Modelo policentrico (pedagógico)

Es tiempo que tanto el estudiante omo el profesor, tengamos unos minutos para reflexionar, para saber hacia donde vamos, en el ámbito educativo.

Nos hace mucha falta nosotros los seres humanos, de tener un proceso en nuestra: metamorfosis.

Todo ser humano, tenemos diferentes procesos y diferentes metanorfosis.

Hay que pasar por el proceso de la metamorfosis, así como lo hace el águila.

Necesitamos alimentarnos con alimentos de alta calidad, para que estemos capacitados a entender mejor.

Esta imagen del código genético nos lleva a que pensemos que existen seis hebras en cada hélice del mismo código

*Sembremos en el desierto de los cuatro vientos, ha empezado a llover* (Barraza).

Introducción.

El autor nos hace una atenta invitación para que todos y cada uno de nosotros los lectores, los estudiantes y los profesores de los cuatro vientos, le acompañemos a esta gran aventura, literata – didáctica, en el pasado, en el presente y porque no, en el futuro, vamos a leer, juntos, a viajar juntos, en esta interesante aventura psicopedagógica. Vamos a pasar por diferentes pensamientos pedagógicos en sus diferentes épocas, tiempos, espacios y lugares de los cuatro vientos. Por ejemplo vamos ir al pensamiento pedagógico renacentista, al nacimiento del pensamiento pedagógico, seguiremos con el pensamiento pedagógico ilustrado, paramos por un momento y habremos una reflexión de estos pensamientos, para irnos al pensamiento pedagógico positivista, y luego nos iremos al pensamiento pedagógico socialista, hasta llegar al pensamiento pedagógico de la escuela nueva, volvemos a parar por unos minutos y harems un descuento de los *pro* y los *contra* de cada una de estos pensamientos . Y luego nos vamos al pensamiento pedagógico fenomenológico- existencialista, y nos tocaría llegar al pensamiento pedagógico anti autoritario para finalizar con el pensamiento pedagógico critico, y de cada uno de ellos haremos reflexiones analíticos y críticos, y además lo enriquecernos con la elaboración de mapas mentales de cada uno de ellos, con un tinte de mejorar, enriquecer, entender, comprender, discernir, hasta llegar a una teoría constructivista y el aprendizaje significativo para una mejora en todos los niveles, y claro sin olvidar a iniciar el proceso del un pensamiento complejo con todas sus características. En cada pensamiento pedagógico, veremos algo breve conceptos filosóficos, pedagógicos, psicológicos, antropológicos, sociológicos, los pro y los contra, y vamos a tratar de traspalarlos a nuestro Siglo XXI, lo más viables de cada uno de ellos, con el fin de aterrizar en el aula, pero con otro pensamiento pedagógico que surja de todos ellos, y entonces se hará una concepción de todos ellos, y será titulado * modelo pedagógico policentrico* Vamos también a plasmar algunos pensamientos de algunos pedagogos, hombres ilustres y excelentes mujeres que han dejado todo un *legado* de conceptos para el ámbito educativo de cada institución educativa de los diferentes tiempos, espacios y lugares. Al final de estas páginas de este libro haremos unas semblanzas de esta interesante aventura que está por iniciar, vallamos pues a este viaje hasta llegar a la cima. Hay que agregarles algunos ingredientes como: el amor, el asombro, lo maravilloso, hasta quedarnos atónicos, la misericordia, la justicia y lo incorruptible. Y siempre preguntarnos el porqué de las cosas, el donde, el porqué, el cuándo, el cómo y el quien, etcétera, etc.

Ahora bien, el autor trata de ligar todos estos pensamientos pedagógicos en un solo, para que emerja un nuevo modelo pedagógico llamado *policentrico* para que en su momento el profesorado de los cuatro vientos en el aula podrá trabajar este modelo, debo decir que se necesita practicarlo día a día en sus clases, debeos de entender que es todo un proceso, también debo decir que aparte de este modelo podemos añadir otras teorías que se me estén olvidando en este momento, por ejemplo podemos trabajar con la teoría del constructivismo ¡claro que sí! Y con el aprendizaje significativo, etcétera, etc.

Pues bien ya enfocados en el modelo policentrico el escritor nos quiere llevar a diferentes épocas, lugares, tiempos y espacios, por medio de analogías psicopedagógicas e didácticas, para que el estudiantado y el profesorado de los cuatro vientos, y que se puedan ligar en las diferentes épocas, teorías y modelos pedagógicos. Y el mismo alumnado y profesorado viajen juntos conmigo en este maravilloso, y ¡asombroso! Mundo de la lectoescritura aunado a ello, el *auto reflexión analítico y critico* de cada uno de nosotros y de los grandes escritores pedagogos que nos van hacer el gran favor de estar juntos con nosotros en este viaje maravilloso, y así podremos entender, comprender, disciplinarnos , amar, y discernir este *modelo policentrico*, en todos sus niveles y ascetas para que todo lo que se ensene y se aprenda se lleve a la práctica, y podamos reiniciar una investigación–acción, y además poder decir como el escritor de este libro:

*Sembremos en el desierto de los cuatro vientos, ha empezado a llover*

(Barraza).

Como docente que soy, a través de estos trece años que me he desempeñado como profesor a nivel superior, he detectado en mi persona que me es muy difícil, entender, comprender al estudiantado en el aula, en el momento de impartir la clase de cualquier asignatura y , a veces veo, percibo a los aprendices como un *todo* y no es así, *debo de ver a cada estudiante uno por uno, y no en* un todo* pero además también debo entender, comprender y discernir que cada estudiante es *tripartita* es decir (cuerpo- mente y cognitivo): cuerpo, inteligencia y entendimiento, son sinónimos todos ellos, también podemos decir: que somos cuerpo, alma y espíritu , y también podemos decir que somos cuerpo, inteligencia y conciencia. Etcétera, etc.

Mi tarea y obligación es que debo de *moldearme a todos los estudiantes y cada uno de ellos* por eso siempre he dicho que *ser maestro es una tarea muy difícil* es muy compleja, desgastante día tras día, es una labor que debemos de tenerle mucho respeto. Y de ahí viene a mi mente, después de una larga y profunda reflexión y además analítica. ¿Qué debo hacer? Y la respuesta es: que debo trabajar más, con mucho entusiasmo, ahínco, con coraje, con disciplina, con puntualidad, y siempre sonriente y sobre todo con mucho amor. El famoso modelo pedagógico policentrico.

Se, que es un gran reto, para todo el estudiantado, profesorado, y en lo que me toca a mí, es un gran compromiso ante la sociedad, con mi familia, con los estudiantes que están en el aula cada semestre, y sobre todo en mi, también se, que en este Siglo XXI, estamos viviendo tiempos muy difíciles, en el cambio educativo. Pienso que nos hace mucha falta concebir un nuevo pensamiento analógico, reflexivo y critico en todos los niveles educativos, ¿usted lector, lectora, estudiante y profesor de los cuatro vientos, que [piensa respecto a esto?

El código genético tiene dos hélices y doce hebras, y además cuenta con cuatro nucleótidos (adenina, guanina, tiamina y citocina)

Esta imagen, nos esta ilustrando y aa la vez nos dice que estanlistos elementos necesarios para estudiar con muchas ganas.

CAPITULO UNO.

Escuelas pedagógicas. (Corrientes filosóficas)

Las Escuelas Pedagógicas, han sido a través de los tiempos, muy útiles, de acuerdo a su época, de cada escuela pedagógica, en su tiempo, espacio y lugar, con sus respectivos educadores, pedagogos, psicólogos, sociólogos, antropológicos, didácticos, literatos, y así a través de los tiempos hasta hoy en día, en pleno Siglo XXI, todas y cada una de estas escuelas que vamos a ver ligeramente, han sido muy útiles, pero hoy en día estamos viviendo tiempos muy difíciles, donde la educación ha tenido serios cambios, así como el estudiante de hoy en día, y por ende el profesor de nuestros tiempos, de igual manera han sufrido cambios en su sentir, en su metamorfosis, y si le agregamos la tecnología que hoy en día, cada vez es más sofisticada, existe un desfase entre el alumno y el maestro, y esto es en los cuatro vientos. Es muy complejo todo esto, porque todo se relaciona con el estudio, no podemos dejar de mencionar, que para estudiar, necesitamos tener una buena alimentación, la higiene corporal diario, y la higiene mental, el dormir a nuestras horas. Si nos disciplinamos en cada actividad de nuestro diario vivir, tanto como estudiante, como profesor y lector (a), vamos a cambiar nuestras actitudes, ligeramente nuestras costumbres, nuestras tradiciones y creencias, y sobre todo tenemos que rescatar nuevamente los valores, que hoy en día, se percibe como que no están en nuestro diario vivir, se, que están por ahí, es urgente que rescatemos esos valores que tanto falta nos hace, el respecto, la disciplina, la puntualidad, el amor al estudio, etcétera, etc. Resumiendo, tenemos que tomar esto asunto del ámbito educativo muy en serio, porque ser maestro no cualquiera lo puede ser, ni mucho menos ejercer esta bendita profesión, les pido humildemente a todos el profesorado de los cuatro vientos, mucho amor con los estudiantes, porque ellos son como *el barro* y nosotros los profesores somos como el alfarero. ¡Adelante siempre hasta llegar a la cima!

Ser maestro o maestra de los cuatro vientos, mis respetos, es una ardua tarea hasta el final de nuestras vidas.

Corrientes filosóficas.

El Pensamiento Pedagógico Renacentista.

En este Pensamiento Pedagógico renacentista se caracterizan por una *revaloración* de la cultura *greco-romana*. Esa nueva mentalidad influyo en la educación: la hizo práctica, incluyendo a la cultura del cuerpo y buscando sustituir procesos mecánicos por métodos más agradables.

El renacimiento pedagógico se unió a algunos factores más generales de la propia evolución histórica. Las grandes navegaciones del siglo XIV, que dieron origen al capitalismo comercial, el invento de la imprenta realizado por el alemán Gutenberg (entre 1391 y 1400- 1468), que difundió el saber y la rebelión, la emigración de los sabios bizantinos que salieron de Constantinopla hacia Italia, ejercieron influencia en el pensamiento pedagógico.

Los principales educadores renacentistas fueron:

.) Vittorino da Feltre (1378- 1446), italiano, humanista cristiano, preceptor del príncipe de Mantua. En su Casa Giocosa (Casa- Escuela-Alegre) proponla una educación individualizada, el autogobierno de los alumnos, la emulación. Habría sido la primera *escuela nueva*, que se desarrollaría mas tarde en os siglos XIX y XX.

.) Erasmo Desiderio (1467- 1536), natural de Roterdam, Holanda, abandono la orden religiosa a la que pertenecía parta llevar una vida errante, predicando ideas humanistas. Se hizo mundialmente famoso con su *Elogio de la locura* (1509), obra de fondo satírico que embistió contra el *oscurantismo* conservador de la seudorreligion y de la cultura medieval. Ejerció gran influencia en la literatura europea del siglo XVI. Escribió también el Manual del cristiano militante (1501), la Cuestión de la paz (1517), La amable concordia de la Iglesia– una nueva traducción de Eclesiastés-, Coloquios (1522), entre otros.

Erasmo, humanista ene l sentido más amplio, creía en las posibilidades de que el raciocinio humano distinguiera claramente entre el *bien y el mal*: colocaba en el libre albedrio la fuente de todo autentico pensamiento religioso y de toda opción moral.

Erasmo presenció la lucha entre la Iglesia católica y Lutero, ambos solicitando su apoyo. Sin embargo, discordaba con los dos. Hizo hincapié en conservar absoluta independencia personal. Lo que podría parecer cobardía era realmente el resultado de la arraigada convicción de que los dos laos se equivocaban.

El verdadero camino debería ser creado por el hombre en tanto que ser inteligente y .libre.

.) Juan Luis Vives (1492-1540) nació en la ciudad de Valencia, España. Murió de solo 48 anos en Brujas, Bélgica. Vivió en una época de grandes convulsiones y exasperadas luchas políticas, religiosas y científicas. Fue un hombre de espíritu, preceptor de la princesa María Tudor, hija de Enrique VIII de Inglaterra.

Antes que nadie, reconoció las ventajas del *método inductivo*, el valor de la observación rigurosa y de la recopilación de experiencias, acentuó la importancia de lo concreto y de la individualización. Se pronuncio a favor de los ejercicios corporales, resalto la necesidad de la investigación y de la promoción de las aptitudes personales y previno contra la selección precipitada de talentos.

Vives descubrió al niño, por quien se esforzó. Al proponer un estilo de educación adecuado, se dio cuenta de la importancia del juguete infantil. Fue uno de los primeros en solicitar una remuneración gubernamental para los profesores. Llamo la atención de los científicos en cuanto a la responsabilidad *social* de la ciencia, estimulándolos para que no la cultivaran como fin en sí misma, sino *ir a los talleres* y locales de trabajo y dejarse instruir por los trabajadores, y de esa forma investigar *lo que es necesario saber para la viuda en común*

.) François Rebeláis (alrededor de 1483-15553), medico y fraile franciscano, critico el *formalismo* de la educación escolástica, excesivamente influida por los libros. En una grotesca alegoría hizo que los franceses se rieran de la educación medieval del joven gigante llamado Gargantua (1533), titulo de su libro.

Para él lo importante no eran los libros sino la naturaleza.

La educación necesitaba primero cuidar del cuerpo, de la higiene, de la limpieza, de la vida al aire libre, de los ejercicios físicos, etc. Esta debía ser alegre e integral.

Rebeláis frecuentaba los mercados, las plazas públicas, las fiestas, los combates. Fue el principal testigo de la decadencia de la cultura medieval y del surgimiento de la modernidad. Sus difíciles escritos valorizaban la cultura popular, lo que significaba una resistencia a la cultura oficial de las clases dominantes. Contrario a los estudios teológicos medievales, Rebeláis valorizo las ciencias de la naturaleza y las ciencias del hombre, los estudios clásicos, pero exagero en la cantidad, cayendo en el * enciclopedismo*

.) Michel de Montaigne (1553-1553), que también repudio la erudición confusa y la disciplina escolástica, critico a Rebeláis por su enciclopedismo. Los profesores deberían tener *la cabeza bien puesta antes que proveerla de ciencia*

Los niños deben aprender lo que tendrán que hacer cuando sea adultos.

El nacimiento del pensamiento pedagógico moderno.

Los siglos XVI y XVII presenciaron la ascensión de una nueva y poderosa clase que se oponía al modo de producción feudal.

Ese estrato de la sociedad impulso, modifico y concentro nuevos medios de producción. Inicio el sistema de cooperación, precursor del trabajo en serie del siglo XX. De esa forma, la producción dejo de presentarse de manera aislada para constituirse en un esfuerzo colectivo. El hombre se lanzo al dominio de la naturaleza desarrollando técnicas, artes, estudios- matemática, astronomía, ciencias físicas, geografía, medicina, biología. Todo lo que se ensenaba hasta entonces era considerado sospechoso.

Giordano Bruno (1548- 1600) desarrollo la astronomía; Galileo Galilei (1564- 1642) construyo un telescopio y descubrió los satélites de Júpiter y la ley de la caída de los cuerpos; William Marvey (1578- 1657) constato la circulación de la sangre; Francis Bacón (1561- 1626), consejero de la reina Isabel de Inglaterra, dio un nuevo ordenamiento a las ciencias, propuso la distinción entre la *fe* y la *razón* para no caer en los prejuicios religiosos que distorsionan la comprensión de la realidad; creo el *método inductivo* de investigación, oponiéndolo al método aristotélico de *deducción*.

Bacón puede ser considerado como el fundador del * método científico moderno*

René Descartes (1596- 1650) escribió el famoso Discurso del método (1637) mostrando los pasos para el estudio y la investigación; critico la enseñanza humanista y propuso la matemática como modelo de ciencia perfecta.

Descartes asentó en posición *dualista* la cuestión *ontológica de la filosofía*: la relación entre el pensamiento y el ser. Convencido del potencial de la raza humana, se propuso crear un método nuevo, científico, de conocimiento del mundo y sustituir la fe por la razón y por la ciencia. De esa forma se convirtió en el *padre del racionalismo*

Su filosofía se esforzó por conciliar la religión y la ciencia. Sufrió la influencia de del siglo XVII, que reflejaba, al lado de las tendencias progresistas de la clase en ascenso en Francia, el temor de las clases populares.

Rita Levi Montalcini.

El pensamiento pedagógico moderno.

Se caracteriza por el *realismo* John Locke (632- 1704) se preguntaba de que serviría el latín para los hombres que van a trabajar en las fabricas. Tal vez sería mejor ensenar mecánica o calculo. Pero las clases dirigentes continuaban aprendiendo latín y griego: un *buen ciudadano* debería recitar algún verso de Horacio u Ovidio a los oídos apasionados de su enamorada. Las humanidades continuaban formando pate de la educación de la nobleza y del clero.

Locke, en su Ensayo sobre el entendimiento humano, combatió el *innatismo* anteponiendo la idea de la experiencia sensorial: nada existe en nuestra mente que no tenga su origen en los sentidos.

La pedagogía realista se insubordino contra el formalismo humanista pregonando la superioridad del dominio del mundo exterior al dominio del mundo interior, la supremacía de las cosas sobre las palabras. Desarrollo la pasión por la razón (Descartes) y el estudio de la naturaleza (Bacón). De humanista, la educación se convirtió en científica. El conocimiento solamente tenía valor cuando preparaba para la vida y para la acción. El cristianismo afirmaba que era necesario *saber para amar* (Pascal). Al contrario, decía Bacón, *saber es poder*, sobre todo poder sobre la naturaleza. Bacón divide las ciencias en: *ciencia de la memoria* o ciencia histórica; ciencia de la imaginación, o poética; y ciencia de la razón o filosófica.

Juan Amos Comenio es considerado como el gran educador y pedagogo moderno y uno de los mayores reformadores sociales de su época. Fue el primero en proponer un sistema articulado de enseñanza, reconociendo el mismo derecho de todos los hombres al saber. Según Comenio, la organización del sistema educacional debería comprender 24 anos, correspondiendo a cuatro tipos de escuelas:

La escuela materna de cero a los seis año ; la escuela elemental o vernácula, de los seis a los doce años; la escuela latina o gimnasio, de los doce a los dieciocho; y la academia o universidad, de los 18 a los 24 anos.

COMENIO: NUEVE PRINCIPIOS PARA UNA EDUCACION REALISTA

Jean Amos Comenio (1592-1670) educador checo, nació en Moravia. Creador de un sistema educacional que hasta hoy no ha sido superado, fue pionero del *ecumenismo*.

Estudio teología y ocupo la rectoría de un colegio antes de ordenarse como sacerdote. Víctima de la guerra de los Treinta Años, pasó gran parte de su vida en el exilio, primero en Polonia donde fue obispo, mas tarde en Suecia, en Prusia y en Holanda, donde falleció. Superando definitivamente el pesimismo de la Edad Media, con su optimismo realista Comenio influyo en las pedagogías de las épocas posteriores, fortaleciendo la convicción de que el hombre es capaz de aprender y puede ser educado. Su trabajo está registrado en libros, entre los cuales: Pansophiae Prodromus, de 1630, en el que defiende la generalización de la enseñanza, subordinada a un órgano de control universal, como medio para poner fin a las guerras, Janua linguarum reserate, de 1631, donde presento un nuevo método de enseñanza el latín por medio de ilustraciones y lecciones objetivas que después fue traducido a dieciséis lenguas; La didáctica magna, de 1657, en la que hace un intento por crear la ciencia de la educación utilizando los mismos métodos de las ciencias físicas.

Las teorías educativas de Comenio sorprenden por su actualidad. En ellas se defendió una educación que interpretara y prolongara la experiencia de cada día y utilizara los medios clásicos, como la enseñanza de la religión y de la ética. El currículo, además de las materias citadas, incluida música, economía, política, historia y ciencia. En la práctica de la enseñanza, Comenio fue el pionero en la educación de métodos que despertaran el creciente interés del alumno.

Los nueve principios de Comenio.

1.- La naturaleza observa un ritmo adecuado.

2.- La naturaleza prepara el material antes de empezar a darle forma.

3.- La naturaleza escoge un objeto adecuado sobre el cual actuara, o primero somete uno de ellos a un tratamiento apropiado para convertirlo en adecuado.

4.- La naturaleza no es confusa.

5.- En todas las operaciones de la naturaleza el desarrollo se hace de adentro hacia afuera.

6.- La naturaleza, en su proceso formativo, empieza por lo universal y termina con lo particular.

7.- La naturaleza no da saltos, prosigue paso a paso.

8.- Si la naturaleza empieza cualquier cosa, no la abandona hasta que la operación queda concluida, y

9.- La naturaleza evita cuidadosamente los obstáculos y las cosas que tengan probabilidad de causar daño.

Las letras cuando uno se comunica con ellas, a traves de la lectura, sentimos sus caricias.

El Pensamiento Pedagogico Ilustrado.

( Los Enciclopedistas, filosofos pensadores e intelectuales)

La Edad Moderna se extendio de 1453 a 1789, periodo en el cual predomino el regimen absolutista que concentrba el poder en el *clero y en la novelza*

La Revolucion francesa dio fina esa situacion. Ella ya estaba presente en el discurso de los grandes pensaodores e intelectuales de la epoca, llamados *ilustraos* por el apego a la racionalidad y a la lucha a favor de las libetades indidivuales, contra el *oscurantismo* de la Iglesia y la prepotencia de los gobernantes.

Esos filosofos tambien eran llamados *enciclopedistas* por ser partidarios de las ideas liberales expuestas en la obra monumental publicada bajo la direccion de Diderot y D Alembert con el nombre de La enciclopedia .

Enrtre los ilustrados, se destaca Jean- Jaques Rousseau. (1712- 1778) que inauguro una nueva historia de la educacion. El se constituyo en el marco que divide la antigua y la nueva escuela. Sus obas, con gran actualidad, so leidas hasta la fecha. Entre ellas citamos: Sobre la desigualdad entre los hombes, El contrato social y Emilio.

Rousseau divide la educacion en tres momentos: el de la infancia, la adolescencia y la madurez. Soalmente en la adolescencia deberia haber un desarrollo cientifico mas amplio y establecimiento de vida social.

A la primera fase el la llama * edad de la naturaleza (hasta los doce anos); a la segunda, *edad de la fuerza, de la razon y de las pasiones (de los doce a los veinte)y a la tercera la denomina *edad de la sabiduria y del casamiento (de los veinte a los venticinco).

Froebel (1782-1852). Fue el idealizador de los jardines de ninos. Consideraba que el desarrollo del nino depnedia de una actividad espontanea (el juego), una actividad constructiva (el trabajo manual) y un estudio de la naturaleza. Daba valor a la expresion corporal, al gesto, al dibujo, al canto al juguete y al lenguaje. Para el la actvidad representaba la base y el metodo de toda la instrucción.

, Locke que todo saber era adquirido por la experiencia. Kant supera esa contradiccion: incluso negando la teoria platonico-cartesiana de las ideas innatas, mostro que algiunas cosas eran innatas coo la nocion de espacio y de tiempo, que no existen como realidades fuera de la mente,sino solo ocmo formas para pensar las cosas presentadas por los sentidos. Por otro lado, sostuvo que el conocimiento del mundo exterior proviene de la experiencia sensible de las cosas. Como admirador de Rousseau, Kant creia que el *hombre es lo que la educacion hace de el a traves de la disicplina, de la didactica, de la formacion moral y de la cultura.

Los grandes pedagogos del siglo XVIII que siguieron las ideas de Rousseau y Kant fueron: Pestalozzi, Herbart y Froebel.

Johann Heinrich Pestalozzi (1746- 1827) educador suizo, nacio en Zurich. Desde sus tiempos de estudiante participo en movimientos de rforma politica y social. En 1774 fundo un *orfanato* donde intento ensenar rudimentos de agricultura y de comercio, iniciativa que freacaso anos despues.. Publico una novela en cuatro volumenes bastante leida en esa epoca, intitulada Leonardo y Gertrudis, en la cual delineaba sus ideas sobre reforma politica, moral y social. Cuando la ciudad de Stans fue sitiada durante la invasion napoleonica de 1798, Pestalozzi reunio a algunos ninos abandonados y se dedico a cuidarlos en las mas dificiles codiciones.

En 1805, fundo el famoso Internado de Yverdon que fue frecuentado durante sus veinte . anos de funcionamiento por estudiantes de todos los paises de Europa. El curriculo adoptado ponia enfasis en la actividad de los alumnos: al inicio se presentaban objetos simples para llegar a los mas complejos; se partia de lo conocido s lo desconocido, de lo concreto a lo abstracto, de lo particular a lo general. Por eso las actvidades mas estimuladas en Yverdon eran dibujo, escritura, canto, educacion fisica, modelado, cartografia y excursiones al aire libre. Educoadores de todo el mundo adoptaropn el metodo de Pestalozzi y difundieron sus ideas en Europa y en America. Froebel y Herbart estudiaron la obra de Pestalozzi, cuya influencia sobre la educacion prusiana fue grande. Pestalozzi fallecio en Suiza.

Johann Friedrich Herbart (1776- 1841). Filosofo, teorico de la educacion y psicologo aleman, estudio en la Universidad de Jena, donde fue discipulo de Fichte. En 1797 estuvo en Suiza y visito la escuela dirigida por Pestalozzi. A partir de 1809, enseno filsofia y pedagogia en la Universidad de Konigsberg. Para Herbart, la filosofia represento la elaboracion y el analisis de la experiencia. La logicclaisificacion de los conceptos, mientras que la metafisica y la estetica se referian al contenido del pensaiento. El analisis logico revelaba las contradicciones de los conceptos que la metodologia intenta resolver. Como teorico de la educacion, defendio la idea de que el objetivo de la pedagogis es el desarrollo del carácter moral. La ensenanza debe fundamentarse en la aplicación de los conocimientos de la psicologia, Creo el sistema que denomnio * instrucción educativa* Ese sistema, según el educador brasileno Lourenco Filho propone una ensenanza que, a traves de situaciones sucesivas y bien reguladas por el maestro, fortalece la inteligencia y, por el cultivo de ella, forma la voluntad de carácter. Herbart sugirio que cada leccion obedeciera a fases establecidas o a pasos formales. Ellos serian : el de claridad de la presentacion de los elementos sensibles de cada asunto; el de *asociacion*, el de * sistematizacion* , y, por fin, el de *aplicación*

Herbart.

El pensamiento pedagógico positivista.

El pensamiento pedagógico positivista consolido la concepción burguesa de la educación. En el seno de la Ilustración y de la sociedad burguesa se gestaron dos fuerzas antagónicas desde finales del siglo XVIII. Por un lado, el movimiento popular y socialista; por el otro el movimiento elitista burgués. Esas dos corrientes opuestas llegan al siglo XIX bajo los nombres de *marxismo* y * positivismo*, representadas por sus dos máximos exponentes: Augusto Comte. (1798- 1857) y Karl Marx (1818- 1883).

Augusto Comte. Estudio en la escuela politécnica de Paris, donde fue influido por algunos intelectuales, entre los cuales está el matemático Joseph- Louis Lagrange (1736- 1813) y el astrónomo Pierre Simón de Laplace (1749- 1827). Fue secretario de Saint- Simón de quien siguió la orientación para el estudio de las ciencias sociales y las ideas de que los fenómenos sociales como los físicos pueden ser reducidos a leyes y de que todo conocimiento científico y filosófico debe tener por finalidad el perfeccionamiento moral y político de la humanidad.

La principal obra de Comte, es el Curso de filosofía positiva, integrado por seis volúmenes, publicado entre 1830- 1842. Separado de su primera esposa, conoció a Clotilde de Vaux en 1845, cuya muerte acontecería al año siguiente. Con ella vivió *en perfecta comunión espiritual*. Después de la perdida de Clotilde, Comte, la transformo en la musa inspiradora de una nueva religión, cuyas ideas se encuentra en la obra Política positiva, o Tratado de sociología instruyendo la religión de la humanidad (1851- 1854).

La segunda parte de su vida tuvo como objetivo transformar la filosofía en religión, así como la primera parte intento transformar la ciencia en filosofía.

Herbert Spencer (1820- 1903) nació en Inglaterra. Estudio matemáticas y ciencias, convirtiéndose en ingeniero. Sin embrago, siempre demostró predilección por las ciencias sociales y a ellas se dedico. Fue el mayor representante del positivismo, corriente filosófica fundad por Augusto Comte, que tuvo sus repercusiones en la pedagogía. En su obra principal, Educación intelectual, moral y física, Spencer acentuó el valor utilitario de la educación y mostro que los conocimientos más importantes son los que sirven para la conservación y la mejoría del individuo, de la familia y de la sociedad en general. La educación, para él, consistía en recibir preparación completa del hombre para la vida entera.

En general, el objetivo de la educación debía ser adquirir, del modo más completo posible, los conocimientos que mejor contribuyeran para desarrollar la vida intelectual y social en todos sus aspectos. Los que menos contribuyeran a ese desarrollo podían ser tratados superficialmente.

Influidos por las ideas naturalistas de Rousseau, dio gran importancia a la educación física y al estudio de la naturaleza.

Spencer fue uno de los mayores representantes de la pedagogía individualista. Para él, la filosofía representaba el conocimiento totalmente unificado de toda la realidad.

La ciencia es la mujer hogareña, casera, que en la oscuridad oculta perfecciones ignoradas. A ella se le encomiendan todos los trabajos; gracias a su pericia, a su inteligencia, a se dedicación se han obtenido todas las comodidades y todos los placeres, y mientras trabaja incesantemente por todas las demás, se mantiene en el último plano para que sus hermanas puedan ostentar sus oropeles ante los ojos del mundo. La comparación puede ser llevada aun más lejos, a medida que caminamos hacia el desenlace, las posiciones van cambiando; y mientras esas hermanas altivas caen en el merecido desprecio, la Ciencia proclamada como la más alta en valor y en belleza, reinara suprema.

Spencer, Herbert. Educacao intelectual, moral e física. Rio de Janeiro. Laemmert, s/f.

Emile Durkheim (1858-1917) nació en Francia, en una familia de rabinos. Es más conocido como sociólogo, pero también fue pedagogo y filosofo.

Durkheim fue el sucesor de Comte en Francia. Padre del realismo sociológico, explica lo social por lo social, como realidad autónoma. Trato en especial los problemas morales: el papel que desempeñan, como se forman y se desarrollan. Concluyo que la moral empieza al mismo tiempo que la vinculación con el grupo. Veía la educación como un esfuerzo continuo para preparar a los niños para la vida en común. Por eso era necesario imponerles maneras adecuadas de ver, sentir y actuar, a las cuales ellos no llegarían espontáneamente.

Para Durkheim, la sociología determinaría los fines de la educación. La pedagogía y la educación no representaban más que un anexo o un apéndice de la sociedad y de la sociología; por consiguiente, deberían existir sin autonomía. El objetivo de la educación seria apenas suscitar y desarrollar en el niño cierto número de estados físicos, intelectuales y morales, exigidos por la sociedad política en conjunto y por el medio especial al que ella particularmente se destina.

La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las generaciones que aun no se encuentran preparadas para la vida social; tiene por objeto suscitar y desarrollar, en el niño, cierto número de estados físicos, intelectuales y morales, requeridos por la sociedad política en su conjunto y por el medio especial al que el niño, específicamente, se destine.

Durkheim. Emile. Educacao e sociología. Sao Paulo, Melhoramentos. 1955.

Alfred North Whitehead (1861- 1947), filosofo, matemático y educador ingles, fue profesor en Cambridge y Harvard. Colaboro con Bertrand Russell en el monumental libro llamado *Principia mathematica*

Whitehead afirmaba frecuentemente que es más importante mostrase interesante que estar efectivamente correcto. La educación solo nos hacia aburridos y no interesantes, cuando no alcanzábamos sus objetivos. Insistía mucho en la imaginación como motor de la educación y en el nuevo espíritu científico.

En su libro *La ciencia y el mundo moderno* mostro profundo interés por el progreso de la ciencia, concluyendo que la ciencia podía auxiliar al progreso de la educación.

Según él, ningún alumno debería terminar el bachillerato o la universidad sin dominar el método científico y sin conocer la historia de la ciencia.

Sus ideas pedagógicas, aunque hayan alcanzado una influencia limitada en la teoría educacional, lo colocan entre los mayores pensadores neopositivistas contemporáneos.

Regresemos ahora a mi punto de vista inicial, que las ideas teóricas siempre deberían encontrar aplicaciones importantes dentro del currículo del alumno. En el meollo contienen el problema de mantener vivo el conocimiento, de evitar que se vuelva inerte, lo cual constituye el problema central de toda la educación.

Whitehead, Alfred North, Os fins da educacao e outros ensaios. Sao Paulo, Nacional, 1969.

El pensamiento pedagógico socialista.

El pensamiento pedagógico socialista se formo en el seno del movimiento popular para la democratización de la enseñanza. A ese movimiento se asociaron algunos intelectuales comprometidos con esa causa popular y con la transformación social. La concepción socialista de la educación se opone a la concepción burguesa. Ella propone una educación igual para todos. Las ideas socialistas en la educación no son recientes. Sin embargo, por no atender a los intereses dominantes, muchas veces han sido relegadas a un plano inferior.

Hay quien dice que la república sonada por Platón seria ya la manifestación del comunismo utópico. Platón relacionaba la educación con la política. Pero fue el ingles Tomas Moro (1478-1535) quien decididamente hizo la critica a la sociedad egoísta y propuso en su libro Utopía la abolición de la propiedad, la reducción de la jornada de trabajo a seis horas diarias, la educación laica y la coeducación.

1.- Karl Heinrich Marx (1818- 1883) fue filosofo y economista alemán, ideólogo del comunismo científico y organizador del movimiento proletario internacional. Nació en Treves, ciudad situada hoy en Alemania Occidental, el 05 de mayo de 1818. Era hijo de un abogado judío convertido al protestantismo. Estudio derecho en las universidades de Bonn y Berlín, sin embargo, se dedico especialmente a la historia y a la filosofía. En Berlín ingreso al grupo llamado *hegelianos de izquierda*, que interpretaba las ideas de Hegel desde el punto de vista revolucionario. Marx se limito a los estudios teóricos, durante toda su vida desarrollo una actividad política intensa, y elaboro la doctrina del socialismo. La contribución del marxismo a la educación tiene que ser considerada en dos niveles; el de la aclaración y el de la comprensión de la totalidad social, de que la educación es parte, incluyendo las relaciones de determinación e influencia que ella recibe de la estructura económica, y lo especifico de las discusiones de temas y problemas educacionales. Ningún pensador influyo tan profundamente en las ciencias sociales contemporáneas como Marx.

Las ideas de Robert Owen (1771-1858), Charles Pourier (1772-1837), Claude Henri de elaboración de la propuesta de educación defendida por Marx.

Partiendo de aquí, decimos que la sociedad no puede permitir ni a los padres ni a los patrones emplear en el trabajo a sus niños y a sus adolescentes, a menos que combinaran este trabajo productivo con la educación.

Por educación entendemos tres cosas:

1] Educación intelectual;

2] Educación corporal, tal como es producida por los ejercicios de gimnasia y militares;

3] Educación tecnológica, incluyendo los principios generales y científicos de todos los procesos de producción, y al mismo tiempo iniciando a los niños y adolescentes en la manipulación de los instrumentos elementales de todos los ramos de la industria.

Marx, Karl y Engels, Friedrich, Critica da educacao e do endino, Lisboa. Morares. 1978.

El pensamiento pedagógico de la escuela nueva.

La escuela Nueva representa el más vigoroso movimiento de renovación de la educación después de la creación de la escuela pública burguesa. La idea de fundamentar el acto pedagógico en la acción, en la actividad del niño, ya se venía gestando desde la *Escuela Alegre* de Vitorino de Feltre (1378- 1446), siguiendo por la pedagogía romántica y naturalista de Rousseau. No fue sino hasta principios del siglo XX cuando tomo forma concreta y tuvo consecuencias importantes en los sistemas educativos y en la mentalidad de los profesores.

La teoría y la práctica de la Escuela Nueva se diseminaron por muchas partes del mundo, fruto ciertamente de una renovación general que valoraba la *autoformación* y la actividad espontanea del niño. La teoría de la Escuela Nueva proponía que la educación fuera instigadora de los cambios sociales y, al mismo tiempo, se transformara porque la sociedad estaba cambiando.

Uno de los pioneros de la Escuela Nueva es ciertamente Adolphe Ferriere (1879- 1960). Educador, escritor y conferencista suizo., Adolphe Ferriere dio clases en el Instituto Jean- Jacques Rousseau, de Ginebra. Tal vez fue el más ardiente divulgador de la *escuela activa* y de la educación nueva en Europa. Sus ideas se basaron inicialmente en las *concepciones biológicas* transformándose después en una *filosofía espiritualista*. Ferriere consideraba que el *impulso vital espiritual* es la raíz de la vida, fuente de toda actividad, y que el deber de la educación seria conservar y aumentar ese impulso de vida. Para él, el ideal de la escuela activa es la actividad espontánea, personal y productiva En 1899 fundó el Comité Internacional de las Escuelas Nuevas, con sede en Ginebra. Debido a la creación de innumerables *escuelas nuevas* con tendencias diferentes, en 1919 el Comité aprobó treinta puntos considerados básicos para la nueva pedagogía; para que una escuela se enmarcara en el movimiento debería cumplir por lo menos con dos terceras partes de las exigencias.