Linea de tiempo del antiguo curriculo griego y sus influencias en la epoca contemporanea

El presente trabajo relata el proceso histórico y evolutivo de la Educación y el Currículo de la Antigua Grecia hasta la edad contemporánea, donde han sido tenidos en cuenta los aportes de grandes autores; dando así una revisión evolutiva y de perfeccionamiento al cambio pedagógico a través de los años, generando una revisión en los grandes países que son potencias educativas y mirando los aportes de pensadores del siglo pasado o actual. No podemos considerar nuestro presente como algo imperioso, puesto que lleva en los genes del desarrollo evolutivo de la humanidad, el pasado. Los problemas de origen, complejas influencias que plantea el mundo actual, sólo se hacen evidentes a la luz, considerando de suma importancia la historia de nuestros antepasados.

Por otro lado, el proceso histórico de la ciencia de la Educación ha tenido muchos cambios estructurales y metodológicos, desde la antigua Grecia hasta nuestros días; para esto, se seleccionan algunos aportes históricos y educativos más influyentes desde el comienzo. Logrando así revivir el proceso de las artes liberales hasta el movimiento de la escuela nueva y la implementación de las tics a la enseñanza.

Breve historia de la educación en la antigua Grecia

Una de las culturas más importantes que abrieron las puertas de una civilización influyente y caracterizada por grandes historiadores, escritores, científicos, artistas y filósofos que a través del paso de generación en generación han dejado grandes aportes universales que han servido para hacer parte de los cimientos en la mejora de la educación sin duda alguna nos referimos a la educación de la antigua Grecia que a través de los siglos ha dejado huella en el tiempo y que muchos de sus aportes sigues sirviendo de referencia universal.

En Grecia se puede localizar en primer lugar la disociación de los procesos educativos según las clases sociales, pero  menos rígida y con una incuestionable tendencia hacia formas de democracia educativa. Para  los entes gobernantes, una escuela, o sea  un proceso  de educación separado, para  instruirse en las tareas  del poder, que son el "pensar" o el "decir" o sea involucrarse con todo lo relacionado con la política , y el "hacer" inherente a ella es decir todo lo relacionado con las armas se convirtió sólo en  un tirocinio para el trabajo, cuyos modos han quedado inalterables durante milenios. Observar e imitar la actividad de los adultos en el trabajo, viviendo junto con ellos era primordial para su aprendizaje.

En Atenas, a mediados del siglo vi a.c se establece una legislación sobre la escuela donde se manifestaban públicamente los deberes de los padres: enseñar a leer y a nadar, lo que deberían aprender las personas según su clase social y, en esta legislación, también se pretendía abordar otros aspectos, como los razones para comenzar y finalizar las lecciones, el número de alumnos por clase, la edad de los alumnos por ciclos y el perfil que debían tener los profesores para dedicarse a la enseñanza.

En la educación los contenidos primordialmente eran, la música y la gimnasia, pero, más adelante, se daría paso a la escuela de la escritura, que pretendió a su vez la aparición o vinculación de un nuevo tipo de maestro, el de las letras del alfabeto, que no tenía la autoridad del funcionario egipcio, pero desempeñaba una importante labor social. En el año 496 a.C. además de enseñarse la cítara, la flauta y la gimnasia, se aprendían también las letras del alfabeto. En cuanto al método de enseñanza, se instruían primero las letras en voz alta y, después, las letras escritas. En lo concerniente a la escritura, los estudiantes debían seguir los trazos enseñados por su maestro. Según Platón, para educar "no existe educación mejor que la antigua", la cual se concentraba en la música y en la gimnasia. Por su parte Aristóteles distinguió lo que se hace por necesidad y lo que se hace por el conocimiento: distingue entre razón práctica y teórica, actividad y ocio

Personajes como Sócrates, platón, homero aportan a la educación la formación y crecimiento personal de los ciudadanos, Al hablar de Grecia, necesariamente se debe hablar de Homero "Educador de toda Grecia". Para este personaje, el "decir", y el "hacer",  no se confrontan, no enseñan las funciones disímiles de gobernar y  producir, sino los dos  momentos de la  acción  de quien gobierna Detrás del educador humano se esconde el educador divino; Homero uno de los personajes más influyentes en la civilización griega realiza grandes aportes a la educación por medio de sus escritos enfatizando en los valores y principios que los seres humanos deben alcanzar. Sin duda esta concepción recoge aspectos trascendentales de la formación en la antigua Grecia, y la que era conocida en su tiempo como la Paideia (López Noreña, 2010)

Sin desmeritar el trabajo tan complejo que pensadores como Sócrates, Platón y Aristóteles realizaron por la civilización griega al punto de crear importantes sistemas educativos, transmitiendo de esta manera la educación a través de la tradición oral y escrita. Y es aquí donde nacen dos escuelas diferentes la escuela de Atenas que era tipo elitista, individualista. No todos los ciudadanos tenían acceso educación pues se beneficiaba solo la clase privilegiada. Por esta razón las áreas de estudio eran la Física, Gramática, Música y Aritmética.

Y la escuela de Esparta donde la educación estaba enfocada en la formación de guerreros y su fundamento era el valor y respeto por las leyes patrias, a su vez fortaleciendo, desarrollando y adquiriendo fortaleza física a través del ejercicio y el deporte. Buscando el equilibrio del cuerpo-alma-mente a su vez cultivando la retorica Gimnasia, Gramática y Aritmética.

Cada uno de estos personajes antes mencionados con un proceder individualizado pero conservando la esencia de la calidad en la educación griega; razón por la cual Sócrates utilizó la "mayéutica" que es el método de enseñanza que trata de crea la duda para llegar a la verdad. Inicia el método con una serie de cuestionamientos y sobre todo a cuestionarse. Lo que se conoce como la "actitud socrática"-actitud de ignorancia para hablar con su interlocutor. Enseñaba verdades que conocía. Además planteó el método científico mediante preguntas-hipótesis para lograr la transferencia del conocimiento.

Platón en su proceder Convirtió la filosofía en una ciencia del saber y el conocer. Se ocupó del ser humano. La educación era de tipo idealista Esto se ve reflejado en su libro "La República", educación para una sociedad perfecta. La alegoría de la caverna ilustra esta educación idealista. Además busca el desarrollo de las virtudes del ser humano su método de enseñanza. "la dialéctica" que va desde la opinión hasta el conocimiento de la verdad.

Mientras que Aristóteles pretendía desarrollar el pensamiento lógico y dar eficacia al razonamiento analítico. Por otra parte en el siglo V a.C., y sobre todo en su segunda mitad, se hace hincapié en una educación cívica que, en la mayoría de los casos, se circunscribiría a proporcionar el conocimiento de las disposiciones del Estado tratando de formar en la obediencia a estas; se sobre entendía que la educación de valores cívicos debía impartirse teniendo igualdad para todos teniendo como concepción que lo más conveniente para que la población caminara hacia el progreso era la educación para todos. Es en este momento de la educación griega donde deja de darse tanta importancia al desarrollo del cuerpo y al aprendizaje de una conducta adecuada, mientras que aparece un gran interés por la vida del espíritu y el discurso como su expresión propia. La educación pasa a estar a cargo de los sofistas, quienes despliegan su actividad en la segunda parte del siglo V. Los sofistas eran maestros de enseñanza superior, la cual surge precisamente con ellos. Enseñaban una cultura general dirigida a formar oradores. Llegando a establecer en su momento que todo los recibimos desde los sentidos, esto es una forma más propicia de aprender de lo que podemos percibir.

En este momento de la historia de la civilización griega se funda el centro escolar llamado "Liceo". Y es desde ese momento comienza el período Helenístico: Esta es la etapa de la civilización griega. En que se construyen escuelas en edificios y establecimientos formales. Teniendo como fin la educación para la felicidad.

Por otra parte la mnemotecnia era la base por la cual se regía la docencia, es decir, un sistema donde la disciplina era rigurosa y compleja donde predominaba el manejo del tiempo y la lentitud en la enseñanza e instrucción del alfabeto; los pedagogos encargados de esta tarea por lo regular eran esclavos traídos del extranjero mientras que los maestros pertenecientes a la escuela eran hombres griegos autónomos y soberanos sin olvidar que el maestro y su posición social no pertenecía a una clase prestigiosa de esta manera entendiendo pues que es en la Antigua Grecia donde la educación empieza a dirigirse a los niveles sociales más altos, siendo el dinamismo más restringido, algo que no ocurría en las antiguas culturas orientales. A los alumnos se les enseñaba a saber pensar, decir y hacer.

Platón diferenció entre instrucción privada y pública, es decir, entre la que se daba en casa y la que estaba bajo el cuidado del gobierno. Por su parte, Aristóteles informó que desde finales del siglo IV a.C., la mayoría de las ciudades tenía una instrucción privada, pero poco a poco se fue beneficiando a la escuela pública. En el siglo I d.C. la forma representativa de la "escuela" griega era el Gimnasio, centro físico e intelectual, que posibilitaba el encuentro de ciudadanos. Razón por la cual el hombre debía aspirar a la excelencia a través del conocimiento y la instrucción para la justicia, simbolizada por un nuevo tipo de hombre "el ciudadano perfecto. Razón por la cual se sobre entiende que Todo hombre trae consigo una cultura en la que está enmarcada y una historia.

Es justamente aquí donde se debería hacer una pregunta a modo de reflexión ¿Todo hombre conoce y se identifica como ser cultural? Esta pregunta implica que, si la respuesta es afirmativa, todo hombre debería conocer la historia de la que hace parte; sin embargo, aunque nos reconozcamos como seres eminentemente culturales y aunque reconozcamos que hemos de conocer el significado de la cultura en la que nos hallamos, no siempre nos preocupamos por adquirir ese conocimiento. Por esta razón se cita a León (2007), quien afirma que "La educación es un proceso humano y cultural complejo. Para establecer su propósito y definición es necesario considerar la condición y naturaleza del hombre y de la cultura en su conjunto, en su totalidad, para lo cual cada particularidad tiene sentido por su vinculación e interdependencia con los demás y con su conjunto" A pesar de estar inmerso en la naturaleza se diferencia de los demás por la racionalidad mientras que los demás seres tan solo responden a los estímulos que les provee el medio. Se toma una cita de Aníbal León quien argumenta que "el hombre a pesar de compartir características biológicas, químicas y psicológicas se diferencia de ellos por la imposibilidad de determinar y predecir su conducta". Es allí donde empieza a formarse y reconocer la cultura a la cual pertenecemos y es allí cuando el hombre empieza a tener control de la naturaleza, cuando se apoya en técnicas para formular un conocimiento intersubjetivo que con la universalización del mismo se convierte en un conocimiento objetivo que responde a las necesidades del conjunto. Por ende se entiende que la cultura es todo lo que el hombre ha creado gracias a lo que la naturaleza le ha proporcionado para crear y difundir un conocimiento razón por la cual el ser humano y la naturaleza a través de los años ha sufrido distintos cambios los cuales han hecho que junto con él la sociedad y la cultura también lo hagan puesto que la cultura estable sistemas de formación acorde a las necesidades presentadas en cada tiempo. Por esta razón, se infiere que la cultura es una herencia no biológica, es decir, que no se nace genéticamente con una cultura propia, sino que dependiendo del contexto en el cual se desarrolla el individuo se va adquiriendo y potenciando ciertos patrones de comportamiento ya establecidos por anteriores generaciones que ya tienen prácticas, creencias y técnicas formuladas; que son aquellas que le permiten identificarse como un sujeto sumamente cultural donde se evidencie un desarrollo evolutivo que establezca un nuevo patrón de comportamiento sin perder la esencia de lo anterior.

La educación, la cultura y la democracia están estrechamente relacionadas y son de mutua complementariedad no son apartados aislados, puesto que una de estas coge fuerza en la medida en que la otra avanza es decir; la fuerza de la democracia depende de los ciudadanos y la calidad de estos depende de la educación y a la misma vez esta está fundamentada en la cultura. por lo anterior se cita a Savater (1997) quien afirma que

"El hecho de que en las democracias los ciudadanos reciban una educación completa es una exigencia democrática imprescindible por que el ciudadano democrático no es un producto natural, que brota como las acacias, sino que es un producto artificial, un producto socialmente creado."

De esta manera, se infiere que la democracia es una construcción humana; su fuerza y supervivencia no dependen de ninguna potencia meramente natural sino de la inteligencia y voluntad de los individuos. Esto quiere decir, que la sociedad requiere un sujeto competente democráticamente en el cual el individuo este dotado bajo principios sociales y democráticos ya establecidos pero con capacidad de participar, criticar, crear y tomar decisiones en conjunto con respecto a sus necesidades e intereses. Siendo así se establece que la educación es un derecho, pero no la educación como un activismo sin sentido más bien una educación de calidad donde prime el desarrollo humano y a su vez este retorne de manera positiva al individuo y a la sociedad por esto se hace necesario garantizar ciertos niveles de equidad social y de asegurar igualdad de oportunidades para que haya educación de calidad para todos. Por lo antes mencionado se cita a Poggi (2014) quien dice que "El planteamiento integral, basado en los derechos humanos, propugna una educación inclusiva de calidad, que enriquezca la vida de todos los educandos cualesquiera sean sus orígenes o circunstancias, con especial hincapié en los grupos más vulnerables o marginados." Razón por la cual se hace inmensamente necesario que la democracia formen individuos capaces de innovar y de cambiar la trayectoria de la educación, donde los recursos y las ayudas sean en igualdad de condiciones para todos y que se pueda trabajar en la diversidad de culturas y promocionar las mismas.

En conclusión, no se puede olvidar que la escuela dentro de la sociedad es una de las estructuras más importantes para la formación y desarrollo integral ya que es dentro de ella donde se desarrolla principalmente el individuo, Cada uno representa una cultura quizá similar por ser pertenecientes a la misma nación y al hecho latente que la cultura nos reconoce como seres sociables y nos unifica, pero se debe tener muy en cuenta que la educación nos quiere como seres diferentes con capacidad de tener disimiles concepciones del mundo y de la vida. En donde se promueva siempre la aceptación a la diversidad de culturas.

Línea de tiempo del currículo desde la antigüedad

El término currículo proviene del latín currículum, de la palabra currere, que significa en español "correr", donde da un significado a "carrera". El currículo se entendía como algo más restringido, pues se asociaba a la enseñanza y exigencias que se brindaba en las escuelas; así daban referencia exclusiva a los contenidos, disciplinas y plan de estudios de una terminante materia.

El concepto de currículo no puede separarse de la realidad histórica que viene desde nuestros antepasados, empezando desde la Grecia Antigua, Roma Antigua y edad media. Por tanto, desde la antigüedad de grandes pensadores Griegos cómo: Platón, Sócrates, Aristóteles, que fueron los primeros precursores, que ya generaban muchas ideas y cuestionamientos sobre la manera de educar a las personas e implementado acciones que daban a la intención de una escuela para todos; donde se desarrollara múltiples habilidades, que le permitieran al sujeto, ser una persona integral con un alto potencial para la sociedad.

El currículo se ha manifestado en las prácticas educativas y pedagógicas que se llevan a cabo en la formación del individuo. El termino currículo encierra una concepción culturalmente muy grande con diversas interpretaciones; esto quiere decir que tiene y ha tenido numerosos cambios con el paso del tiempo. Originalmente se entiende por currículo "carrera o curso" en un principio el término currículo se entendía en un sentido como algo más restringido, pues venía asociado a lo que debía enseñarse en las escuelas.

Durante el desarrollo de la historia del currículo cada civilización de acuerdo a su época hizo un gran aporte a la educación y a la humanidad:

• La Civilización China contribuyo con la aplicación del examen.

• La Civilización India con su ceremonial religioso en sus actividades escolares.

• La Civilización Griega con su humanismo.

• La Civilización Romana con su formación encíclica.

• La Civilización Judía con su instrucción talmúdica.

• La Educación Medieval introdujo el Trívium y Quadrivium, se especifica como: "trívium" (tres vías; retórica, dialéctica, gramática) y el Quadrivium (cuatro vías; aritmética, música, geometría y astronomía), esta estructura curricular se mantuvo en las universidades europeas hasta el siglo XVIII.

El diseño curricular ha recorrido un largo camino donde ha llegado a las alineaciones contemporáneas; con la mira puesta en los que cada período histórico se ha propuesto o se ha adaptado según sus circunstancias[1]

• 1) Conocimiento cultural con intencionalidad educativa y formativa.

• 2) Intenciones de implementación de enseñanza sobre una cultura.

• 3) Resumen breve sobre aspecto cultural educativamente significativo.

• 4) Aquella parte de una cultura con intencionalidad e implicaciones didácticas.

• 5) Conjunto de intenciones educativas organizadas desde una cultura dada con una finalidad educativa.

• 6) Intenciones educativas incluidas en culturas definidas que, bien han sido dispuestas o planificadas para la enseñanza formativa, o bien han sido aprovechadas por maestros, docentes o enseñantes como recurso para la educación y la formación, tanto formal como no formal.

• 7) Conjunto de enseñanzas útiles para la educación de las personas.

Por otro lado, para esta época, ya empezaban a generarse muchos cuestionamientos y preguntas tales: ¿Cómo se debe enseñar? ¿Para qué enseñar? ¿A quién se le quiere enseñar? Para el siglo 18 aparece una figura que aportaría grandes ideales a la educación y el currículo Latinoamericano, es el caso de Simón Rodríguez, quién fue conocido, por la aplicación de escuela de talleres, dónde los estudiantes asistían a la escuela y adquirían ciertos conocimientos que le servirían para la vida. En el siglo 19, comienza a surgir los aportes de Ovide Decroly, un ciudadano de origen Belga; esté personaje brindo altos cambios a los métodos de enseñanza, donde lo importante era el descubrimiento de las necesidades del niño, que le permiten conocer sus intereses y satisfacer sus necesidades, los cuales atraen y mantienen su atención, ellos mismos serán quienes busquen aprender más. Decroly, es conocido por la metodología de los centros de interés, además, es el fundador.

Seguidamente, aparecen grandes autores que le dan un alto revuelo y un gran aporte a la educación de nuestros. En la actualidad contamos con la participación de grandes aportes como los de Paulo Freire, Francesco Tonucci, quienes enfatizan su discurso sobre la Pedagogía del Oprimido y como debe ser la escuela del mañana, donde los aportes de estos y muchos más autores han generado una alteración o mejor dicho, una innovación en el currículo, en los modelos pedagógicos, modelos educativos, planes de estudio, mallas curriculares y en la educación.

LA EDUCACIÓN Y LA CULTURA VISTA DESDE LA ANTIGÜEDAD

Los primeros métodos curriculares respondieron a objetivos de iniciación en la aplicación de la enseñanza con procedimientos no disciplinares. Los primeros contenidos y cátedras que eran brindadas por los primeros filósofos, los cuales trajeron avances científicos y artísticos muy importantes para el desarrollo evolutivo de los métodos de enseñanza de la humanidad. Los primeros cimientos de la educación, fueron los medios que con el paso de los años, permitieron a grandes críticos de esta rama, caminar sobre las bases de una educación más insaciable, nutritiva y adaptable a los diversos momentos históricos y a las diferentes edades de los estudiantes; logrando así emerger el interés por la formación y desarrollo de múltiples habilidades. En Oriente, la formación de la Educación de Grecia Antigua, se centraba en la formación del fortalecimiento del conocimiento, autoconocimiento, Evolución Social de cada época, valores y virtudes, contacto con la naturaleza, sabiduría, humanidad, etc.[2]

Con el pasar de los años aparecen nuevos cambios, uno de estos fue la figura del pedonomo, era el inspector de escuelas y del docente, un esclavo que acompañaba a los niños a la escuela y les ayudaba con el repaso de todo lo visto en la escuela, esté personaje tenía algo diferente del resto de esclavos y era que tenía un nivel de conocimiento más alto; además, para esta época ya empezaba a surgir el alfabetismo, el cual el pedonomo jugaría un lugar muy importante en la retroalimentación de estudiantes, hijos de las personas más poderosas de aquel tiempo. Dentro de este periodo, aparece un momento importante y culminante para el pensamiento educativo de Grecia, junto al alfabeto; se propone la metodología de la belleza y el fortalecimiento del cuerpo; ya para esté instante no se preparaba a los jóvenes para que concursarán como atletas en los juegos olímpicos, sino que se preparaban a la juventud para que poseyeran un cuerpo bello, el cual contribuiría como modelo a seguir para todo la comunidad Griega. Para Grecia era muy importante la formación espiritual de la comunidad que asistía a los liceos o escuelas, porque era un aspecto relevante y sumamente importante para la formación integral del adolescente; también, se les debía educar en las artes de lectura, escritura, música y se debía impartir principios de sabiduría; el arte plástico y el musical permitían de alguna manera ensamblar la belleza del cuerpo con la espiritual.

León (2007) considera que "El hombre necesita aprender lo que no es innato, lo que no se le ha dado por nacimiento y potenciar lo que se le ha dado por herencia genética. Por eso necesita de otros y de la cultura para garantizar su tránsito por el mundo" (pág. 596). A pesar que el ser humano como ser biológico y cultural tenga relación de genes y algunos rasgos compatibles con el mundo animal, lo hace diferente de las demás especies que lo rodean como lo son: animal, vegetal, protistas, móneras y hongos; por el simple hecho que es un ser que razona y analiza antes de actuar. Es por esta razón, que el ser humano necesita relacionarse con entornos diferentes a los de él, para que por medio de esta interacción adquiera y fortalezca lo que se le ha proporcionado por genética; el ser humano aprende y adquiere, conociendo y descubriendo lo que es desconocido para él.

León (2007) considera que "La mente se forma y se define en la cultura, la construye y la define la educación. La cultura usa la mente para transformarse, para cambiar, usa su propia mente y la de los individuos. La cultura es una condición universal de la educación." (pág. 598) El desarrollo de la capacidad mental se da en la cultura donde nace y se forma el sujeto; es esta la que le transmite al ser humano lo que es desconocido para él. Cuando el ser humano nace dentro de una sociedad, Familia; pues adquiere ciertas cosas que hacen a esta sociedad diferente del resto; por el simple hecho que tienen ya una práctica de creencias, mitos, costumbres y tradición, donde se fundamentan en la historia de sus antepasados. Es ahí donde la educación juega el papel más importante, porque hace procesos de construcción, deconstrucción y reconstrucción; el hombre se educa con el propósito desarrollar habilidades y destrezas que le permiten ir transformando la sociedad y su entorno.

En suma, el hombre a través de los años ha ido evolucionando y relacionándose con otras culturas que les permiten potenciar sus habilidades como ser pensante; por otro lado, la educación surge como fuente de oportunidad y liberación de la esclavitud que siempre ha vivido la humanidad a cargo de los más poderosos, donde lo que menos les interesa es que se capaciten; ya que un país desarrollado, es una sociedad critica.

Fuente: Autoría Propia

Caracterisiticas del currículo en Grecia

Los currículos se pueden dar en un determinado periodo, cultura, pueblo o escuela del pensamiento además, donde se desarrolle el currículo este se dará de forma diferente ya que en el influye la necesidad del contexto, también los conceptos en los que se quiera o pretenda educar sean artes, deportes, académicos, políticos etc.

El currículo también orienta lo que se quiere lo que se debe enseñar y lo que hay que aprender de la CULTURA donde se desarrolle dicho currículo y el objetivo primordial debe ser siempre la formación de los individuos.

Pero también existen concepciones consideradas NO CURRICULARES por su método DOCTRINARIO el cual condiciona la conciencia, castran y no fomentan la autenticidad, la identificación, la aceptación y en algunos casos la libre expresión entre otros lo cual conlleva a generar problemáticas sociales.

Según Osho (2010) "Nunca ha habido ninguna conciencia sin programar. La programación empieza con la educación" cabe notar que la conciencia se programa en la cultura donde se desarrolla el individuo y que la programación de la conciencia se da con la aplicación del currículo en el aula de clase.

El currículo y diseño curricular, ha recorrido un camino muy largo desde la época antigua hasta ahora y en cada momento histórico se ha adaptado a las nuevas tendencias.

Como podemos apreciar en Grecia se sientan las bases de la cultura contemporánea occidental y este es un punto muy importante de referencia al que se debe volver para orientarse, lo señala el catedrático de Filología griega García Gual (2012)

"nuestro contacto con lo griego no es tan solo un mero empeño arqueológico cada época europea ha tenido a los griegos renovados en su horizonte. Todavía seguimos caminando por el camino descubierto por sus exploradores, poetas, filósofos, políticos, y maestros del arte y la literatura y si volvemos la vista atrás es fácil sentirnos próximos y admirar sus logros y rastros en el descubrimiento del mundo, nos sirven todavía como una referencia constante, impresionantes y seductores en muchos ámbitos de la fantasía y la alta cultura"

Cabe señalar con lo anterior que la cultura griega le deja al mundo un legado muy importante en cuanto a sus descubrimientos y que nos siguen sorprendiendo aun con sus valiosos aportes en la educación, en ellos se fomentaron las artes el romanticismo la filosofía la astronomía; fue la ciudad del descubrimiento y se fomentó en ella también la sociedad del conocimiento en la cual se da la democracia la pedagogía, teatro, arte etc. Entonces como no pensar de ellos que fueron los precursores del currículo y la renovación pedagógica de ese entonces, ya que estaban en un constante cambio para la formación de las personas.

Uno de los rasgos más característicos de los griegos fue la dialéctica eran amantes de la palabra y les encantaban las discusiones críticas, estaban siempre en busca de la verdad y fue así como se dio inicio a la filosofía y al teatro, se dieron grandes pensadores en la época que dejan un legado a los currículos contemporáneos, en el teatro también se dieron grandes pasos según el currículo de homero los mitos fueron enseñados a través del teatro pues este fue una técnica de enseñanza principal y el modo más popular de compartir cultura valores y educarse.

El teatro en Grecia fue la forma más indicada y más asequible para educarse y adquirir sentido de pertenencia sobre su cultura, la educación y la cultura se da por una alta influencia en su cultura hacia la formación militar por pues para ellos era un orgullo servir al pueblo, se formó la escuela espartana a la cual todos podían asistir a la primera edad; los niños de 7 años se instruían en salto, lucha, música e iniciación militar de los 20 años en adelante se instruían a los jóvenes a la vida militar y después de los 30 pertenecían a una asamblea popular.

Se infiere pues que la educación espartana se fundamentó bajo un régimen clasista que imponía la idea de incluir a este tipo de educabilidad a las personas únicamente de clase menos privilegiada. Pues las niñas no asistían a la escuela todo lo que aprendía una joven ateniense era sobre las labores de la casa cocina, tratamiento de la lana y tejido, y algunos aspectos de lectura, calculo y música cabe decir que estos pocos conocimientos eran enseñados por su madre, una abuela o las criadas de la familia En Atenas, la enseñanza, la asistencia a clase, no era de total obligatoriedad: el padre de familia tenía toda la autoridad y libertad para decidir sobre la educación que se daría a sus hijos incluso era autónomo de autorizar para que otros se encargaran de la educación de estos hasta los dieciocho años, edad en la que el espartano se convertía en ciudadano y debía realizar el servicio militar. Razón por la cual se llega a la conclusión que nuestra sociedad ha enfrentado durante mucho tiempo distintas problemáticas con respecto a la educación, formación y las actividades realizadas que han generado cambios históricos en la estructura de la sociedad. El ser humano a través de los años ha sufrido distintos cambios los cuales han hecho que junto con él la sociedad y el sistema también lo hagan.

Es por esta razón que, León (2007) considera que "La mente se forma y se define en la cultura, la construye y la define la educación. La cultura usa la mente para transformarse, para cambiar, usa su propia mente y la de los individuos. La cultura es una condición universal de la educación." Atendiendo a lo anterior se entiende que la cultura y la educación han sido y son grandes temas de cuestionamiento e interés en la vida del hombre. Sin embargo, la vida en el mundo de hoy, con el participar de una sociedad caracterizada por la post-modernidad y la diversidad de culturas, y teniendo como principal preocupación la velocidad y el cambio de concepciones, todo se debe adquirir rápidamente ya sea la economía, los placeres o el conocimiento. El vértigo de esta sociedad de consumo evita que se tome consciencia de las necesidades, muchas de ellas fingidas más que reales; se buscan bienes de consumo sin saber cómo son obtenidos. Esta sociedad evita preguntarse por qué es necesario y qué contribuye al bienestar del ser humano, en lugar de esto se privilegia el consumo por el consumo. Tomar una posición crítica frente a este consumismo es una de las tareas que la educación y el maestro del siglo XXI debe asumir dado que, su interés principal debe apuntar a lo que es realmente esencial para el hombre, donde prime el ser integro dotado de una gama de herramientas que le permitan acceder, pertenecer y formarse con un ser más que humano, humanizado.

Si bien, no podemos olvidar que la escuela dentro de la sociedad es una de las estructuras más importantes para la formación y desarrollo de una nación, es dentro de ella donde se desarrolla principalmente el individuo, teniendo entonces la gran responsabilidad de hacerse una autoevaluación a él personal que en ella están integrados, desde alumnos, hasta maestro y trabajadores. Cada uno representa una cultura quizá similar por ser pertenecientes a la misma nación (Colombia), pero recordemos que por medio de las comunicaciones podemos aprender otras culturas y actuar acorde a nuestros intereses. De ello que tanto docentes como estudiantes interactúen y compartan distintos saberes que llevan al desarrollo, pues no podemos olvidar que nuestras ideas serán en lo posible hechos dentro de nuestra realidad.

En este sentido se entiende que la educación, la cultura y la democracia están estrechamente relacionadas y son de mutua complementariedad no son apartados aislados, puesto que una de estas coge fuerza en la medida en que la otra avanza es decir; la fuerza de la democracia depende de los ciudadanos y la calidad de estos depende de la educación y a la misma vez está fundamentada en la cultura. Por lo anterior se cita a Savater (1997) quien argumenta que "El hecho de que en las democracias los ciudadanos reciban una educación completa es una exigencia democrática imprescindible por que el ciudadano democrático no es un producto natural, que brota como las acacias, sino que es un producto artificial, un producto socialmente creado". De esta manera, se infiere que la democracia es una construcción humana; su fuerza y supervivencia no dependen de ninguna potencia meramente natural sino de la inteligencia y voluntad de los individuos. Esto quiere decir, que la sociedad requiere un sujeto competente democráticamente en el cual el individuo este dotado bajo principios sociales y democráticos ya establecidos pero con capacidad de participar, criticar, crear y tomar decisiones en conjunto con respecto a sus necesidades e intereses.

Razón por la cual se cita a Guerrero (2004) quien esboza que "la idea de profesor va asociada a la de productor de conocimiento, capaz de teorizar y construir y por lo tanto de fomentar en el estudiante habilidades de creación y producción intelectual, el profesor, debe ayudar al alumno a construir su propio conocimiento sobre la base de buscar y usar críticamente la información" La invitación entonces y desde luego, será a que todos pensemos la escuela como espacio integrador e incluyente desde cada rincón, es por esta razón que se toma la cita del ministerio de educación nacional quien plantea que "En la educación colombiana se está transitando de un modelo de integración a otro de inclusión de los estudiantes con discapacidad. Y ese concepto pretende que la escuela se transforme y que la gestión escolar se modifique para responder a sus condiciones particulares." Es por esta razón que cuando se habla de educación se debe reconocer la necesidad de incluir es decir darle paso a una educación que atienda con calidad, oportunidad y equidad ante las necesidades comunes que muestra esta población. Para lograrlo es necesario que el sistema educativo aplique pensamientos y acciones que desde su instancia se pueda llegar a dar una criticidad donde se logre crear concepciones solidas sobre ética y moral las cuales permitan considerar la inclusión como un asunto de derechos, de valores y de compromiso con la sociedad, lo que está significando que el maestro del siglo XXI atienda a la post modernidad implementando estrategias de enseñanza flexibles e innovadoras que abren el camino a una educación que reconoce diferentes estilos de aprendizaje y capacidades disimiles entre los estudiantes, y que pueda darle un giro a la evaluación y al acceso del conocimiento, donde se logre atender al nivel de desarrollo y el mismo trabajo de las competencias. Es por esta razón que el maestro del siglo XXI tiene un papel tan importante en la construcción de la sociedad puesto que desde su papel de dialogicidad, observación y mediación puede llegar a integrar culturas, generar respeto, fomentar la sana convivencia en busca del bienestar común y el desarrollo de la sociedad.

Conclusión

A manera de cierre de este corto escrito en el que se esbozan algunos elementos del currículo en Grecia, ha permitido a sus autores trasegar y empoderarse, como también lograr una aprehensión conceptual de uno de los grandes aportes de la cultura griega a la educación de todos los tiempos. En verdad esta reflexión no agota la discusión teórica alrededor de este tema pero de una u otra manera si aporta a la misma. Finalmente es importante resaltar que para nosotros como futuros licenciados en preescolar y para los maestros titulados, si se quiere innovar en aspectos curriculares para la práctica diaria docente, será siempre necesario volver de manera recurrente y revisar las antiguas concepciones curriculares, y obviamente la visión curricular Griega siempre será un referente obligado a tener en cuenta.

Bibliografía

* Agustin de la Herran, currículo y pedagogías renovadoras en la edad antigua. Revista iberoamericana. (2012)

*Altablero. (2007) vol. 43. Ministerio de educación nacional.

* Ávila Penagos Rafael. La cultura escolar una enorme cantera de investigación. Colombia, Bogotá: Red académica.

*Guerrero Gerardo. (2004) La educación en el contexto de la globalización. Tunja Colombia: revista histórica de la educación latinoamercian/vol. 6

* León Anibal. Qué es la educación. Venezuela, Merida: Articulos arbitrados. (2007)

* Lopez Noreña, G.:(2010) Momentos en la historiográfica de la paideia griega y lecturas de ella en los tiempos de la posmodernidad, Edición electrónica gratuita. Texto completo en www.eumed.net/libros/2010b/676/ 

* Poggi Margarita. La educación en américa latina: logros y desafíos pendientes. Argentina, buenos aires. Editorial Santillana (2014

* Savater Fernando. El valor de educar. España, Barcelona: Editorial Ariel, S. A. (1997)

*http://brevehistoriadelapedagogia.blogspot.com.co/p/la-civilizacion-griega-es-una-de-las.html

*http://ylang-ylang.uninorte.edu.co:8080/drupal/files/EducacionGrecia.pdf

Autor

Diana María Carvajal[3]*

Lina Vanessa García Bedoya[4]

Yair Rúales Cartagena[5]

UNIVERSIDAD SANTIAGO DE CALI SECCIONAL PALMIRA

FACULTAD DE EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PREESCOLAR

OCTUBRE / 2015