Antisemitismo en el Rio de la Plata
Los orígenes del Antisemitismo en general y su difusión en el Uruguay en particular desde 1931, deben remontarse al Imperio Romano (S. IV) cuando el Cristianismo se convirtió en su religión dominante e incorporó a su docrina la judeo- fobia. Su meta era "redimir" a los judios. A tal fin, promovió:
° Imposición de bautismos y sermones, comenzado en Minorca (418) con conversiones forzosas tras prohibir practicar el judaismo en el Imperio Romano (Heraclio, 614). Son testigos de "redención" : Nápoles (S. XIII)
España (1391), Portugal (1492); el caso del niño Edgardo Mortara (Bautizo forzoso, Ghetto Bolonia, 1858).
° El Talmud * sentenciado por blasfemo y condenado a la hoguera. La primera se encendió en Italia, (1553).
° El Ghetto * lo instituyó la Iglesia Católica para evitar contaminarse, creando entre otros, el de Londres 1276, Bolonia 1417, Turin 1425, Frankfurt 1462, Roma 1555 (suprimido recién en 1848) y otros .
* Sector amurralada y vigilado donde confinaban a judios
° Las expulsiones fueron masivas: de Roma (entre 139 a.c. y 50 e.c.); Jerusalem fué prohibida para los judios (años 135/ 315/ 638). Exilios de Inglaterra, Francia y Alemania, culminaron a fines del s. XIII.
° El catálogo incluye las Sagradas Cruzadas (desde 1096, Papa Godofredo de Boullon).
° La Peste Negra atribuída a los judios (Europa 1348/ 50)
° Los libelos de sangre *, comenzando en Wuezrburg en 1147, Saragoza 1182…
* Acusación a judios de asesinar niños cristianos para elaborar con su sangre pan ácimo para la Pascua hebrea
° Los Pogroms * de las hordas cosacas de Bogdan Chmielnitzki y otros (iniciadas en 1648 y continuadas con saña entre 1821 y 1905).
* Vandálicos atentados contra poblaciones judias, especialmente en Rusia, planeados, promovidos por el Zarismo
° El mito de la Profanación de la Hostia* , se cobró innúmero de vidas a manos de turbas enardecidas por por el clero católico, empezando c. de Berlin en 1243, seguido en Paris 1290, Bruselas 1370, etc. 1
* Quema o apuñalamiento de la hostia consagrada, para repetir la crucifixión de Jesus (Lutero repudió la acusación en 1523)
º El Holocausto* (o Shoá) perpetrado por Alemania contra el Pueblo Judio (1933/ 45) mediante una planificada masacre a nivel industrial, que se cobró seis millones de vidas (además de otras etnias) con el asentimiento silencioso de la Iglesia Católica Apostólica Romana y más de un gobierno tildado de "democrático". (Exterminio que ahora es "moderno" negarlo)
* Los Campos crematorios que alfombran especialmente la muy católica Polonia, como Auschwitz, Majdanek, Belsen, son aún hoy testigos de la maldad humana y del circo que necesita la chusma para olvidar al déspota de turno.
1 " El antisemitismo es un fenómeno típico de intolerancia. Para que ésta surja, se requiere que entre " dos grupos en contacto, exista una diferencia perceptible, como física (negros/ blancos; rubios/ morenos), distintas lenguas y/ o acentos, modo de vestir, gesticular, hábitos públicos y privados. Los judios presentan una o más de éstas diferencias, por su atormentada historia, por sus convicciones religiosas incorporadas a su carácter. El judio se opuso a la conversión al Cristianismo (pese a su inferioridad numérica y militar), a la conquista romana (Medio Oriente, España, Renania, Rusia, Polonia, etc.Tras que el Cristianismo se va consolidando como religión del Estado, el antisemitismo cobra un caracter marcadamente religioso y aún teológico. Según San Agustin, los judios están condenados a la Dispersión por no reconocer en Cristo al Mesías y porque su presencia en todos los paìses es necesaria a la Iglesia Católica …para ser objeto de repudio…"
"Si esto es un Hombre". Primo Levi (versión libre). Sobreviviente de Auschwitz. Prisionero Nº 174. 517
El deicidio el asesinato de Dios es el mito antisemita más antiguo y el más importante, hasta la irrupción del actual mito sobre la dominación mundial. Su base está en Mateo 27, 15-25. En este pasaje los habitantes de Jerusalén liderados por el sumo Sacerdote Caifás le exigen a Pilatos que condene a Jesucristo. El mito del deicidio fue invocado por vez primera por Melitón, obispo de Sardes, hacia el año 150: Dios ha sido asesinado, el Rey de Israel fue muerto por una mano israelita. Durante siglos, este meme fue repetido, generación tras generación y, aunque nunca fue doctrina oficial de la Iglesia, estaba tan arraigado en los sermones cristianos que el Concilio Vaticano II, en 1965, tuvo que ocuparse de ello. En su declaración Nostra Aetate dispuso que «no puede ser imputado indistintamente ni a todos los judíos que entonces vivían, ni a los judíos de hoy. No se ha de señalar a los judíos como réprobos de Dios y malditos». Gracias al concilio y a las tajantes intervenciones papales (tanto Juan XXIII como Juan Pablo II se opusieron activamente al tradicional antisemitismo), pero también a la pérdida de centralidad de las disputas religiosas en las sociedades occidentales, el mito del deicidio está en franca retirada.
Ya en 1807 el canónigo jesuita de la Catedral de Notre-Dame, Agustín Barruel, alertó al gobierno francés acerca de un supuesto complot judío internacional «que transformaría iglesias en sinagogas». No obstante, la plasmación más conocida de este mito son Los protocolos de los sabios de Sión, un libelo escrito en 1902 que, pese a que se sabe falso de forma fehaciente, sigue siendo reeditado sin descanso, especialmente en los países árabes. Hay otras variantes muy extendidas del mito del dominio mundial como son la conspiración judeomasónica (utilizada de forma recurrente por el régimen franquista) o la del lobby judío (la pretensión de que los judíos son un ente homogéneo que actúa coordinadamente a nivel mundial), esta última especialmente vigente entre la izquierda política y, en general, entre los partidarios de las teorías de la conspiración. Wikipedia
Un gueto (ghetto) es un área separada para la vivienda de un determinado origen étnico, cultural o religioso, voluntaria o involuntariamente, en mayor o menor reclusión. El término se empleó, originalmente, para indicar los barrios en los cuales eran obligados a vivir y a permanecer confinados por la noche. El uso se ha extendido hoy a cualquier área en la que la concentración de un determinado grupo social es excluyente.
Ghetto Venecia
Ghetto Frankfurt –o-M
La palabra gueto deriva del italiano ghetto, y este, a su vez, probablemente del veneciano geto (que significa «fundición de hierro», por la fábrica alojada antiguamente en el barrio posteriormente reservado a los judíos)
Una explicación alternativa señala, en cambio, que guetto provendría de la palabra italiana borghetto, diminutivo de borgo (burgo)
Si bien la presencia judía databa al menos del siglo V, el primer gueto fue instituido en Venecia en 1516, después de la llegada masiva de refugiados judíos que habían sido deportados de la península ibérica.
Fueron creados para confinar a las poblaciones hebreas de Italia que comenzaban a incrementarse con la llegada de refugiados judíos procedentes de España. Durante todo el siglo XVI los guetos se encontraban solo en ciudades del centro norte de Italia, dado que a raíz de los decretos de expulsión emanados de las cortes castellanas y especialmente aragonesas, también fueron deportadas todas las comunidades judías del sur de Italia dependientes de la Corona de Aragón. Las características de los guetos eran bien diversas entre sí, y sufrieron grandes modificaciones con el pasar del tiempo. En algunos casos el gueto llegó a ser un barrio judío con población acomodada (como el caso de Venecia), en otros significó un empobrecimiento paulatino de la comunidad judía que albergaba (como en el caso de Roma). La principal característica de los guetos era que estaban cercados por muros o puertas, las cuales eran cerradas al anochecer y abiertas en las primeras horas del alba. Los judíos no podían adquirir terrenos fuera de los límites del gueto, y estaban obligados a vivir en él. Esto significó que en los casos de crecimiento demográfico, se construía ima del tejido urbano ya existente, incrementando la altura y densidad del barrio. En consecuencia, los guetos solían tener calles estrechas, edificaciones elevadas y una alta densidad demográfica.
Los guetos se extendieron durante el siglo XVI en el centro y norte de Italia, como consecuencia de la "Cumnimis absurdum" del Papa Paulo IV en 1555, que creó el Gueto de Roma, segregando a la comunidad judía que había vivido libremente en la ciudad desde tiempos del Imperio Romano. Durante su pontificado, entre 1566 1572, Pío V recomendó a todos los estados de la península itálica crear guetos para segregar a los judíos, siendo las ciudades de Pisa y Livorno (en el Gran Ducado de Toscana), unas de las pocas que se negaron a hacerlo.
En Europa Central, existieron guetos en diversas ciudades como Praga, Fráncfort, Hamburgo o Maguncia; mientras que en lugares de alta concentración de población hebrea, como Lituania o Polonia, no existían guetos propiamente tales, sino barrios judíos más o menos integrados a las ciudad, por ejemplo, en Cracovia.
Los guetos fueron progresivamente abolidos y sus muros demolidos en el siglo XIX, siguiendo los ideales libertarios de la Revolución Francesa, en especial luego de las invasiones napoleónicas, las cuales además sirvieron de impulso para abolir la Inquisición. El último gueto en ser abolido en Europa Occidental, fue el de Roma en 1870, cuando el Reino de Italia conquistó la ciudad dando fin a los Estados Pontificios, transformándola en su capital. Wikipedia
Es preciso saber que el racismo antijudío (el antisemitismo) es muy antiguo. Ni Hitler ni los alemanes lo inventaron. El odio contra los judíos tiene orígenes religiosos. Al comienzo solo era un asunto religioso.
Los cristianos no admitían que los judíos rechazasen creer que Jesús era el "hijo de Dios", el Mesías. *
Cuando el cristianismo se convirtió en la religión mayoritaria de Europa, los judíos fueron perseguidos regularmente. Hubo periodos de calma en que se los toleró, y periodos de persecución como durante Cruzadas, en la Edad Media. En 1.096, los judíos de Spira, Worms, Maguncia y Colonia, en Alemania, fueron masacrados a comienzos de la Cruzada. Otro ejemplo: El rey Felipe el Hermoso expulsó a los judíos de Francia en julio de 1.336, sin olvidar confiscar sus bienes.
Los judíos fueron acusados entonces de crímenes contra los cristianos: por ejemplo, se contaba que los judíos, el día de Pascua, debían raptar y sacrificar un bebé cristiano. Se decía también que los judíos envenenaban los pozos y, en caso de epidemia, se decía que era culpa suya. Se les ha atribuido un papel de "chivos expiatorios" o de "cabeza de turco": cuando algo marchaba mal, se acusaba a los judíos por ser diferentes del resto de la población.
Nacimiento del antisemitismo en el siglo XIX: Más tarde, en el siglo XIX, desde que los judíos fueron equiparados al resto de los ciudadanos (desde 1.791 en Francia), ciertos sectores católicos y de la derecha reprocharon a los judíos su excesiva fidelidad a la República. Varios periódicos antisemitas vieron la luz en esta época, en particular los publicados por Drumont.
Una tarjeta postal antisemita bretona contra la República: La República está representada por una mujer horrorosa de nariz ganchuda (una judía), y unos políticos profanan el cadáver de Cristo ante unos paisanos bretones indignados.
¿De qué se acusaba a los judíos? De todo y de lo contrario al mismo tiempo:
* si eran ricos, eran usureros que adoraban el dinero y arruinaban a los cristianos.
* si eran pobres, eran parásitos, sucios, piojosos…
El caso Dreyfus y el antisemitismo en Francia. En Francia, a partir de 1895 el célebre caso Dreyfus muestra la importancia del antisemitismo. Un capitán del ejército, Alfred Dreyfus, fue acusado de espionaje. Era judío: por lo tanto, debía ser culpable. El ejército rechazará durante años reconocer su inocencia, llegando hasta el punto de poner en libertad al auténtico culpable y de elaborar pruebas falsas contra Dreyfus. Los partidarios de Dreyfus sostuvieron una intensa lucha, consiguiendo que se le declarara inocente a comienzos del siglo XX.
El nazismo retoma el antiguo antisemitismo y añade el "racismo biológico".
Hitler (que no fue un adelantado, salvo en "su solucion" a escala industrial) retomó el antiguo antisemitismo y le añadió oscuras teorías autodenominadas "científicas" que probaban la superioridad de la autotitulada "raza aria" (y con ella, de todos los alemanes) sobre la "raza judía". Para ello se apoyaba en las teorías, bastante confusas, enunciadas en particular por el francés Gobineau, en el siglo XIX. Hitler entró en contacto con el antisemitismo existente en Viena cuando era joven: Hitler, sin oficio, sin alojamiento, vagabundo, deberá en aquellos tiempos refugiarse en un asilo para transeúntes.
* Las raices del antisemitismo. clio.rediris.es/fichas/Holocausto/antisemitismo.htm
..A este país, (Argentina) Los judíos fueron explícitamente invitados por el gobierno argentino. * En decreto presidencial del 6/8/1881, se enviaba a un agente que atrajera a la Argentina a quienes huían de los pogroms.
Pero el verdadero comienzo de la judeofobia es literario, relacionado a la novela La Bolsa (publicada en 1891 en el prestigioso diario La Nación). En una época en que virtualmente no había judíos en la Argentina, el autor Julián Martel los culpa de la crisis financiera y de la clausura de la Bolsa de comercio, en un libro que constituye un mediocre remedo del francés Drumond. …
Las tensiones con el judío real, con el inmigrante, se dieron sobre todo cuando los sectores más conservadores tendían a identificar bajo el común epíteto de "ruso" tanto a los judíos como a los revolucionarios de Rusia.
El detonante para esa reacción fue el asesinato del jefe policial de Buenos Aires, Ramón Falcón, quien había reprimido en forma sangrienta la manifestación del Primero de Mayo de 1909. Ese Falcón fue muerto por Simón Radowitzky, de 17 años, un judío anarquista declarado, totalmente ajeno a la congregación judeoargentina, recién inmigrado y, para el caso, doblemente "ruso". A pesar de que la comunidad judía hizo todo lo posible por distanciarse del hecho, un ataque físico se lanzó contra los judíos indiscriminadamente el 15/5/1910, en plenos preparativos para celebrar el centenario de su revolución independentista argentina.
La judeofobia creciente estalló unos años después, en 1919, en el marco de la llamada Semana Trágica, (igual que en Montevideo) que comenzó como represión a una huelga. Ese año la Liga Patriótica fue fundada por Manuel Carlés, abuelo de quien fuera en las dos últimas décadas cabecilla del Partido Nacionalista Social argentino.
El 10 de enero 1919 fueron asaltados los locales de las organizaciones Avangard (izq.)y Poalei Tzion (sionista) y la Asociación Teatral Judía (IFT). Todo fue arrojado a la calle y quemado, mientras la guardia civil azotaba y robaba. La policía montada observaba cómo ardían en la noche muebles, biblioteca y archivos.
Entre otros testimonios reveladores, dos son es elocuente, de un judío y un cristiano.
"Jinetes de la policía arrastraban a los viejos judíos desnudos por las calles de Buenos Aires, les tiraban de sus encanecidas barbas, su piel se desgarraba raspando contra los adoquines, mientras los sables y látigos de los hombres de a caballo golpeaban sus cuerpos… (José Mendelson)
"Al llegar a la Facultad de Medicina, me tocó presenciar el primer pogrom en la Argentina. En medio de la calle ardían piras formadas con libros… se luchaba dentro y fuera de los edificios… pero el cruel castigo se hacía extensivo a otros hebreos bajo los gritos de '!Mueran los judíos!' Pasaban a mi vera viejos barbudos y mujeres desgreñadas
El saldo en vidas de aquella Semana Trágica fue de 800 muertos y 4.000 mil heridos. (José Carulla) Con el auge del nazismo en Europa, recrudeció la judeofobia de publicaciones y grupos "germanófilos" nacionalistas. Uno de los más difundidos escritores argentinos, Hugo Wast (seudónimo del director de la Biblioteca Nacional, Martínez Zuviría) publicó en 1935 un par de novelas que difunden el mito de la conspiración judía, El Kahal y Oro. Ese año se creó la DAIA, nacida para defender los derechos judíos. Zuviría llegó a ser ministro de educación del país en 1943.
Las bandas y las publicaciones nacionalistas no cejaron después de la guerra, y para la década del sesenta la más activa banda judeofóbica argentina fue Tacuara, que tenía por mentores a los sacerdotes Alberto
Ezcurra y Julio Meinville. En connivencia con el representante de la Liga Arabe Hussei Triki, Tacuara secuestró, torturó y asesinó. A los padres del estudiante asesinado Raúl Alterman enviaron una explicación:
"Nadie mata porque sí nomás; a su hijo lo han matado porque era un perro judío comunista… Si no están conformes, que se retiren todos los perros y explotadores judíos a su Judea natal". Este caso, como los otros crímenes de la judeofobia argentina, quedaron impunes, y esta regla incluye a las voladuras en los últimos años de la Embajada de Israel y del edificio comunitario AMIA.
…amplios sectores del partido mayoritario, el peronista, apoyaban a la agrupación judeofóbica Tacuara. En rigor, el parámetro para medir el peligro de la judeofobia en un país determinado, no debe ser el tamaño de sus organizaciones, sino su cercanía al poder.
Una versión local de los Protocolos aparece en la Argentina cuando en 1971 un profesor de economía de la Universidad de Buenos Aires, Walter Beveraggi Allende, difundió la patraña del Plan Andinia, supuesto complot para desmembrar la Patagonia de la Argentina y crear allí otro Estado judío. ( Plan (?) que se desinfló sólo)
• La Judeo Fobia (en Argentina) Gustavo D. Perednik
Se cumplieron 45 años desde que un comando israelí capturó al criminal de guerra nazi Adolf Eichmann en un suburbio de Buenos Aires.(May 11 1960) El aniversario …detonó una campaña de violencia antisemita en Argentina como no se había visto en el país y como no se volvió a ver desde entonces. *
Protagonizada por Tacuara,(1) la campaña de ataques duró casi cuatro años y fue la última vez que el nacionalismo de ultraderecha pudo montar algo desde el llano: su violencia se encarnaría a partir de entonces en el Estado… también marcó la primera vez que los argentinos judíos se defendieron, enfrentándolos…
(1) El Movimiento Nacionalista Tacuara (1955/ 65) fue una organización política de argentina, que actuó utilizando el terrorismo. Vinculado a los sectores más conservadores del movimiento peronista e inspirados directamente por la prédica del sacerdote católico Julio Meinvielle y del sociólogo Jacques de Maiehu, Tacuara defendía un ideario de corte fuertemente nacionalista, católico, fascista, anticomunista, y antidemocrático.(Wiki)
A fines de los cincuenta, los israelíes recibieron información precisa del paradero de Eichmann en Argentina.
El calvo y miope ex oficial de la SS Adolf Eichmann era, junto al sádico sociópata Dr. Josef Mengele, uno de los símbolos de lo que empezaba a llamarse Holocausto.
(Menguele se esfumó para morir muchos años después en la tranquila playa brasileña de Bertioga; Eichman, tras ser juzgado, se balanceó en una horca en Israel (May 31 1962) izado por seis millones de judios)
…Lo que no arregló la diplomacia (entre Israel y Argentina) fue el notable pico de violencia antisemita protagonizado por Tacuara con la alevosa complicidad de la Policía Federal, el apoyo abierto de los militares y el más discreto de la oposición. … se convivía con personajes como el cardenal primado Antonio Caggiano que llamaba al "deber como cristianos" de perdonar a Eichmann, "un inmigrante que llegó a nuestro país buscando el perdón y el olvido". También con Jordán Bruno Genta, siniestro fascista y profesor en la Fuerza Aérea de temas como Masonería y Judaísmo. …En la calle, esa Argentina hoy inimaginable, tenía una expresión militante, Tacuara (n. 1957) grupo muy juvenil, de clase alta con dos banderas principales: la restauración de la enseñanza religiosa en las escuelas y el combate a judíos e izquierdistas, que veían como una misma cosa. Dirigida por Alberto Ezcurra Medrano y con letra del prolífico padre Julio Meinvielle –un antisemita tan violento a quien el Vaticano acabó ordenándole que bajara el tono–, Tacuara hacía una crítica drástica de la democracia y proponía un país "libre de políticos, libre de demagogos y libre de judíos".
…El responsable de la inmigración judía y de la descaracterización nacional era, según estos antisemitas, el Estado democrático. El sistema de partidos, con el debate parlamentario, habían permitido que el comunismo, el judaísmo y el liberalismo destruyeran la unidad nacional…
* Tacuara salió a la calle. Sergio Kiernan (Bs. Aires, Pagina 12, May 12 2005)
Uruguay, al igual que el mundo, convivió con la era del fascismo. Entre 1923 y 1940 (aprox.) en nuestro país existieron distintos portavoces de ideas antiliberales. * )
…no sólo existieron simpatizantes y apologistas del fascismo europeo (en Uruguay), también tuvimos ideólogos (y agrupaciones políticas, publicaciones) a partir del decenio 1930….
• Citas de Antonio Mercader ("El año del leon"),publicaciones Atención, Audacia, Fragua, El Orden
… el periódico "España Nacionalista", vocero de "Vanguardia Nacionalista Española en el Uruguay", agrupación de los grupos de derecha -católicos y antisemitas, "El Orden" (Set 1936/ Ene 1937) dirigida por José Castellanos, portavoz de la "Unión Nacional del Uruguay", "Combate" dirigida por G. Marichal, órgano de "Renovación Nacional". "Atención" dirigido por Julio Varela , colaboraba con el "Movimiento Comercial Nacional Antijudío". (Además también eran pro-fascistas "El Pueblo", "La Tribuna "La Mañana",
"El Diario", "El Imparcial", "Libertad"
El "Movimiento Revisionista" liderado por Leslie Crawford editaba "Fragua" ( 1938- 1940)
El antisemitismo también tuvo sus representantes en nuestro país y la propaganda antijudía no se limitó a quedar escrita en la prensa sino que existieron varios grupos políticos dispuestos a concretar verdaderos pogroms que, a seguir como estamos, necesariamente han de producirse.
Las manifestaciones antisemitas no se expresaron sólo en los diarios "La Tribuna Popular" o "El Debate".
Existieron leyendas en las paredes (el judío es más dañino que la sandía con vino), volantes que se hacían circular entre la población alertando de la inmigración (¿El Uruguay futuro Estado judío?) y publicaciones de listas de comerciantes judíos junto a advertencias del tipo No compre a judíos. También la Cámara Nacional de Comercio enviaba notas al Canciller Alberto Guani, solicitando la limitación de su ingreso al país, pues el aportamiento de fuertes contingentes judíos acrecentaría así, en los momentos actuales, la acumulación de elementos raciales que tienden a desnacionalizar y descaracterizar al país.
Las agrupaciones nacionalistas -"Acción Revisionista", "Acción Nacional", "Movimiento Revisionista "Unión Nacional del Uruguay", etc.-, en colaboración con el "Movimiento Comercial Nacional Antijudío", eran las principales defensoras de la "nación uruguaya" contra la inmigración judía. Ahora bien, sólo se puede comprender este rechazo si explicamos previamente el concepto de nación que compartían. Para el movimiento nacionalista, la nación no era, como lo entendía el liberalismo democrático, una simple suma de individuos, sino un organismo que tenía fines completamente distintos a los particulares. .. La integridad de esta vida comunal debía salvaguardarse del mal que podían ocasionarle los enemigos exteriores…
Entre 1931/ 32 en Villa Muñoz (Montevideo) se acentuaban los actos de vandalismo, agrediendo a judios ("los rusos")a quienes ridiculizaban por sus barbas y también a niños colegiales que usaban gorras, a quienes se las arrebataban. El diario editorializó más de una vez, informando además que la Comunidad Israelita ha mantenido entrevistas con el Ministerio y la Policia para que cese "el juliganismo en Villa Muñoz".
El diario se refiere a la preocupación de la prensa (diario "El Ideal", por ej: ) que en sus páginas llama la atención a las autoridades, exhortando a poner fin a estos vandalismos. Der Tog ( yidish) Mar 25, 1932. 2
2 Recién durante la dictadura del Dr. Terra (Mar 1933) comenzó a advertirse un creciente movimiento antisemita. Eso se debe a que la Iglesia Católica había traído al Uruguay, ya desde la época colonial, resabios del antisemitismo religioso propio de la Edad Media (judios deicidas). Ante la crisis económica de los años 30 (que limitó las ventas de Uruguay al exterior) Terra inició una estrecha relación con el nazi- fascismo de Alemania e Italia, que tuvo su costo político. (Alemania construyó y financió la Represa Rincon del Bonete contra exportaciones uruguayas).Tambien limitó la inmigración de "indeseables" en clara referencia a los judios.
."M. Feldman."Uruguayos ." B´nai B´rit" 2006 p.69
A Terra lo apoyaron el catolicismo conservador uruguayo y el Partido Nacional liderado por Herrera (Luis A.).
Se opusieron el Batllismo y el Nacionalismo Independiente, escindido del Herrerismo en 1933. ( Wikipedia)
La política inmigratoria de Terra tuvo su trágico protagonismo a partir de la huída de judios de Alemania tras la asunción del nazismo. Aún con visados legales, su ingreso al Uruguay se vió muy entorpecido cuando no lisamente negado. Esto motivó un infernal periplo de los escapados del nazismo, que no pocas veces tuvo que regresar forzadamente a Alemania.
En Enero 1932 la Congregación judeo- aszkenazita convocó a un acto de protesta contra los pogroms antijudios en Polonia. Participaron los Dres. Emilio Frugoni y Carlos Quijano, E. Rodriguez Fabregat .,
Ya desde 1932 la prensa judia se hacía eco de hostigamiento a judios en Villa Muñoz, que mereció la intervención de la prensa de Montevideo, llamando a castigar tales manifestaciones de intolerancia. Hasta 1939 hubo prensa embarcada en acentuada hostilidad hacia los judios, que se hizo notoria tras el fortalecimiento del nacionalsocialismo hitleriano, lo que motivó (en 1939) que el Comité Judio contra el Antisemitismo querellara por difamación e injurias a "La Tribuna Popular" de la familia Lapido, recibiendo de la Justicia sentencia favorable.
Se obligó al diario a dar cabida en sus páginas a una declaración del Comité, firmada por Samuel Kobrin, Isidoro Bisnovatov, Moisés Niselcovsky y Chil Lerman.
El diario "La Tribuna Popular" de Montevideo, desde hacía 2/ 3 años realizaba una sistemática campaña antijudía con marcado tinte nazi-antisemita."Alertaba" contra la inmigración judia , invocando graves peligros culturales, religiosos, sanitarios. Destacaba la ilegal y peligrosa actividad comercial de ambulantes, incluyendo la segura evasión de impuestos y otras cargas. En resumen, absolutamente todo lo que suponía de origen judio, originaba casi a diario editoriales infames, lo que sin duda era toda una cruzada antisemita que no envidiaba la prédica de Goebbels y del diario "Der Sturmer" , que se desarrollaba en la Alemania nazi. Así pues, "La Tribuna Popular", propiedad de la familia Lapido, alertaba y convocaba a conservar el "carácter oriental" del Uruguay, bregando por la prohibición lisa y llana de admitir inmigrantes de fé judia y la expulsión de los ya residentes. A medida que los hijos de los ciudadanos uruguayos de fé judia crecían, accediendo a los liceos, " La Tribuna Popular" editorializaba ferozmente contra " la infiltración del veneno judio en el cándido estudiantado criollo"
En Ene 1934 el diario de la tarde "El Imparcial" de Montevideo publica un editorial contra el comercio ambulante " que vende (su mercadería) más barata que el comercio establecido, dado que incluso no pagan patente para ejercer …dificultan el tránsito en la calle Sarandí y promueve (este diario) su supresión.
En Mar 1934 se conoce la aparición de una publicación anónima (sin dirección, redactor o pie de imprenta) editada por un "Comité Patriótico Antijudío" a propósito del ambulantismo. Dicho pasquin escribe:
" Sr. Comerciante: ¿ Ud. observó las actitudes de los judíos que venden corbatas, hojas de afeitar, jabones y otras chucherías en la vereda de su propio negocio ?… Si es intolerable que se dediquen a molestar a los transeúntes en las calles, peor es que lo hagan frente a su negocio…y sin pagar patente alguna… "
En Junio 03, 1936 quince entidades judias del Uruguay , son convocadas para conformar una " Asociación Israelita del Uruguay " con el objetivo de combatir el antisemitismo. Fija sus prioridades en:
1°. Combatir por todos los medios honorables, las manifestaciones de antisemitismo en todo el mundo;
2°. Combatir el antisemitismo naciente en nuestro país, atacando sus causas ocasionales
3° Fomentar todas las actitudes que a su juicio sean útiles y eficaces en este sentido.
(firman) Organizac. Sionista, Partido Poalei- Sion, Escuela "Dr. Herzl", Liga pro Palestina Obrera, Centro Comercial e Industrial, WIZO, Escuela "L. L. Kohn" (Pocitos), Asoc. Isr. de Pocitos, Sinagoga Polaca de Goes, Sinagoga
Polaca del Centro, Sdad. Isr. Hungara, Escuela "Sokolov", Escuela "Jatam Sofer", Escuela "Jaim N. Bialik".
En Junio 1937 aparece un editorial y una Carta– Manifiesto del Comité Judeo- Uruguayo Contra el Antisemitismo relativos a la campaña antijudia del diario "La Tribuna Popular".
En Ago 1937 una delegación del Comité Contra el Antisemitismo visita al Director del diario católico de Montevideo El Bien Público, Dr. Tomás Brena, a propósito de comentarios de neto corte antisemita aparecidos en ese órgano, con un artículo donde reproduce el panfleto llamado "Los Protocolos de los Sabios de Sión" *, lo cual agravia a los judios. El Dr. Brena presenta excusas, declara que no tuvo conocimiento de la nota hasta que apareció y reafirma su posición contraria al antisemitismo.
En Oct 1938 se informa que se llevó a cabo un segundo atentado contra la fachada de la Congregación judeoaszkenazita con bombas de alquitrán, hecho repudiable denunciado por la prensa, entre otros por "El Bien Público" (católico). Se agrega que estos atentados son incitados por una campaña antijudia, siendo su vocero más importante el diario "La Tribuna Popular" de la familia Lapido.
El diario "Folksblat" editorializa a propósito de una prédica constante de los diarios "El Debate" y "El Diario", donde "alertan sobre la propaganda pro-comunista que difunden diarios y radios en yidish tendiente a atraer a los judios y alinearlos a la política de la Union Soviética." (Franco guerreaba en España). Los mencionados diarios propenden a que toda esta propaganda se edite en yidish, a condición que se agregue una traducción en español. (Oct 25, 1938)
La Confraternidad Judeo- Cristiana realizará el 12 de Agosto 1938 un acto en el Templo Evangelista (Médanos 1310). Organiza la Federación Juvenil de Evangelistas Contra el Antisemitismo, con la intervención oratoria de Antonio Loureiro y Arturo Sanchez Palacios, al cual adhiere el Comité Israelita Contra el Antisemitiamo (Folksblat, Ago 06 1938)
En Mayo 1939 el diario "La Mañana" editorializa sobre "elementos indeseables", alertando a controlar las actividades de "los comunistas, los nazi-fascistas, falangistas y los judios".
En Setiembre 1939 estalla la Segunda Guerra Mundial. Hubo que tomar partido entre dos bandos en guerra y la víbora del antisemitismo optó por refugiarse en su hibernación.
De este modo, el otrora antisemitismo en Uruguay, es actualmente sustituído por eufemismos: israelí, sionista.
Autor:
Julio Moskovicz