La fe y los secretos precolombinos

Introducción

DEDICATORIA

Es mi semilla la que brotará y gestara los acontecimientos del mañana, por eso quiero dedicar este esfuerzo literario a las personas que más he amado en mi vida, mi esposa Victoria Gándara Jiménez y mis hijos Lillian Victoria y José Gregorio Santacruz Gándara, Y mi querido Nieto Carlos Javier Zarate Santacruz y mi Yerno Carlos Javier Zarate Mardini, mi Nuera Andrea García; para que tengan un testimonio de los hechos que han acontecido en mi vida, ya sea por el trasiego de mis ancestros, como de las insondables dudas de la vida que me llevaron a buscar la verdad la Justicia y el Amor y que me colocaron frente AL PORTAL DE LA LUZ, dónde pude encontrar al GRAN HERMANO que me dio las señas y los pases y aprendí Mi nombre y lo grabé en mi mente por toda la eternidad. Cargado de estas riquezas aspiro a caminar por el estrecho Sendero que conduce a Celestial Mansión. Si mi leyenda no es Suficiente entonces es que vuestra Alma necesita una cura inmediata, Y el único que no os puede negarla está en el interior de vosotros Esperando vuestra llamada. Dadle tres golpes: Amor, Justicia, y Paz, os abrirá de inmediato. Solo que debéis hablarle muy calladito porque su voz es muy apacible y tierna. Dejad que él os conduzca por la vida y vuestra estadía en este mundo será más placentera y tranquila, os llenareis de gracia y de bendiciones Ese es EL GRAN SACERDOTE.

Harold.

Prólogo

Este Libro es el resultado de un estudio comparativo de las artes visuales de los indios Americanos, con énfasis en el ceremonialismo, particularmente entre los indios Aztecas, Hopis, Mayas, Muiscas, Mundurucus, Apures, Navajos, Olmecas, Incas, etc… Muestra cómo las ceremonias y ritos de los Mayas, Incas, Katcinas y Hopis, están muy relacionados entre sí y dichas ceremonias se describen y representan en forma similar en otras tribus Suramericanas; mediante esculturas de piedra, pinturas en vasijas de barro; lleva un mensaje visual utilizado para enseñar a los pueblos Precolombinos el evangelio y su contenido; es comparable a los escritos de los relatos del pueblo de Israel en la Biblia, tal como se encuentran codificados en un lenguaje secreto, para los neófitos espirituales.

Revela el origen de los Indios Americanos, de donde procede su cultura, el origen y uso de su religión, y los significados de su arte. El uso de la palabra arte en este caso, incluye: el arte visual creativo de los símbolos, los ritos, bailes, dramas, los trajes, expresiones de la cultura, y erudición- "todo lo cual es sagrado y santo."

Las ceremonias Hopi, Maya, Inca, Muisca, Pasto, Olmeca, Mundurucu han sido un enigma para los antropólogos y etnistas y han estado estudiadas y observadas durante décadas. Se han manifestado inseguridades en las interpretaciones jeroglíficas, y de las esculturas, por carencia de documentación apropiada. Mientras los detalles se han grabado a la perfección, los significados, para la mayor parte, han seguido siendo indescifrables1 Todos a menudo interpretados a la ligera, ya que van buscando descifrar la conducta humana de ese entonces basado solo en el aspecto social y religioso, dejando a un lado la verdadera simbología espiritual

1 1 Proskouriakatof Tatiana 1996 Actualidades Arqueológicas. Univ. de las Américas. Puebla México 2 Monumentos ,Origen y Religión de los Mayas

Cuando una persona intenta traducir un oráculo visionario basado en su propio conocimiento, va al traste el oráculo, sobre todo cuando se usan palabras seculares para descifrar una sagrada comunicación, y esto se debe a que la mente finita del hombre demanda una definición singular. Las cosas espirituales tienen significados múltiples, aun como profecías, tienen múltiples cumplimientos.

La esencia de la ceremonia entre los indios es espiritual, y sólo puede ser percibida a través del espíritu. El Apóstol Pablo manifestó," Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son una locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente"2 "1Cor:2:14. Pablo no dijo que el hombre natural no conozca como son las cosas espirituales. Él dijo que él no puede entenderlas. Todas están codificadas en la Biblia en un códice que solo los iluminados pueden entenderlo

Una persona con inclinaciones espirituales sabe que no pueden entenderse significados profundos sin una meditación y reflexión profunda. Un esfuerzo por acelerar este proceso sería como el que come una sandía de un solo tajazo. A menos que lo haga rodaja por rodaja y bocado por bocado, no podrá apreciar el verdadero sabor de la fruta.

Así el lector deberá escudriñar paso a paso los sucesos de los indios Americanos y deberá aplicarlo a la lectura y comentario de este libro, encontrará que muchos de los relatos aquí contados por unas imaginarias guías indias de las cuales nos valemos para la narrativa, no tienen la estructura literaria de la época, porque se ha preferido conservarlos en su propia narrativa.

Hasta ahora, la mayoría de estas cosas se han examinado buscando que la evidencia sea clara y precisa, y de contrastar dichas narrativas y documentos, tales como esculturas, templos, monumentos, vasijas de barro y objetos de la orfebrería indígena; ha dado como resultado: el descubrimiento de una narrativa espiritual que la llamaremos " LA FE Y SECRETOS PRECOLOMBINOS", o "La Tora del nuevo mundo" ,la cual ha estado enterrada y desconocida desde aproximadamente 421a. de C.

2 La Biblia Mundo hispano 1Cor:2:14

Este sagrado compendio, al cual se le ha denominado la Biblia de los pueblos del nuevo continente, fue traído para mantener intacta y de manera milagrosa los anales bíblicos del antiguo Israel y el cual fue preservado por los Sacerdotes indios algunos llamados Chamanes, Curacas. Las ceremonias religiosas y artes espirituales de los indios americanos no habían sufrido evolución alguna, hasta la llegada de los españoles; se conservaron y enseñaron tal como son y cómo deben ser. Para ser enseñado y predicado éste evangelio era indispensable de la presencia de un maestro. Por lo cual concluimos que los indios fueron enseñados y guiados por ciertos hombres a quienes los nativos les mencionan o se refieren a EL GRAN SACERDOTE:

Siempre se ha considerado al Indígena como idolatra , porque en sus artes visuales representaban al Sol, La Luna Y las Estrellas y se creía que le rendían culto :lejos de imaginar que los Pre-Colombianos aprendieron de sus Templos que la adoración era para el más Alto Dios y que sus templos si bien estaban adornados del Sol, la Luna y las Estrellas era para recordar la creación y el deber de mantener en equilibrio la vida en la Tierra.

CAPITULO UNO

Influencias del pasado

Cuando empecé a asistir a clase de historia en la primaria, me llamó la atención el énfasis a la narrativa que le daba el maestro Alcides Cerón, y quedaba intrigado cuando hablaba de la historia Precolombina; aquel discurso manifiesto cuando un Español en los cerros de Ubaté, encontró una inscripción en quechua "Surubu loma nigua gra Canan cruz…". Y nos hacia el comentario que "los conquistadores de esa época fascinados por la existencia de oro en las Américas, descuidaron todo tipo de cultura Precolombina existente, y se dedicaron a buscar el brilloso metal por todo lado; indio que aparecía era asaltado por los conquistadores y preguntado sobre la presencia de oro; jamás se interesaron por comunicarse con ellos de una forma civilizada, lo hacían por señas, mediante engaños; pero con el único afán. ¡Dónde está el oro!"3

Ante esta alternativa el indígena corrió la voz entre sus congéneres, y debieron tomar ciertas precauciones para salvar sus tradiciones, mejor callar y dar lo poco de brillo que quedaba en casa, sería la estrategia.

De regreso a casa, siempre buscaba a Eloísa una vieja compañera de mi abuela materna, que se había quedado con una de mis tías y vivía en el Boladero. Ella solía contarme una antigua historia sobre el "Quitasol", un pueblo de oro que se encontraba dentro de aquel cerro; mis emociones se desbordaban por conocer aquél lugar, hasta que tuve la oportunidad de conocer al Indio Israel Caype, un trabajador de mi padre en la hacienda "la Cofradía", que a propósito fue posesión de los famosos "Clavijos" en Túquerres, los que instigaron a la primera revuelta en épocas de la Colonia española-4

Israel era un hombre robusto, de unos cincuenta años, había trabajado como peón con mi abuelo materno en esta hacienda y conocía cada rincón desde la Guayaquila hasta Linares, pasando por el Quitasol; le pregunté cómo era el Quitasol y me lo describió así: como un cerro frio lleno de mucha paja, frailejones, cherches y mortiños, y que abundaba el conejo de monte, la torcaza y la Pava.

3 Cerón Alcides 1954 Comunicación personal

4 López Álvarez, Leopoldo 1929-1934 Los Clavijos Boletín de Estudios Históricos

#23.Pasto

Le pregunté si él sabía sobre el pueblo encantado y él se quedó pensativo, y me dijo: ¡Niño, Quién le ha contado eso! " Le explique que Eloisa; Y me dijo que no debió hacerlo, porque su papá (un indio) le había dado ese secreto pero no para contarlo; Le explique que esto lo sabían mucha gente antigua de Túquerres; entonces, me hablo de la historia de una pareja de Indios encantados que vivían ahí y que la víspera del día de su boda, un Curaca que sabía de hechizos, mientras el novio salió a buscar la dote, encantó al pueblo y lo tapo con esa montaña y que cada año, justo en el día del Jueves Santo, se abre la puerta del cerro dando la entrada al novio que nunca pudo casarse, y que muchas personas han desaparecido dentro del cerro a causa de que no salen rápidamente de él, por estar mirando el oro que hay ahí."5

No contento con esta versión, pregunte a Jacinto Estrada, un hombre aficionado a la música y a la historia, que sabía sobre el Quitasol y me hizo un relato similar6 ; Entonces acudí a mi vecino Manuel Benavides Campo, amigo de la familia Moncayo,7 un hombre que había estudiado en Francia, que devoraba libros leyéndolos en su biblioteca y le pregunté sobre el Quitasol; Asistí durante quince días, después de las cinco de la tarde, hora en la que solía regresar de la escuela, y escuchar su narrativa ; entre otras, me explicó que: no solo en Túquerres existía esa leyenda del dorado, sino en muchas partes de Colombia, de Sudamérica, Centro América y Norte América y que todos los pueblos indígenas conservaban tradiciones y monumentos en los que se hablaba no solo de "dorados" sino también del Gran Hermano, El Sacerdote, El Maestro, El Elegido, El inmortal, pero que todas estaban sin descifrar o no se habían comparado unas con otras para saber si se trataba de una sola creencia o que eran múltiples deidades.

5 Israel Caype. Comunicación personal 1958

6 Jacinto Estrada comunicación personal 1958

7 Manuel Benavides Campo Comunicación personal.1958

Me mostró unos papeles arrugados que habían sido escritos por Don Simón Rodríguez, el Preceptor de Bolívar y Julio Thomas, ciudadano Francés radicado en Túquerres por los años de 1830 y 1885, y que hablaban de la existencia de mensajes masónicos o judaicos en las esculturas indígenas. Me insinuó que la familia Rodríguez debía conservar algunas evidencias de lo que tenía escrito ya que este señor era un Maestro masón, pero dado que se les sindicaba de herejes quizá los hayan escondido.8

Me comentó que muchas de las estatuas de San Agustín, tenían un lenguaje velado, traído aquí por los habitantes precolombinos, quienes creían en las escrituras del antiguo testamento, por ejemplo había estatuas con dos rollos uno en cada mano que simbolizaban, el palo de Efraín y el palo de Judá, otras con un Niño en una mano y un espada en la otra mano, que simbolizaban la enseñanza de la justicia salomónica.

Fig.1-Estatua de Salomón San Agustín Colombia.

8 Manuel Benavides Campo. Comunicación personal.

Pasados treinta años de esta experiencia, tuve la oportunidad de conocer al Gran Maestro Américo Carnicelli, autor de los libros de "Historia de la Masonería en América" e "Historia de la Masonería en Colombia" 9, donde pude precisar estos comentarios y despertar más mi curiosidad sobre la simbología. Ya que se afirmaba que los mensajes de los petroglifos y Pictogramas estaban escritos en Hebreo o Arameo.

Mis primeros pasos se dieron en la casa finca, se había conseguido ubicar tres fosas de entierros indígenas, los cuales fueron cavados por criollos que sabían de la guaquería y de allí se extrajeron algunas piezas, como platos, vasijas, varas de chonta, ponchos que adornaban las tumbas de los indígenas. Las cuales se conservaron durante muchos años como decorativos en casa.

Fig.2-Objetos de la Etnia Pasto encontrados en las Guacas. Pasto Nariño Colombia

9 Carnicelli Américo 1980 La Masonería en la Independencia de Colombia

Sin embargo solo al empezar la década de los ochenta y el nuevo milenio, inicié la búsqueda de fuentes sobre la Historia Genealógica en Nariño , y tras continuar dichas indagaciones en España, sobre el origen de algunos ancestros; regresé con la motivación de escribir sobre la simbología ; de Everardo Cortes, un Licenciado en Ciencias Sociales tome la idea "La Historia se escribe y construye por la recopilación bibliográfica y narrativa de la sucesión de sucesos, sucedidos sucesivamente" 10 ; fue así como creció el deseo de: estudiar documentos de conocidos historiadores Nariñenses y Colombianos, Leer y comentar textos tales como: "El Simbolismo Precolombino", "Mitos y leyendas Colombianas", "Colombia Indígena", "El tesoro de los Quimbaya. "Vida cotidiana de los Amerindios". "Colombia Indígena". Leer y traducir algunos documentos de conocidos historiadores Americanos. Leer y comentar: "Historia del pueblo Judío", "Historia social, política y religiosa del pueblo Judío ", "Claros varones de Castilla" "Historia Universal del pueblo Judío "La cultura Inca: Traducir a Tom Cryer Págs. 309-403 The Visual Testament.

Así se consolidó esta idea, recopilar y editar todo un conjunto histórico de diferentes culturas indígenas de América y su Fe y publicar una narrativa que hable del simbolismo indígena, descifrando algunos códices de Las artes Visuales; en algunos casos se tomó el texto natural del autor, para evitar perder la esencia del contenido o de la narrativa, reconociendo desde luego su autoría con las citas de pie de página.

10 Everardo Cortes 1960, comunicación personal

Fig. 3 Escalinata del ascenso Celestial. Foto San Agustín.

Es de anotar que las artes visuales descritas aquí, algunas son de observación directa y otras tomada de publicaciones Nacionales y trabajos de algunos Arqueólogos. Desafortunadamente muchas piezas arqueológicas no se encuentran en el Museo del Oro del Banco de la República, ni en los museos colombianos. Frente a unas 30.000 piezas, que constituyen la colección del Museo del Oro, se encontraban en el exterior, en 1973, en 33 museos de Europa occidental y de los Estados Unidos, 1.581 piezas. La magnitud de la situación no la dan las solas cifras, por la imposibilidad de su inventario".11

11 Bonilla María E.1985 Oro Colombiano en manos extranjeras. Boletín Cultura. Y bibliografía. #3 Banco de la República.

CAPITULO DOS

Quienes somos y de dónde venimos

"Los hombres del pasado Americano tuvieron sus lenguajes y dialectos, su escritura, sus dibujos y su numeración, peculiares maneras de transmitir a otros hombres distantes, sus pensamientos y sus hazañas, éstos hombres habitaron esta misma tierra Americana y vinieron sin duda, de remotos países y eran valientes y aventureros" 12

Aquellos hombres también tuvieron su religión y su gobierno y hoy en día podemos apreciarlo en los museos arqueológicos de Sudamérica, Centroamérica y Norteamérica, también en Museos Etnológicos de Antropología en Europa, representado con símbolos fijos, figuras, elaborados en oro, y en arcilla. En estos museos podemos estudiar los secretos sobre las civilizaciones indígenas Precolombinas.

Fig. 4- Poblamiento de América. Teoría del Estrecho de Bering.-Wikipedia

12 Arango Bueno Teresa 1963 Precolombia Edito. Minerva. Bogotá

Hacía siglos América estaba habitada, pero los continentes todavía no se comunicaban entre sí como ahora, no existía un tráfico aéreo o marítimo. Los primeros pobladores de América son parte de los pueblos primitivos separados en la PANGEA o debieron cruzar el Pacífico y el Atlántico por algún lugar de Asia o de África o de Europa respectivamente, ya sea por embarcaciones de náufragos desorientados o por personas guiadas con un propósito determinado.

FIG.5 -, PANGEA-la tierra sin divisiones, posiblemente el hombre que existió pudo desplazarse en la época de un lugar a otro.

Fray Pedro Simón, en su Noticias Historiales de Venezuela, dice" mi opinión es que los indios de estas tierras son originarios de las diez tribus de Israel"." Dícese que no son sino de la tribu de Isachar, según una profecía de Jacob". Prosigue en lo mismo "Tiene un lugar preponderante, la opinión de los que dicen que los indios (Pre-Muiscas) de esta tierra se originan y tienen su principio en Las diez tribus de Israel que se perdieron y no aparecieron más en el cautiverio de Salamanazar, rey de Asiría ", probándolo con la autoridad del cuarto libro de Esdras13, que dice: En el tiempo del Rey Óseas, haber sido llevados cautivos de Salamanazar V, y transportados a la otra parte del río Éufrates; y que fueron a una región donde nunca habitó el género humano, llamado Arsaret, camino de año y medio y que habitaron allí hasta el último tiempo; diciendo son estas tierras, de éstas Indias, a las que allí dicen vinieron y las habitaron (853 a de C) y que no fue dificultoso venir desde Asiría",14poblado hace 2869 años.

Estos habitantes que según algunos cronistas, dicen llegaron por las costas del Brasil, pasaron a la altiplanicie Boliviana, allí se asentaron durante algún tiempo y luego se distribuyeron hacia el norte por dos vías, unos avanzando por la costa pacífica del Sur y Centro América, habrían llegado hasta la Baja California. Otros habiendo penetrando por la selva amazónica, habrían llegado a Lagoa-Santa, en el interior del Brasil, y por los afluentes del norte del Amazonas invadido la llanura del Orinoco, el Meta, Putumayo, subiendo por el Orinoco y por el Arauca habrían llegado hasta ,la zona de los Premuiscas y a la Sierra Nevada de Santa Marta y pasado al Caribe.15

13 La Biblia de Estudio 1977 Editorial Mundo Hispano

14 Pedro Simón 1963 Noticias Historiales de Venezuela Edith fuentes Caracas Tomo 1 Pág. 70

Fig., 6 – Salida de Babel hacia la tierra prometida, tomado de Wikipedia.

Otra leyenda que habla sobre el origen de los indios en las Américas, es la que narra Lehí,

Parece, que Lehi no llego precisamente a unas playas del continente, la cita refiere "Llegamos a la tierra prometida; y avanzamos sobre la tierra y plantamos nuestras tiendas" se me ocurre pensar que no fue exactamente llegar a la playa sino que se internaron en la tierra a través de un río y descendieron al lado de él. Claro que se entiende que el navío que utilizo Lehi para cruzar el mar no podía entrar directamente a una playa por su peso y condición, luego entonces, es más fácil entender que ese barco debió de entrar en tierra por un río profundo que lo interno de manera que el relato se cumple "avanzamos sobre la tierra".

Fue un profeta hebreo que abandonó a Jerusalén 589 años antes de Cristo (hace 2500 años), siguió con su familia, desde Jerusalén hasta una tierra prometida en el hemisferio occidental, según su genealogía era descendiente de la tribu de José y trajeron consigo las planchas de la Ley y la genealogía ( 1 Nefi 16) y mi padre examinó los anales y vio que contenían los cinco libros de Moisés ( 1 Nefi 11) Y el Señor nos mandó que llevásemos con nosotros a Ismael (otra Etnia) que estaba en Jerusalén ( 1 Nefi 7:2). Él y sus hijos construyeron un barco y navegaron hasta el hemisferio occidental. Él y sus descendientes se establecieron en una nueva tierra. "Llegamos a la tierra prometida; y avanzamos sobre la tierra y plantamos nuestras tiendas, y aconteció que empezamos a cultivar la tierra y a plantar semillas; Sí, sembramos todas las semillas que habíamos traído de la tierra de Jerusalén, y sucedió que encontramos en la tierra de promisión, mientras viajábamos, que había animales de toda especie en los bosques. Y hallamos toda clase de minerales, tanto oro, como plata, como cobre. Y todo lo que acontecía lo grabe en unas planchas de metal, donde grabe la historia de mi pueblo."16

Fig., 7 -. El viaje de Lehi

16 Libro de Marmon1Ne:18.23-25

"Y sucedió que la familia de mi padre se dividió a causa de nuestras creencias y fui llamado a conducir a mi pueblo hacia la zona del desierto durante muchos días, plantamos nuestras tiendas y prosperamos en gran manera, plantamos semillas y cultivamos la tierra y cosechamos. Y enseñe a mi pueblo a construir edificios y a trabajar con toda clase de madera, y de hierro, cobre, bronce, acero y oro y plata, y de minerales preciosos, que había en abundancia. Y Yo Nefi, edifiqué un templo, y lo construí según el modelo del "templo de Salomón" porque Ismael y su descendencia era poseedor del sacerdocio de Aarón por su linaje y ascendencia 17

Fig.8- Templo de Tiwanaku en Bolivia, Tomado de Wikipedia

17 Números 25:13 18 2 Ne.5: 15-21

Y habían trascurrido treinta años desde que salimos de Jerusalén y los del otro pueblo que se quedaron en las selvas, sé habían vuelto ociosos, llenos de maldad y astucia y cazaban animales"18

Fig.9 – Monolito del templo de Bolivia, muestra a un sacerdote hablando de la profecía de los dos palos de Efraín y de Judá, que deberán juntarse algún día-La biblia y el Libro de Mormón.

Mosiah un profeta de la antigüedad habla también de la existencia de un pueblo ubicado en la tierra de Zarahemla, que había salido de Jerusalén en la época en que Sedequías, rey de Judá, fue llevado cautivo a Babilonia y que habían atravesado el desierto y cruzado las grandes aguas hasta llegar a este lugar. Y que su idioma se había corrompido, pues no podían entenderles 19

18 El libro de Omni: 15

19 El libro de Eter. capt 1,2,3

También en el libro de Eter se encuentra una narrativa concerniente a la venida de otro vástago de Israel a las Américas y que corresponde a ser el más antiguo de todos.

Se trata de los Jareditas que en la época de la Torre de Babel,(3300 a de C) cuando el Señor confundió las lenguas, éstos fueron librados de este castigo y fueron guiados y transportados a una tierra, "la más favorecida" y llevaron consigo semillas y animales y construyeron barcos, en los cuales atravesaron muchas aguas, y la mano del Señor les guiaba continuamente hasta llegar al a otro lado del mar a la "tierra de promisión" y esta tierra para quienes la poseyeran, desde entonces y para siempre, deberían servirlo a él, el verdadero y único Dios, o serían exterminados cuando cayera sobre ellos la plenitud de su ira.20

Fig.10- Templo de El Sol, en Cusco Perú. Tomado de Wikipedia.

También en la zona de Cusco. Qorikancha o recinto de oro, existe un antiguo Templo del Sol en donde ahora está situado el Convento de Santo Domingo. Fue uno de los templos más importantes y venerados en la ciudad del Cusco, Perú. Allí, los ancestros rendían pleitesía al máximo dios inca: el Inti (dios Sol), por lo que solo se podía ingresas en ayunas, descalzos y cargando algo en la espalda.

En las ruinas del templo aún es posible apreciar la increíble arquitectura inca. Los muros tienen piedras más grandes que las que hay en Machu Picchu, y todas encajan milimétricamente. Se sabe que cada muro estaba cubierto de oro, y que fue robado por los antiguos españoles. Con tal adorno, solo hay que dejar volar la imaginación y ver cómo era realmente el interior de este templo de oro cuando se encontraba en todo su esplendor.

Otro templo lo encontramos en Ecuador, llamado Inga-Pirca habiendo podido ser un observatorio del sol y la luna poco tiempo antes de la llegada de los españoles a esa zona. El conjunto de vestigios arqueológicos de Ingapirca es registrado por el mundo exterior al menos desde mediados del siglo XVIII, aunque existen referencias sobre el lugar en que se encuentran estas edificaciones — valle del Cañar — desde el siglo XVI, cuando se lo conocía como la provincia de Hatun Cañar(quichua: Hatun Kañar), que significa "el lugar grande de los cañar".

Fig.11 -Templo de Inga Pirca. Ecuador . Tomado de Wikipedia

San Agustín en Colombia.-Esta cultura se inició a partir del siglo 33 a. C., (Hace 2700 años) ya es una cultura que presenta un considerable desarrollo, según las fechas de carbono 14 de muestras orgánicas obtenidas recientemente asociadas a la agricultura, la cerámica, la orfebrería y el arte escultórico.

Las diferencias marcadas entre objetos, indumentaria, vestuario y trabajo lítico, observadas en las esculturas, hace suponer que la necrópolis de San Agustín fue una región donde varias etnias sudamericanas, desde lugares distantes, traían sus muertos principales a sepultar; de la que forman parte el Parque Arqueológico Nacional de Tierradentro se observa una estatuaria que se encuentra alrededor de lo que pudo ser un Templo de Ceremonias, llamado Lavapatas.

Fig.12 – Pilas Bautismales de Lavapatas en San Agustín. Tomado de Wikipedia.

Estas narrativas acerca del origen del hombre Americano guardan cierta similitud y están certificadas por la presencia de evidencias de su paso, piedras labradas en las costas de Brasil ,Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia, donde dejaron estatuas, ciudadelas, templos que demuestran su existencia y grado de civilización.

Sin lugar a dudas, el hombre Americano tuvo un origen y el más probable para el caso es el que afirman la teoría del Estrecho de Berhing y luego fue repoblado por otros pueblos tal como lo describen las tres teorías anteriores, que vinieron de los pueblos de Israel, (3.000-2500 a de C) Ya que estos mantenían un grado de civilización similar a la Egipcia de aquella época, su convivencia con dicho pueblo les permitió a los nativos acrecentar sus conocimientos y sabiduría, ya que los inmigrantes eran mucho más avanzados que los nativos de la América(13.000 a de C)

Fig.13-Pictograma Pre-Muisca-Colombia

Al tratar de comprender a los indios Precolombinos, debemos observar que las diferencias marcadas entre los pueblos de los Andes, los pueblos del litoral Pacífico queda resaltado a la vista, esas diferencias: por el uso del suelo, el uso de la piedra, el cobre y el oro. Mientras unos eran excelentes constructores de Templos, esculturas, alfarería y orfebrería otros pueblos demostraron atraso en estos menesteres. Lo que hace suponer que los Anales y escritos que portaban los primitivos pobladores no se divulgaron entre todos su descendientes o éstos no aceptaban dichas enseñanzas.

Es natural que los indios que vivieron en un comienzo en la llanura del Brasil, ( 600 a de C) pasaron de ahí a la altiplanicie de Bolivia, y luego a la zona costera de Chile y Perú, Nicaragua, Costa Rica, zona de México y Oeste Americano donde dejaron vestigios de su cultura representados en artes visuales; fueron más laboriosos que sus parientes de la Llanura del Brasil, Amazonía, Orinoquía, Putumayo, Nariño, Vaupés, Cundinamarca donde utilizaron más la madera y la tierra; en cierta forma fueron más agricultores. Sin embargo una teoría nos afirma:

"Parece que, hace 13.000 años, la mayoría de los grupos humanos de Suramérica se hallaban relativamente bien adaptados a los diversos medioambientes suramericanos que se habían formado", por ejemplo, la ocupación humana de la Cueva de Guitarreros, en Perú, se fecho en 12.500 años a. de C. El sitio de Tagua- tagua, en Chile, así como la cueva de Fell en el estrecho de Magallanes, datan de

11.000 años, y en la zona de Lagoa Santa, en Brasil oriental, se conocen vestigios humanos de hace 10.000 años. Tlapa coya, en México central, se fechó en 20.000 años. (El grado de confiabilidad de las mediciones con C14 es de más o menos entre 250 a 500 años)

En la región de El Abra, cerca de Zipaquira, en la Sabana de Bogotá, se excavaron secuencias estratigráficas de artefactos humanos, restos fáusticos, polen fósil, contenía cerámica muisca y evidencia de agricultura fechado en 1610 a. de C /21Con una edad de hace más o menos de 3626 años

En la Balsa Popayán se encontraron elementos de Cerámica y lícticos, fechados 600 a de C(Méndez 1980) En pueblillo y Yanaconas se han encontrado materiales de tradición a finales del Paleo indio, a una etapa Preagrícola de 5000 a 2000 a de

21 Van der Hammen Th 1973 El Cuaternario en Colombia, Climatología y Ecología Bol. Arqueología. Bogotá

C (FIAN 1957:127) En la Virginia ( Yumbo) se reportan dos puntas de proyectil del Paleo indio con fechas 610 a de C(Bray S.F) En la Llanada (Valle) debajo de un paliosuelo se encontró material cerámico en el cual se combinan rasgos Yocotó y Sonso con fechas de 740- 80 a de C (Salgado 1984).

Teresa Arango, manifiesta "Todos los indígenas conservan su unidad en la sangre que reciben al nacer. Pero los hombres de la misma familia se separan dirigiéndose a tierras diferentes y a climas diversos, dedicándose a trabajos distintos. Un grupo tendrá la fortuna de ser conducido por soberanos justos prudentes y con ellos progresará, Otro caerá bajo la dominación de un tirano que lo envilezca. Este quizá producirá de su seno: maestros y sabios que mejoren sus medios de vida, mientras que aquel permanecerá estancado por la falta de enseñanzas del progreso. Así se han diferenciado los pueblos de la misma raza y las razas a partir de la primera pareja que Dios crea en la Tierra."22 Todos los hombres poseemos un lenguaje más o menos perfecto, por el cual nos comunicamos y mediante el cual los hombres trasmiten a sus hijos sus enseñanzas y a otros hombres las lecciones de su experiencia y los dictámenes de su mente.

Los hombres que avanzaban por el camino del progreso inventaron la escritura, que es la expresión estable del lenguaje en signos dibujados por la mano, sobre piedras, sobre tablas, sobre la piel de animales como papiros sobre tablillas de arcilla o tablillas de bronce, Valiéndose de la escritura pueden los hombres transmitir su pensamiento, no Ya sólo a los hombres presentes, sino a los desconocidos que viven lejos y entienden su lengua y su escritura.

Así como los hombres de la misma familia, al separarse, evolucionan en diversos sentidos, así el lenguaje o idioma de los hombres que se distancian Ya diferenciándose, evolucionando, cambiando poco a poco, pero manteniendo siempre características de su origen. Por eso hablamos de grupos raciales, de familias humanas, de grupos y familias lingüísticas y de agrupaciones y clasificaciones de los pueblos según su sangre o según su lenguaje".

22 Arango Teresa 1963 Precolombia Editorial Minerva Bogotá. 23 Arango Bueno Teresa 1963 Precolombia Edith minerva Bogotá

Desde que, en los años cuarenta, se formuló el concepto de una extensa Etapa formativa subyacente a todos los desarrollos en América Nuclear, es decir, entre el norte de México y el norte de Chile, se llegó a pensar que las dos zonas de máximo avance en una época clásica-Perú/ Bolivia y México /Guatemala– se habían constituido en focos culturales por sus factores internos de particulares impulsos creadores.

En cambio, en el curso de la última década ha adquirido más y más aceptación la teoría "de que los orígenes de las culturas más avanzadas de América" se encuentran en el noroeste de Sudamérica o, para ser más exacto, precisamente en las tierras tropicales al oeste de la cordillera Oriental y en la región costera Ecuador

-Colombia.

Al plantear esta teoría, se parte de la premisa de que la agricultura intensiva, así como la vida aldeana, se desarrollaron primeramente en las zonas aledañas a la selva amazónica y que estos modos de vida se difundieron luego-hace unos 3000 años A. de C, hacia las tierras bajas de la costa Atlántica de Colombia y Pacífica del Ecuador,23 lo cual podría ser el resultado del asentamiento de los primeros pobladores de origen israelí, venidos en épocas de la Torre de Babel y que posteriormente fueron conquistados y colonizados por la segunda agrupación de Lehi y luego colonizados por una tercera fase migratoria

Una de las razones por las que se marcaron las diferencias culturales entre estos dos grandes grupos humanos, está en que, los Israelitas provenientes del viejo mundo trajeron ciertos anales marcados en planchas de bronce, donde estaba inscrito los saberes de esa época y el idioma escrito que ellos utilizaban para comunicar sus conocimientos, por decir una especie de alfabeto cuneiforme, que les permitía registrarlo en sus estatuas y construcciones de piedra y en la orfebrería y así comunicarlo a los demás miembros de las tribus. Y esto se dio, tanto en la venida de los Jareditas (3000-2500 a de C), como en la de la familia de Lehí (580 a de C). Y que solo estuvo dicha información y saberes accesibles a aquellos de la familia que dominaban dichas artes.

23 Instituto Colombiano de Cultura 1978.Colombia Indígena, período Prehispánico Pág. 28-38

Al marcarse la diferencia entre los hijos de Lehí, y dividirse en dos grupos, los partidarios de Laman quedaron sin acceso a estas planchas, lo que origino las deidades del sol y la Luna; en cambio los de Nefi, se quedaron con ellas. Los Lamanitas que repoblaron las llanuras de la Amazonía por eso fueron limitados culturalmente; en cambio los Nefitas que repoblaron las costas occidentales (580 a. de C.) siempre basaron sus conocimientos en su libro (PLANCHAS) y los herederos de dicho conocimiento demostraron su sabiduría incrementado dichos saberes. 24

En la amazonía la secuencia se caracteriza por la sencillez en formas y decoración (la técnica más frecuente es el baño), pero se presentan variaciones en el desgrasante usado. Componen la secuencia cuatro complejos, el más antiguo de ellos con una fecha de C14 de 160 d.C. y el último con dos fechas, la más reciente de 1.190 d.C.25

Hay además sitios que representan estadios de desarrollo en la cerámica del actual grupo Tikuna, que antiguamente habitaba los afluentes del Amazonas. Correspondería esta secuencia a una lenta pero estable evolución estilística de grupos ancestrales de los actuales Tikuna, con una variante de la cultura de selva tropical propia de los habitantes de los afluentes, diferente de la que se desarrolla en las riberas de los grandes ríos.

En las orillas del Amazonas los sitios de agrupación son alargados y miden hasta 1.250 ms. de largo. En algunos se encontró cerámica con algunos rasgos de la Tradición Barrancoide; y aunque no hay fechas para este material, por comparaciones estilísticas se postula su presencia hacia el 300 a.C. 26

24 Smith Joseph.1830 The Mormón Book

25 Herrera Leonor 2003.Colombia Prehispánica Regiones arqueológicas. In Col de Antrop. 27 Herrera Leonor 2003 Colombia Prehispánica Regiones arqueológicas Amazonía In.Col. Ant.Revista

En otro se encontró también cerámica relacionada con la Tradición Barrancoide amazónica, pero con una manifestación diferente a la ya mencionada, que incluye rasgos similares a material del sitio Chimay en el río Beni (Bolivia). Hay una fecha de 1040 para este material. En el sitio 14 se llevaron a cabo las excavaciones más extensas, en las cuales había material de la Tradición Policroma amazónica que se denominó complejo Zebu, con fechas de C14 entre 1030 y 1515 d.C.

En la cuenca del río Putumayo, sólo se ha llevado a cabo un estudio. En 1977, María Victoria Uribe realizó una prospección en el piedemonte, y en el río Guamués, afluente del Putumayo, halló en las terrazas del río, evidencias de asentamientos con material cerámico que presenta con frecuencia la superficie corrugada. Esta cerámica parece relacionarse con las fases Sombrerillos de San Agustín y Pastaza del oriente ecuatoriano (Uribe 1980-1).2 8

Ascendiendo a los valles de Atriz y la sabana de Túquerres ,encontramos que los asentamientos humanos reportados son tardíos, así lo vemos en los reportes de la Arqueóloga Uribe; de acuerdo con excavaciones de basureros y de tumbas, en el altiplano de Ipiales, y por tratarse de una misma área cultural prehispánica, la arqueóloga Uribe conservó las mismas denominaciones y propuso, a la luz de nuevas evidencias asociadas a fechas de radiocarbono, 28 Uribe 1980 ,citado por Leonor Herrera cambiar el término "estilo" por el de "complejo" cerámico. Su estudio, no corrobora la tesis de la secuencia cultural de Francisco, y postula, según fechas de carbono14, la contemporaneidad de los complejos cerámicos Capulí y Piartal, al parecer correspondientes a etnias diferenciadas desde el siglo IX D de. C., hasta aproximadamente el siglo XV. Entre las fases del complejo Piartal – Tuza, señala una tradición cultural continua, en la cual, a partir aproximadamente del siglo XIII D de. C. y hasta la conquista española, se identifica la fase Tuza, con la etnia Pasto.27

26 Groot Ana María 1979 Macizo Andino Sur Colombia Prehispánica In.Col. de Antr. E historia

Fig.14- El Sol de los Pasto petroglifo de los Machines. Cumbal-Colombia

Comentarios más amplios nos los proporciona Ana maría Groot de Mahecha cuando describe que los asentamientos de la fase Piartal se encuentran principalmente en la altiplanicie de Túquerres e Ipiales3 0 (Pupiales, Carlosama, Guachucal, Cumbal) (Uribe, 1979), y en los alrededores de Pasto como Obonuco, Catambuco y Chachagui (Groot et. al. 1976). En el Ecuador, ejemplares de este mismo complejo se encuentran en la provincia de Imbabura.

Por el claro parentesco de esta fase con el horizonte Tuncahuan, de amplia extensión en el Ecuador, y teniendo en cuenta el carácter insular de la metalurgia Piartal en relación con los demás complejos metalúrgicos del Sur y Occidente: de Colombia, se presupone que este grupo llegó al altiplano procedente de los Andes centrales del Ecuador hacia los siglos VIII – IX d.C. (Uribe, 1979).28