Psicobioetica

La ética de la especie

La desaparición de la especie es una realidad pero existe una posibilidad; el cambio; no al pesimismo si a la actividad y al compromiso con la supervivencia; no es necesario someternos a ella precisamente; debemos esforzarnos por enfrentarla y evitarla; esta ha de ser la más grande revolución de la especie.

Al hombre de hoy le corresponde ser el mejor ancestro que ha tenido la especie en su corta historia; pues tiene nada menos que el futuro del planeta en sus manos y es fundamental hablar en concreto; de lo que nos corresponde hacer como especie. Cabria preguntarnos tiene algún sentido fundamentar los compromisos morales que hemos todos de asumir debido en parte a que no es posible seguir coexistiendo sin hacer ajuste comporta mentales frente al eco-sistema y revisar los juicios sobre lo que ha de hacerse y lo que no ha de hacerse; estamos al borde del colapso planetario y esto párese solo de importancia para unas minorías (Que mas justificación necesitamos) los compromisos y las responsabilidades con el medio-ambiente hoy son tan ineludibles como la vida misma. Ningún ser humano puede zafarse de ellos y si viniera alguien y alegara no tener conciencia moral, conciencia del deber, conciencia de la obligación nos plantearíamos un gravísimo problema cabria el derecho a preguntarnos si un ser tal podría considerarse miembro de la especie.

Esto que llámanos fundamentación es una explicación o mejor es tratar de dar razón de la experiencia moral, de la conciencia del deber, de la conciencia de la obligación y de por que, no nos creemos obligados a actuar de una cierta manera y no hacerlo de otra si de lo que se trata es de no desaparecer como especie.

No podemos fundamentar la idea de desaparecer; solo podemos explicarla aun que imperfectamente; las explicaciones siempre se suceden unas a otras sin que parezca fácil albergar la esperanza de que alguna sea la definitiva y lo que es peor; que alguien las interiorice.

Todo el que trata de dar una nueva explicación construye su propia tesis, firma el certificado de defunción de las anteriores explicaciones; y en estos momentos si se me permite; no hay lugar a interpretaciones distintas a la no desaparición del hombre sobre el planeta.

La desaparición del hombre no es profecía; es consecuencia

Sólo un cambio en la actitud de la especie; garantizará la supervivencia y la existencia de las futuras generaciones.

Hoy lo único verdaderamente importante es el eco-sistema y si se me permite allí estamos incluidos.

Hablemos de ecología que es el vocablo que resuena hoy en el mundo, en la academia y en los medios de comunicación; y nos referimos constantemente a el sin saber muy bien de qué se trata.

Enfrentados por la actual crisis ambiental; la comunidad académica se enfrenta también a una seria disociación disciplinaria; por un lado los ecólogos estudian la naturaleza con el propósito de comprenderla, mientras que los filósofos ambientalistas se preguntan cómo se debiera co-existir o mejor como nos deberíamos relacionar con el entorno natural; la ecología busca el (es) de la naturaleza y los filósofos buscan el (deber ser) de los humanos para con ella.

La ecología son muchas cosas: es nuestra relación con el entorno, con los paisajes, con la supervivencia, con los animales, con el cosmos, con el agua, con toda suerte de vida existente y por existir la ecología también es geografía.

Cuando (Emst Haeckel 1834-1919) acuñó el término ecología; en la mitad del siglo diecinueve lo definió así: Por ecología entendemos el cuerpo de conocimiento concerniente a la economía de la naturaleza; en otras palabras, la ecología es el estudio de todas aquellas complejas interrelaciones denominadas por (Darwin); condiciones de lucha por la supervivencia.

El termino eco se ha convertido en el prefijo común para todo tipo de conversaciones e intereses, la eco-familia planetaria está hoy de moda; es el discurso (teológico, político, académico, social, jurídico e inclusive industrial) mayor en el mundo, hay algo en el hombre que lo obliga a reconocer la diversidad biológica y a cuidar afanosamente el medio ambiente, este discurso nos obliga a preguntarnos; sabrán la ciencia algo que el común no sabemos.

Al autor de este ensayo lo impacto el magistral documental (Home) realizado por el francés (Yann Arthus-Bertrand) que no pudo pasarlo por alto y decidió incluir un comentario en este trabajo de (Psicobioetica) aun habiéndolo escrito mucho tiempo atrás; fue impactante el documental en el cual se nos invita a hacer una reflexión y pensar en un mundo que urge un cambio radical de actitud de conducta, de compromiso ecológico y desarrollar entre todos los humanos un nuevo estilo de vida que nos permita a todos; una convivencia armónica sobre el planeta y ese todos, si se me permite, incluye la bastedad de la vida planetaria; no esta por demás pensar que nuestros estilos de vida pueden estar alterando la armonía del cosmos la armonía de los mundos.

La especie humana está amenazada junto con todo el ecosistema global; el medio ambiente manifiesta cada vez más un mayor deterioro; debido al uso indiscriminado de los recursos y a la insuficiente atención que damos a la solución de los efectos nocivos que alteran nuestro ecosistema planetario.

El medio ambiente es un sistema de elementos abióticos, bióticos y sociales con los que interactúa el hombre quien a su vez se adapta al mismo; lo transforma y lo utiliza para satisfacer necesidades no necesariamente básicas. El hombre de hoy debe concebirse en su totalidad una parte de él; lo construido, lo personal, lo colectivo, lo económico, lo social, lo cultural, lo tecnológico, lo ecológico, lo estético, lo psicológico, etc., hacen parte del ecosistema o parte de la eco-humanidad.

Hoy debemos trabajar por el desarrollo sostenible y materializar la educación ambiental en todos los miembros de la especie como una cultura de desarrollo, de sostenimiento y de conservación planetaria esto es un compromiso global.

La educación ambiental es un tema muy importante; es la necesidad urgente de conservar la vida sobre el planeta para ello; existen diversas disciplinas entre las que encontramos la ecología y la psicología ambiental las cuales propugnan por una mejor relación hombre medio; debido a esto e inspirados en principios ecológicos y psicológicos propiciaremos un mejor ambiente que redunde este en un mejor estado eco-psicológico.

Los procesos psicológicos y socioculturales; mediante los cuales los miembros de la familia humana interactúan con el medio ambiente, han de ser una tarea que tenemos que retomar para proveer a las nuevas y a las futuras generaciones de las herramientas necesarias para alterar no solo los resultados ambientales; si no también alterar de forma radical la relación del hombre con el eco-sistema.

Es por esto que la (Psicobioetica) tiene como objetivo la elaboración de un programa de conciencia y compromiso ecológico que incluye todas las edades, condiciones sociales, culturales, políticas y económicas, sin distinción de razas, credos o nacionalidades y que incluye lógicamente un programa educativo tanto formal como informal; comenzando desde la niñez hasta la edad adulta del ser humano.

De manera particular este programa de conciencia y compromiso ecológico; debe comprender un proyecto formativo extensivo a todos los educandos de las diferentes modalidades educativas. La aplicación de este programa deberá ser tenido en cuenta en los diferentes escenarios educativos. Los resultados serán benéficos para toda la biota siendo vista ésta como fundamental para la conservación de la familia humana. La conservación es una tarea taxativa por ende la (Psicobioetica) propone cambios sustanciales en la conducta para que se traduzca esta en actitudes de conservación, respeto y protección a la biota.

La (Psicobioetica) asume el compromiso de abordar los aspectos de la vida psíquica; entendiendo este término como la extensión de la conciencia que nos aproxima a la protección de la biota de manera individual.

La (Psicobioetica) ha de ser una tecnología racional-teleológica; siendo instrumental o estratégica lograda esta última por refuerzo; destinada en primer lugar hacia una meta meramente conservacionista individual; eligiendo medios, comportamientos, conductas y emociones para luego calcular consecuencias.

Su éxito podría radicar inicialmente en que el hombre modifique; la tendencia o costumbre de ver al eco-sistema como una entidad completamente aparte de si mismo; la idea será tratar inicialmente de definir una nueva estructura mental que permita observar el entorno como una extensión de la conciencia; para así darle a la naturaleza otros significados valorativos y coherentes con los tiempos actuales de supervivencia y conservación.

También ha de ser una tecnología comunicativa; enfocada a lograr acuerdos coherentes para así coordinar actividades con fines conservacionistas y lograr nuevas definiciones con respecto al eco-sistema, todos hemos de ser ecológicos esta es la única finalidad y propósito en común que tenemos como especie.

Finalmente la (Psicobioetica) ha de ser una tecnología del yo que soporte un nuevo desciframiento del hombre; visto este como entidad eco-dependiente es decir un organismo capacitado para entender, comprender y preservar; un organismo que entienda que lo hecho está hecho, que tiene que empezar con lo que tiene, que debe entender que no es la hora de asignar culpas; es más bien la hora de asumir responsabilidades nuevas; entendiendo que tiene un vinculo y un propósito común con la especie. La (Psicobioetica) es un compromiso individual es decir; debe partir del individuo como representante de la especie, como ser co dependiente del ecosistema y como ciudadano del mundo de esta manera podremos definir un hombre nuevo.

El hombre nuevo es aquel que se define como parte del ecosistema global; quien a la vez reconoce una responsabilidad intrínseca de conservación; dada esta responsabilidad desde el sentido de pertenencia; el cual lo obliga a conservar todas las formas de vida existentes para las presentes y las futuras generaciones, los temas de preservación y permanencia del hombre en el planeta deben ser considerados primordialmente como temas de asuntos internos de lo humano; esto implica que hay que volver a evaluar el puesto de la humanidad en la naturaleza; hay que hacer interpretaciones nuevas de eco-existencia y eco-coexistencia; estas nuevas interpretaciones nos proveerán de hallazgos fundamentales para la existencia y permanencia de las presentes y las futuras generaciones.

Empezaremos por reevaluar la forma en que el ser humano se entiende a sí mismo y entiende su propia vida dentro del marco del eco-existencia; esta es una de las tareas que asume la (Psicobioetica) y es una nueva forma de orientación axiológica que debe estar estrechamente relacionada con la conducta humana la cual implica; nuevos paradigmas de continuidad, de permanencia, de protección y de eco-coexistencia natural.

A la ciencia de hoy se le plantean importantes interrogantes sobre los soportes de la conducta humana y sobre el papel que desempeñan los valores en un mundo de hechos y derechos; donde esta la responsabilidad moral y cual es el lugar que ocupan los afectos actualmente; cual es la razón científica de súper vivencia planetaria a la cual el hoy nos obliga.

El término (Psicobioetica) no puede ser separado de los términos; compromiso psíquico conservacionista, compromiso ecológico, eco-existencia, eco-coexistencia, eco-conducta, eco-comportamiento y eco-salud, los cuales; engloba al hombre de hoy este compromiso o valor ético no puede ser separado de los hechos biológicos que comprometen al ecosistema.

Sabemos que existe una necesidad inaplazable de una ética de la conciencia-ecológica; es importante saber que los problemas de supervivencia que enfrentamos hoy requieren de acciones que estén basadas nítidamente en valores y hechos sensibles; es para esto que necesitamos una nueva estructura cognitiva de conservación.

Sabemos que es de la nueva estructura mental que estamos obligados a definir hoy; de quien dependerá la conservación y permanencia del hombre; más propiamente hablando del hombre del futuro, es decir; la obligación es inminente; de las decisiones y de las acciones que hoy tomemos dependerán las futuras generaciones y la vida planetaria.

Entendamos que si bien estamos en la obligación de legar una nueva estructura mental que defina esta al hombre eco-perteneciente; con mayor razón debemos legar un planeta donde el hombre del futuro pueda poner en práctica dicha estructura.

La (Psicobioetica) es una propuesta que nace en el año (2002) como idea y en el año (2004) como ensayo; debo añadir que esta propuesta aun hoy 2010 esta en construcción) y trata de promover una nueva forma de (eco-existencia) invitando a que se involucren las ciencias de la conducta para desarrollar conjuntamente; nuevas definiciones de (deseos, comportamientos y conductas) siendo estas; la triada que determinan los ajustes psicosociales y si se quiere los psico-eco-sociales; la realidad psico-eco-social actual; nos obliga a preguntarnos cuál es el compromiso psíquico y qué papel tienen las emociones traducidas éstas como actos humanos; actos que bien podrían definir al hombre actual como un ser fundamentalmente conservacionista.

Introducción

Baruch Spinoza (1632 1677) solía decir: sin el mundo natural existente nada existiría; para el Dios era la misma naturaleza esto le valió la distancia entre muchos científicos pero luego término siendo visto como un gran naturalista.

La filosofía de Spinoza parte de la metafísica; y llega a una reconstrucción radical de la naturaleza humana.

El hombre tal como lo concibe Spinoza; está abierto a las relaciones con los otros en virtud de sus afectos y si bien es necesario construir sobre ellos relaciones racionales; estas relaciones son inconcebibles sin una raíz afectiva.

La interpretación spinociana de la responsabilidad humana requiere de una psicología científica que descubra las causas del comportamiento humano. Esta interpretación se párese notablemente a la interpretación de la responsabilidad humana que tiene (B, F. Skinner 1904 1990)

Luego la interpretación actual de la naturaleza humana nos dará resultados que podríamos tener en cuenta para proveernos de nuevas responsabilidades y nuevas actitudes con el entorno; ya no visto este como una propiedad si no más bien como un equilibrio legitimo del cual dependemos todos los organismos de la tierra.

También (Freud 1856 1939) propone una nueva interpretación de la conducta humana cuando trata de definir las actitudes y los comportamientos hallados estos en el inconsciente; esta posición nos muestra que se puede introyectar ciertos modelos comporta mentales en el inconsciente; aquí debo parafrasear a (Carl Gustav Jung 1875 1961) cuando hablaba del inconsciente colectivo es decir; hay una necesidad inaplazable de mostrar la urgencia de preservar la vida y esta urgencia debe implantarse en el inconsciente de la colectividad humana.

Igualmente el humanismo tiene una cuota bien importante frente a la conservación; nos muestra un hombre desprovisto de vicios o juicios divinos, un hombre con posibilidad de moldeamiento; un hombre que puede hablar de nuevas responsabilidades y de nuevas actitudes; haciéndose dicho hombre gestor y creador de posibilidades; un hombre responsable de su destino y por ende responsable del entorno en cual suele realizarse.

El humanismo asimila los valores como son: el decoro, el amor, la belleza, la responsabilidad, la preservación de la naturaleza, la amabilidad, la empatía y de igual forma apela a la superioridad de la razón humana para aspirar a un perfeccionamiento integral de vida; también nos aproxima a la posibilidad de ver la vida humana dependiente absolutamente de la naturaleza.

No desconozcamos que hoy las ciencias de la conducta son las ciencias críticas; ellas determinaran la respuesta a la última pregunta moral de la supervivencia humana; siendo esta (cual es el compromiso humano traducido este como hecho tangible) cuando empezaremos a descubrir que el fin es cosa nuestra; cual es nuestro compromiso y cual la responsabilidad en la preservación de la vida sobre el planeta.

Debido a la urgencia de esta necesidad inmediata de supervivencia; las ciencias psicológicas y sociales han de capacitarnos para controlar nuestras tendencias depredadoras, bárbaras, primitivas, incoherentes y subordinarlas a las características morales y éticas; las cuales sin mucho preámbulo hacen parte o son exclusivamente humanas; debemos entender que el poder que hemos ostentado hasta hoy debe estar lejos de la destrucción, de la depredación absurda y de la eco-maldad inherente al ser humano.

Estos temas deber ser materia de educación y formación; la educación hoy debe estar diseñada para que se entienda que hay un nuevo entorno humano y una nueva relación que nos hace eco-humanidad; y ojala que esta educación empiece con los niños y niñas de todas las latitudes. El interés por la biosfera debe ser individual; tenemos que empezar hoy con todos los recursos de que disponemos como formadores para que cada miembro de la especie asuma la responsabilidad de preservar el planeta para las futuras generaciones; y además hacerles entender que todas las entidades planetarias son merecedoras de respeto perpetuo; no olvidemos que somos la eco-humanidad a la cual le corresponde la responsabilidad de preservar el planeta para las generaciones futuras; preservar es una obligación moral.

(Andrew Brennan) es un defensor del humanismo ecológico eco-humanismo; propuso el argumento de que todas las entidades ontológicas, animadas e inanimadas pueden tener valor ético solamente por la razón de su existencia.

(Arne Naess) propuso el termino ecología profunda; la ecología profunda es el argumento del valor intrínseco o inherente del medio ambiente; es decir el medio ambiente tiene valor por su sola existencia.

También se refiere a un enfoque profundo y espiritual sobre la naturaleza; de la cual se deriva una apertura más sensitiva de nosotros mismos hacia la vida que nos rodea; la esencia de la ecología profunda, brota naturalmente del hecho de preguntarnos en profundidad sobre la vida humana, la sociedad y la naturaleza en general; es algo como decir todos hacemos parte del todo y en consecuencia debemos extender la conciencia.

Cada ser biótico y abiótico tiene derecho a la continuidad; es un ser digno de la existencia y ha de merecer cuidado y respeto.

El ser humano tiene derecho a satisfacer sus necesidades vitales y servirse de la naturaleza; pero no tiene el derecho a extinguir o arrasar otras especies y ecosistemas precisamente por el valor intrínseco implícito en ellos.

El hombre debe identificarse con las entidades de la biósfera (todas las colectividades de especies animales, especies vegetales, ecosistemas, mundo marino, fauna voladora y paisajes) debe entender que es de la misma naturaleza. El desarrollo del hombre involucra necesariamente una posibilidad nueva del ser; para así, concebir una naturaleza portadora de valor intrínseco y respetar una cosmología donde hombre y naturaleza sean uno solo o uno mismo.

En este punto se hace necesario hablar de un hombre muy importante por sus contribuciones a la humanidad y particularmente al planeta; con su legado (ética de la tierra)

Aldo Leopoldo1887-1948. (Leopold) hablo de la extensión que debía existir en la ética para así abordar de forma universal la necesidad de preservar la tierra para las futuras generaciones bióticas y abióticas.

(Leopold): acuña el término (ética de la tierra) a mediados del siglo pasado y la definió así:

Una ética ecológicamente es una limitación a la libertad de acción en la lucha por la sobrevivencia. Una ética filosóficamente es la diferenciación de una conducta social y una antisocial.

Es claro que estas afirmaciones nos obligan a pensar en la eco-bondad y en la supervivencia de todos los organismos; no podemos ponerlos a luchar por la supervivencia sabiendo que entre todos los humanos podemos mejorar y garantizar la vida del planeta; desarrollando una cognición coherente con los tiempos actuales de preservación y cuidado planetario eco-existencia y eco-coexistencia.

Se puede apreciar que hoy el darwinismo puede reforzar una ideología que promueva la eco-lucha por la sobrevivencia; o la sobrevivencia del más exitoso y el mas exitoso hoy día es el eco-sistema planetario con todas las entidades en las cuales incluimos como es apenas lógico al homo sapiens; estimulando la competencia entre los grupos humanos, las instituciones y los países para fortalecer la conducta conservacionista.

(Leopold) ha tomado de (Darwin) una idea diferente basada en las metáforas de la red ecológica de la vida; la cual destaca las interconexiones entre los seres vivos y el árbol de la vida que sugiere un notable sentido de parentesco entre todas las especies biológicas; (Leopold) nos concibió absolutamente hermanados con la biota.

Estas son las bases darwinianas de la ética de la tierra de (Leopold) que promueven un sentido de comunidad que trasciende a la sociedad humana e incluye a toda la comunidad biótica y abiótica del planeta.

La teoría de la evolución de (Darwin) me parece un ejemplo excelente para hablar de eco-existencia y eco-coexistencia planetaria.

El análisis de las influencias sociales y circunstanciales; que permitieron a (Darwin) formular la teoría de la selección natural; conforma uno de los temas más estudiados y lidiados en la historia de la ciencia; dicha teoría constituye un fundamento para la ecología y la ética ambiental de la cual se hace fundamental hablar hoy día.

La teoría presenta parentescos contrastantes con respecto a los valores, las actitudes y las conductas que han promovido un uso y un abuso exagerado de las sociedades humanas sobre el mundo natural.

La teoría trata de disminuir este abuso debilitando la visión antropocéntrica con metáforas como: la red ecológica de la vida o el árbol de la vida; pero favorece modelos de sobre-consumo y sobre-explotación del ambiente natural a través de un individualismo e ideal de progreso; promoviendo sugerencias como la lucha por la existencia y la selección natural.

Este último punto me parece particularmente relevante para la (ética de la tierra) de (Leopold) y la ecología de (Haeckel)

La teoría darwiniana; dio erigen a una revolución tan colosal como lo fuera la teoría copernicana. En ambas los seres humanos fueron excluidos del lugar central que ocupaban en la naturaleza. La teoría de la evolución saca a los seres humanos de la creencia de que fueron creados a semejanza de Dios; proponiendo en cambio que somos una especie animal semejante a los demás seres vivos que habitan y con los cuales compartimos el planeta.

Sabemos que se debe establecer una conexión recíproca y continúa entre las teorías ecológicas y las normas éticas para con el modelo sociocultural y el mundo natural de hoy; la (Psicobioetica) propone no solo esa conexión sino también procura que cada miembro de la especie sienta esta responsabilidad como algo inaplazable algo que definitivamente beneficiara a todo el ecosistema planetario; es hoy que debemos hacernos concientes; hoy que aun no estamos luchando por la supervivencia; todavía tenemos la posibilidad de modificar nuestras conductas depredadoras.

Se que esta propuesta es tan solo una semilla; pero a alguien esto le ha de interesar; finalmente lo que mas me preocupa son las generaciones futuras, las generaciones que aun no nacen; también todas y cada una de las especies.

Las interpretaciones erróneas representan siempre un serio impedimento a nuestro intento de transformar nuestra relación con el mundo natural; insisto, no es la hora de asignar culpas, es la hora de hacernos a responsabilidades nuevas, la (Psicobioetica) esta diseñada para esto; para entender que el fin también es cosa mía y tuya que es responsabilidad de especie.

Si continuamos viendo a la naturaleza a través de la lente de la abundancia; permaneceremos en la antigua forma de relación y sabemos que dicha relación es insostenible y si seguimos aumentando en número el impacto será aun mayor mayormente devastador.

Sabemos que el paradigma dominante actual en el mundo es vorazmente económico; tendremos que empezar a racionalizar nuestros consumos innecesarios, debemos separarnos de la ostentación y acercarnos a la conservación; finalmente esto es lo único que nos beneficia a todos por igual.

Si admitimos (como debería ser) que en las actitudes y prácticas promovidas por la civilización global actual; están las raíces de nuestra actual crisis ambiental eco-sistémica; entonces como consecuencia lógica sabemos que necesitamos una transformación cultural, cognitiva, actitudinal, emocional, psicosocial y volitiva que deje atrás las circunstancias en que anda la civilización actual.

Qué es la (Psicobioética)

La psicobioetica es la disciplina axiológica de hoy es la ética de la especie; la cual se ocupa de los problemas (eco-éticos-individuales, eco-sociales, eco-ambientales y eco-planetarios) se entiende que existe una necesidad imperativa de bienestar; traducido este como eco-bienestar o eco-salud es decir, un bienestar humano y ecológico para un mejor desarrollo natural; esta razón nos obliga a entender que el hombre de hoy opta por la eco-salud, a la que tiene derecho junto con toda la biota; el hombre actual no esta luchando aun por la supervivencia; la lucha de hoy es mas hacia la plenitud, hacia las satisfacciones cognitivas, hacia la salud mental, hacia la realización interna emocional, hacia las ideas renovadas y mas hoy; cuando el hombre mismo ha descubierto la gran responsabilidad que tiene de procurarse el mismo un mejor entorno eco-social y eco-psicológico.

El hombre actual esta retomando el interés del ser y ese interés lo enfrenta a las necesidades de bienestar y optimo desempeño mental; entendiendo que si bien es de vital importancia mantener la vida sobre el planeta, con mayor razón es importante la salud del legado y la estructura mental que hoy debemos transformar para que sea desde la misma conciencia individual; de donde se derive la necesidad inaplazable de definir unos lineamientos que hagan a cada ser humano una entidad mental digna de representar y preservar la biota planetaria; el ser humano tiene derechos y deberes la biota solo tiene derechos. La biota no depende del hombre; el hombre depende histórica y naturalmente de la biota, somos otra eco-descendencia.

El ser humano se desarrolla en contextos específicos y sus características determinan el proceso colectivo que ha de adoptar; por lo tanto hoy existe la necesidad de abordar aspectos concretos respecto a las relaciones que el ser humano establece con la biota; y desarrollar nuevas características, nuevas actitudes y nuevas conductas de relación hombre biósfera; el reto de hoy es hacerse un hombre nuevo; nuevas definiciones, nuevas relaciones en particular con el medio ambiente, el hombre de hoy debe reconocerse parte de la biomasa planetaria.

El afán o propósito actual es preparar al hombre para una nueva interacción ecológica y social; es decir, tenemos que prepararnos para la eco-sociedad y la eco-humanidad y de esa forma; definir procesos colectivos comunes, el hombre de la actualidad es (bio-psico-eco-socio-cultural) hoy estamos en la obligación de definir la (bio-psico-eco-socio-cultura) del futuro y lo mas importante; estamos haciendo conciencia (consciente e inconsciente) de que la biota y el hombre están hermanados luego son de la misma naturaleza; el dolor de la tierra es también el dolor del hombre.

El hombre aprende en la medida que participa en el descubrimiento y en la exploración; el conocimiento adquiere sentido cuando la persona manifiesta la capacidad de pensar por si misma y descubre intereses personales; si le hablamos al hombre de las necesidades actuales; su respuesta será en positivo máxime si le reforzamos la idea de la supervivencia planetaria como tema fundamental de subsistencia; con esto puede el hombre descubrir que la súper vivencia hace parte de sus intereses personales y también de intereses colectivos eco-conciencia.

La conciencia colectiva que debemos despertar; ha de ser reforzada desde niños para lograr un compromiso sustancial preservacionista; los refuerzos al niño le dan al adulto los soportes para sus definiciones y compromisos; luego como ciudadano del mundo entenderá que el compromiso es individual; lo que haga cuenta y lo hace por motivación propia; es pura cuestión volitiva es un compromiso personal individual conservacionista es decir, la cuestión depende del eco-comportamiento y por ende de los afanes depredadores y consumistas individuales.

Eco-ciudadanía

La conducta del hombre hacia el medio ambiente está determinada por los nexos sociales, las relaciones actitudinales y los hábitos de consumo; así también su modo de producción la relación del hombre con la naturaleza ha sido una continua lucha en el pasado la naturaleza fue vista como una fuerza poderosa, impresionante e impredecible; a la cual el hombre tenía que someterse; sin embargo las capacidades de razonamiento del hombre le permitieron descubrir sus secretos y en consecuencia desarrollo habilidades particulares para crear la cultura de la dominación y la depredación.

El hombre descubrió que su conciencia le daba una posibilidad y una ventaja para comprender las acciones de la naturaleza y además una herramienta para manipularla, intervenirla y devastarla; desconociendo que ella constituye el apoyo nutricional fundamental para su propia existencia y permanencia.

Por esto debemos entender que los desafíos globales que debemos enfrentar si queremos lograr una biosfera sostenible son: estabilizar el clima, proteger la biodiversidad, garantizar el agua potable para las futuras generaciones, reducir sustancias químicas tóxicas, reducir el uso de combustibles fósiles, desarrollar un mejor manejo de las basuras, detener la tala y quema de los bosques, controlar de alguna forma la súper población, desarrollar fuentes limpias de energía, garantizar la despensa alimentaria para la humanidad y las especies que para ello dependen del hombre entre muchos otros aspectos.

La actividad cognoscitiva constituye la forma esencial de la actividad del hombre; condicionada por la práctica, dicha practica refleja la realidad y la reproduce en forma de conocimiento que se expresa en: principios, leyes, categorías, hipótesis, teorías, hechos, compromisos, etc., luego la actividad cognoscitiva debe aproximarnos a una mejor eco-relación y a un mejor eco-entendimiento expresado ese mejor en hechos.

El hombre es uno mas de los hijos de la tierra; pero es un prodigio fantástico y no hay máquina ni animal que lo iguale; la inteligencia, el lenguaje, la ciencia, la tecnología, la tragedia y la desdicha son exclusivamente suyas; por lo tanto este poderoso organismo debe hacer conciencia de su gran responsabilidad con el eco-sistema y desarrollar una cognición protectora y humilde no es el rey, solo es uno mas de los hijos de la tierra; es la biomasa que entiende e interpreta.

Cuando apareció el hombre apareció también la pregunta y como consecuencia lógica la pretendida respuesta.

Desde la aparición del hombre; hay una nueva patria, la noosfera junto a la biosfera.

La noosfera es la raíz del progreso del hombre; el progreso es un proceso cibernético que se auto regula gracias al empleo de nuevos resultados y conocimientos.

El mundo circundante es, planetario: postula la ecología planetaria; lo que lleva consigo el riesgo de la contaminación.

El mundo circundante es, social: exigencia de una ecología social, con la consiguiente y posible contaminación social.

El mundo circundante es, psico espiritual: exigencia de una ecología espiritual, con la consiguiente y posible contaminación espiritual.

Dentro de la noosfera se encuentran posibilidades tales como la psicotecnia (yoga, hipnotismo, relajación, meditación, silencio, etc.)[1]

Dentro de esa psicotecnia existe la posibilidad de cuidar de la biota como organismo vivo consciente de su existencia; es decir la biota también al igual que el hombre se estresa y se deprime la biota tolera, la biota es resiliente, la biota es poyetica.

Si entendemos el proceso cognoscitivo como la posibilidad de los sujetos para comprender y construir una realidad; podemos entonces visualizar no solo intercambios de información, saberes y compromisos si no también y mas importante una transformación cognoscitiva; que produzca activamente saberes y niveles crecientes de consciencia ecológica.

Hoy sabemos que el propósito y esfuerzo actual es manifestar la relevancia de los intereses globales de preservación como un deber ser; deber ser, en cada actividad y en cada relación con la vida siendo esta de cualquier naturaleza.

Recordemos que la inquietud por la vida ha sido permanente desde que el hombre bio-psique tuvo conciencia de su destino; hoy se hace necesaria no solamente la preocupación por la vida humana; la preocupación hoy creció debido a que el hombre ya no es bio-psique solamente; el hombre de hoy ha sido adoptado por el ecosistema, en conclusión el hombre actual es bio-psico-eco-socio-cultural.

El ecosistema condiciona al hombre actual y dicha condición es el deber; el deber de aumentar su horizonte axiológico y su horizonte deontológico; esto si quiere seguir siendo parte del ecosistema; bueno es saber que los humanos no le hacemos ninguna falta al eco-sistema el eco-sistema nos tolera la pregunta en este caso seria hasta cuando nos tolerara.

Estamos en la obligación de revisar la conducta la cual no debe tener implícita maldad alguna; en este caso la eco-maldad debe desaparecer de las necesidades del hombre, esto debe ser un principio un deber fundamental e imprescindible en las distintas áreas del quehacer humano.

Sabemos que existen distintas disciplinas éticas especializadas; existe una ética social, una ética política, una ética medica, una ética de los negocios, una ética de la comunicación, una ética militar, una ética de la vida, una ética del eco-comportamiento y la eco-conducta (Psicobioetica) es precisamente esta última quien garantizara que la conciencia jugara un papel trascendental en los resultados de las investigaciones; buscando siempre que beneficien al hombre y al ecosistema promoviendo en el hombre; altos valores operacionales y conductuales, obligándole a revisar las ideas delirantes acerca de la propiedad del mundo y de todo lo que en el vive.

No es nuevo saber que el hombre es la criatura que más éxito ha tenido en el proceso evolutivo; y es precisamente ese éxito el que lo obliga a modificar; modificar las conductas arrogantes frente a la biota y frente a su preservación, la biota no es ni debe ser otra cosa distinta de la familia del hombre. Si el hombre de hoy no piensa de forma global; estará condenado a desaparecer por sus propios excesos, bueno es saber que nuestra desaparición no será tenida en cuenta como falta, el fin de la era antropohomínida esta cerca; por puro y nefasto descuido de ahí; nace el afán de una nueva orientación axiológica.

En el momento en que desarrolle este trabajo me vino a la mente; el debate que opuso al psicoanálisis y a la psicología.

El debate se dio porque (Wundt) no aceptaba en ningún momento un psiquismo que no fuera consciente, mientras que (Freud) mantenía su idea de un psiquismo inconsciente, esto fue lo que separo durante mucho tiempo el psicoanálisis de la psicología.

Cosa muy parecida ocurrió con el conductismo (Skinner) no pudo digerir el aparato psíquico (freudiano) esto separo el conductismo, del psicoanálisis y fue llamo por los radicales; gran error. Hoy por fortuna hemos llegado a ser eclécticos y es esto lo que nos permitirá mirar las éticas; no como antagónicas, sino más bien como complementarias.

La (Psicobioetica) es un proyecto que necesariamente se reforzara en el diálogo interdisciplinario pues supone; el concurso de las diversas ciencias actuales de la vida y de la salud. Ahora bien; en la actualidad dichas ciencias están muy aventajadas baste recordar la biogenética, la ingeniería genética, las ciencias del ambiente, la ecología, la sociología, por supuesto la antropología y todas las ciencias médicas actuales; incluidas en ellas las neurociencias.

Estas ultimas nos permiten saber que desde el momento del nacimiento entramos en interacción con el medio y es el medio precisamente quien nos modela; si no se nos habla no aprendemos a hablar jamás; cosa parecida sucede con las necesidades imperativas si no se nos refuerzan, nunca las aprendemos; es el caso de la necesidad urgente que tenemos de preservar la vida sobre el planeta; necesitamos del refuerzo es decir; necesitamos ayudarnos de todos los recursos habidos y por haber para entender que a si como necesitamos continuar con nuestra vida y nuestras tragedias; necesitamos también desarrollar una nueva consciencia; una consciencia de súper vivencia planetaria, esto lo conseguimos haciéndonos responsables de nuestra psiquis y luego de nuestro entorno y por consiguiente del impacto que producen nuestros desaciertos psíquicos de depredación y contaminación.

Definiciones

(1) La (Psicobioetica) es: la necesidad urgente de crear un aparato psíquico donde quepan una (conciencia-consciente) y una (conciencia-inconsciente) de supervivencia; enseñada esta y reforzada desde los primeros contactos del niño con el entorno que garanticen su sensibilidad y posteriormente la sensibilidad del hombre para con el planeta y demás seres vivos; certificando que el planeta y la biota; serán vistas como la gran familia planetaria de la cual procedemos todos sin excepción alguna.

(2) La (Psicobioetica) es: afectividad y respeto del hombre por la biota.

(3) La (Psicobioetica) es: la ciencia que se ocupa de la eco-conducta y el eco-comportamiento.

(4) La (Psicobioetica) es: una nueva orientación axiológica la cual dice; que todo aquello referente a la biota que no nos sea ajeno; es responsabilidad colectiva.

(5) La (Psicobioetica) es: eco-ciudadanía.

(6) La (Psicobioetica) es la ética del siglo XXI en adelante; es la ética de la conciencia planetaria; es la ética que compromete a la especie humana; es la ética de la inteligencia conservacionista.

La (Psicobioetica) invita a modificar la conducta la cual es esa estructura que define la acción por moldeamiento y refuerzo. La conducta del hombre se traduce en hechos y comportamientos racionales; es decir, los hechos, las emociones y la racionalidad son la triada que nos separa de la demás biota; claro que aun provistos de ella seguimos siendo una mas de las biomasas de la tierra; pero somos esa biomasa que puede responder por los excesos y la cual puede acceder a nuevos compromisos; dichos compromisos y dichas conductas deben estar implícitas hoy mas que nunca; sabemos con asombro que no podemos seguir destruyendo las selvas tropicales, las cuales se presume desaparecerán en el año (2040) junto con la mitad de las especies que hoy conocemos; es decir, el compromiso es ya; las selvas tropicales representan el (2) por ciento de la superficie de la tierra; sin ellas nos degradamos todos.

Para la (Psicobioetica) son relevantes los siguientes temas:

(1) Psicobioetica y eco-salud mental.

(2) Biotecnología, biomedicina y biomasa.

(3) Eco-terapéutica y eco-bienestar.

(4) Antropología y ecología, eco-antropología.

(5) Los derechos del medio ambiente, las entidades naturales.

(6) Biocombustibles y combustibles fósiles, el impacto medio-ambiental, la petro-agricultura y la petro-dependencia humana.

(7) Bioterrorismo y armas de destrucción masiva.

(8) Demografía e impacto medio ambiental.

(11) Eco-bienestar, eco-ciudadanía, eco-sociedad, eco-existencia y eco-coexistencia.

(12) Deontología ambiental.

(13) Psicobioetica y trascendencia, eco-trascendencia, eco-sofía, eco-teología.

El término eco-salud muy pronto ha de ser tenido en cuenta; debe ser consecuencia de los razonamientos modernos de la regulación social; debe este concepto extenderse hacia el entorno ecológico que fundamenta al hombre y también al derecho universal de bienestar que tienen todas las especies; debido a que si bien no podemos atribuirles una conciencia si podemos dotarlas de respeto, dignidad y derecho a la existencia lo cual podemos traducirlo como eco-salud ambiental. El nacimiento de la (Psicobioetica) pretende que así sea y además esto debe caracterizar a la sociedad actual quien se deberá basar en adelante en criterios eminentemente axiológicos conservacionistas y a la vez promocionar eco-salud en todas las entidades planetarias para un mejor desarrollo, eco-social, eco-sistémico, eco-lógico y eco-humano.

Hoy es importante acceder a nuevas definiciones no podemos seguir con los modelos existentes; las definiciones y las relaciones que hemos adoptado como sociedad con el medio ambiente han de cambiar; es fundamental entrar a ver el mundo desde otra dimensión y definir posturas coherentes con los momentos actuales de supervivencia; la academia ha de asumir en parte este nuevo compromiso y el compromiso es formar un hombre nuevo.