Breve juicio sumario al judeo cristianismo

DE OPTIMO REPUBLIQUE STATU DE INSULA UTOPÍA

RODOLFO PLATA LÓPEZ

PORTADA: Grabado perteneciente a la primera edición de: "De optimo reipublicae statu de que nova insula Utopia" (1516), obra del pensador y político inglés Tomás Moro, prosa satírica de carácter social y político, creó con ella una nueva palabra (utopía: sociedad perfecta que existe solo en proyecto) y un género literario y filosófico. Su invención de una república ideal se enmarca en el humanismo renacentista de su época.

Breve juicio sumario al judeo cristianismo

Problemática

Objetivos de los preámbulos y los considerándoos de la presente litis:

I: Procedimientos utilizados al abordar la crítica al profetismo judío.

II: Ofrecimiento de pruebas

III: Imperativos que jutifican y exigen urgentemente un nuevo enfoque del cristianismo, a efecto de actualizarlo, renovarlo y enfrentar con exito la crisis de la modernidad

IV: La patologia del alma cristiana en la crisis de la post modernidad.

V: HECHOS:

PRIMERA SECCIÓN: HUMANISMO SECULAR CRISTIANO

Primer considerando: "Helenismo cristiano" -VS- "Judeo cristianismo"

Segundo considerando: La educación para la trascendencia humana

Tercer considerando: La labor judaizante de la Iglesia posconciliar

SEGUNDA SECCIÓN: COMPLOT CONTRA EL ESTADO LA IGLESIA Y LA SOCIEDAD

Expresión de agravios o daño moral al Estado, la Iglesia y la sociedad que ratifican la condena a los seguidores de Israel a causa de su conducta rapaz, criminal y genocida serial. Agravios que no solo justifican sino amerita la instrucción del breve juicio sumario al judeo cristianismo:

I: En razón de que el judaísmo ha impedido a la humanidad alcanzar la trascendencia humana; lo cual se dirime haciendo el deslinde objetivo del camino ecuménico en el primer volumen.

2: En razón de que el judaísmo tanto en la democracia como en el comunismo, ha impedido a la humanidad alcanzar la sociedad perfecta; lo cual se dirime reseñando la participación del pueblo judío en los complot, las revoluciones, el saqueo, el extermino de los pueblo s cristianos que les han dado albergue a sus colonias de la diáspora después de Cristo, en el segundo volumen o desglose de esta litis.

Primer considerando: Fundamento ético y filosófico del Estado.

1: El idealismo de Hegel

2: El materialismo marxista.

Segundo considerando: La lucha intestina entre los críticos y los dogmáticos marxistas.

Tercer considerando: El genocidio de los pueblos del Este de Europa ejecutados por Lenin y Stalin en cumplimiento a las directivas criminales y genocidas del Libro de Israel.

Cuarto considerando: El derrumbamiento y desintegración de la URSS.

Quinto considerando: El saqueo y sometimiento de Norteamérica, y su semejanza con el sometimiento de Alemania.

Procedencia del juicio al judeo cristianismo y al judaísmo internacional

Consideraciones jurídicas que nos llevan a fincar responsabilidades al judaísmo internacional en razón de la conducta criminal y genocida seral de Israel en su devenir entre las naciones a lo largo de la historia:

I: En cuanto a Derecho Internacional:

A: Los crímenes de guerra

B: Los crímenes de lesa humanidad

II: En cuanto al Fuero Federal

1° Los crímenes de lesa patria

III: En cuanto a Derecho Común:

1° Los crímenes de odio

Puntos resolutivos

I: En cuanto al diferendo pontificio.

II: En cuanto a la sociedad perfecta

LA TRASCENDENCIA HUMANA Y LA SOCIEDAD PERFECTA

BREVE JUICIO SUMARIO AL JUDEO CRISTIANISMO

PREFACIO:

La misión de Cristo como magistrado del mundo, la importancia del juicio justo, y la relevancia de la sentencia

"Yo vine ha este mundo a hacer un juicio justo, a fin de que los ciegos vean y los que creen ver se queden ciegos"

Cristo (Jn IX, 39).

Esta declaración de Cristo, sobre su misión en este mundo, señala la relación entre la fe y la razón, debido a que se necesita el razocinio para hacer un juicio justo, a fin de disolver las falzas certezas de la fe que nos hacen ciegos a la verdad. Sin embargo San Pablo, separó la fe de la razón (1ª Corintios I, 17 al 27), contradiciendo a Cristo.

Tambien señala a Cristo como magistrado del mundo. Y en cumplimiento su misión, Cristo en la diatriba contra la santidad hipócrita de los sacerdotes y escribas de la Sinagoga, dicta la siguiente sentencia culposa:

¡Hay de vosotros escribas y fariseos! hipócritas que andais vogando por tierra y mar a fin de convertir un gentil, pero después de convertido con vuestra "doctrina" y "conducta" lo haceis reo de pena eterna". Cristo (Mateo XXIII, 15).

La teología y moral judeo cristiana son cuestionables en tanto implican juicios valorativos/morales. Sin embargo los cristianos ignorando la sentencia culposa, nos desviamos del camino ecuménico señalado por Cristo y transitamos por la ecumene Abraham-ica siguiendo acriticamente la doctrina y conducta judías; por ello es que Su Excelencia Jan Pablo II, Opina que los judios son nuestros hermanos mayores en la fe (Cruzando el umbral de la Esperanza), contradiciendo la sentencia culposa dictada por Cristo. Y ante este diferendo pontificio, es necesario revisar el el "Ad quem" recurrido a efecto de abrogar o refrendar la sentencia culposa. Lo cual nos lleva indagar a la luz de los hechos bíblicos las causales que motivaron la sentencia culposa. E indagar a la luz de los hechos históricos del devenir de Israel entre los pueblos cristianos, "si o no" hubo un cambio en la doctrina o la conducta de Israel, como elemento de juicio que confirme o abrogue el Ad quen recurrido por Juan Pablo II.

PROBLEMATICA: La crítica a las utopías ensayadas tiene por objeto señalar las desviaciones, que han impedido alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta que los teóricos y los místicos plantearon, a fin de establecer los cursos de acción a seguir para corregir las desviaciones y disolver los obstáculos generando voluntades revolucionarias inquebrantables ansiosas del cambio. El pensamiento crítico es un proceso de pensamiento metódico enmarcado científicamente, estructurado con hechos, criterios, principios y procedimientos universalmente aceptados. Que aplicados al análisis de problemáticas y controversias, generan conclusiones ciertas que permiten dictaminar correctamente un asunto y prescribir acciones correctivas. Convirtiendo la crítica en un manifiesto que convoca a la lucha generacional y un plan de acción revolucionaria, para corregir sin dilación los errores o desviaciones encontrados. Corroborando la declaración de Cristo:

A causa de mi doctrina: "No creáis que he venido a traer la paz __sino la guerra__ separando al hijo de su padre, a la hija de su madre, a la nuera de su suegra, y enemistando las personas de una misma casa".

Cristo: Príncipe de la Paz: [Mateo X, 34]

Relacionando la misión de Cristo con la lucha por el cambio de ideas entre generaciones –VS- los principes de la Sinagoga, enemigos del cambio, defensores y beneficiarios del estatus quo. Lucha milenaria que se ha perpetuado hasta nuestros dias. En la actualidad las tensiones de esta lucha se dan en diferentes escenarios dentro del Estado, la Iglesia y la sociedad. La severidad de la pena dictada por Cristo para los seguidores de la doctrina y el ejemplo de Israel, hace objetiva la necesidad urgente de rectificar el rumbo del cristianismo, abandonando la ecumene Abraham-ica y retomando el ecumenismo universal; por consiguiente iniciamos la litis señalando que las raíces y valores del helenismo cristiano y la democracia se fincan en Y las raíces y valores del judeo cristianismo se fincan en

Es decir que, el helenismo cristiano Y el judeo cristianismo . Es por ello, que los pueblos gentiles greco romanos seguimos a Cristo por su trascendencia, y no por el Libro de Israel o por ser judío, sino a pesar del Libro y ser judío; lo cual incrementó la tensiones que en Era Común existían en las asambleas, entre los a medida que en las asambleas de las provincias greco romanas aumentaban los gentiles cristianos. Trasformándose en tensiones entre en el seno de la Iglesia, y tensiones entre "el judaísmo –VS- el cristianismo" en el seno de las naciones y la sociedad. Tensiones que son la causa de los conflictos que se han dado en el seno de la Iglesia, la sociedad y el Estado, desde la Era común hasta nuestros días, a causa de: "la cuestión judía"; es decir, del devenir histórico de Israel entre las naciones cristianas, generatriz de los hechos que se ofrecen como prueba de los agravios reclamados en esta litis como un acto de concientización de la mayor amenaza oculta que asecha al cristianismo desde la caída del Imperio romano hasta nuestros días.

Inmersa en esta problemática la Iglesia primitiva nació entre las tensiones que se dieron entre los príncipes de la sinagoga encargados de vigilar el cumplimiento de la Ley de Israel y de sancionar a los infractores. Y los primeros seguidores de Cristo, que fueron perseguidos por blasfemos y condenados a la muerte súbita por lapidación. Los judíos cristianos basaban su defensa en una nueva interpretación bíblica que derogaba la vieja alianza del Sinaí, sustentando que inicialmente el pueblo hebreo fue escogido por Dios como pueblo sacerdotal,

pero su misión perduró hasta la venida del Mesías. Interpretación opuesta el mesianismo judío, cuyo Mesías esperado impondrá el gobierno mundial judío a todas las naciones cuando se cumpla la profecía. Mesianismos antagónicos e irreconciliables, trenzados en una lucha a muerte, que resume el conflicto entre "la fe-VS- la razón"; es decir de la lucha entre "la religión fantástica judeo cristiana y la religión científica o helenismo cristiano". Conflicto que ha definido la doctrina de la Iglesia desde la Era común hasta nuestros días, cuyo desarrollo racional ha sido impedido por los esbirros de la Sinagoga al estar atados al Libro oscurantista de Israel (Antiguo Testamento). Moldeado los rasgos psicológicos de los pueblos cristianos con una moral de esclavos obligados a dejar el camino ecuménico señalado por Cristo, y seguir la ecumene Abraham-ica guiados por San Pablo. Apostasía que ha sido la causa de la crisis existencial y moral de occidente, a causa del error en los dogmas o premisas que nos llevan a conclusiones falsas que nos conflictuan, enagenan e impiden aceptar la realidad. Sintomatología compulsiva que define el perfil neurotico de nuestra sociedad.

Haciendo patente la necesidad urgente de aportar nuevos elementos de juicio para poder destrabar el conflicto ideológico en el que nos encontramos desde hace dos milenios. Tomando en cuenta tanto los hechos históricos como los acontecimientos actuales en relación a la cuestión judía y al profetismo judío. Ya que, si en el devenir de Israel entre las naciones cristianas, no han cambiado las causales de la sentencia, el diferendo pontificio es una apostasía mayor que abroga sutilmente la sentencia culposa dictada por Cristo, a fin de terminar de judaizar el cristianismo. Lo cual nos lleva a revisar jurídicamente el diferendo pontificio aportando los elementos de juicio necesarios y suficientes, a fin de resolver la controversia entre "la fe -VS- la razón", que desde hace dos milenios mantiene perpleja a la humanidad en espera de una resolución. Desglosando la litis en dos secciones para tratar por separado el aspecto religioso y el aspecto secular, a fin de visualizar si ha habido un cambio en la doctrina y/o conducta de Israel que confirme o abrogue la sentencia culposa. La primera sección aborda la doctrina y la teoría de la trascendencia humana, a fin de deslindar ojetivamente el camino ecuménico y hacer objetivas las desviaciones y las causas de la condena de Cristo a la doctrina y conducta judía a la luz de los textos y los hechos bíblicos. La segunda sección aborda el complot contra el Estado, la Iglesia y la sociedad, a fin de hacer objetiva la conducta de Israel en su devenir entre las naciones cristianas, con objeto confirmar si o no ha habido un cambio en las causales por las que sus seguidores fueron señalados como reos merecedores de pena eterna que abroguen o confirmen el laudo recurrido.

Objetivos de los preámbulos y los considerándoos de la presente litis:

El preámbulo y los considerándoos tienen una función prolegomenal, a fin de instruir a un breve juicio sumario del judeo cristianismo en sus aspecto religioso y secular, antes de dictar la sentencia definitiva o dictamen objeto de la crítica a la utopía cristiana, siguiendo una secuencia lógica encaminada a resolver la controversia entre "la fe y la razón" que mantiene perplejos a los cristianos desde hace dos milenios en espera de una resolución definitiva. Es por ello, que para ahondar seguramente en el aspecto religioso de la litis, aportamos un criterio de verdad a fin de deslindar objetivamente el camino ecuménico enmarcado en el fenómeno espiritual de la trasformación humana, objeto de la educación laica y religiosa, para diferenciar objetivamente «los universalismos que demarcan el camino ecuménico», «de los convencionalismos de lo que es sagrado para Israel», para poder visualizar las causas por las que no hemos podido alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta, al dejar de seguir el camino ecuménico señalado por Cristo por desviarnos hacia la ecumene Abraham-ica. De lo que se trata es de utilizar un criterio de verdad con validez universal que nos aporte los elementos de juicio necesarios para encontrar la verdad a la hora de criticar el judeo cristianismo, diferenciando «lo que es del mundo del espíritu, como lo es la fenomenología del encuentro de Dios o experiencia mística, el fenómeno de la trasformación humana, los estados alterados de la mente, etc; las explicaciones de la fenomenología y sus aplicaciones terapéuticas» de« lo que es de este mundo, como lo es el discurso de los profetas de Israel, cuyo eje de reflexión es el de la existencia del devenir de Israel entre las naciones y la obligación del pueblo judío hacer de Israel la principal de la naciones sin escrúpulo alguno, enmarcado en ideología supremaciíta judía que nutre los planes secretos de dominio mundial elaborados por las organizaciones judías a lo largo de la historia a fin de hacerlos realidad».

Aunque en algunas ocasiones la verdad está mas allá de las ideas prevalecientes en el momento o paradigma de la ciencia y la tecnología disponible, dando lugar a paradojas o enigmas que nos mantienen perplejos en espera de una resolución. En nuestra litis el paradigma helénico de la filosofía clásica pudo haber explicado científicamente a Cristo y su doctrina desde hace dos milenios, aún antes de la Era común en la Iglesia primitiva, pero los Príncipes de la Sinagoga se opusieron al uso de la razón en cuestiones sagradas, convirtiendo el cuestionamiento que los helénicos hicierón en el Areópago a San Pablo, cuando fue a evangelizarlos , en una paradoja que ha mantenido perpleja a la humanidad cristiana en espera de su resolución. Desde entonces, debido al progreso de las ciencias humanas, las ideas prevalecientes que se han dado en todas y cada una de las generaciones pasadas, igualmente hubieran resuelto el paradigma religioso; pero a pesar de ello, la verdad no se ha alcanzado debido a que hay fortísimos intereses que no solo impiden la libertad de pensamiento, de expresión, de diferir y criticar el profetismo judío, interponiendo todo tipo de recursos coercitivos a fin de mantener amordazados a los creyentes y así poder manipularlos; ya que las ideas prevalecientes sobre la trascendencia humana y la sociedad perfecta expuestas por Aristóteles en su "Tratado Metafísico Acerca del Alma" al abordar el problema del alma truncada, desde un principio pudieron explicar científicamente a Cristo y su doctrina. Y su tratado sobre "La Política", aunado a "La república" de Platón, fincaron las bases de la democracia. Platón en su obra La República fincó la posibilidad de alcanzar la sociedad perfecta en el cumplimiento de nuestras propias responsabilidades individuales, la familia, la sociedad, el Estado y la preservación del medio ambiente, practicando las virtudes del altruismo, la pluralidad, la solidaridad, la tolerancia y el activismo social luchando por la justicia social y el perfeccionamiento de la democracia.

Es pues de vital importancia señalar y demostrar __tanto los errores y desviaciones en que hemos incurrido al ensayar la utopía cristiana__ como los formidables intereses, obstáculos y recursos coercitivos que se oponen al cambio de ideas impidiendo toda crítica. No solo porque nos impiden realizarnos avanzando hacia la trascendencia humana, sino porque las incongruencias alojadas en la estructura del pensamiento existencial se proyectan en las estructuras sociales e impiden alcanzar la sociedad perfecta. Lo cual nos lleva a revisar que tan actuales y sólidos son los cimientos de nuestra fe, para poder corregir las incongruencias estructurales que hayamos encontrado en la doctrina milenaria de la Iglesia, porque nos mantienen anclados en el judeo cristianismo sin ser judíos, al impedirnos criticar el profetismo judío, a causa de lo cual, la Iglesia Conciliar fruto de la lucha intestina entre conservadores y modernistas solo ha servido para judaizar el catolicismo.

Como se trata de un grave asunto de lesa humanidad, es pertinente hacer uso del principio de eficacia que condiciona la relación entre el fin y los medios exigiendo equilibrar la ecuación legal contraponiendo medios de prueba equiparables en relevancia a lo que se desea demostrar. Y por ello, en esta litis nos guiamos por las opiniones de Su Excelencia Juan Pablo II°, fe-datadas por escrito en el documento pontificio "Cruzando el Umbral de la Esperanza", en la entrevista realizada ante los medios, solicitada por el periodista Messori, en donde al responder la pregunta "sobre que tan actuales son los cimientos de nuestra fe", nuestro Pontífice opina sobre las otras religiones: 1° señalando la existencia de universales (semillas de verdad) que trazan sobre el fondo de las religiones un camino común por el que transita la humanidad hacia su desarrollo espiritual. Y opinando: 2° que la iluminación de Buda esta muy por debajo de la de San Juan de la Cruz; 3° que el Libro Sagrado del Islam (El Corán) es una copia simplista del Antiguo Testamento, y 4° que los judíos son nuestros hermanos mayores en la fe __Lo cual nos permite utilizar sus respetables opiniones para señalar: 1) el acierto de Su Excelencia al señalar la existencia de semillas de verdad en todas las religiones que trazan sobre el fondo un camino común por el que transita la humanidad hacia su desarrollo espiritual. 2) las implicaciones del error de opinión sobre otras religiones en que incurrió el Papa Juan Pablo II, debido a que no solo las desconoce ni comprende, sino que hay que criticar nuestras propias creencias antes de criticar las creencias ajenas; y por ello es necesario deslindar el camino ecuménico antes de iniciar el dialogo entre religiones a fin de hacer objetivas las identidades y las desviaciones. 3) la apostasía en que incurrió Su Excelencia al opinar falazmente que los judíos son nuestros hermanos mayores en la fe, contradiciendo la sentencia culposa dictada por Cristo contra los seguidores de la doctrina y ejemplo de Israel, y abrogando sutilmente los textos bíblicos y cánones anti judíos__ Y 4) probar que Su Excelencia Juan Pablo II esta equivocado en sus respetables opiniones sobre las otras religiones, debido a que Su Excelencia, al transitar por la Ecumene Abraham-ica demarcada por los convencionalismos sagrados de Israel, no alcanza a visualizar los universalismos que demarcan el camino ecuménico señalado por Cristo; y por ello, opina erróneamente que los judíos son nuestros hermanos mayores en la fe, al tomar los convencionalismos de lo que solo es sagrado para Israel, como valores universales; prueba de la hermandad judeo cristiana; la cual solo es cierta para los judíos cristianos que transitan por la ecumene Abraham-ica, pero no para los cristianos que no somos judíos sino gentiles greco romanos; lo cual resalta la importancia de la unión inseparable entre la fe y la razón, para hacer un juicio justo de nuestras creencias a fin de disolver las falsas certezas de la fe que nos hacen ciegos a la verdad, enseñada parabolicamente por Cristo al ciego de nacimiento (Jn IX, 39). Existen diversos procedimientos que nos permiten abordar la litis desde un punto de vista multidisciplinario:

I: Procedimientos utilizados al abordar la crítica al profetismo judío

• Enmarcando la disertación científica en el fenómeno de la trasformación humana abordado por la doctrina y la teoría de la trascendencia humana: conceptualizada por la sabiduría védica, instruida por Buda e ilustrada por Cristo, y sus jornadas descritas metafóricamente por los poetas místicos del Islam; la cual concuerda con los planteamientos de la filosofía clásica y moderna, y las conclusiones comparables de la ciencia: (psicología, psicoanálisis, psicoterapia, etc.), congruencia que da certidumbre a nuestros juicios de valor sobre los universalismos integrantes de la triada preteológica {1) la fenomenología, sintomatología o descripción neutra. 2) la explicación racional o fantástica. 3) su aplicación práctica o prescripción terapéutica} que demarcan el camino ecuménico por el que transita la humanidad hacia su desarrollo espiritual.

• Enmarcando la disertación filosófica en: "el deslinde objetivo del camino ecuménico demarcado por los universalismos, identidades o semillas de verdad integrantes de la triada preteológica que trazan sobre el fondo de las religiones un camino común. Utilizando los principios universales del saber filosófico (Vg. los principios lógicos) y espiritual (Vg. los principios herméticos) como tabla raza, a fin de hacer objetivo el desvió del cristianismo hacia la ecumene Abraham-ica demarcada por los convencionalismos de lo que es sagrado para de Israel" (su territorio, su pueblo, sus ancestros, Jerusalén, el templo, y el libro de Israel), conducidos por San Pablo para que los hijos de Israel seguidores de Cristo siguieran siendo Israel, y los gentiles cristianos ayudaran a Israel a llegar a ser la principal de las naciones: Es por ello, que para perpetuar el error, San Pablo separó la fe de la razón: (1ª Corintios I, 17 al 27), e indujo el error fundamental (2ª Timoteo 16, 17) que nos lleva a conclusiones falsas que nos confunden, conflictuan, enajenan y deshumanizan, polarizando la sociedad en explotadores y oprimidos. Convirtiendo en paradoja el cuestionamiento sobre la relación entre la fe y la razón planteado por los helénicos a San Pablo en el Areópago, lo cual ha mantenido perpleja a la humanidad en espera de una respuesta satisfactoria.

• Enmarcando la disertación jurídica en la revisión del diferendo pontificio {opuesto a la sentencia dictada por Cristo [Mateo XXIII, 1 al 35] en su crítica a la utopía judía señalando como reos de castigo eterno a los seguidores de la doctrina (el ethos) y la conducta (el pathos) de Israel -VS- la honorable opinión de Su Excelencia Juan Pablo II señalando a Israel como hermano mayor en la fe} a la luz de los hechos bíblicos e históricos; para demostrar que sigue vigente el ad quem recurrido y el diferendo es una apostasía mayor tendente a judaizar el cristianismo

• Dejando al descubierto las implicaciones educativas, judiciales, morales y religiosas del latrocinio de tracto continúo en que incurren las iglesias y organizaciones religiosas fideístas al encubrir tendenciosamente el error fundamental __que nos aparta del camino ecuménico señalado por Cristo, al desviarnos hacia la ecuméne abraham-ica sin ser judíos; lo cual es causa de la ausencia generalizada de verdaderos valores de nuestra sociedad, a causa de los falsos valores del Antiguo Testamento, que convierte el judeo cristianismo en religión chatarra. Potentísima incubadora de generaciones de estultos en gran escala__ así como el interés jurídico y competencia del Estado para conocer y juzgar este relevante asunto, en razón del severo daño moral causado a la sociedad.

• Convocando el emplazamiento a juicio de las Iglesias y organizaciones religiosas tendenciosas, a efecto de corregir el error fundamental, En primera instancia ante el tribunal de la razón, en segunda instancia ante el tribunal de la ley. Y en tercera instancia en el estrado revolucionario de la justa indignación pública expulsando de las Iglesias a los sacerdotes y pastores fideístas renuentes a corregir el error fundamental; tal como lo hizo Cristo cuando expulsó del templo a los mercaderes de la fe.

II: Ofrecimiento de pruebas

Primero: A efecto de aportar los elementos de juicio que sustancien el aspecto religioso de la litis, ofrecemos como pruebas documentales e históricas:

1° de Cristo: a) la relación inseparable entre la fe y razón revelada al ciego de nacimiento aplicando el raciocinio, a fin de hacer un juicio justo para disolver las falsas certezas de la fe que nos hacen ciegos a la verdad (Jn IX, 39), para comprobar la apostasía que San Pablo cometió al separar la fe de la razón para evitar que se helenizara el cristianismo y se mantuviera sujeto al judaísmo y a la Sinagoga. b) la sentencia culposa dictada por Cristo en su diatriba contra el puritanismo hipócrita de los sacerdotes y escribas de la Sinagoga [Mateo XXIII, 1 al 35], señalando como reos merecedores de pena eterna a los seguidores de la doctrina (ethos supremaciíta) y la conducta (pathos criminal y genocida serial) judía, a causa las pesadas cargas que imponían a los fieles con pretexto del culto y el despojo, sometimiento y genocidio de los siete pueblos cananeos, causal de la sentencia culposa.

2° de San Pablo: a) el cuestionamiento del Areópago cuando los helénicos cuestionaron a San Pablo sobre la relación entre la fe y la razón, y San Pablo se salió por la tangente aduciendo que el Dios de Israel era el dios desconocido del panteón helénico. b) las Epístolas de San Pablo (1ª Corintios I, 17 al 27), separando la fe de la razón, a fin de impedir que se criticara el profetismo judío y se helenizara el cristianismo.

3° de Juan Pablo II°, la acertada opinión de Su Excelencia: a) señalando la existencia de universales que trazan sobre el fondo de todas las religiones un camino común sobre el que transita la humanidad hacia su desarrollo espiritual. b) el error de opinión de Su Excelencia sobre las oreas religiones; lo cual nos lleva a hacer el deslinde objetivo del camino ecuménico, a fin de visualizar el camino ecuménico y la desviación del Cristianismo hacia la ecumene Abraham-ica. c) la apostasía sutil que cometió Su Excelencia al señalar a los judíos como nuestros hermanos mayores en la fe, difiriendo de la sentencia culposa dictada por Cristo arriba expuesta. Diferendo cuya revisión jurídica a la luz de los hechos bíblicos e históricos de la conducta de Israel entre las naciones constituye el eje toral de la litis.

4° de la Biblia: a) el mandamiento de odio contra los gentiles y sus instituciones proclamado por el patriarca Moisés en las segundas tablas de la Ley. b) Las Leyes de la guerra dictadas por el patriarca Moisés en el Deuteronomio causal de los genocidios bíblicos de los siete pueblos cananeos que fundamentan la sentencia culposa dictada por Cristo.

5° del Talmud: las sentencias talmúdicas fruto de las reinterpretaciones cotidianas de las directrices de la Torah en el devenir de Israel entre las naciones que promueven el odio y la guerra santa encubierta contra los gentiles y sus instituciones que dieron origen a) las directivas judeo masónicas que promovieron las luchas revolucionarias que derrocaron a los reyes cristianos desde los tiempos bíblicos hasta el presente. b) las premisas del gobierno mundial judío.

6° de la doctrina de la Iglesia: a) los Cánones fruto de los Concilios que se proclamaron en defensa de fe, la Iglesia, los Estados y los pueblos cristianos, ante el perpetuo complot judío para infiltrarlos y someterlos encubiertamente sin escrúpulo alguno.

7° El perpetuo complot del judaísmo contra la Iglesia origen de los Cánones anti semitas que surgieron de los Concilios a fin de defender el cristianismo de los ataques judíos desde la Era común hasta el Concilio Vaticano II, que confirman la sentencia culposa y contradicen el diferendo pontificio.

8° La oposición radical e intransigente de los esbirros de la Sinagoga desde la Iglesia primitiva hasta el presente, a fin de evitar que se helenizara el cristianismo y se estructurara la fe conforme a la razón, para evitar que se criticara el profetismo judío, y mantener el judeo cristianismo sujeto a la Sinagoga.

9° El actual intento de la sinagoga por abrogar el cristianismo sustituyéndolo por la moral noeaqida.

Segundo: Para ahondar objetivamente en el aspecto secular de la litis, y sustanciar la revisión jurídica del diferendo pontificio:

10° Aportamos la relación histórica de la conducta de Israel entre las naciones cristianas y musulmanas, para comprobar objetivamente que Israel en su devenir entre las naciones cristianas, ha seguido fielmente la doctrina supremaciíta y la conducta criminal y genocida serial bíblicas, causal de la sentencia culposa; como evidencia irrefutable de no ha habido un cambio en la doctrina y conducta de Israel entre las naciones cristianas y musulmanas, que abrogue la sentencia culposa; luego entonces el diferendo pontificio es una apostasía de Juan Pablo II°, que tiene por objeto terminar de judaizar el cristianismo detenido en la Reforma Luterana.

11° Y abordamos el nacimiento del helenismo cristiano para probar que si después de dos milenios de seguir el judeo cristianismo no hemos realizado los fines de la educación paideía griega (la trascendencia humana y la sociedad perfecta), se debe a que:1) Hemos ignorado la advertencia socrática de fijarnos muy bien al escoger el maestro o guía con quien llegar a ser, si queremos llegar ser.

2) Hemos ignorado la advertencia que hiciera Cristo a sus seguidores de cuidarse del fermento perverso de los fariseos (el supremacismo judío) y el principio de objetividad indicando: "por sus frutos se conoce al árbol".

3) Hemos ignorado la sentencia de Cristo señalando como reos de pena eterna a los seguidores del ethos (ideología supremaciíta), y el pathos (criminal y genocida) del judaísmo.

4) Hemos ignorado la evidencia de los genocidios bíblicos de los pueblos oriundos del Sinaí, que fueron la causa por la que Cristo condenó al judaísmo.

5) Hemos ignorado la perpetua intromisión de la Sinagoga en los asuntos y la doctrina de la Iglesia desde la Era común hasta la actualidad.

6) Hemos ignorado las conspiraciones y revoluciones de los judíos contra los reinos cristianos. Y como es difícil separar por completo el aspecto religioso del aspecto secular de la litis, mencionaremos que: 7) Hemos ignorado el saqueo, sometimiento y holocausto del pueblo ruso, a manos de los judíos bolcheviques.

8) Hemos ignorado el despojo territorial, saqueo y sometimiento del Imperio del Káiser Alemán y del Imperio Austro Húngaro, en la PGM conspirada por el judaísmo internacional.

9) Hemos ignorado el despojo territorial, saqueo, sometimiento y holocausto del pueblo alemán en la SGM promovida por el judaísmo internacional ante el intento nacional socialista alemán de pretender liberar su patria del sometimiento judío:

10) Hemos ignorado el saqueo y sometimiento de los pueblos del Este de Europa a manos de los gobiernos judeo bolcheviques de la URSS.

11) Hemos ignorado el despojo y genocidio de los pueblos egipcio, jordano, iraki, iraní, libanés, palestino y sirio, perpetrados alevosa, constante e impunemente por Israel.

12) Hemos ignorado el saqueo y sometimiento del pueblo Norteamericano perpetrado por el Lobby judío coadyuvados por los traidores colaboracionistas infiltrados en los tres poderes de la Unión que compran poder cabildeando ayuda para Israel.

La resolución de la controversia entre "la fe –VS- la razón", utiliza las respuestas que la ciencias han dado a los planteamientos existenciales de la filosofía clásica y moderna, y las compara con las dadas por el misticismo universal y las grandes religiones, para desde un punto de vista genérico dictaminar la bondad o el perjuicio de las creencias y las prácticas religiosas, señalando el mal y el bien que hay en ellas por las transformaciones que provocan en los creyentes y la sociedad. La revisión y eliminación de las incongruencias estructurales del pensamiento que norman nuestra forma de ser y nuestras relaciones fundamentales, también nos lleva a revisar las incongruencias que se dan en la democracia representativa (partidocracia) para perfeccionarla, reformando el Estado y sus instituciones, a fin de alcanzar la sociedad perfecta. Enfocando la problemática desde diferentes puntos de vista. Por ello, es vital despertar a los jóvenes de la enajenación inducida por las escuelas bíblicas fideístas, para que los jóvenes tomen las riendas de esta lucha protestando en las calles contra las incongruencias y las injusticias sociales, los feudos constitucionales, los latrocinios de lesa patria y lesa humanidad, los nichos tecnológicos, los monopolios, los paraísos bancarios, bursátiles y fiscales, etc., y luchando contra la corrupción, la impunidad y la opresión de imperios y potentados, de los presta nombres y de los lideres populistas. Generando una dinámica dialéctica entre las estructuras del pensamiento y las estructuras sociales, de modo que sean congruentes las ideas y los hechos que van perfeccionando la democracia y sus instituciones; ya que las instituciones vigentes, aun la Iglesia y el Estado, nunca son perfectas sino perfectibles, y como al paso del tiempo tienden a ser anacrónicas, en consecuencia las acciones políticas que intentan cambiar al mundo se dirigen inevitablemente a la adecuación, modernización, profesionalización o perfeccionamiento de las instituciones y organismos nacionales e internacionales, sin tomar el poder: (John Holloway: Cambiar al mundo sin tomar el poder); lo cual se traduce en el plano nacional en quitar el monopolio del poder a los partidos políticos a fin de que lo ejerzan los organismos intermedios, y en el plano internacional en quitar a las potencias mundiales el poder de vetar las resoluciones del Consejo General la ONU; ya que en este mundo globalizado no hay acciones aisladas o locales del gobierno mundial de los imperios trasnacionales en su lucha por el dominio mundial de individuos, pueblos y naciones; sino que son acciones científicas totalitarias concertadas por un mando único y en consecuencia las agresiones aisladas deben de ser combatidas conjuntamente por todos los individuos, pueblos y naciones oprimidos por los imperios y potentados hasta que todos los ciudadanos del mundo globalizado seamos iguales, donde haya educación, trabajo, salud y sustento para todos, y la paz y la justicia reine sobre todos los confines de la tierra.

Imperativos que justifican y exigen urgentemente un nuevo enfoque del cristianismo, a efecto de actualizarlo, renovarlo y enfrentar con éxito la crisis de la modernidad

Con respecto a la existencia de la crisis, no solo de la Iglesia sino del cristianismo, puede decirse que el consenso es total. Hay diferencias en cuanto a su interpretación y a su significado, pero no, en cuanto a su realidad. Son muchos los indicios que lo atestiguan: 1: La deserción de grandes multitudes, a causa del nihilismo generalizado de nuestra sociedad. 2: La lucha intestina entre "conservadores -VS- modernistas". 3: El conflicto entre "la Iglesia -VS- el Estado". 4: El conflicto entre "el clero -VS- la sociedad secular y laica". 5: La lucha intestina entre las Iglesias __Entre los imperativos impostergables podemos citar 1: La necesidad de evitar la muerte anunciada de la Iglesia y el cristianismo. 2: La necesidad de anular la creciente judaización del Cristianismo. 3: La necesidad de impedir la creciente islamización de Europa. 4: La necesidad de actualizar el cristianismo enmarcando las enseñanzas de Cristo en el fenómeno espiritual de la transformación humana a fin de resolver la controversia entre "la fe -VS- la razón". 5 La necesidad de enfatizar el carácter universal del mensaje de Cristo, cristianizando las corrientes de la Nueva Era. Entre los imperativos morales se encuentra la necesidad de 1: El derecho a ser educados en la verdad y los valores supremos de la trascendencia humana y la sociedad perfecta que nos desarrollan espiritualmente y nos permiten alcanzar la supra humanidad, y no en los convencionalismos sagrados de Israel que truncan nuestro desarrollo espiritual e impiden alcanzar la sociedad perfecta, aduciendo falazmente que son valores dictados por Dios. Todo lo cual hace patente la necesidad un nuevo enfoque o reformulación del cristianismo, porque la religión tal como la hemos conocido, ha entrado en crisis al no resistir los embates de la modernidad, a causa del progreso científico que pone entredicho las explicaciones fantásticas de la religión, perdiendo su credibilidad. Son varias causas las que hacen crisis. Señalaremos algunas remitiéndonos únicamente a la religión cristiana en Occidente en donde se hace evidente que la doctrina milenaria esta fuera de época y de cultura.

En la prehistoria la religión había dado respuesta a los fenómenos que se dan en cosmos, la naturaleza, el hombre, la vida en el más allá y de todo lo que aparecía como trascendente: origen y sentido de las cosas y del universo, sentido de la historia y del ser humano, fuente del comportamiento moral, explicación de la vida y de la muerte, postulación de una vida eterna, atribuyéndolos a la acción y voluntad divina; así es como se han configurado las religiones teístas. Recurriendo a una supuesta revelación religiosa y al autoritarismo pontificio para imponer como dogmas y ley obligatoria sus explicaciones teológicas inaceptables para el hombre y mujer modernos. Es por ello, que la religión de creencias se había configurado como antropología espiritual, epistemología, cosmología, moral y visión de la historia. Pero estas diferentes configuraciones de la religión de creencias, son precisamente las que han entrado en crisis; por ello las iglesias están vacías. Porque para el hombre y mujer modernos, las explicaciones bíblicas de las mismas resultan increíbles. Y no es, porque al ser humano actual no tenga en gran estima la religión en su especificidad, sino porque la explicación de los fenómenos que se dan en el cosmos, la naturaleza y el hombre, que postula la religión de creencias como palabra de Dios, son fenómenos naturales cuyas explicaciones y aplicaciones para el bienestar de la humanidad, son competencia de la ciencia, y por ello, tienen que ser científicas, no de fe. La manera tradicional de ser y de funcionar de la religión de creencias fue convincente durante siglos e incluso milenios, pero ya no lo es más. La moral judeo cristiana que parecía llamada a permanecer religiosa para siempre, al ser compatible con la revelación y el dogma, ha dejado de serlo para convertirse en competencia filosófica, argumental, procedimental y, por lo tanto, científica; ya que en la modernidad, ninguna moral puede reivindicar ser a priori la correcta, menos aún apoyándose en la autoridad de una revelación. Hoy la moral que necesitamos, tiene que ser coherente con la realidad; es decir debe ser construida a partir de la misma realidad de un mundo globalizado, tan plural y diversa en sí y en sus interpretaciones, que sea aceptada genéricamente, al ser atea, incluyente, laica, secular y sincretista, en sus visiones, retos y opciones (Vg. Los derechos humanos); y todo ello en un proceso de prueba y error, como cualquier otro conocimiento de naturaleza interpretada y aplicada.

La ciencia actual, al derrumbar las concepcioness bíblicas de la cosmología, antropología, concepción de la historia y de la moral, propios de la cultura primitiva hebrea, sobre los cuales la religión en sus contenidos y funciones se montaba y articulaba, e incluso con muchos de los cuales se identificaba; explicaciones e interpretaciones de la doctrina elevados a dogmas, también se cayeron con ellos. Este es el fenómeno al que estamos asistiendo actualmente. Es una crisis en la naturaleza de los contenidos bíblicos, en sus interpretaciones, en su estructura y en su realidad, al no ser aceptables para el hombre moderno; o sea en el fondo, es una crisis de la religión de creencias concebida como revelación y, por lo tanto, aceptada acríticamente; en pocas palabras, es una crisis de la religión como creencias. Por creencia normalmente se entiende la aceptación acrítica de enunciados bíblicos sin comprobar si son ciertos, debido a que supuestamente son mandatos divinos que fueron escritos, inspirados y revelados por Dios. Esta es la religión que ha entrado en crisis al ser desacreditadas las palabras atribuidas a Dios; y es lo llevo a Nietzsche a exclamar ¡¡Dios ha muerto!! lo cual implica directamente un acontecimiento actual, implica la negación de las ideas, las normas, los principios y los fines. En definitiva, la negación de todos los valores.  El derrumbamiento del reino de valores, del mundo metafísico, del mundo del hombre moderno. No solo es el progreso de la ciencia lo que ha contribuido a la crisis actual. La transformación de la cultura ha dejado sin el soporte adecuado de credibilidad a la religión.