La trascendencia humana y la sociedad perfecta

1. Evolución histórica de las ideas humanistas de la filosofía griega que fundamentan la teoría de la trascendencia humana en todos sus aspectos
3. El Helenismo cristiano
4. La educación para trascendencia humana
5. El Humanismo en Occidente
6. Planteamientos Trascendentales de la Filosofía Moderna
7. Respuestas de la Psicología a los planteamientos trascendentales
8. Teoría de la Trascendencia Humana
9. Resumen
10. Sinopsis

EXPLICACIÓN CIENTÍFICA DE CRISTO Y SU DOCTRINA FORMULADA POR LA FILOSOFÍA CLASICA Y MODERNA

DE OPTIMO REPUBLIQUE STATU DE INSULA UTOPÍA

RODOLFO PLATA LÓPEZ

PORTADA: Grabado perteneciente a la primera edición de: "De optimo reipublicae statu de que nova insula Utopia" (1516), obra del pensador y político inglés Tomás Moro, prosa satírica de carácter social y político, creó con ella una nueva palabra (utopía: sociedad perfecta que existe solo en proyecto) y un género literario y filosófico. Su invención de una república ideal se enmarca en el humanismo renacentista de su época.

LA TRASCENDENCIA HUMANA Y LA SOCIEDAD PERFECTA, CRÍTICA A LA UTOPÍA CRISTIANA

CAPITULO III: EXPLICACIÓN CIENTÍFICA DE CRISTO Y SU DOCTRINA FORMULADA POR EL PENSAMIENTO HELENICO CRISTIANO

Evolución histórica de las ideas humanistas de la filosofía griega que fundamentan la teoría de la trascendencia humana en todos sus aspectos

Aforismo inscrito en el pórtico de entrada al Templo de Delfos:

"Conócete a ti mismo":

(y estarás en camino hacia la sabiduría y la felicidad)

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"Los defectos, no están incrustados en el fondo del alma, solo son síntomas de la falta de desarrollo de la virtudes opuestas a los rasgos defectuosos"

Aristóteles

Solución al problema del alma truncada

I.- Grecia clásica

Al inicio del último milenio a. C., las religiones primitivas que se sustentaban en el culto a los ancestros, la adoración de los dioses patriarcales, la preservación de las tradiciones ancestrales, y las explicaciones sobrenaturales de fenómenos de la naturaleza y de los acontecimientos históricos; porque la humanidad desde sus orígenes había intuido una última causa presente en el transcurso de los acontecimientos históricos y en los fenómenos de la naturaleza que lo asombraban o aterraban, y después de describirlos los había explicado atribuyéndolos a entidades superiores, dando origen a los relatos que conforman las creencias y tradiciones religiosas; pero llegó un momento en que esas explicaciones fueron puestas en dudada, debido a su incongruencia con la realidad. Y por consecuencia las religiones primitivas comenzaron a evolucionar a favor de las ideas filosóficas que ponían énfasis en las explicaciones racionales de los fenómenos naturales y humanos, basados en principios filosóficos y espirituales de validez universal, expuestos en enseñanzas sapienciales que propiciaron el cultivo de la sabiduría, la belleza y la justicia como expresiones de la inteligencia, conciencia y dignidad del hombre, que al menos en una pequeña parte de la humanidad comenzaba a emerger como indicio de que la naturaleza humana escondía dentro de su cuerpo físico un ser espiritual capaz de trascender mas allá de esta vida y las limitaciones naturales de los sentidos, razón y capacidad cognoscitiva. Generatriz de las doctrinas enmarcadas en el fenómeno de la transformación y la trascendencia humana, donde se expone la forma sabia y correcta de convivir en sociedad producto de una deliberación reflexiva de lo que significa el bien común, la dignidad del hombre y la existencia antes y después de esta vida, manifestado a través de la educación en los valores humanos inscritos en la ley, la moral y la religión.

En Grecia cuna de la civilización occidental, ese sentido religioso había dado origen a una religión politeísta enmarcada en las tradiciones y leyendas de los pueblos helénicos que narran la intervención de los dioses en los acontecimientos sucedidos a los héroes y personajes fantásticos protagonistas de grandes hazañas o eventos que asombran o aterran al hombre, beneficiando o castigando al hombre según la observancia o trasgresión de los mandatos divinos que describe y explican sobre naturalmente los fenómenos que se dan en la naturaleza y en el interior del hombre. Así creían en Dioses vigilantes y protectores de los hombres, el cosmos, la naturaleza, las ciudades, la belleza, la justicia, la sabiduría, las artes, los oficios, etc.