario", ej. La Ruta Literaria en la España actual de los pasos de Don Quijote de la Mancha como un plan turístico. b. Los contenidos pueden verse como construcciones mentales desarrolladas por los lectores, espectadores, escuchas, interpretes en torno a lo literario; ejemplo, los contenidos construidos a partir de la leyenda de la Llorona[6]o de Hamlet, o de escritores o hitos históricos, Borges o el Grupo de Bloomsbury. c. Recursos patrimoniales, son espacios, bienes culturales y sociales de valor excepcional tangibles o intangibles: ejemplo, La Casa de Poesía Silva o las letras de los cantos Afrocolombianos del Pacífico chocoano; d. Los fenómenos literarios como acontecimientos, sucesos, eventos particulares, ej. el Fenómeno Harry Potter y el marketing en la actualidad.

La obra literaria soportada por largos años por el libro, ha sido para muchos el objeto de estudio de la literatura y de los estudios literarios, aún sigue siéndolo pero ante los cambios contemporáneos y ante el reconocimiento histórico de otras formas literarias o de lo literario, la obra literaria se constituye como uno más de los múltiples objetos de estudio de la literatura en general. Cuando hablamos de "textos" no nos remitimos al soporte como tal, sino al material informativo, así mismo, no se habla únicamente del texto escrito, existen otras expresiones del lenguaje humano que convergen en el universo literario: lo oral, lo gráfico-visual, lo gesto-corporal, lo musical, etc.

En cuanto a los soportes, se ha clasificado las culturas por su relación literatura-soporte comunicativo, pudiendo "distinguir cuatro períodos en la historia de la comunicación literaria según los medios de "contacto" utilizados: difusión oral, (manu)escrita, impresa y, ahora, digital."[7] Faltaría hablar de la difusión gráfica-visual, o la pictográfica-ideográfica, la jeroglífica, la iconotextual-iconográfica; que resultan del reconocimiento comunicativo y literario de otras culturas y de contextos históricos definidos. Por ejemplo en los procesos de evangelización en América en la época colonial, la pintura religiosa demostró ser un soporte pictórico-narrativo para el cambio ideológico y religioso en sus nuevos adeptos y, aún en la actualidad sigue siéndolo.

"Los libros, por tanto, no son la Literatura. De hecho, la Literatura es anterior a los libros y, seguramente, será posterior a ellos. El libro es una solución histórica -una buena solución, hay que decir- a un problema: cómo conservar y difundir la palabra."[8] Y tiene razón Aguirre, no hay que desconocer el aporte del libro y del texto escrito, pero es hora de reconocer otros tipos de soportes, textos, productos, contenidos, recursos patrimoniales y fenómenos literarios que conforman el mundo de lo literario, y que pueden hacernos entender aún más como operan internamente esas relaciones en lo humano, conocer sus alcances, descubrir sus posibilidades, sus aportes, sus funciones; he allí el objeto de un nuevo estudio del universo de lo literario.

Para ello tenemos un aporte de Eco suministrado por Enrik Bou[9]"[…] Eco se mostró conciliador al afirmar que el libro y la edición electrónica pueden convivir, que hay que potenciar a ambos ya que cada uno de ellos tiene unas utilidades determinadas. El libro, según él, continuará como soporte principal de la literatura creativa y el ensayo, y la edición electrónica servirá básicamente para las obras de referencia." Si podemos pensar así de dos soportes tan importantes como el libro y la edición digital, y aún corremos el riesgo de ser reduccionistas, ¿por qué no estudiar los demás lenguajes, soportes y objetos de estudio del universo literario?

MUNDOS LITERARIOS

La idea mundo o de mundos están contenidos en un concepto más amplio que es el Universo, así mismo los mundos literarios están inmersos en el concepto de Universo Literario, pero para ello es importante generar un concepto sobre lo que se entiende como Mundo: "Es un sistema de ideas, conceptos y representaciones sobre la materia circundante. La concepción del mundo en el amplio sentido de la palabra abarca el conjunto de todas las concepciones del hombre sobre la realidad en torno: concepciones filosóficas, político-sociales éticas, estéticas, científico-naturales. […] es un reflejo del ser social y depende del nivel de los conocimientos humanos alcanzados en el período histórico dado"[10].

Cuando se habla de "Mundos Literarios", hablamos de esos pequeños universos estructurados, múltiples y diversos de ideas, conceptos y representaciones de lo literario. En estos mundos convergen las distintas dimensiones de lo humano, como antes ha descrito. No solo habitamos un "mundo real" o mundo objetivo social-cultural, habitamos un sin números de mundos que coexisten con nosotros, por ejemplo: los mundos mentales, los mundos generados por culturas o sociedad específicas. Así como lo menciona Adolfo Vásquez Rocca:

"… nuestro mundo real es sólo un mundo entre otros. Nosotros lo llamamos real no sólo porque difiere en calidad de todos los demás, sino porque es el mundo que nosotros habitamos.

Una consecuencia interesante que se sigue de esta posición es que el universo total de posibilidades contendría una infinidad de sub-universos, cada uno organizado sus mundos constitutivos de un sistema de realidad diferente. Si nosotros consideramos el mundo actual como el centro de un sistema modal, y los mundos posibles [actuales] como satélites que giran alrededor de él, entonces el universo global puede estar recentrado alrededor de cualquiera de sus planetas. Desde el punto de vista de un mundo posible, lo que nosotros consideramos como el mundo actual se vuelve una alternativa."[11]

Lo que hace diferente los mundos literarios de las aldeas literarias es que lo mundos no están aislados de otros mundos, estos relacionan, están estructurados y lo más importante son espacios donde la diversidad y la multiplicidad es importante. No se puede hablar de un Mundo Literario donde se funde la unicidad o lo absoluto. Los mundos literarios están entretejidos entre sí, y es muy difícil separar un mundo de otro. Un ejemplo de ello es el Mundo del Cine y la Televisión, ellos permitieron la pluralidad de los textos, la interconexión de los diversos lenguajes, y aún no hemos descubierto en totalidad las futuras posibilidades de este soporte tecnológico en la concepción de lo literario. Aquí concuerdo con los críticos de Marshall McLuhan al no poder ver los "infinitos" alcances de los medios de comunicación, y concebir la idea de "Aldea" como una unidad que concentra las dimensiones de lo humano en una interacción mecanicista. Otro mundo literario lo encontramos en los "Mundos Posibles" desarrollados en la mente creativa e ingeniosa, de la postura de Brunner en los mundos posibles.[12]

ALDEAS LITERARIAS

El concepto de aldeas literarias nacen de la noción de "Aldea Global" de Marshall McLuhan, pero es importante anotar, que a partir de las reflexiones de sus críticos es necesario reconfigurar el concepto para poderlo trabajar desde el Universo de lo literario. Por ello es importante conocer su sentido desde su construcción:

"El concepto de "Aldea Global" fue forjado por sociólogos y teóricos de la comunicación para expresar uno de los fenómenos hoy por hoy más complejos de la historia humana: la confluencia casi instantánea de todas las culturas y las razas, la convivencia casi inmediata de las naciones, y el conocimiento poco más o menos absoluto de todos sus habitantes sobre el acontecer cotidiano de unos y otros."[13]

Obviamente es un concepto que nace de las disertaciones sobre los procesos de Globalización de la economía y la política y de la Mundialización de la cultura y la sociedad en predilección a la norteamericana estadounidense. Es evidente que podemos visualizar el concepto de aldea en los contextos actuales, e incluso muchos de sus aspectos se pueden encontrar. Cuando hablamos de una "Aldea Literaria", hablamos de ese estrecho universo sumamente estructurado, donde hay una ley única de interacción, una única concepción de sociedad y de cultura, donde no existe lo múltiple y lo diverso de ideas, conceptos y representaciones de lo literario. En este mundo la diferencia es una ruptura a la estructura misma y una problemática sustancial. Es un universo donde existe una sola mirada de lo humano. Puede relacionarse con un mundo más amplio o ser un componente del mundo, pero existe por sus propias reglas y sus propios estamentos sin relacionarse mucho con otras aldeas o mundos.

Ejemplo de "Aldeas Literarias" las encontramos en los presupuestos literarios de movimientos o generaciones literarias, o en general como lo toma Aguirre como el "Repertorio"[14]. Al estudiarse una generación o un movimiento literario hay que ceñirse a un universo único y definido. El simbolismo en Francia, solo podemos entenderla desde el contexto histórico y cultural de su momento, podríamos generar rastreos de tal postura de la poesía pero tal empeño daría mayor realce a constituir la idea del simbolismo como una aldea literaria desde los estudios de lo literario. Igualmente podemos hablar de una aldea literaria a algunos escritores sui generis como Dante Alighieri, Franz Kafka o Konstantino Kavafis, su estudio genera en muchos de los casos en un determinismo académico.

ÁMBITOS DINÁMICOS DE LOS MUNDOS Y ALDEAS LITERARIAS

CREACIÓN Y PRODUCCIÓN.

En este ámbito se desarrollan la realidad de los creadores, productores, artesanos, gestores y/o constructores del universo literario. Aquí debemos ubicar a los creadores de los "textos": poetas, novelistas, ensayistas, dramáticos, narradores, libretistas… etc. Como así también los que se encargan de crear y producir esos productos y fenómenos literarios. Cuando hablamos de contenidos, los diversos lectores, escuchas y espectadores reconstruyen mundos mentales a partir de los mundos construidos por estos creadores habilidosos. Una de las dificultades de llevar al cine un texto literario es poder coincidir esas diversas construcciones mentales de los personajes literarios de los lectores en un personaje "real" llevado a la pantalla gigante. La empatía pende mucho de que tan parecido pueda ser el ser recreado en la mente con el presentado en la película. Por ejemplo un Gregorio Samsa de Kafka o una Larisa de Álvaro Mutis. Es por estos que tanto creadores y re-creadores de mundos literarios son parte de este ámbito

Los traductores son parte fundamental de la "creación", pues la traducción no solo se trata de transcribir fielmente un texto desde el punto de vista morfosintáctico o semántico por mucho, es ser fiel también a una construcción cosmogónica del contenido profundo de los "textos" y de su intensión. Aunque esta labor tiende ha ser controversial, por muchas circunstancias, entre ellas la labor del traductor y sus intereses personales. Un ejemplo claro de tal posibilidad de transformación y no fidelidad lo tenemos en la forma como muchos de los mitos y leyendas no solo de América fueron expuestos a una evangelización invasiva de los textos de origen. De igual manera quien adapta o reconfigura mundos literarios entra en esta categoría por que no son simples fragmentaciones lo que se busca sino la creación de mundos alternos, y significativos dotados de la experiencia de su antecesora cosmogónica. Por ejemplo la utilización de referentes, ambientes, escenas y vivencias literarias en los capítulos de los Simpsons, como la ambientación de cuentos de los Hermanos Grimm o de Edgar A. Poe.

No es de negar que en la actualidad los libretistas, publicistas, ingenieros, programadores, profesionales de los medios de comunicación sean parte de este ámbito, también. Pero así mismo hay que determinar las fronteras de su trabajo profesional con la labor literaria, que podría entenderse de manera arbitraria y tangencial a su labor. Ellos no solo se han inspirado en las experiencias literarias, han aportado y enriquecido con su tarea este universo. Por ejemplo, hay que reconocer como hace unos años los libretistas de muchas de las telenovelas que aparecieron en la Latinoamérica y Colombia adaptaron al medio televisivo obras de la literatura nacional o regional y que generaron, con ello, un legado cultural literario.

ESTUDIO E INVESTIGACIÓN

Aquí podemos encontrar la mayoría de los estudios sobre la literatura y lo literario que hemos podido apreciar dentro del rango de los Estudios Literarios en especial de la Historia Literaria, La Teoría Literaria y La Crítica Literaria. Pero así mismo debe permitirse los aportes de otras disciplinas y ciencias que han aportado al estudio en general desde diversos puntos de vista. Es innegable los aportes de las ciencias humanas a los estudios literarios, fueron ellos quienes dieron la pauta para ampliar aún más ese círculo tradicionalista de la Literatura desde el punto de vista de la obra literaria y su estudio profundo. Estos aportes dieron un aire de renovación y de investigación a nuevos puntos de vista de lo literario. ¿Quién no puede negar los aportes de la Filosofía, la Historia, la Lingüística, la Antropología, la Sociología, la Psicología… en esta cuestión?

Los Estudios Literarios deben romper el embrión en que se constituyó y estudiar e investigar nuevas realidades y experiencias de lo literario. La literatura no puede ser más que un gabinete que se enmohece en su propia intransigencia disciplinar. Por ejemplo, estudiar la incidencia de las nuevas tecnologías en el campo de lo literario; acaso llevar al cine la Odisea de Homero o al ciberespacio es un estudio de otro campo. Posiblemente NO.

Cuando hablamos de las Instituciones educativas es preciso notar, que cada una desempeña una labor fundamental. La primera de ellas, la-s familia-s[15]deben posibilitar un ejercicio libre del gusto por lo literario. Así mismo en la escuela primaria y secundaria, no debería darse como obligatorio el estudio del fenómeno literario sino nace de la motivación. La institución y todos sus estamentos deben generar mecanismos y estrategias que enamoren, motiven y construyan no solo la lectura como se ha simplificado la literatura en general, sino que además, una formación integral de lo literario y sus aspectos fundamentales, que se integre con la vida misma y con su proyección teleológica vital.

En la universidad los Estudios Literarios deben ser acordes a la tradición y a la renovación de los conocimientos del área. El equilibrio exacto entre estos dos aspectos debe motivar la investigación en procura de una constante actualización y un dinamismo en el conocimiento tradicional. Pero la cuestión para analizar es el acceso a las investigaciones universitarias, debería darse de manera espontánea y libre, a pesar del contexto histórico-económico actual. El acceso al conocimiento debería convertirse en un derecho y no en un privilegio reducido al intercambio comercial.

ESPARCIMIENTO Y BIENESTAR

Es indudable la función de lo literario en cuanto al esparcimiento y el bienestar de los seres humanos. La literatura no solo nace como una forma de impartir formación o de revelar el mundo desde una perspectiva ilustrativa. Lo literario tiene también como función el gusto, el deleite, la satisfacción, la complacencia, el deseo; y por que no una forma más de conflictuarnos para un desarrollo y un perfeccionamiento personal, social, cultural y, por que no, humano. La literatura nace con el fin de crear nuevos sentidos de lo que se proyecta como la vida, pero también debe hacernos estremecer y generar un cambio significativo sobre la forma como vivenciamos nuestra existencia.

No hay mayor alegría que sumergirse en una lectura o ensoñar en una narración oral sobre el origen del mundo o sobre la comedia cotidiana de la vida. No hay mayor emoción que identificarse con un personaje y desear emular sus acciones no solo en la vivencia del imago, si no en la construcción de un carácter o una personalidad. No es interesante vivenciar los procesos terapéuticos y curativos de algunas realidades literarias. Encontrar la clave para resolver un dilema o un conflicto personal. He allí, la esencia misma de lo literario.

TRADICIÓN Y POSICIONAMIENTO

La institucionalización es un proceso importante en este universo literario, es ella la que nos permite generar unas memorias y unas historias sobre nuestra identidad o identidades. Mucho se ha criticado sobre la institución del conocimiento o del saber en organizaciones o estamentos privados o públicos pero es ella la que nos permite dilucidar nuestro pasado, observarnos en nuestro presente y proyectarnos en futuro.

La problemática generalizada de la institución es su valor limitado, condicionado y restringido; da prioridad y privilegia modos, vivencias y realidades que previamente han acogido o seleccionado; restringiendo, reprimiendo o discriminando nuevas posturas o puntos de vistas diferentes a su posición primigenia. La novedad, la renovación, la transformación se satanizan como posturas contrarias, perniciosas, adversas y hasta nefastas. Un ejemplo de ello son las Academias de la Lengua, que mantienen un fuerte régimen o estatuto sobre el "deber ser" de la institución misma y el lenguaje de la sociedad y las culturas. La Real Academia de la Lengua Española y sus homologas constriñen el mundo en su visión, para ellas mesiánicas, del deber "Hablar Bien", y reducen al escarnio público posturas distintas no solo de la lengua española o castellana sino que además de lo que es un "Buen" o "Mal" texto. O sino pregúntense qué podría opinar la Academia de aportaciones tan interesantes de lo literario como Vargas Vila, Fernando Vallejo; de las estructuras gramaticales de los cuenteros de narración oral, del uso de la lengua en las construcciones regionales en coplas, dichos y pensamientos populares, o la siempre cambiante perspectiva periodística.

PRESERVACIÓN Y CONSERVACIÓN

La preservación y la conservación es una postura antigua, pero en la actualidad se ha retomado como una forma de rescatar "tesoros tangible e intangibles" no solo de la naturaleza, sino del mundo de lo humano. Ante todo, y lo más importante es generar un listado, un mapeo o "sistema contable cultural" del cual preservar y conservar. Pero la tarea no es fácil, y radica en la discusión de que considerar un patrimonio y que no. Las discusiones en torno a ello podemos evidenciarlas en los acuerdos, convenciones, consejos y reuniones que sobre el tema de los cultural se ha realizado a lo largo de los últimos cinco lustros del siglo XX. En torno a las artes y el universo literario estas labores se han llevado a cabo por muchos siglos, encontramos espacios destinados en primera instancia almacenar estos tesoros, como archivos nacionales, bibliotecas, hemerotecas, museos, casa de cultura. Pero así mismo como las instituciones han privilegiado ciertas expresiones y productos culturales y literarios sobre otras.

El reto de estas entidades no solo se reduce a la preservación y la conservación, también les corresponde el rescate, la investigación, la protección, atesoramiento, divulgación, permanencia, transmisión de esos bienes, servicios o "tesoros vivos" que en muchos casos esta en peligro de desaparecer o que desaparecieron. El problema radica no solo en la preservación y conservación sino en la vivencia del conocimiento, del saber, de los usos, costumbres, representaciones, tradiciones y bienes. Por ejemplo los cantos del Pacífico Colombiano de las comunidades afrodescendientes, no es solo conservar en formato de vídeo o sonido las expresiones musicales-literarias, es buscar su transmisión a generaciones futuras y presentes que reproduzcan su propio legado y patrimonio.

FOMENTO Y PROMOCIÓN

En un Universo Literario, como se mencionaba anteriormente, no solo se busca la preservación y la conservación, es importante también el fomento y la promoción de esos "textos", productos, recursos patrimoniales, contenidos y fenómenos literario. En ello la industria del libro se ha fortalecido a través de los años y existe toda una industria para su fomento y promoción incluso institucional: casas del libro, institutos de fomento a la lectura o eventos representativos del libro como "La Feria Del Libro" en Bogotá.

Pero el texto escrito no solo debe privilegiarse del su fomento y promoción es importante generar una estructura sólida para fomentar e impulsar otros tipos de textos como los orales, gesto-corporales, musicales y sonoros. Que han ido cayendo en el olvido y que son tan importantes. Es importante el impulso para dar a conocer expresiones orales, o las celebraciones, rituales o festividades que estimulan el campo de lo literario; o en algunos casos dar una mayor visibilidad y apoyo. En Colombia la cuentería regional, sea paisa, llanera o de la costa atlántica. Se debe estimular, su expresión hace parte de la idiosincrasia, la identidad de las regiones y estructuras aspectos de lo literario. O el caso de las radionovelas, forma de expresión muy utilizado hace unas décadas y que vale la pena rescatar y desarrollar nuevamente.

Los textos audiovisuales, han tenido gran protagonismo por los medios de comunicación en especial, o los textos iconográficos o de iconotexto con la publicad y la instauración del mundo de "La Marca".

Al fomento y a la promoción hay que sumar el turismo literario como un fenómeno actual, y que esta generando no solo nuevos mercados, sino además nuevos campos de significación e investigación. Un caso especifico lo encontramos con las visitas guiadas al Cementerio de Père Lachaise en Paris, un recorrido por las tumbas de algunas personalidades como Oscar Wilde, Honoré de Balzac y Paul Elouard. La creación de Rutas Literarias, por ejemplo se tiene previsto en un futuro hacer el recorrido posible que recorrió Ulises en la Odisea de Homero. Lo anterior es producto de la inclusión de una profesión, el de Agente Cultural, visto de alguna manera como un Agente de Turismo Cultural. Con las propuestas presente Bogotá, no solo quiere incursionar como destino turístico de una forma somera, quiere convertirse en un destino de orden cultural y porque no Literario.

DISTRIBUCIÓN Y COMERCIALIZACIÓN

El Universo Literario inmerso en un mundo del mercado y del comercio no dejaría a un lado las fructíferas posibilidades que el mundo de la cultura y lo literario le ofrece. Es natural que el libro sea el bien, más comercializado en la historia de lo literario. Pero la inclusión de las nuevas tecnologías y el descubrimiento de nuevos soportes han permitido un mayor dinamismo en la industria de mercado de lo literaria. Los medios de comunicación (la radio, la televisión, el cine, el Internet…) han dado un vuelco en la manera de comercializar y distribuir bienes y servicios. Encontramos el caso de poder descargar obras literarias por Internet, o de poder acceder a eventos literarios gracias a la difusión radial, televisiva o digital; o porque no el deseo por leer una obra literaria cuando se ha visto previamente la película basada en el texto.

El problema radica en la cosificación del texto o del producto literario a tal dimensión que podemos encontrar fenómenos tales como el de Harry Potter, que esta basado en una fuerte estructura de mercadeo a nivel mundial. Expresiones literarias han perdido su esencia por ejemplo el aniversario de la muerte de un escritor o su nacimiento se convierte en una forma de promocionar un sin número de eventos donde es protagonista; lo crítico de tal evento, es que genera una aparente construcción de sujetos "especializados" en tales autores, que si al caso muy poco conocen a profundidad de ellos, no en todos los casos, pero ilustras a otros, un auditorio, que desconocen muchas veces del escritor y se ilustran someramente durante ese tiempo de características muy generales o aisladas sin posibilitar un conocimiento sustancial. Ej. En el 2006 se celebró 20 años de la muerte de Borges, se organizaron eventos entorno al escritor. Luego de tales eventos todos conocían al Borges en diversos aspectos sin haber tocado uno solo de sus poemas. La comercialización no solo de lo literario ha generado una cultura de efímero, lo volátil, lo insustancial y superficial.

CAMPOS DINÁMICOS DE LOS MUNDOS Y ALDEAS LITERARIAS

CAMPO PSÍQUICO

Poética Cognitiva y Mundos Posibles

Cuando hablamos del Campo Psíquico queremos referirnos a los mundos comprendidos, imaginados, recreados por la mente humana, sus estructuras mentales, imaginarios, representaciones, productos de la ensoñación, la fantasía, la imaginación y el sueño. Son mundos tan fecundos y prolíficos que no es de extrañar que no solo sean materia prima para la creación literaria, sino que se convierte en la forma más pura y primaria de lo literario.

Es allí, donde la poética cognitiva y la concepción de los mundos posibles habitan y se hace existente para el Universo Literario. Los estudios entorno a la presente discusión, desarrollan las bases para fundamentar la riqueza productiva de un órgano físico que desborda sus propios límites reales.

Pero la trascendencia del Campo Psíquico no para allí donde la mente opera, también es la ejecución, la acción, la realización de esos fenómenos mentales en el mundo real. Hay que considerar, en contraste, los mundos que operan en la mente y la forma como se efectúan o cristalizan en la realidad. Es importante anotar que los soportes de la realidad son limitados a la hora de materializar tales despliegues mentales. ¿Cuántos mundos pudieron no ver la luz, ante la mente creadora de un Cervantes, un Shakespeare? ¿Los mundos creados en las mentes de Kafka o Dante son los mismos a los descritos en sus obras? ¿Cuánta magia y esplendor mítico pudo perderse de los mitos y leyendas que ya no existen? ¿Cuántos mundos se han perdidos y cuántos mundos por descubrir? El hombre es un ser finito con facultades divinas infinitas.

El Campo Psíquico refiere también a las recreaciones personales de los lectores, espectadores, escuchas e interpretes. ¿Cuántas personas en el mundo y en la historia han escuchado o leído los episodios de la guerra de Troya en la Ilíada, y no se han imaginado millares de enfrentamientos en la cercanía de las murallas de Troya, disímiles percepciones sobre sus personajes: Aquiles, Agamenones, Helenas, Priamos, Paris…? Cada lectura, cada mundo creado en tal interacción es única, de allí las múltiples interpretaciones, valoraciones, sentires, evocaciones y memorias de las historias, sus personajes y sus historias. Son en verdad infinitas.

CAMPO ACADÉMICO – INTELECTUAL

Textos, Productos, Contenidos, Recursos Patrimoniales, Fenómenos y sus Mundos Posibles

Cuando en la actualidad experimentamos fenómenos como los creados por "El Código Da Vinci", "Harry Potter", "Dune" descubrimos particularidades y hechos asociados con el mundo literario que tendemos a olvidar, y que no solamente están sometidas al campo económico, de mercado o publicitario; Bajtín, Eco, Barthes, Genette, Nelson e incluso Borges nos hacen un llamado a ello: la transtextualidad (Intertextualidad, Intratextualidad, Extratextualidad, Interdiscursividad, Metatextualidad, Paratextualidad, Architextualidad, Hipertextualidad, Hipotextualidad), la textualidad proyectiva (Un libro es origen de otros textos), el hipermedia, el hipertexto digital y la lógica laberíntica, de red o fractals. Cada una de estas particularidades nos lleva a pensar en las posibilidades creativas y de estudio que nos genera.

Borges nos anunciaba, parafraseando, que cada texto era producto de otros textos y que estos de otros más. La idea de transtextualidad nos recrea en un laberinto, en una red impredecible de posibilidades; los textos, productos, contenidos y fenómenos desarrollan esa idea de laberinto, todo texto reproduce a otros, y esta posición ya no es cuestionable. Es increíble ver en tantos textos de la historia transtextualidades de las grandes tragedias griegas de Esquilo, Sófocles y Eurípides; de los clásicos de Homero o de Calila y Dimna. Estos aspectos deben ser estudiados y en muchos casos superar los límites de los estudios comparativos de la literatura como simple postura de una apología constante de las "literaturas nacionales".

No es solo la creación y la producción psíquica en la formación de mundos posibles mentales como se describía en el campo anterior, son los mundos posibilitadores a nuevas creaciones cosmogónicas y de estudio académico. Al aparecer "El Código Da Vinci" siendo un texto especulativo de tipo religioso-histórico, generó un fenómeno mundial que permitió disímiles investigaciones y estudios que incluso conllevaron a disertaciones de tipo literario, aquí podemos visualizar la textualidad proyectiva. En un caso específico de lo literario, cuantas investigaciones, indagaciones académicas y disertaciones se han hecho de los padres o de los hitos literarios de cada lengua: Göethe, Shakespeare, Cervantes, Dante, Víctor Hugo.

Estudios Literarios y Aldeas Literarias

Los Estudios Literarios, en principio están constituidos por tres cuerpos disciplinarios importantes: la teoría, la crítica y la historia literaria. Sus campos de acción y de estudio son delimitados por corpus, teorías, ideologías y pensamientos que tienden a reducir sus investigaciones o estudios a sus propios términos.

En la teoría literaria, busca ante todo aclarar: ¿Qué es Literatura?, ¿cómo se expresa?, ¿cómo se desarrolla?, ¿cómo se produce? Entre muchos más cuestionamientos. Y en los últimos siglos esa indagación ha generado diferentes posturas como: la nueva crítica, el formalismo ruso, la estética de la recepción, el estructuralismo, el postestructuralismo, el marxismo, la deconstrucción, el nuevo historicismo, el pragmatismo americano, la mitocrítica, la poética cognitiva, entre otros. Cada una con una terminología, con un objetivo de estudio, con una postura frente a la literatura; pero si examinamos un poco más nos daremos cuenta que cada una de estas posturas se convierten en una Aldea Literaria que interactúa, refuerza, niega, crítica o destruye a otra, como si fueran reinos medievales. El triunfo en cada una de ellas es su lucha por ser la más valedera o la más moderna. Lo importante no es saber cual es más importante de cual, lo que verdaderamente vale es su aporte al universo Literario. También hay que descubrir que cada una es el resultado de un contexto histórico, social-cultural, político-económico, de allí sus verdades y sus falencias.

Así mismo la crítica literaria es la más fuerte, y a la vez, la más vulnerable de todos los estudios literarios, es un barco a la deriva de la situación y de los contextos del momento. No es de extrañar que algunas posturas muy fuertes tiendan a concentrar su criterio desde un punto de vista objetivo y científico, generado una rigurosidad y una minuciosidad en su función como fuerza controladora y valorativa, bajo la exigencia de su propia metodología y escuela teórica fundante. Otras son flexibles y el subjetivismo enmarca sus valoraciones y juicios, a una tercera, más impresionista o estética generando juicios con bastante laxitud y descuido. La crítica debe buscar un punto medio donde no se abuse del excesivo juzgamiento erudito o la despreocupada valoración intimista; así mismo, debe tratar de escapar de los determinismos contextuales y situacionales. Labor titánica, pero deseada.

Y que decir de la historia literaria, así como sus hermanas también esta influenciada por escuelas, posturas teóricas y metodologías del momento o de moda. Por ello para los estudios literarios es necesario romper con su tradición de ser someros heraldos de la realidad que les rodea. Pero también deben estudiar los fenómenos de su entorno. Falta generar otros estudios que suplan algunas consideraciones que estas disciplinas dan por sentadas o realmente no determinan como estudios de su campo, por ejemplo, una "Paleoliteratura" que se encargue de los orígenes de todo tipo de manifestación literaria primaria[16]o una "Tecnoliteratura", que no solo se encargue de investigar las tecnologías actuales, sino que estudie los soportes físicos que la literatura ha utilizado o se ha servido para su transmisión y su implicaciones en el universo literario; o por que no un estudio del "Mercado de la Literatura".

CAMPO ARTÍSTICO – RECREATIVO

Diversidad lecto-escritural, escucha, habla y percepción

Cuando abordamos el campo artístico-recreativo observamos que tales operaciones "básicas", encierran un potencial asombroso sobre las construcciones, creaciones, recreaciones y vivencias de mundos posibles. El acto de leer ha posibilitado a la humanidad no solo tener ante sus manos una memoria del conocimiento histórico de diversas culturas, sino que también ha despertado un gusto estético, lúdico, e incluso, terapéutico. Así mismo, actos como la escritura, la escucha, el habla y la percepción se convierten en posibilitadores de creación y recreación de mundos donde el juego, el arte y el deseo de un equilibrio mental y corporal; sean los soportes fundamentales no solo de lo literario sino de la esencia profunda de lo que nos convierte en seres humanos.

Igualmente, se debe romper el paradigma que para cada acto hay un lenguaje específico que lo identifica. Leer en el sentido amplio de su concepto no privilegia a la escritura y la escritura no es solo un acto reciproco con la lectura. O que hablar y escuchar generan un vínculo efectivo no solo en la comunicación sino en el entendimiento humano. Existen múltiples formas de percibir el mundo y no se limitan a la sola codificación de signos o una interpretación somera y pragmática. Es apoderarse del entendimiento y del conocimiento de mundos que se abren a nuestros sentidos y desbordan nuestra mente en operaciones tan elevadas que la simple memoria y la comprensión literal.

Los lenguajes humanos son tan complejos, que solo hemos estudiado los evidentes. Así mismo, la diversidad de lenguas en el mundo, de formas y soportes comunicativos desbordan nuestra imaginación y, con la aparición de nuevas tecnologías de la información y la comunicación nuestro estudio es insignificante. Por ejemplo "el hipertexto presenta una tecnología radicalmente diferente, interactiva y con múltiples voces."[17].

Con estudios como los de Walter Ong y de Bou, descubrimos en la actualidad estudios sobre la oralidad primaria y secundaria o de la escritura y la reescritura. Cada una enfrenta unas tecnologías diferentes o unos soportes. La oralidad primaria de la voz viva y directa a la oralidad secundaria de la voz mediada por el teléfono, la televisión, el cine. O la escritura nacida de la antigua imprenta china o la de Gutenberg y reescrituras en el mundo de la digitalización de los textos escritos. O combinaciones más complejas como el mundo de lo manuscrito, donde se combina la escritura con la ilustración simbólica e iconográfica. Las narraciones míticas de muchas comunidades aborígenes donde la voz, el gesto, el cuerpo desarrollaban impresiones y visiones de mundo; o las elaboraciones de traducción y, por que no, la actual hipermedia:

La complejidad no solo genera inquietud, zozobra y preocupación, hemos descubierto que esta multiplicidad de factores ha abierto la posibilidad al esparcimiento, el entretenimiento, al desahogo, a la alegría y al fortalecimiento de la mente, el cuerpo y el espíritu. La literatura no solo es un espacio de estudio, sino un espacio de ars-ludens-sanitas. Los medios, los soportes están allí, y pueden utilizarse, lo importante es recuperar no solo el gusto, o el hábito, sino convertir el universo literario en una experiencia sicalíptica y amatoria.

CAMPO TEMPORAL.

Mundos y Aldeas Sincrónicas – Diacrónicas – Proyectivas

La Historia Literaria ha permitido darnos aportes sobre los estudios literarios a partir de una realidad histórica, ha tenido contribuciones de diversas disciplinas que fundamentan y contribuyen a sus estudios, entre ellas, la Filología, la Retórica, la Poética, la Gramática, Epigrafía, Hermenéutica, Lingüística, la Historia, etc. Lo importante no solo son sus contribuciones al Universo Literario, sino las implicaciones que ello representa.

Cuando hablamos de estudios sincrónicos y diacrónicos nos apoyamos en la referencia saussuriana de diacronía y sincronía[18]pero debemos abrir el campo de acción no a la lengua sino a los estudios literarios, es decir: los estudios diacrónicos como el estudio del universo literario desde un punto de vista de la evolución histórica de un proceso o un fenómeno fundamental y, estudios sincrónicos como el estudio literario presente, de un hecho o fenómeno histórico sin involucrar un proceso evolutivo. Desde este punto de vista, los estudios diacrónicos tendrían una mayor relación con los mundos literarios y los estudios sincrónicos con las aldeas literarias que tienden a comunicarse para generar una aldea más amplia o un nuevo mundo literario; ejemplo de ello lo podemos evidenciar de la siguiente manera:

Estudio Diacrónico. El origen y la evolución de la tragedia literaria, si observamos este estudio toca diversos momentos históricos, sociales, culturales, políticos-económicos que afectan el estudio y que pueden evidenciarse en una multiplicidad de miradas y de poder generar pesquisas más elaboradas o promover una nueva investigación. Estudio Sincrónico. Estudiar la influencia de la televisión en la literatura. Si nos damos cuenta desde un punto de vista investigativo tendríamos que ser más detallados y específicos en la formulación del estudio lo que redundaría en detallarlo y delimitarlo, el generar límites a un estudio nos promueve a ceñirlo a un marco teórico, conceptual, metodológico específico. O como ejemplo también, el estudio de la comedia de Aristófanes en la actualidad.

El universo literario también debe promover el estudio proyectivo. No solo debemos prestar atención al pasado y nuestro presente, sino además, proyectarnos, a y hacia el futuro, no como una manera de pronosticar el devenir de los estudios literarios, sino como la forma de proponernos teleológicamente las reflexiones de un perfeccionamiento disciplinario o de estudio de las perspectivas, enfoques, visiones, configuraciones, circunstancias y vicisitudes sobre el quehacer, el hacer y el proponer del universo literario. No es solo anunciar "una muerte del libro" como soporte primordial de la memoria literaria es generar, discernir, diseñar y visionar una problemática conjeturada para ubicar en el presente una reflexión seria no sobre posibles consecuencias, en una mirada apocalíptica, sino la búsqueda de propuestas efectivas para un cambio, una transformación o una apropiación de la realidad literaria con la realidad venidera y eventual de un acontecer próximo o lejano.

Cuando nos referimos a las acronías, asincronías, adiacronías, dicrónias, isocronías, tautocrónias, alitercronías, anisocronías; estamos hablando de tratamientos de lo temporal que operan en la realidad de lo histórico y la memoria colectiva. Estratagemas, que incluso, operan en el universo de lo literario, y que se utilizan de manera intuitiva en la creación, producción y recreación de los creadores-productores de textos, productos, contenidos y fenómenos literarios.

CAMPO ESPACIAL

Mundos y Aldeas Literarias-Espaciales

Generalmente en la actualidad, cuando se suele hablar de lo literario se suele vincular con la idea de lo urbano y dejamos por sentado que la literatura no se desprende de tal consideración; Lo literario en su acto creativo, se ha inspirado no solo de la ciudad, también de la aldea, el pueblo, el campo, lo rural, la selva, el bosque, el llano, el desierto, el mar…etc., Cuando abordamos tal consideración descubrimos que los espacios que se configuran como mundos y aldeas literarias no debe solo vincularse al concepto de lo urbano, o de ciudad como metrópoli o pueblo.

Cuando se genera una mirada del Universo Literario descubrimos, que existen espacios que han configurado el mundo de lo literario, tan importantes en inspiración, evocación y esencia, para elevarse no solo como materia para la construcción escenográfica del texto, sino como parte esencial del mismo. No podemos separarnos del mundo de lo selvático en obras como la Vorágine de José Eustasio Rivera, la pampa en Martín Fierro de José Hernández o el sertón de João Guimarães Rosa. Espacios que se configuran entre lo urbano y lo rural como es el pueblo en textos como el Cristo de Espaldas de Eduardo Caballero Calderón o El Camino del Triunfo de José María Vargas Vila; la hacienda como en Pedro Páramo de Juan Rulfo o La Casa de las Dos Palmas de Manuel Mejía Vallejo. Textos que juegan en lo espacial como El desierto prodigioso y prodigio del desierto" de Pedro Solís y Valenzuela. El problema no es el espacio físico, sino el espacio simbólico y conceptual.

Hay que retomar los estudios sobre esos espacios que poco se han estudiado, y que sí le han dado prioridad a lo urbano. También hay que preguntarse por lo espacial en la literatura de las comunidades indígenas, de la forma como se evidencia lo espacial en las comunidades afrodescendientes, las mestizas, y porque no de las culturas de frontera (sea vistas por razón de etnia, cultura, lengua, raza, patria o nación).

El entorno nos determina, genera visiones de mundo, configura nuestra subjetividad, nuestra identidad cultural, social e individual. Por qué no determinaría la forma como creamos y recreamos la literatura. Lo literario no solo examina al personaje "humano", también hay que indagar y reflexionar del personaje que nace del entorno, sea este natural (el paisaje, la naturaleza, los accidentes geográficos y naturales), social (la forma como el hombre se relaciona espacialmente, el nicho-hogar, la casa, la hacienda, el campo, el pueblo, la ciudad, la metrópoli), histórico (un lugar determinado en tiempo y espacio, del pasado o del futuro, ej. Una cueva, un castillo, un palacio o una estación espacial en el 2150), un medio de transporte o comunicación, instrumento o tecnología (una narración que acontece en un barco, un tren o en el mundo virtual), un mundo creado (el país de la maravillas de Lewis Carroll o el mundo de origen de Principito), los objetos, las cosas (un laberinto, una rosa, un retrato o un armario). Mundo o aldea desde una configuración literaria-espacial depende de la riqueza, la diversidad, la proyección del espacio para expresarse no solo como protagonista sino como esencia de sentidos, significaciones e interpretaciones de diversos ámbitos de lo humano.

Aldea Virtual

El espacio virtual no es distinto a los demás espacios, ya descritos, pero merece un estudio especial por su influencia actual. Si hemos de adentrarnos en lo virtual, como creación humana, debemos determinar ante todo que es un espacio creado, artificial, simulado, ilusorio, aparente y programable; que emula en muchos sentidos el mundo en que vivimos y que pretender, incluso, superar la realidad misma. Alrededor de ella se ha generado múltiples cuestionamientos y defensas. En ese punto podemos encontrar las diversas reflexiones que sobre ello se plantean en la película "The Matrix"[19], que presenta a un mundo sumido en el mundo virtual, la problemática sobre lo que es real y no, la realidad como lo virtual.

Porque hablar de la aldea virtual en una construcción del universo literario, pues, la aldea virtual a perneado lo literario desde sus inicios, no es solo la plataforma donde podemos encontrar textos, o simulaciones de escenario, espacios o historias de la literatura universal; un lugar de encuentro "sin fronteras" donde se puede discutir y participar de encuentros, eventos y charlas con especialistas o iniciados sobre lo literario. Es un espacio que ha podido tomar lo que le es oportuno, trasformarlo y crear nuevas realidades o recrearlas; sus alcances aún no hemos podido encontrarlas hasta el momento, pero aunque disfruta de un infinito potencial, enmarcamos el espacio virtual como una aldea, no como un mundo, en apariencias puede ser diverso, multimodal, multiexpresivo, multiespacial, pero es eso, una apariencia o una ilusión, unas más de sus características, hasta el día del hoy.