6) Relación entre la falta del espíritu crítico, y la falta de verdaderos valores
Nada aleja tanto al hombre de la enajenación y la paranoia como el desarrollo del espíritu crítico, que en definitiva se revela como un impulso dirigido a la progresiva modificación de las ideas y las costumbres que norman la conducta humana. A ella se remontan, primordialmente, el cambio de las condiciones de vida y la necesidad de readaptaciones que la civilización trae consigo. La resistencia a este cambio, es la fuente de los muchos trastornos y dificultades de naturaleza psíquica que causa el progresivo alejamiento del hombre del esquema básico de sus instintos, esto es, su desarraigo y su identificación con el conocimiento consciente de sí mismo, o sea de la petrificación de su conciencia e hiperactividad de sus impulsos inconscientes. Esta hiperactividad del inconsciente del hombre moderno conduce al frenesí de los sentidos y la estimulación glandular hipo somática requerida para auto-proveerse de la adrenalina y la dopamina que obtiene practicando los deportes extremos, el sexo libre y desenfrenado, los ritmos extenuantes, o ingiriendo estimulantes del sistema nervioso central como la el alcohol, las anfetaminas, la cafeína, la cocaína, la nicotina, al mismo tiempo que los somníferos y los psico-fármacos alucinantes para recuperar el desgaste psíco físico, o utilizando la lectura bíblica como somnífero para adormecerse. Así se sume, sin darse cuenta en un mundo de conceptos normativo en donde los conceptos fantásticos de si mismo introducidos por la teología de lo absurdo en su conciencia toman progresivamente el lugar de la realidad auténtica. El divorcio de su naturaleza instintiva arrastra al hombre civilizado inevitablemente a un conflicto entre la conciencia y el inconsciente, entre el espíritu y la materia, entre la razón y la fe, esto es, a un desdoblamiento de su ser; desdoblamiento que se torna patológico en cuanto la conciencia ya no pueda dejar de lado o reprimir la naturaleza instintiva. La acumulación de individuos postrados y conflictuados en estado crítico genera un movimiento compulsivo que pretende defender la causa de los oprimidos. En consonancia con la tendencia dominante de la conciencia a buscar el origen de todas las dificultades en el medio ambiente, se demandan cambios exteriores político-sociales, los cuales, se cree ciegamente, resolverán también el problema de raíz más profunda: el desdoblamiento de la personalidad. Es así que allí donde se satisfaga la demanda se establecerán situaciones político-sociales en las que volverán, aunque bajo otra faz, las mismas dificultades de antes, con pérdida de los valores espirituales y morales que elevan la civilización al rango de cultura. Se trata en tal caso, por lo pronto, de un simple trastrueque: los de abajo pasan a ser los de arriba y la sombra toma el lugar de la luz; y como aquélla siempre tiene algo de anárquico y turbulento, necesariamente la libertad del oprimido "liberado" tiene que ser cercenada con rigor draconiano. Se ha sacado el Diablo con Belcebú. No puede ser de otro modo, puesto que no se ha tocado a la raíz del mal y todo se ha reducido al triunfo del bando contrario.
La relación entre la falta de un espíritu critico y la falta de verdaderos valores, nos permite caer en cuenta, que si es notable la falta de verdaderos valores de la humanidad cristiana, es porque no hemos aprendido a discernir y separar en los relatos teológicos: las cuestiones espirituales, de las cuestiones que son de este mundo. Lo cual, nos lleva a igualar los universalismos con los convencionalismos, lo espiritual con lo sagrado __a tomar por sagrado, lo que solo es sagrado para Israel__ y a tener por espiritual, sagrado y sapiencial, los hechos de los protagonistas del Libro de Israel, aunque sean hechos criminales. Esta Teología de lo absurdo nos mantiene en el error y la ignorancia, y nos lleva a conclusiones falsas que al no concordar con la realidad, nos conflictua y enajena. Es decir que no crecemos ni maduramos en todos los aspectos [emocional, mental y espiritual], por que nuestro marco de referencia es tan estrecho que limita las fronteras de nuestra conciencia reduciéndola a un fragmento de la realidad [lo superficial, la estulticia y la paranoia], donde solo cabemos nosotros y lo que es nuestro y deja fuera a los demás; y por ello, carecemos de un marco de referencia abierto que nos permita conocer y experimentar la realidad sin distorsiones ni limitaciones, para crecer y madurar en todos los aspectos. Llegó la hora de cambiar las ideas existenciales y religiosas que normaron absurdamente a las generaciones pasadas, por otras que nos den una visión lo más cuerdo y amplio posible; es decir un marco de referencia abierto, y sin fronteras. Porque la conciencia no tiene más fronteras que las ideas existenciales y normativas que nos delimitan, y la vida humana se inicia con una tendencia natural a la unidad, al bien, al discernimiento y a la experiencia, en busca de la perfecta actualización del ser.
Está tendencia primordial es la energía vital, que como la luz blanca contiene todos los colores del espectro afectivo, mientras no la disgreguen o distorsionen las ideas egoístas o erróneas de sí mismos en relación a los demás. Porque esas ideas funcionan como lentes de enfoque que distorsiona o segmenta nuestra visión, pensamientos, afectos y conducta. Y la estreches afectiva de nuestro marco de referencia delimitado por el Antiguo Testamento, se debe a que en el horizonte afectivo de Israel no existen los otros; es decir, no toma en cuenta la común unión existente entre todos los seres y todas las cosas, por tratarse de un pueblo primitivo, sanguinario, siempre dispuesto a despojar, esclavizar o aniquilar a los otros para su propio beneficio, pero no de frente sino encubiertamente a menos que su oponente este en desventaja o desarmado; por ello es que los profetas de Israel cambiaron el eje y el plano de la reflexión existencial del hombre en la vida eterna, propia de una doctrina trascendente, que es la que nos lleva a encontrar el sentido y significado de los hechos y las circunstancias de esta vida en relación a la vida eterna, por la reflexión del devenir de Israel entre la naciones, que al no tener significado para los que no son de Israel, nos confunde, enajena e impide encontrar el sentido a las situaciones y hechos cotidianos que nos suceden en relación a la vida eterna, y por ello, no nos avocamos a desarrollarnos espiritualmente, siguiendo el ejemplo y enseñanzas de Cristo. La falsificación de la realidad en la Teología de lo absurdo para suplir la falta de significado de los hechos ancestrales de Israel, para los que no son hijos de Israel, ha generado diferentes interpretaciones teológicas opuestas a las interpretaciones talmudicas, generando tensiones entre la Iglesia y la sinagoga, y revisiones conciliares tendentes a reducir las tensiones atribuyendo la falta significado de los convencionalismos sagrados de Israel para los que no son de Israel, a vicios de traducción cometidos en la superficie literaria textual o histórica sin mencionar las fuentes, las costumbres o las tradiciones, ni señalar los medios y los fines que persiguen los relatos, las practicas y los ritos, y sobre todo los designios o directrices ancestrales por el bien y beneficio, o el mal y perjuicio que contienen u ocasionan, tanto a los judíos como a los que no son de Israel.
7) Utilización de la parábola y el cuento para ilustrar las experiencias extáticas
Desde un principio y a lo largo de muchas generaciones, los relatos descriptivos de las experiencias místicas, su significado o explicación, y las doctrinas y las enseñanzas sapienciales que de ellas se derivaron; se trasmitieron oralmente de maestro a discípulo y de padres a hijos, dando origen a las creencias y tradiciones ancestrales, plasmadas en los relatos, cuentos y parábolas de la religión organizada, reforzándolos con medidas de apremio tendentes a obligar a los creyentes a observar el culto y el ritual. Los grandes maestros precursores de la religión organizada, recurrieron al cuento y la parábola para ilustrar y exponer sus enseñanzas, porque estos proporcionan los símbolos adecuados para expresar en forma amena las experiencias, las explicaciones y sus aplicaciones o enseñanzas sapienciales; lo cual nos mantiene atentos a la exposición, porque las narraciones amenas nos fascinan. Pero al revestir simbólicamente las experiencias, las explicaciones, y las aplicaciones del fenómeno espiritual se corre el peligro de ocultarlas, y posteriormente pasen desapercibidas a los ojos de los encargados de compilarlas y documentarlas, y por ello las deforman y tergiversan a la hora de escribirlas y reinterpretarlas, cambiando intencionalmente o sin darse cuenta, su significado. A través del tiempo el sentido oculto de la parábola puede desvanecerse, si la narración no menciona el nombre de Dios o lo divino, que hubiese llevado al compilador a catalogarla como enseñanza sagrada, y pasa a ser catalogada por el compilador como cuento y formar parte de una colección de hermosos cuentos, compilados con objeto o intención manifiesta de preservar las narraciones tradicionales que sirven para entretener y divertir al pueblo. Y de manera semejante, si en los hechos de una narración ancestral que no tiene nada que ver con Dios o lo divino, se menciona el nombre de Dios; tal como suelen hacerlo los creyentes en los hechos de la vida cotidiana, entonces el compilador puede clasificarla como religiosa, sin serlo. También intencionalmente puede clasificarla como divina, si menciona el nombre de Dios o atribuye origen divino, de allí, nace la necesidad imperiosa de esforzarse en revisar primero, si los relatos de Dios o de lo divino, en verdad son cuestiones relacionadas con el mundo del espíritu; o se trata de cuestiones de este mundo que no tienen significado para la vida eterna. Y si en el primer plano no hay evidencias de que se trata de la descripción de una experiencia de lo Real, una explicación de la experiencia, o una aplicación o enseñanza sapiencial; entonces visualizar si existe un segundo plano en el fondo de la narración que oculte los elementos de la tríada pre teológica; y si no es así, desecharla de nuestras creencias.
Es decir, antes de creer ciegamente que todas las narraciones ancestrales coleccionadas en los libros sagrados, son palabra de Dios o inspiradas por ÉL; es necesario discernir primero: si se trata de la descripción neutra de una experiencia mística que viene a revelar los contenidos del mundo del espíritu, o se trata de una explicación de un fenómeno espiritual __o se trata de una enseñanza sapiencial que nos ilustre la forma de vivir correctamente, y que tiene significado para la vida eterna__o se trata de una narración que no es un elemento integrante de la triada pre teológica. Ya que por insólito que parezca, muy cerca de la totalidad de las narraciones contenidas en el Antiguo Testamento, narran los antecedentes fundamentales de Israel como nación; cuyos protagonistas son convencionalmente definidos como santos, sin serlo; para atribuir origen divino a Israel, y considerarse así mismo, pueblo santo. Pero al discernir estos hechos a la luz de la razón nos damos cuenta que no describen experiencias místicas que revelen el mundo del espíritu, ni son enseñanzas sapienciales que sirven para educar en la justicia, porque no son instructivas, ilustrativas ni edificantes; y sin embargo los intereses e intenciones nacionalistas de los redactores bíblicos y sus sucesores, obligaron al pueblo de Israel a tenerlos como palabra de Dios, o mandato de divino, bajo pena capital de ser lapidados por la multitud en el momento de blasfemar o diferir. Y el protagonismo de San Pablo, trasmitió a los seguidores de Cristo la obligación de acatar la Ley de Israel para que beneficiaran a Israel sin darse cuenta __porque para Israel desde el patriarca Abraham que timó al faraón y al rey de Gerara, el rey David que explotó a la reina del Saba, San Pablo que explotó a los gentiles greco romanos promoviendo cuantiosas colectas para los huérfanos y viudas judíos, y los actuales hijos de Israel, que incrustados en los centros de poder y gobierno cristianos, explotan a los contribuyentes__ la religión ha sido un instrumento de explotación y dominio con el que someten a los pueblos enajenados con el Libro de Israel. Este es un crimen de lesa humanidad que debe corregirse, y que no puede quedar impune si persiste un poco de sentido común, justicia y dignidad en las actuales generaciones de cristianos enajenadas por el Antiguo Testamento, que incumbe no solo a los libre pensadores cristianos que luchan por el cambio de ideas entre generaciones; sino también a los libre pensadores hinduistas, budistas y musulmanes, debido a que Israel lucha por la dominio y supremacía mundial, acometiendo encubierta pero violentamente a los que se oponen a sus designios o no se someten voluntariamente.
8) La interacción entre los creyentes y las narraciones que hablan de Dios o lo divino.
Al ser Dios irreducible y estar más allá de nuestra comprensión, el interés que despiertan las narraciones que hablan de Dios o lo divino, tratando de encontrar el significado y aplicación de los hechos y las enseñanzas expuestas en los hechos y circunstancias de nuestra vida diaria, nos lleva a hacer conjeturas. Porque cuando indagamos la verdad sin contar con la información suficiente, las conjeturas tienen el fin de ayudarnos a encontrar una gama infinita de significados paralelos a efecto de tener diversos puntos de vista. Y al escuchar los relatos, y reflexionar sobre los posibles vínculos entre dos realidades distintas, la de la narración y la nuestra; la conjetura no solo se alimenta de los hechos anteriores y las expectativas del momento, sino también de la visión prevaleciente en la comunidad que pertenecemos, y así cada quien extrae de la lectura una interpretación diferente tendente a establecer su propio punto de vista. Es decir, que usamos los relatos y citas bíblicas como esquema de referencia adaptado a las circunstancias en las que nos encontramos, a efecto de provocar reacciones que nos lleven a hacer conjeturas que nos orienten y reafirmen nuestra fe. Este proceso continuamente retro-alimentado, se convierte en una fijación o automatismo constante, que nos lleva de las Escrituras a lo cotidiano, y de lo cotidiano a las Escrituras; lo cual equivale a tener una visión bíblica de la vida, es decir una visión inducida por los redactores bíblicos para imponernos sus ideas, indicándonos lo que es, o no es sagrado, y al aceptarlos como valores a seguir, generamos los sentimientos, deseos, pensamientos y acciones, que dan lugar a las transformaciones que sufrimos. Y no habría problema, si esa visión y esos valores fueran perfectos; es decir que dieran lugar a transformaciones fueran buenas y convenientes para nosotros mismos y la sociedad; pero por el testimonio del caos actual que priva en nuestra sociedad, es obvio que no es así, y por ello debe desecharse la visión bíblica de la vida y cambiarse por visiones que nos lleven a trasformaciones trascendentales.
Resumen
El desarrollo histórico de las ideas sapienciales de la Grecia clásica que desarrollaron la teoría de la trascendencia humana enmarcada en el fenómeno de la trasformación humana fruto de los planteamientos Aristotélicos acerca del alma truncada a fin de desarrollar todas sus potencialidades, y todos los planteamientos existenciales y todas las repuestas de la ciencia que de ello se derivaron. Junto con los planteamientos sobre la sociedad perfecta abordados por los tratados jurídicos de Trasimaco, Zolón, etc. que dieron origen a ética expuesta por la doctrina estoica del derecho natural abordada por Cicerón en su Tratado de las obligaciones fincadas en el Bien Supremo y sus excelsas cualidades al que deben conformarse todos nuestros actos. Nos permiten concientizarnos del retroceso del pensamiento existencial cristiano al explicar teológicamente los fenómenos que se dan en el hombre, la sociedad, la naturaleza y el cosmos debido a que desde el inicio de nuestra Era hemos sido castrados mentalmente por las Iglesias fideístas; pero estamos a tiempo de rectificar esa felonía religiosa explicando racionalmente la trascendencia de Cristo, su doctrina y ejemplo de activismo social y altruista, enriquecido con los planteamientos existenciales de la filosofía clásica y moderna, y las respuestas científicas de los: conductistas, empiristas, escépticos, idealistas, materialistas, racionalistas, los realistas, etc., y las respuestas que los antropólogos, educadores, neurólogos, psicólogos, sociólogos, los trapistas de la conducta, que han dado a los diferentes aspectos del desarrollo humano. De allí la importancia de educar a los jóvenes en la doctrina y la teoría de la trascendencia humana en el anhelo por alcanzar la plenitud de la dignidad humana y la sociedad perfecta. Meta espiritual que ha sido abortada por las Iglesias y las organizaciones religiosas fideístas, las autoridades educativas, y los mercaderes de la educación que son apóstoles del materialismo e imperialismo supremacista.
Estas son las semillas de la sabiduría helénica sobre la trascendencia humana a las que se refirieron los atenienses en el Monte Areópago cuando escucharon a San Pablo hablar sobre la doctrina de Cristo y la revelación profética de Israel, debido a que adquirir determinados conocimientos sobre los mecanismos psíquicos de la transformación humana, es tan importante para liberar al hombre de sus atavismos, conflictos, estrés, fobias y disfunciones mentales, como lo son las doctrinas religiosas para salvar el alma; Pero San Pablo por desconocer la sabiduría ancestral de los atenienses, dejo sin contestar la pregunta que le hicieron sobre ¿cual era la relación existente entre la sabiduría de sus ilustres antepasados y la doctrina que pregonaba?, y lo único que pudo contestar, fue que el Dios de Israel era el Dios desconocido de sus creencias. Y la humanidad pensante permaneció parada en el Areópago en espera de la contestación a su pregunta, mientras que el culto a los ancestros de Israel pasó a llenar el hueco que dejara el culto a los Dioses del Olimpo, después de que toda certidumbre teológica helénica había sido abrogada por la razón. Teniendo cuidado de encubrir en el nuevo culto a los ancestros de Israel con las enseñanzas de Cristo a fin de resguardarlos de ser expuestos al pensamiento critico; lo cual, separo la fe de la razón, e hizo retroceder mas de dos mil años el pensamiento de los primeros cristianos helénicos, enajenando la razón y el corazón de los creyentes durante los siguientes dos mil años d. C. Por ello fue que después de la caída de Roma, las semillas de verdad sobre la trascendencia humana contenidas en el pensamiento greco romano, fueron etiquetadas de profanas y ocultadas al pueblo, manteniéndolo intencionalmente en la ignorancia, el error, la idolatría, el fanatismo y la superstición, derivadas de la separación de la fe y la razón impuesta por San Pablo para sujetar a los pueblos cristianos a los designios de Israel, centrando la educación de los creyentes en la lectura de los textos bíblicos y las enseñanzas de la Iglesia, relegando al olvido durante muchas generaciones los pensamientos y obras de notables autores de la Grecia clásica, cuyos nombres han sido olvidados por los cristianos y cambiados por el de los protagonistas del Libro de Israel.
Al igual que las obras y pensamiento de los autores greco romanos: Apuleyo, Catulo, Cicerón, Cornelio, Diógenes Laercio, Ennio, Fabio Máximo, Galo, Horacio, Julio César, Juvenal, Livio Andrónico, Lucilio, Lucrecio, Marcial, Marco Aurelio, Nervio, Ovidio, Petronio, Plauto, Plinio el joven. Plinio el viejo, Plutarco, Propercio, Prudencio, Quintiliano, Salustio, Séneca, Suetonio, Tácito, Terencio, Tertuliano, Tíbulo, Tito Livio, Virgilio, etc. Etiquetándolas como cuestiones impías y profanas, poco aptas para la educación en los valores; sin tomar en cuenta que las obras greco latinas son tan superiores al Libro de Israel, en todos lo campos del conocimiento v.g.: Leyes: El Codex Teodosianus: Compilación de las leyes imperiales publicado por Teodosius II soberano bizantino, 438 d. C., El Corpus Juris Civiles compilado por Tribuniano por encargo de Justiniano I, que estuvo en vigor hasta 1453. Espiritualidad:Marco Aurelio: Meditaciones. Naturaleza y alma humana: Lucrecio: De Rerum Natura, Biografías: Suetonio: Doce Cesares. Filosofía: Séneca: Diálogos, Historia: Julio Cesar: Comentarios sobre la guerra de las Galias, Tácito: Historias y Anales, etc., que no solo superan con creces al pensamiento primitivo de Israel impuesto por los rabinos a los cristianos para mantenerlos enajenados y así someterlos o exterminarlos sin que nadie se oponga a sus designios supremaciítas utilizando la astucia, la perversidad y el poder sin límites tras la palabrería mojigata del talmud que ocultamente sustenta y materializa el odio contra los gentiles a través de las organizaciones judío masónicas, judío comunistas o el poder persuasivo del lobby internacional judío integrado por los potentados de la banca, las finanzas, la Industria bélica, la industria petrolera, los medios, el comercio, la política y la diplomacia apoyados por los matones de la mafia, el Mosad o el Shin Beth a efecto de convertir las Iglesias en sinagogas, los sacerdotes y pastores en rabinos, y los cristianos vasallos de los judíos, falsificando la religión imponiendo anti valores como si fueran valores dictas por Dios, falsificando los hechos históricos que hacen patente que no son las victimas sino los carniceros en la guerras y revoluciones que se han suscitado en los países infiltrados por las colonias judías desde el Imperio romano hasta la SGM. Patente en el despojo, sometimiento y holocausto de los las naciones y pueblos ex integrantes de la URSS a manos de los bolcheviques judíos, que ocultan tras la campaña intensa y permanente de la Shoa con cargo al erario público de los países que ha colonizado el imperialismo judío. Su perversidad y cinismo no tiene límites, sin escrúpulo alguno alegan que siempre han sido perseguidos por los cristianos que no se dejan someter pacíficamente, y por ello fueron despojados por la Iglesia de su papel sacerdotal, suplantado el pacto del Sinaí con la Nueva Alianza, usurpado su genealogía y su legado ancestral, suplantando su identidad aduciendo el cristianismo ser el nuevo Israel; pero son tan buenos que perdonan a los extranjeros que enajenados siguen a Israel voluntariamente en la construcción de un glorioso futuro desplantado sobre la plataforma del Pacto del Sinaí, traspasando valores naturales de su letrina sagrada destinados a transformar el cristianismo en noaquismo, la religión natural de Noe; es decir, si se trata de inculcar los imperativos normativos del derecho natural que promuevan el desarrollo espiritual y la civilidad al mismo tiempo, no tenemos que retroceder al paleolítico utilizando los siete mandamientos dados a Noe como proponen los rabinos como norma moral para los extranjeros que siguen a Israel voluntariamente, ya que el helenismo cristiano, tiene valores más evolucionados que el primitivo Noe, como la doctrina estoica expuesta por Cicerón en Los Oficios: Tratado sobre las obligaciones, donde sobrepasa la imposición de una moral atribuyéndola a mandato divino, a la manera académica de filosofar por ser la más honesta, la más racional, avocada a la investigación y descubrimiento de la verdad desentrañando a fondo todas las cuestiones, sopesando cada argumento mediante la fuerza de los hechos, la razón y la justicia que le asisten, a fin de pronunciarse justamente a favor o en contra de las ideas prevalecientes, al dirimir los puntos clave de la civilidad, el Estado y la religión; iniciando por definir el marco conceptual ecuménico; por ello, basados en la universalidad del mensaje de Cristo, expondremos los conceptos de la sabiduría védica sintetizados en el Gita como marco conceptual universal, ya que los Vedas constituyen el acervo espiritual mas rico y autorizado de todos los tiempos. La actual lucha intestina entre conservadores y modernistas promovida por los esbirros de la sinagoga a fin de destruir la Iglesia, deja en evidencia la enajenación generalizada de los cristianos romanos y reformistas, que en el fragor de la lucha milenaria entre cristianismo y el judaísmo se comportan como si fueran judíos, es decir enemigos de la Iglesia, el Estado y la sociedad cristiana.
Hay que aprovechar el cambio del credo cristiano promovido por los rabinos aduciendo la necesidad de regresar la doctrina de la Iglesia a la pureza de la fe de los primeros cristianos (cuando todos eran judíos) adaptando el discurso de la Iglesia a los tiempos modernos (cuando los gentiles cristianos actuamos como si fuéramos judíos); y por ello las elites clericales siguiendo las directrices de la sinagoga han abrogado sutilmente los textos y canones anti judíos arguyendo que los judíos son nuestros hermanos mayores en la fe, y han abrogado el dogma de la divinidad de Cristo y el dogma de la Santísima Trinidad, arguyendo que Cristo solo era un hombre (un testigo más de Jehová) y por ello han reivindicado la vieja Alianza sustituyendo el dogma de la Nueva Alianza por el de la doble Alianza, cambiando la realidad por la fantasía aduciendo que no es en el humanismo helénico sino el pacto del Sinaí donde se desplanta el futuro de la humanidad, negando los avances de la ciencia (vg. prohibiendo a sus seguidores la transfusión de plasma sanguíneo) en su lucha por trascender el dolor, el sufrimiento y las limitaciones humanas que corroboran la exactitud de doctrina y la teoría de la trascendencia humana instruida por Buda, ilustrada por Cristo y corroborada por las respuestas que la ciencia dado a los planteamientos de la filosofía clásica y moderna, enmarcados en la prescripción terapéutica que hiciera Aristóteles al abordar el problema del Alma Truncada en su tratado metafísico Acerca del Alma; lo cual ha obligando a los libre pensadores cristianos a poner orden en las disputas clericales antes de que destruyan al cristianismo y la Iglesia, liberando a los teólogos de los atados de los rabinos que los obligan a escalar las cumbres del pensamiento cargando eternamente sobre sus hombros el pesado fardo de la mitología judía, parodiando el castigo eterno impuesto por Zeus a Sísifo hijo de Eolo rey de Tesalia tras haberlo delatado de raptar a Egina, para que libres los teólogos del peso que los agobia, les permite escalar ligeros las cumbres del pensamiento trascendental que nos permitan alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta.
Sinopsis
El perfil moral del humanismo secular tiene una banda muy ancha debido a la ausencia de dogmas pero no de principios que enaltezcan la dignidad humana. Su mayor virtud es la búsqueda intensa y apasionada del bien y la verdad, utilizando la razón y el libre pensamiento. Porque la sabiduría y la bondad son el norte que orienta su vida y sus actos, para encontrar la salida a los laberintos mentales que mantienen perpleja a la humanidad en el oscurantismo medieval religioso, utilizando el pensamiento crítico. El humanismo secular y su etiqueta de ateo, se debe a que los libre pensadores, concientes de la dignidad humana estamos en contra de la manipulación y enajenación que promueve la religión organizada, y seguimos la directiva que expuso Protágoras al analizar el ethos y el pathos de los dioses del Olimpo y caer en cuenta que las narraciones sagradas eran una mitología producto de la fantasía humana, a fin de explicar los portentos. Conclusión que lo llevó a señalar que el hombre es la medida de todas las cosas, abrogando el culto a los dioses del Olimpo, aún el dios desconocido. A partir de entonces, los pueblos herederos de la cultura helénica intentamos construir un mundo mejor cimentado en la ciencia, las humanidades y la educación laica de las multitudes en los valores del humanismo secular que tiene como polos la trascendencia humana y la sociedad perfecta, a fin de desarrollar las potencialidades interiores ejercitando el altruismo y el activismo social intensos, imitando a Cristo. El movimiento secular cristiano iniciado por los sabios alejandrinos en el primer siglo, tiene su raíz en el misticismo secular helénico practicado antes de Cristo por cínicos epicúreos y estoicos. Comprende solo los valores espirituales que enaltecen la dignidad humana, dejando de lado los relatos de las divinidades y el culto. No solo reconoce la importancia de la dimensión espiritual humana sino que promueve la divulgación del conocimiento espiritual, a fin de que la humanidad trascienda el subdesarrollo espiritual en el que se encuentra, a causa de los errores de la fe; y por ello, desde un punto de vista aquo, utiliza la razón para disolver los fundamentalismos perniciosos de creyentes y ateos, mediante un juicio justo.
En un principio el cristianismo fue un movimiento laico. La Epístola apócrifa de los Hechos de Felipe, expone al cristianismo como continuación de la educación en los valores que persigue alcanzar la paideía griega, promovida por los sabios alejandrinos que fueron los primeros en percatarse del movimiento secular cristiano cuando unos griegos se entrevistaron con Cristo (Jn XII, 20 al 24). Posteriormente enviaron al medico Lucas a dar testimonio escrito de los portentos, vida, ejemplo y enseñanza de Cristo, a fin de dar fe que es cierta la teoría de la trascendencia humana formulada por Aristóteles al abordar el problema del alma truncada que sostiene que el hombre puede trascender a sus propias limitaciones si practica las virtudes opuestas a sus defectos hasta alcanzar la supra humanidad. A partir de entonces, los pueblos helénicos siguieron el movimiento cristiano como el mejor modo de alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta que pretende la paideía griega; por ello lucharon por helenizar el cristianismo a fin de estructurar la fe conforme a la razón. Lo cual propició el choque entre culturas ante la oposición radical e intransigente de los príncipes de la sinagoga tendente a evitar que se helenizara el cristianismo para judaizar el cristianismo y mantenerlo sujeto a los intereses judíos. Separando la fe de la razón __cuya unión inseparable, Cristo había revelado metafóricamente al ciego de nacimiento (Jn IX, 39)__ Provocando en los pueblos cristianos la estulticia generalizada y la entronización del oscurantismo, al olvidar las raíces helenistas de nuestra cultura; lo cual ha convertido las Iglesias en sinagogas, los sacerdotes en rabinos, los cristianos en siervos del gobierno mundial judío, y el judeo cristianismo en religión chatarra. Así el movimiento cristiano dejó de ser laico y dejó de perseguir los fines últimos de la paideía; y por ello, no hemos alcanzado la sociedad perfecta ni la trascendencia humana.
El triunfo del judeo cristianismo sobre el incipiente helenismo cristiano es eminente, debido a que el progreso de las ciencias y las humanidades, amenaza con derrumbar la doctrina medieval de la iglesia; por ello, los emisarios de la Sinagoga, han promovido la lucha intestina entre conservadores y modernistas, para abrogar sutilmente la doctrina milenaria de la Iglesia tratando de adecuar el discurso de la Iglesia a los tiempos modernos, pero sin criticar el profetismo judío. Ante esta situación, 1) los esbirros de la Sinagoga pretenden terminar de judaizar el cristianismo, abrogando de nuestra fe el dogma de la divinidad de Cristo, el dogma de la Santísima Trinidad, el dogma de la Nueva Alianza, convirtiendo a Cristo en un profeta menor de Israel, testigo de Jehová. 2) los helenistas cristianos pretenden actualizar la doctrina de la Iglesia estructurando la fe conforme a la razón: sacralizando la doctrina y la teoría de la trascendencia humana y la sociedad perfecta predicada por Cristo. Abrogando de nuestra fe el Antiguo Testamento por ser una mitología oscurantista y enajenante; lo cual abrogaría la Reforma Protestante, uniría la religión y la ciencia, y uniría las Iglesias en Cristo. Y para lograrlo, solo es necesario criticar el profetismo judío enmarcando científicamente la controversia entre la fe y la razón en el fenómeno espiritual de la transformación humana, utilizando los principios universales de la filosofía y la ciencia de conocimiento espiritual, a fin de deslindar del camino ecuménico y hacer objetiva la desviación del cristianismo hacia la ecumene Abrahán-ica que nos conduce al precipicio de la perdición eterna. 3) el humanismo secular pretende prescindir de la religión organizada, convirtiéndolo en un humanismo secular cristiano, con catedrales en las universidades, institutos, fundaciones altruistas y voluntariados.
La crítica al profetismo judío puede abordarse por diversos procedimientos.
• Enmarcando la disertación científica en el fenómeno de la trasformación humana abordado por la doctrina y la teoría de la trascendencia humana: conceptualizada por la sabiduría védica, instruida por Buda e ilustrada por Cristo, y sus jornadas descritas metafóricamente por los poetas místicos del Islam,; la cual concuerda con los planteamientos de la filosofía clásica y moderna, y las conclusiones comparables de la ciencia: (psicología: logoterápia), congruencia que da certidumbre a nuestros juicios de valor.
• Enmarcando la disertación filosófica en: "el deslinde del camino ecuménico que tiene como polos la trascendencia humana y la sociedad perfecta. Utilizando los principios universales del saber filosófico y espiritual como tabla raza, a fin de hacer objetivo el desvió del cristianismo hacia la ecumene Abraham-ica demarcada por los convencionalismos de lo que es sagrado para de Israel" (su territorio, su pueblo, sus ancestros, Jerusalén, el templo, y el libro de Israel), conducidos por San Pablo para que los hijos de Israel seguidores de Cristo siguieran siendo Israel, y los gentiles cristianos ayudaran a Israel a llegar a ser la principal de las naciones; y para perpetuar el error separó la fe de la razón: (1ª Corintios I, 17 al 27), e indujo el error fundamental (2ª Timoteo 16, 17) que nos lleva a conclusiones falsas que nos confunden, conflictuan, enajenan y deshumanizan, polarizando la sociedad en explotadores y oprimidos. Convirtiendo en paradoja el cuestionamiento sobre la relación entre la fe y la razón planteado por los helénicos a San Pablo en el Areópago, lo cual ha mantenido perpleja a la humanidad en espera de una respuesta satisfactoria
• Enmarcando la disertación jurídica en la revisión del diferendo pontificio {opuesto a la sentencia dictada por Cristo [Mateo XXIII, 1 al 35] en su crítica a la utopía judía señalando como reos de castigo eterno a los seguidores de la doctrina (el ethos) y la conducta (el pathos) de Israel -VS- la honorable opinión de Su Excelencia Juan Pablo II señalando a Israel como hermano mayor en la fe} a la luz de los hechos bíblicos e históricos; para demostrar que sigue vigente el ad quem recurrido y el diferendo es una apostasía mayor tendente a judaizar el cristianismo
• Dejando al descubierto las implicaciones educativas, judiciales, morales y religiosas del latrocinio de tracto continúo en que incurren las iglesias y organizaciones religiosas al encubrir tendenciosamente el error fundamental; así como el interés jurídico y competencia del Estado para conocer y juzgar este relevante asunto, en razón del severo daño moral causado a la sociedad.
• Convocando el emplazamiento a juicio de las Iglesias y organizaciones religiosas tendenciosas, a efecto de corregir el error fundamental. En primera instancia ante el tribunal de la razón, en segunda instancia ante el tribunal de la ley. Y en tercera instancia en el estrado revolucionario de la justa indignación pública expulsando de las Iglesias a los sacerdotes y pastores fideístas renuentes a corregir el error fundamental; tal como lo hizo Cristo cuando expulsó del templo a los mercaderes de la fe.
® Derechos Reservados por el Autor
SEP- INDAUTOR
REGISTRO PÚBLICO
03-2006—112412291700-01l
Obra derivada de:
03-2001-061813295100-01,
03-2004-051809252600-01,
03-2005-030813443400-01
y otros registros anteriores y posteriores
Es voluntad del autor declarar esta obra patrimonio cultural de la humanidad; y por ello de antemano se denuncia la nulidad de las cláusulas de adhesión que violen nuestra voluntad irrevocable de otorgar gratuitamente el permiso para traducir y editar la obra completa e inalterable en todos los idiomas y países, a todas las instituciones, organismos y organizaciones, públicas, políticas, gremiales o altruistas que deseen promoverlo o distribuirlo, y nuestra anuencia a que las bibliotecas públicas lo presten e impriman foto copias a sus afiliados, y las escuelas, institutos y universidades lo usen como texto de consulta. Y solo nos reservamos los derechos de autor para usos comerciales.
Autor:
Rodolfo Plata López
| Página siguiente |