Fortalecimiento de la labor del Promotor Cultural

Introducción

La promoción cultural actualmente constituye un valioso medio para garantizar el esparcimiento del individuo y su contenido es tan variado como variado pueden ser los intereses individuales de los que se entregan a ella para aprovechar todo su potencial.

La creación de un estilo de vida en la población presupone una relación dialéctica entre la utilización adecuada del tiempo libre y la salud mental y física de cada persona, ya que por un lado la realización adecuada de actividades de carácter cultural y deportivas fortalecen la salud y los prepara para el pleno disfrute, y por otro lado, una buena salud posibilita un mejor aprovechamiento de las potencialidades con que se cuenta desde el punto de vista individual y colectivo.

La actualidad se ha caracterizado entre otras cosas por el vertiginoso desarrollo que ha alcanzado una actividad más importante y necesaria para el desarrollo multifacético del hombre y del tiempo libre. La política educacional cubana está conciente de tal desarrollo donde el tiempo libre no puede regirse sólo al descanso pasivo, ni a la simple distracción, sino que se convierte en activa participación del individuo en la vida político y social.

Debemos destacar que la necesidad de las actividades socioculturales es un hecho indiscutible en la actualidad, esta necesidad recreativa es muy útil en la sociedad para la reproducción que tiene el hombre, caracterizado por su expresión individual condicionada socialmente a través de los intereses individuales. Su segunda especificidad radica en que las actividades u objetivo que satisfacen la necesidad son el consumo de bienes culturales realizados en determinadas condiciones socioeconómicas para una disponibilidad del tiempo libre que asegura una opción beneficiosa.

En la población existe un nivel de consumo real del producto sociocultural dado por sus demandas actuales que responden a determinadas necesidades surgidas, que en algunos casos se limitan a un grupo reducido de actividades que la sociedad ofrece.

En la actualidad, las abundantes evidencias científicas y la realidad social no dejan lugar a dudas sobre el potencial de riesgo, para la salud, la convivencia y el bienestar humano individual y colectivo, que genera la no realización de actividades, que impliquen a los individuos de una comunidad a participar con motivación, en la solución de sus propias necesidades.

La realización de actividades socioculturales son considerados espacios de aprendizaje, de norma y valores educativos, espirituales y de socialización, que incluyen además la producción en algunos casos de bienes espirituales que permiten al hombre enfrentar con objetividad y optimismo las disímiles problemáticas planteadas en su entorno social.

La organización y realización de estas actividades puede estar al alcance de todos los pobladores de una comunidad, donde se pueden aplicar variantes, da la posibilidad de participar y recrearse no sólo como protagonistas, sino como espectadores y se puede lograr un alto nivel de satisfacción si las mismas se realizan con calidad.

Teniendo en cuenta el débil trabajo comunitario que se realiza en determinadas comunidades, es sumamente difícil lograr la plena satisfacción de las necesidades, presentándose problemáticas como: alto grado de consumo de bebidas alcohólicas, participación de los comunitarios en juegos ilícitos, alto índice de desempleo, poco interés por participar en las actividades organizadas en la comunidad, desmotivación, lo que provoca la apatía para enfrentar las diferentes problemáticas, así como la predisposición ante las soluciones, las que en muchas ocasiones no son lo suficientemente objetivas para enfrentar la situación planteada .

El análisis anterior presupone que el funcionamiento adecuado de la comunidad solo se logra con la aplicación eficiente del Trabajo Sociocultural Comunitario, el que reviste importancia cardinal por que a través de él fortalecemos los valores y los sentimientos de identidad, lo que garantiza la supervivencia de nuestro modelo socialista, que tiene su razón de ser en desarrollar las comunidades y lograr la plena satisfacción de los miembros de la misma. Por eso hay que proponerse incorporar a cada uno de ellos en las importantes tareas y proyectos que se propongan para elevar su calidad de vida y para ello es importante evaluar su aplicación desde una perspectiva sociocultural.

Importante también es tener en cuenta el papel que juegan los líderes comunitarios, el líder es aquel que dirige e influye sobre los miembros de la organización o colectivo, en nuestro caso en la comunidad, el que se erige como actor comunitario y utiliza el poder de influir en la conducta de sus seguidores de diferentes formas.

La existencia o no de políticas culturales y los modos en que estas interactúen con la comunidad, resultan determinantes en la naturaleza que asumirá la relación entre comunidad y desarrollo sociocultural, pero es también importante la forma en que se visualiza la necesidad de la aplicación de las mismas.

Han existido diferentes puntos de vistas, tanto para la interpretación como para la aplicación de la cultura. Hasta la época contemporánea la noción de cultura se ceñía a la de expresión cultural: el acto de creación del artista, del artesano, del escritor, del músico, del intelectual; la acción individual, íntima y selectiva, creadora de una obra cultural.

No es hasta finales del siglo XIX que se inicia un fenómeno nuevo: la ampliación de los sectores potenciales consumidores de cultura, lo que introduce la difusión cultural que consiste fundamentalmente en transmitir las riquezas del patrimonio cultural en el sentido más clásico y tradicional de la palabra; se trata de promover un conjunto de actividades como pueden ser teatro, música, ópera, lírica, danza, artes plásticas, festivales de diferentes tipos, galerías de arte, premios literarios, etc.

Ya desde principios de siglo comienza a abrirse paso una concepción renovadora de la intervención cultural. Determinados sectores colaboran en la creación de entidades destinadas a promocionar la cultura entre las clases populares con el ánimo de facilitar el acceso a las obras de arte y a la cultura al máximo de personas. Es el momento de la promoción cultural de "la cultura al alcance de todos", del reconocimiento del derecho a la cultura y su atención por instituciones públicas, de crecimiento de la infraestructura cultural, que "se basa en la hipótesis de que cada persona, proporcionándoles las oportunidades precisas, puede superar las circunstancias sociales y culturales que obstaculizan su desarrollo, accediendo de esta forma a una mejor situación o estatus e integrándose plenamente a la sociedad".

En esta comunidad de Santa Bárbara del Consejo Popular Monjará del Municipio Guisa, confluyen varios factores que propician un inadecuado funcionamiento de la misma como: débil trabajo comunitario, la falta de empleo, la desmotivación de los comunitarios, aparejado a la insuficiente promoción y comunicación entre los miembros, que rompen la necesaria armonía comunitaria. A pesar de ello se evidencia la existencia de potencialidades para poder lograr la transformación que se propone de esta realidad, siendo imperioso para ello integrarlas de manera coherente y efectiva.

A partir de los instrumentos exploratorios realizados en esta investigación se detectó la siguiente irregularidad, la cual constituye la situación problémica de la investigación: Débil promoción del trabajo del promotor cultural.

Para lograr una adecuada integración ha de tenerse en cuenta entonces a la comunidad, desde las distintas interpretaciones, para poder comprender como proceder en la solución de sus problemáticas.

Sólo se puede obtener resultados en una comunidad, si conocemos su funcionamiento desde un historial, cuáles fueron los valores que la sustentaron, así como la dinámica con la que interactuaron sus miembros y cómo lo hacen en el presente.

Hoy, alcanzar en la comunidad un desarrollo coherente, armónico, no puede ser desde la óptica de evaluar e interpretar la actuación aislada de los actores claves y los comunitarios, ha de propiciarse la integración para satisfacer las necesidades espirituales, económicas, culturales y socio-políticas de cada uno de sus integrantes.

En la comunidad el proceso educativo, permite que cada miembro se convierta en protagonista de las transformaciones que se gestan y desarrollan en su seno. Bien dirigida, puede entonces adoptar los mecanismos que permita desarrollar las potencialidades y lograr los objetivos en bien de todos los miembros. Alcanzar los fines propuestos, presupone hacer que cada uno participe conscientemente, desde la posición de grupos primarios, donde las personas están ligados por lazos emocionales y contacto directo con intereses y fines comunes, o grupos secundarios de relaciones formales sin afinidad y comunicación indirecta, o grupos pequeños los que son una pluralidad de individuos que se hallan en contacto los uno con los otros con cierta identidad común, los que son los elementos significativos en el trabajo sociocultural. Es entonces que la motivación puede lograrse a partir de una adecuada promoción cultural para desarrollar acciones que promuevan el cambio.

La promoción involucra a todos los miembros de la comunidad, a los actores claves, fundamentalmente al promotor cultural, que tiene la responsabilidad de organizar las actividades a partir de conocer las necesidades de los comunitarios.

Dada la importancia que tiene la labor del promotor cultural como agente de trasformación cultural en los espacios socioculturales comunitarios la investigadora define como problema de investigación:

¿Cómo fortalecer la labor del promotor cultural a través de una propuesta de acciones socioculturales en la comunidad Santa Bárbara del Consejo Popular Monjará del municipio de Guisa?

Con el siguiente objetivo general:

Diseñar una propuesta de acciones socioculturales para fortalecer la labor del promotor cultural en la comunidad Santa Bárbara del Consejo Popular Monjará del municipio de Guisa.

Objetivos específicos:

Caracterizar la comunidad santa Bárbara del Consejo Popular Monjará del municipio de Guisa.

Caracterizar la labor del promotor cultural en la comunidad Santa Bárbara del Consejo Popular Monjará del municipio de Guisa.

Hipótesis:

Si se diseña una propuesta de acciones socioculturales se fortalece la labor del promotor cultural del Consejo Popular Monjará del municipio de Guisa

La investigación se realizó con la utilización del paradigma cuantitativo y se determina como objeto de estudio de la investigación La labor de promotor cultural de la Comunidad Santa Bárbara del Consejo Popular Monjará Municipio Guisa.

Justificación del estudio:

A partir de las características de la comunidad Santa Bárbara del Consejo Popular Monjará del municipio Guisa, considerando la autora la necesidad de este estudio, para poder proponer acciones socioculturales que pueden tener tratamiento y lograr el fortalecimiento de la labor de promoción cultural a partir de la figura del promotor cultural, para dar solución a las diferentes problemáticas que presenta, realiza la investigación propuesta por la Federación de Mujeres Cubanas del territorio.

Conveniencia social: Esta investigación es conveniente por que permite enfrentar las problemáticas de la comunidad objeto de estudio, las que no se han resuelto con la aplicación de otras intervenciones sin un sistema ordenado de acciones y que no han tenido en cuenta la visión sociocultural para aplicarlas.

Relevancia social: Por primera vez se realiza un trabajo de investigación desde una perspectiva sociocultural en esta comunidad objeto de estudio. Sus miembros recibirán el beneficio de poder tener acciones programadas que les permita la cohesión comunitaria y la reanimación necesaria para enfrentar los problemas que les afectan (desmotivación, violencia, apatía, entre otros) y poder consumir un producto cultural que posibilita la implicación de todos los que tienen que implicarse en el funcionamiento de la misma.

Implicaciones prácticas: Desde el punto de vista práctico contribuye a resolver situaciones comunitarias utilizando las potencialidades de la comunidad de manera creativa, fundamentalmente las de carácter espiritual que contribuyan a eliminar paulatinamente la desmotivación. Puede ser aplicada en comunidades con características similares a la estudiada en este trabajo.

Valor teórico: Esta investigación contribuye a sentar pautas en el territorio para dar tratamiento desde lo sociocultural y de la promoción de manera específica, a las problemáticas de la comunidad, con una atención diferenciada y preparación sistemática del promotor cultural y a los comunitarios, contribuyendo a elevar su nivel de conocimiento así como realizar una coordinación efectiva a partir del trabajo del grupo comunitario.

Utilidad metodológica: Crea un instrumento, a partir de un sistema de acciones, que puesto en manos de los promotores culturales contribuye a hacer el trabajo con mayor eficiencia, provocando una mayor integración en la comunidad y la satisfacción de las necesidades de los comunitarios lo que incide en la elevación de su calidad de vida.

Para enfrentar la investigación, se recopila información en bibliotecas, a través de visitas a la comunidad, datos del Gobierno Municipal, consulta de maestrías, INTERNET y del conocimiento recibido durante el estudio en la especialidad.

CAPÍTULO I:

Promoción sociocultural y comunidad: un acercamiento a su estudio

En este capítulo se abordarán las principales definiciones de comunidad de trabajo comunitario y promoción sociocultural, así como los criterios de la investigadora en defensa de su perspectiva.

• La comunidad y la visión sociocultural

Ningún fenómeno que implique a los individuos puede ser analizado fuera del contexto de la comunidad. Se ha de tener en cuenta los diferentes criterios que existen sobre ella y por qué es determinante para poder estudiar y analizar los problemáticas que atañen a sus miembros.

Es por ello que analizaremos las diferentes ideas sobre comunidad y que pueda aportar criterios que posibiliten el análisis de enfrentar el fenómeno de la promoción a partir de su funcionamiento

F Violich, explica que comunidad es "Un grupo de personas que viven en un área geográfica y cuyos miembros comparten actividades e intereses comunes, donde pueden o no cooperar formal e informalmente para la solución de los problemas colectivos" (Álvarez: 2001: p.27)

La autora considera que es una definición que permite adoptar la posición de trabajar en función de defender los intereses de la comunidad y profundizar en la posición que asume cada miembro ante las tareas a realizar en esa área geográfica, pero no enfoca el elemento relación.

En la definición de De Robertis C. y Pascal H:"…la comunidad se distingue de una asociación no sólo por su enraízamiento territorial, sino también por la multiplicidad y la globalidad de las relaciones que allí se mantienen" (Robertis, Pascal, 1998, p.13)

Para la autora de la investigación es imprescindible analizar a partir de esta definición que no es posible solo evaluar lo geográfico y territorial, sino también analizar las relaciones, que obligan a la coordinación para llevar a cabo las disímiles tareas que ha de enfrentar la comunidad, atemperándola a las características de la misma.

Rezsohazy define la comunidad de esta forma: "…es una entidad geográficamente localizable que forma una unidad de vida y que ofrece a sus habitantes los equipamientos, los servicios, las relaciones y las oportunidades necesarios para la vida cotidiana" (Rezsohazy :2003: 47).

Para la investigadora en esta definición queda evidenciado que en la comunidad existe la posibilidad de buscar soluciones a las diferentes problemáticas que tiene que enfrentar y que cada miembro tiene igual oportunidad de participar en cada evento de la vida cotidiana.

Para el argentino Ander Egg, comunidad "Una unidad social, cuyos miembros participan de algún rasgo, interés, elemento, objetivo, función común o conciencia de pertenencia, situados en determinada área geográfica en la cual la pluralidad de las personas interactúan más intensamente entre sí, que en otros contextos" (Ander: 1965: p.21)

La investigadora considera importante la inclusión de la conciencia de pertenencia como, elemento vital para poder lograr la movilización de los individuos a la solución de las diferentes problemáticas, con un objetivo común.

También en Cuba se han dado definiciones de comunidad, fundamentalmente ligado al trabajo comunitario. El Grupo Asesor de la Asamblea Nacional expone el concepto" La comunidad se conforma objetivamente y a partir de ello puede ser definida como el espacio físico ambiental, geográficamente delimitado, donde tiene lugar un sistema de interacciones socio-políticas y económicas que producen un conjunto de relaciones interpersonales sobre la base de necesidades. Este sistema resulta portador de tradiciones, historia e identidad propias que se expresan en identificación de intereses y sentido de pertenencia que diferencian al grupo que integra dicho espacio ambiental de los restantes" (García y Pérez, 2007, p.12).

Héctor Áreas, autor de "La Comunidad y su estudio ". Define Comunidad como: "un organismo social que ocupa determinado espacio geográfico. Está influenciado por la sociedad de la cual forma parte y a su vez funciona como un sistema más o menos organizado por sistema de orden interior, como la familia, los individuos, los grupos y las organizaciones e instituciones que interactúan (Arias:1995:15).

La investigadora concede gran importancia a esta definición, pues considera el autor ve la comunidad como un organismo social, lo que indica que tiene funcionamiento a partir de elementos que están concatenados e interactúan como un sistema. Incluye a las organizaciones e instituciones, que funcionan de forma interna, pero brindan también el aspecto general que vincula la comunidad con la sociedad, ya que no es un ente aislado.

El Dr. Armando Hart Dávalos define comunidad como:

…fenómeno multidimensional donde intervienen elementos geográficos, sociológicos, naturales, territoriales, políticos, culturales y sociales que deben ser conocidos, respaldados e integrados para poder hacer de la localidad un organismo social eficiente y efectivo en lo material y lo espiritual. Grupos de personas que comparten el territorio con sus rasgos culturales comunes de comportamientos, sentimientos y niveles de organización que les permita interactuar como un modo de relaciones sociales donde el sentido de pertenencia, identificación y arraigos adquieran una validez importantísima (1995).

Para la investigadora esta definición es de gran valor ya que refiere que entre los elementos geográficos, naturales, sociales y los culturales que forman parte de la comunidad, debe existir una integración y se resalta, como aspecto de gran importancia, las relaciones sociales que se establecen y espiritualidad, donde lo cultural juego un papel trascendental.

Por su parte la doctora M. E. Espronceda en su libro (2001): expresa que:

"Por comunidad se puede entender al conjunto de individuos que provienen de una misma matriz en cuanto a sus orígenes, expresado en factores socioculturales (idiomáticos, educacionales, religiosos y otros), que manifiestan una voluntad –en contextos disímiles- del sostenimiento de su identidad y en los mecanismos utilizados a través del nivel de estructura de parentesco para su transmisión a generaciones sucesivas."

Esta definición a criterio de la investigadora es valiosa en tanto se tiene en cuenta los factores socioculturales; elementos que inciden en la calidad de vida y el desarrollo de la localidad

A la comunidad también hay que observarla desde lo sociocultural, toda vez, que será una observación donde se vincula lo social y lo cultural a partir de una construcción que no se da para superponer un elemento sobre otro, sino para denotar su funcionamiento orgánico desde un todo.

A partir de este análisis la perspectiva sociocultural define la comunidad como: una agrupación humana donde resulta factible y conveniente llevar a cabo una labor de detección, investigación e intervención, organización y desarrollo de la misma, desarrollando la promoción cultural, animación cultural, investigación directa y participativa o cualquiera otra que se corresponda con un conjunto de actividades encaminadas a transformar a la agrupación, contando también con el aporte de sus miembros y su participación.

Es consideración de la autora, que todos los elementos planteados en esta visión sociocultural, tienen relación con la solución de la problemática de la desmotivación en una comunidad, poniendo énfasis en la coordinación y la promoción cultural, como dos factores que en los sociocultural promueven a la participación y a la transformación del estilo de vida de los miembros de la comunidad, asumiendo la transformación desde otra perspectiva.

Nuestro país tiene una estructura social formada por un conjunto de organizaciones, organismos e instituciones, que deben funcionar de forma integrada, para poder generar desarrollo en las comunidades, para lo cual se requiere de la participación de todos los miembros de la comunidad, lo que hace compleja la dirección, para enfrentar las tareas que propicien un ambiente de equilibrio económico, político, social y ambiental. Todo esto se da en un sistema socialista, por esencia diferente a otros, pero además con una base subdesarrollada.

1.2 La Promoción sociocultural, el contexto comunitario y la coordinación.

En el anterior epígrafe se hizo referencia a la necesidad de abordar el tratamiento a las problemáticas de las comunidades desde una perspectiva sociocultural.

Dentro de los factores fundamentales desde lo sociocultural que permiten transformar la comunidad desde ella y para ella se encuentra la promoción sociocultural. Para entender su papel en la labor comunitaria, tenemos que conocer en qué consiste y cuáles son sus potencialidades.

En la comunidad la cultura adquiere connotaciones singulares en tanto focaliza el conjunto de rasgos que permiten explicar con más exactitud las problemáticas económicas, psicológicas, sociales y culturales que se presentan. Ello significa que a través del estudio y análisis de la cultura se conocen y se comprenden las distintas actitudes y comportamientos humanos y su repercusión en las valoraciones que sobre la realidad se hacen hoy. La cultura y la gestión cultural requieren del conocimiento y el reconocimiento del contexto en el cual se da una cultura y en el que se hace una gestión, por eso se encuentra con frecuencia que servicios que funcionan en una parte no funcionan en otra y no es por ineficiencia, sino porque se encuentran en diferentes contextos.

La gestión cultural se desarrolló en el país a partir de la realización de proyectos y programas socioculturales y la metodología que se emplea es la de la animación y promoción cultural respectivamente.

Evaluar el contenido y alcance de la Promoción Cultural necesariamente nos convoca a profundizar en los términos Cultura y Promoción como categorías básicas de las que se desprenderán la conceptualización de la Promoción Cultural.

Disímiles han sido las conceptualizaciones de cultura, diversos también los enfoques y autores que dan vida al concepto ; su concepción ampliada abarca todo lo relacionado con el hombre sobre la tierra , su vínculo con la naturaleza, las modificaciones que ha introducido en este ámbito, lo material creado por éste, a partir de su trabajo, el mundo espiritual surgido de su intelecto, por tanto en ella se unen los componentes biológicos y ambientales de la existencia, además de los lógicos e históricos.

Es al conocido antropólogo inglés E. B. Taylor, a quien se le atribuye la paternidad del término, según se dice éste lo elabora en el año 1871, partiendo del concepto de raza, para el cultura resulta un todo complejo que integra la moral, la ley, las costumbres, facultades y hábitos adquiridos por el hombre por tanto comprende comportamientos aprendidos.

Desde el punto de vista antropológico otros importantes científicos, intelectuales e investigadores se han referido a la cultura:

-A.Gramsci refiere: el hombre es el proceso y producto de sus actos, es el resultado de experiencias concretas vividas a lo largo del tiempo, igual sucede con las sociedades, cada hombre crece a partir de sus experiencias personales y de su herencia cultural social y universal.

-S. Freíd expresa: cultura comprende todo el saber y el poder conquistados por el hombre para llegar a dominar la naturaleza y extraer los bienes materiales para satisfacer sus necesidades, además de constituir también todas las organizaciones necesarias para regular las relaciones de los hombres entre sí y la distribución de los bienes materiales con que satisfacer sus necesidades.

-Claude Lévi-Strauss expone: cultura es todo conjunto etnográfico que presenta variaciones significativas con respecto a otros, es decir cada cultura presenta su cosmovisión, tiene también globalidad es decir comprende todos los sectores de la actividad humana.

-G García `Márquez define: la cultura es la fuerza totalizadora de la creación, el aprovechamiento social de la inteligencia humana.

-E.Ander-Egg concluye que: es lo que el pueblo cultiva, lo que realiza en su vida cotidiana, real y concreta expresando su estilo de ser, su hacer y pensar.

-G. Pogolotti indica:la cultura es el resultado del esfuerzo del hombre por dominar el mundo de la naturaleza y por establecer las más adecuadas relaciones sociales.

Desde el punto de vista marxista se considera la cultura como el conjunto de los valores materiales y espirituales acumulados por el hombre en el proceso de su práctica socio histórica.

La autora considera que todas estas definiciones ponen en el centro de la evaluación al hombre en interacción, donde no solo se recoge lo biológico, si no también actitudes, hábitos, comportamientos y conocimientos que se trasmiten de generación en generación y que por tanto refleja la práctica histórico-social.

Ello sirve entonces, para buscar las prácticas, las tradiciones y los intereses culturales defendidos en las comunidades desde su nacimiento hasta nuestros días.

A diferencia de estas ideas existen criterios reduccionistas que ubican la cultura como el conocimiento erudito sobre determinadas cuestiones (filosóficas, literarias, música, arte, teatro, historia, etc) dando así una idea de que la cultura es sólo patrimonio exclusivo de algunos y no de los pueblos y la humanidad de manera general.

¿Qué contenidos conforman la cultura?.

Al tomar de referente los criterios de cuestiones propias no sólo del plano espiritual, sino material, la cultura se revela entonces como una serie de objetos modos de actuar y pensar, herramientas, maquinarias, monumentos, técnicas, sistemas científicos, filosóficos, modos, usos, instituciones. Todo ello se expresa a través de los contenidos de:

– La religión (creencia en seres sobrenaturales, cultos a los dioses y santos, concepción de la vida y la muerte, etc.).

– La moral (el orden ético, las conductas).

– El orden jurídico (normas que rigen las relaciones entre los hombres).

– Pensamiento (conceptos sobre los distintos aspectos de la existencia).

– La lengua y el habla.

– Las artes (literatura, teatro, música y danza, pintura, grabado, dibujo, cerámica y alfarería, tejidos fotografía, cine, video).

– Los conocimientos científicos.

– Indumentaria y adornos corporales.

– Arquitectura.

– Fabricación de utensilios.

– Elaboración de comidas, bebidas.

– Otros elementos (uso de determinadas prendas, etc).

La cultura aunque se presenta como totalidad que norma la vida de un grupo, se compone de partes interrelacionadas o aspectos.

A. Colombres, denomina rasgos a las mínimas unidades de la cultura (eje: partes de los accesorios de una indumentaria), estos rasgos al unirse conforman un complejo (eje: viviendas donde confluyen varios rasgos), existen también los focos culturales o conjuntos de características sobresalientes de una cultura.

El autor reconoce dentro de la cultura aspectos:

a) materiales c) manifiestos

b) espirituales d) encubiertos

• a) dan respuesta a las necesidades del hombre (beber, comer, etc.).

• b)  no dejan huella material visible responden a las necesidades espirituales y la cultura espiritual: Música, danza, creencias, etc.)

• c)  los que son observables en la comunidad y sus sujetos (casas, ropas, etc.).

• d) Los que no se aprecian por observación (creencias religiosas, imaginarios, etc.)

Sucede además que dentro de cualquier cultura hay elementos universales, pues son conocidos y compartidos por todos los sujetos, sin embargo otros solamente son poseídos y compartidos por algunos miembros, en este caso son especialidades (el idioma es común a un país o región pero dentro de éste hay palabras que son conocidas sólo por unos pocos).

La división del trabajo, el sexo, la edad, los oficios, las clases sociales, son representativos de esferas de conocimientos especiales unidos por bases comunes de los aspectos universales de la cultura.

La cultura como atributo humano es el resultado de toda la actividad desarrollada por la sociedad, de sus luchas contra el medio u otras sociedades para su sobre vivencia, es pues lo creado por el sujeto creador: la sociedad, quien la transmite de una generación a otra de ahí que esta no constituye algo acabado sino hecho y rehecho en el diario, inserta en un proceso histórico concreto, por tanto además de selectiva y acumulativa, es creativa.

La creación enriquece y actualiza la cultura, la adecua a los nuevos tiempos y responde a los fenómenos nacientes, esto hace que el acto creativo sea también un acto histórico, es este acto de creación lo que promueve el cambio cultural, no es realizado por unos pocos (artistas, intelectuales) sino más bien es un acto compartido, más colectivo que individual, las obras o productos creados por el artista, escritor, etc., son apreciadas por el público receptor quien interpreta y da sentido a su obra.

Otro importante acto en la transmisión cultural es la apropiación, proceso por el cual un sujeto individual o colectivo analiza los elementos de una cultura que considere convenientes y los incorpora a su patrimonio (en antropología: préstamo cultural), legitimándolo. Luego a esta apropiación sucede un proceso de adaptación a partir del cual los elementos apropiados adoptan nuevos significados y funciones que no tenían desde su origen.

De esta manera surge la cultura popular (ligada íntimamente a la nacional, o cultura del pueblo, cuyas raíces históricas están dadas en la identidad, ella responde a los valores y elementos identitarios que el pueblo preserva en un momento dado de su historia y los que sigue creando para dar respuestas actuales a sus nuevas necesidades, expresada a través de diferentes manifestaciones: folklore, fiestas populares, teatro, música, pintura, artesanía, publicaciones, literatura, cine y asociaciones entre otras.

La cultura popular convierte al pueblo en dueño de su práctica y protagonista de la vida social, cultura, económica y política, se contrapone a la cultura de masas (o cultura para las masas, a decir de algunos), concepto al que en los últimos años se ha pretendido homologar por parte de los grandes centros de poder y cuya significación es totalmente opuesta, pues cultura de masas no es más que una cultura de consumo, creada por especialistas al servicio de los grandes intereses económicos, desde la que se realizan importantes envíos de información, ajustada y procesada por la clase dominante cuyo contenido reduce a la cultura a la industria de artículos de lujo, incitando al consumo alucinante, reduce al hombre al culto a la mercancía, degradándolo y desideologizándolo.

De manera general el ciclo reproductivo de la cultura, en tanto que resultado de la actividad productiva y espiritual humana incluye: –

– Creación y producción de valores culturales.

– Acumulación y conservación de dichos valores.

– Difusión o circulación de éstos.

– Aplicación, percepción, disfrute y utilización de ellos por parte de la población.

Conociendo todos estos elementos tomamos conciencia de la necesidad de promover la cultura y compulsar la participación de la población en el hecho cultural, de tal manera la promoción en particular se convierte en una tarea fundamental en la comunidad.

Promover significa adelantar, "hacer avanzar algo hacia un fin o en una dirección" Diccionario de la Lengua Española. pág. 1072. determinada, cualquier tipo de actividad social se promueve, en el caso que nos ocupa se refiere en particular a la cultura, por que existen otros tipos de promoción: promoción de salud, académica, etc.

Es necesario entonces saber qué es promoción cultural.

Promoción Cultural: es el conjunto de acciones organizadas sistemáticamente, a partir de determinada infraestructura, en coordinación con organismos y organizaciones para establecer la adecuada relación entre la población y la cultura, apoyar los procesos de creación espontánea de la población, su evolución y desarrollo ulterior y desatar procesos de participación activa y consciente de las masas para lograr un determinado nivel de desarrollo cultural en correspondencia con el desarrollo de la sociedad, a fin de alcanzar niveles superiores en el desarrollo de ambos.

En opinión de la investigadora, este concepto enlaza la cultura y la sociedad como elementos que conforman un todo y que a partir de su puesta en práctica se logra el salto, la transformación, como un proceso donde la coordinación juega un papel importante y donde se logra la participación activa y consciente de los comunitarios guiados por un actor con conocimiento y responsabilidad: el promotor cultural.

La promoción cultural, en tanto sistema de acciones que facilita una relación activa entre la población y la cultura, y cuya esencia responde a la política cultural cubana, resulta un instrumento eficaz que, conjuntamente con otras metodologías de intervención sociocultural, contribuye a la solución de necesidades y demandas de la población en un territorio dado. Para el alcance de lo anterior resulta necesaria la construcción y aplicación paulatina de un modelo de desarrollo cultural que privilegie el papel de la autogestión, la participación ciudadana y el sistema de instituciones del territorio.

Wilfredo Hernández, en su Tesis de Maestría expone que algunos especialistas, técnicos y dirigentes de experiencia evaden, se cuestionan o discrepan acerca de la necesidad de realizar alguna aproximación a la definición de Promoción Sociocultural para enfrentar los problemas comunitarios. (Wilfredo Hernández López Tesis de maestría).

 La reflexión con múltiples promotores en torno al concepto de Promoción Sociocultural nos ha llevado a aceptar como muy esclarecedoras las consideraciones que relacionan este con la utilización, que histórica y semánticamente ha tenido el término, vinculado, en general, al tránsito de estadios inferiores hacia los superiores; no asociándolo, en este caso, a la promoción del producto cultural en la comunidad. Se precisa también que la labor de promoción debe ser entendida como aquella actividad dirigida a esclarecer o desarrollar la relación cultura-población; interpretándola, por supuesto, como una relación activa que propicie la participación, de una u otra forma, de la población en el disfrute y desarrollo de la vida cultural y la asimilación e incorporación por ésta de las diferentes expresiones artísticas, literarias y culturales.

Asimismo, la promoción sociocultural no se debe concebir única y exclusivamente, como la posibilidad de una cultura para todos, hablando solamente en términos de acceso, sino de una cultura por todos y de todos; como expresara Carlos Rafael Rodríguez: "…la cultura hacia las masas, en las masas y para las masas". Es decir que la población tenga la posibilidad de participar como creadora o espectadora culta y activa, lo que no presupone el desconocimiento de la existencia lógica y necesaria de la vanguardia en la creación, con su carga de contenido, no siempre accesible a la mayoría de la población. Si aceptamos que la cultura es el resultado de la actividad humana productiva y espiritual y que sus fases de reproducción fundamentales la componen: la creación y producción de valores culturales, su acumulación y conservación; la difusión o circulación de esos valores y la apreciación, percepción, disfrute o utilización de estos por la población, lo concebimos como la promoción sociocultural, un sistema de acciones, que integradas de forma coherente, impulsan el desarrollo de cada subsistema del ciclo reproductivo de la cultura, para alcanzar las metas que permitan acelerar el proceso de desarrollo de la vida espiritual de la sociedad.

¿Para qué se hace promoción cultural?

La promoción busca el desarrollo de la capacidad de pensar, de analizarse, de decidir, de comprometerse, de correr el riesgo de un fracaso y de enorgullecerse con el éxito.

 "Las personas no sólo quieren tener más, quieren ser más.

 Cada vez que emprenden y realizan algo por su propia decisión y esfuerzo son más… y capaces de algo más. Esta es la forma en que la promoción forma ciudadanos más responsables. Responsabilidad es la capacidad de buscar o dar respuesta".

La promoción generalmente comienza en pequeña escala. Lo importante es coordinar los grupos, multiplicarlos, relacionarlos entre sí, según sus intereses y localización, a fin de lograr un cambio social por construcción colectiva.

Al promover la cultura ayudamos a la comunidad a:

– ubicarse en la realidad de su entorno, reconocer sus necesidades y asumir una actitud crítica ante su realidad.

– expresarse.

– organizar, planificar y divulgar las acciones y actividades para realizar proyectos personales y colectivos.

– crear y transformar como protagonistas, buscando sus propias soluciones.

De lo antes expresado se infiere la necesidad lograr la promoción cultural adecuada como factor sociocultural importante en el tratamiento a disímiles problemáticas en la comunidad.

Para hacer una adecuada promoción de la cultura es necesario conocer:

– la realidad cultural de cada comunidad.

– las potencialidades y recursos de la comunidad.

– los problemas comunitarios.

– los valores patrimoniales.

– los gustos e intereses de los comunitarios.

– los niveles alcanzados en la creación y percepción de las diferentes manifestaciones artísticas.

¿Qué acciones integran la promoción cultural?

– animación.

– programación

– producción industrial de bienes culturales.

– enseñanza artística.

– educación estética.

– rescate, conservación y revitalización de los bienes culturales.

– desarrollo del movimiento de artistas aficionados..

– divulgación.

¿Qué actividades se pueden desarrollar con la promoción cultural?

Diversas y variadas resultan las actividades o acciones para promover la cultura, cuyo carácter es eminentemente participativo, pueden clasificarse como:

a) Actividades que propician la difusión de los valores culturales: se realizan para favorecer la expresión artística en cualquiera de las manifestaciones sea música, literaria, plástica etc., su fin es que todos los que tengan la posibilidad de manifestarse de forma creadora en la medida que se enseña a pintar, componer, cantar, tocar instrumentos musicales, etc, puedan hacerlo, para ello pueden convocarse a concursos, organizar canturías y coros, grupos de teatro aficionado, talleres literarios y otros.