Versares y Pensares (página 4)

I

En Los Pozotes y bares

se oyen a los artistas,

dedicando sus cantares

al regio Hueco de Prisca.

II

Es el hueco más famoso

de todo el Estado Sucre,

ancho, hondo y peligroso.

¡Ojalá Prisca se lucre!

III

Pululan a su alrededor

tigres, buitres y coyotes;

buscan el sabroso calor

de su dueña en Los Pozotes

IV

Así me lo dijo un amigo,

con mirada de leopardo;

parece no ser enemigo,

también se llama Leobardo.

V

La plata no es suficiente

pa" taparlo con empeño,

y Prisca está muy caliente

con el Guillermo Cedeño.

VI

A mí me parece que Prisca

en gran lío se ha metido;

cuando venga una ventisca,

su hueco será destruido.

VII

Peligra el Hueco de Prisca,

sostenido por horqueta;

dicen que quedará bizca,

atontada y boquineta.

VIII

El contratista exigió

más plata para taparlo;

la Cámara le explicó

no poder ya remediarlo.

IX

Pero Guillermo asegura

dejarle bonito matiz;

y Prisca quiere pintura,

cortina y papel tapiz.

X

Quiere su hueco tapado

para sentirse feliz;

desea verlo arreglado

como el hueco de una Miss.

I

Relato a continuación

algo que inquieta y desvela;

que causó indignación,

y fue asunto de novela.

II

Un gran revuelo causó

la noticia que el Ministro

vendría, pensaba yo,

con cheques y suministro.

III

El Alcalde alborotó

a las personas por miles,

y pronto se convocó

para ensayar los desfiles.

IV

Era ocho, mes de julio,

desfilaban las escuelas,

y de su propio peculio

se vistieron las abuelas.

V

El Municipio Escolar

indicaba con firmeza:

¡-"aquí nadie debe tomar

ni siquiera una cerveza"!

VI

Se alborotó todo el mundo,

se oían cantos alegres;

reían el vagabundo,

bodegueros y orfebres.

VII

Muchas filas se extendían

hasta en las vías angostas;

parecía que venían

nuevamente las langostas.

VIII

Comían en las esquinas

gofios, panes y turrones;

y agotaron las domplinas,

cerveza, vinos y rones.

IX

Algunos comían los gofios,

meriendas y majaretes;

otros en sus negocios

vendían los brazaletes.

X

Indígenas y criollos,

hombres, mujeres y niños,

comían panes y bollos

rellenitos con aliños.

XI

Hermosa Reina con Paje

un gran atuendo lucía;

zapatos y lindo traje

estrenó la mujer mía.

XII

Todos los niños coreaban:

¡-"que viva la educación"!;

otros también entonaban

el Himno de la Nación.

XIII

Padres y representantes

expresaban orgullosos:

-"nunca se hicieron antes

estos actos tan hermosos".

XIV

Los niños entusiasmados

se agruparon como enjambre,

y caían desmayados

azotados por el hambre.

XV

Al Ministro le guardaron

flores y jugos puritos;

y otros le prepararon

buñuelos y tequeñitos.

XVI

La gente con todo afán,

a su Ministro esperó;

la propia Carmen Deyán

un regalo le guardó.

XVII

Las horas fueron pasando

con chisme y algarabía;

la tensión iba aumentando;

el Ministro no aparecía.

XVIII

Las escuelas, muy cabales,

iniciaron programación;

y los actos culturales

se hicieron con devoción.

XIX

Así el tiempo transcurrió

con Premilitar en práctica;

y también se bautizó,

en Guarao, Guía Didáctica.

XX

Y culminó la mañana

con trilogía ideal:

unión de cultura urbana,

indígena y rural.

XXI

Nos quedamos a la espera

del líder de educación;

y empezó la jodedera

del grupo de oposición..

XXII

Alguien de caído pómulo

se expresó con gran cinismo,

denigrando de Aristóbulo

con evidente racismo.

XXIII

Los Directores valientes,

molestos en grado sumo,

quedaron todos calientes,

peleando y echando humo.

XXIV

El pueblo triste quedó

y se fueron los Guaraos.

El Ministro nos jodió,

pues, quedamos "embarcaos".

I

Según dice la leyenda

del gran Mito de El Dorado,

de Colón no era su agenda

y no lo han encontrado.

II

Parece ser que en Benítez,

tierra de luz y decoro,

varios son los escondites

de un gran cerro de oro.

III

Según el Edil Quijada,

es un lugar encantado,

protegido por un Hada

y en Benítez se ha ocultado.

IV

Conoce muy bien la fama

de este aurífero cerro,

subiendo La Cerbatana

a paso de pesado entierro.

V

Refiere el brillante Edil,

con audacia y gran decoro,

que, así vayan cien o mil,

nunca aparece el oro.

VI

Dicen que está en La Corona,

de oro macizo es el cerro;

y aparece La Llorona

montada en gigante perro.

VII

En conflicto se han metido

algunos por testarudos:

entran muy bien vestidos,

por magia salen desnudos.

VIII

En noches de luna llena,

llora sobre una pira,

con larga y negra melena,

una famosa Chigüira.

IX

Algunos entran de noche

a buscar oro fundido;

y por tercos y fantoches

de orine salen curtidos.

X

Jorge Quijada, seguro

con la Ley y la Ordenanza,

quiere ubicar sin apuro

el oro de la esperanza.

XI

Yo le conté a mi señora

sobre este aurífero caso;

por poco, casi se atora,

pensando en un billetazo.

XII

Comenzó a presionar

para preparar un viaje,

soñando en encontrar

oro, fama y linaje.

XIII

-"Yo no creo mucho en eso",

le dije de buena fe;

-"y no tiene mucho seso

quien a buscar oro fue".

XIV

Pero insistió la mujer:

-"es una oportunidad

para riquezas tener

y hallar la felicidad".

XV

-"Ese es un cuento maldito;

así lo dice la historia.

Ningún oro es bendito

ni te conduce a la gloria".

XVI

-"Eso era antes, mi amor",

me dijo muy decidida.

-"Ahora ya no hay temor;

existe moderna vida."

XVII

-"Según dice la leyenda,

enterraban Morocotas

en casa, patio o hacienda

con pantalones y botas".

XVIII

-"Un muerto se aparecía

queriendo el oro donar;

pero a cambio debería

a una persona matar".

XIX

-"Eso era antes, mijito;

llegó la electricidad".

"Con tanto oro purito,

gozaremos de verdad".

XX

-"Busquemos ese entierro",

me dijo desesperada;

"exploremos cueva y cerro

mañana en la madrugada".

XXI

-"Pero, eso es ilegal;

podríamos ser convictos;

existe delito igual

en las Pirámides de Egipto".

XXII

-"Tú si eres bola fría",

me dijo llena de furia;

-"No quiero la vida mía

sin riqueza y con penuria".

XXII

Para evitar un infarto,

participar decidí;

llevamos sopa "e lagarto

y cambur tijitijí.

XXIV

A una cueva nos fuimos;

un muerto habló a la Doña;

desesperados salimos

y bañaditos en ñoña.

I

Me contaron una vaina,

es de un palo Maraquire;

dicen que la Edil Iraima

lo tumbó sola en El Güire.

II

Parece un tronco muy duro,

robusto, seco y erguido;

pero de un golpe seguro

lo dejó triste y caído.

III

"Es de madera liviana",

lo asegura Ángel Moya;

" y se ve a la Colombiana

lavándose la cocoya".

IV

Unos dicen que es de cedro,

otros dicen que es jabillo;

también le ha servido a Pedro

para limpiarse el fondillo.

V

Existe, al parecer,

alta preocupación;

temen se pueden caer

en toda la población.

VI

Evitando los temores

que puedan venirse a tierra,

se prepara Iraima Flores

con su propia motosierra.

VII

Aseguran que es experta

tumbando palos y rolos,

con finos golpes acierta

y después los deja solos.

VIII

Siempre los tumba antes

de comer algún chigüire;

los palpa con finos guantes

por todo el sector de El Güire

IX

Yo tengo un palo en mi casa;

a punto está de caer.

Hay que amarrarlo con gasa

pa" poderlo sostener.

X

No sé si Iraima querrá

tumbarlo y picar en trozo;

bienvenida ella será

si eso le causa gozo.

I

Las hierbas medicinales

y especies aromáticas

curan los vicios y males

sin consecuencias erráticas

II

Amas de casa y brujos,

médicos, curas y santeros,

usan con ansias y lujos

los preceptos yerbateros.

III

Curan con agua e" Pazote

a niños muy infelices

que tienen hasta el cogote

invasiones de lombrices.

IV

Las comidas con aromas

de orégano y hierba buena,

eliminan los fibromas

y limpian muy bien las venas.

V

El Orégano Chiquito

y el Orégano Orejón

dejan libre y limpiecito

al maltratado riñón.

VI

Canela y Atroverán

sirven pa"botar los gases;

los cólicos no volverán

ni las molestias falaces.

VII

Algunos prefieren la Ruda,

otros quieren la Albahaca.

Otros sienten gran ayuda

con la Salvia y Saca-Saca.

VIII

Algunos sienten una púa,

gran malestar y dolor;

y beben la Túa-Túa

revuelta con Cunde-amor.

IX

El Palo de Santa María,

el Jengibre y Citronera

las usan en brujería

yerbatera y rezandera.

X

Caña la India y Llantén,

Parapara y Huevo-abajo

a todos caen muy bien,

y sirven para el relajo.

XI

Hay una poción muy cálida

de Cola e"Caballo y Pacholí,

Pegua, Higuereta y Sábila,

Chaya, Árnica y Anís.

XII

Para poder conservar

a su marido que adora,

déle agua de tomar

con Vidrio y Libertadora.

XIII

En la casa de la esquina

se armó tremendo alboroto:

por errada medicina

de Castaña y Topotopo.

XIV

Por si acaso el sarampión

repunta por la colina,

vacúnate con acción

y bebe Chinchamochina.

XV

Cuando sientas malestar

en cualquier día u hora,

bebe sin mucho esperar

agüita de Hierba Mora.

XVI

Si Mal de Ojo al pasar

te echan sin compasión,

enseguida hazte rezar

con Anisillo y Piñón.

XVII

Con Castaña bajarás

el dañino colesterol;

aunque quizás quemarás

toda la ropa interior.

XVIII

A Petra en el embarazo

no le dieron bebedizo;

el niño nació sin brazo,

barrigón y culo liso.

XIX

Para curar yo mis males,

pediré algunas hierbas

efectivas y cabales,

sin temores ni reservas.

XX

Putica Blanca yo pido,

adornada con encanto,

en aroma bien curtido

extraído del Culantro.

Prof. Bladimir Aguilera O.

El Pilar, 31-07-2005

I

La más noble profesión

tiene firme apostolado:

"impartir educación

con áureo deber sagrado".

II

En lo Cursos Intensivos,

se hizo estudio profundo

de lingüísticos motivos

necesarios en el mundo.

III

Cual luz bendita de sol,

Iluminó el salón

Estructura del Español

con variada expectación.

IV

Despertaron alegría

los cantos de fresca brisa,

y surgieron melodías

con esmerada sonrisa.

V

Con destacada paciencia,

estímulo, alegría,

innovación y sapiencia

nuestra lengua se entendía.

VI

El Español de Venezuela

se estudió profundamente;

y como fúlgida estrella,

titiló en nuestra mente.

VII

Con canciones animamos

lecturas y discusión;

con el debate logramos

la más firme conclusión.

VIII

Se leyeron unas rimas

que causaron sensación;

elevaron la auto estima

y mejoró la dicción.

IX

Detectamos variedad

en expresiones locales,

y varia modalidad

en hablantes regionales.

X

Se analizó con mística

habla, lengua, lenguaje,

escritura y lingüística,

con excelentes mensajes.

XI

Los niveles se estudiaron:

culto, técnico, formal;

y muestras se analizaron

del lenguaje coloquial.

XII

También venezolanismos

se trataron dignamente,

frases y regionalismos,

en especial los de oriente.

XIII

Orientaciones didácticas

brotaron en colectivo:

precisas, claras y fácticas

con tratamiento efectivo.

XIV

Y elevaron las chicas

su estima y su candor;

ahora lucen bonitas

y sonríen con amor.

XV

Fueron especiales días

con el ansia de estudiar,

sin chismes y sin porfías

y dominio del pensar.

XVI

La Universidad prosigue

y a su luz nos aferramos,

con fe de Simón Rodríguez:

"Inventamos o erramos".

I

Los promotores de cultura

deben ser muy bien elogiados,

sobre todo por la hermosura

de los objetivos logrados.

II

En el caso de Tunapuí,

Municipio Libertador,

de jurado invitado fui,

en medio de tanto esplendor.

III

Fue este hermoso festival,

nominado El Victorino,

Folklórico Municipal,

realizado con mucho tino.

IV

Bien forjado con mente sana

en un ambiente de hermano,

en la Escuela Bolivariana

"Don Pedro Elías Marcano"

V

Después de este acto local,

con tesón, fe y gran audacia,

se organiza el estadal,

bautizado "Tierra de Gracia".

VI

Se va para la gran final,

y defensor yo me declaro,

del último gran festival

denominado el "Cantaclaro".

VII

Justo Fermín me refería,

con tino tradicionalista,

que la Patrona Santa Lucía

desplazó a San Juan Bautista.

VIII

Se atienden varios renglones:

teatro, canto, declamación,

y finas variadas versiones

de instrumentos y galerón.

IX

También la investigación

deja huella en demasía,

y nos colman de emoción,

pintura, danza y artesanía.

X

"Las Praderas" y "Cangrejal",

"Ño Carlos", "Catuaro Arriba",

brillantes en gran festival

con "Las Conopias" festiva.

XI

Surgen "Quebrada de Juan Rojas"

y "Cumbre de Mariano León.

"Río de Agua", con límpidas hojas,

"La Corona" con bella canción.

XII

Salen "Lomas de Cangrejal",

"Guayana" y "Catuaro Abajo".

"Andrés Eloy Blanco", al final,

invita a "Platanito el Bajo".

XIII

Saludo a la "Eugenio Peña"

con mi cariño y mi mano,

y mi corazón ya se empeña,

con "Pedro Elías Marcano".

XIV

¡Vivan Estudiantes, Docentes!

¡Vivan los Organizadores!

¡Que vivan Cultores presentes!

¡Honorables batalladores!

I

En día límpido especial,

adornado con sol de oro,

la Escuela "Juan Manuel Cajigal"

levantó las voces con decoro.

II

Mil novecientos ochenta y cinco,

año de esta regia iniciativa,

surgió Voz Escolar, con ahínco,

y alegría veraz y festiva.

III

Los ensayos sutiles comenzaron

con tímidas voces infantiles;

pero, sus cantos se transformaron

en mágicos conciertos de pensiles.

IV

El esfuerzo tesonero y sin reparo

cautivó el sentir cajigalense.

Sonrió feliz Yaguaraparo

con las voces del sentir sucrense.

V

Unidos poetas y cantores;

escuelas y niños encantados;

maestros, padres y cultores,

dieron gracias muy emocionados.

VI

Los niños con voces inmortales,

de esta tierra hermosa y soberana,

brindan paz y amor angelicales

en pentagrama de luz venezolana.

VII

Veinticinco años de labor

por la educación y la cultura;

evento cultivado con amor

al son de cajigalense natura.

VIII

¡Gloria, Voz Escolar de Cajigal!

¡Gloria a tu grata formación!

¡Gloria, Patrimonio Cultural!

¡Eres alma de mágica canción!

I

Llorando y echando humos

apareció Núñez Beato;

venía de Guaraúnos

a pedir un comodato.

II

Sufrió invasión bestial

en su improvisada sede

de la Junta Parroquial,

y sacarlos ya no puede.

III

Dice que es una locura

invadir la propiedad;

es Casa de la Cultura,

¿no siente nadie piedad?

IV

Dijo algún entrometido:

-"Beato a invasión llamó;

ahora él fue invadido,

¿con qué moral denunció?"

V

Esperaron como zorros

de Beato algún descuido,

y llegaron Los Cotorros,

reconocidos bandidos.

VI

Consiguió en la Prefectura

que le dieran un espacio,

y le puso cerradura

como si fuera palacio.

VII

Beato al fin se mudó

para poder trabajar;

igualito lo invadió

una familia sin lar.

VIII

-"Ya no sé ni qué decir",

dice Beato enojado;

-"ahora quieren invadir

de mi casa el excusado".

IX

-"En la próxima ocasión,

se lo digo en sus cachetes,

si vienen con invasión,

los voy a caer a machete".

X

-"Les aseguro, Edilicios,

yo no soy ningún inepto;

voy a eliminar estos vicios

una vez sea reelecto.

XI

La Cámara Municipal

le sugirió sin misterio

emprender acción legal

o mudarse al cementerio.

XII

-"¿A qué se debe este trato?

¿Quién lo comprende, además?

Dejaré de ser beato

pa" volverme Satanás".

I

Forjadores de futuro,

batalladores sin par,

orientadores seguros

en el pueblo de El Pilar.

II

Una oportunidad de estudio

UNESR-FIEC-ACITESU fue;

un cántico, cual preludio,

de valor, constancia y fe.

III

Había necesidad

de integral formación

con una universidad

y docentes en acción.

IV

Ofrecieron su sapiencia

Docentes entusiasmados,

con la debida exigencia

de pueblos civilizados.

V

Inicio universitario,

dos mil cuatro, mes de abril,

se cambiaron recetarios

por nuevo curso febril.

VI

Docentes de nueva luz,

amanecer de un nuevo día,

con esperanza y virtud

forjaron la andragogía.

VII

Entusiastas estudiantes

sonrieron con nueva faz.

Los Docentes, sin desplantes,

fueron símbolo de paz.

VIII

Educación Preescolar,

estudiantes soñadoras,

tuvieron un nuevo hogar

con sus Facilitadoras.

IX

La Educación Integral,

con sus Facilitadores,

fue un proceso ideal

de valientes luchadores.

X

Facilitadores libraron

tenaz lucha necesaria:

con gran sapiencia brillaron

en Docencia Agropecuaria.

XI

Desde siete municipios

vino representación;

recibieron los principios

con sólida orientación.

XII

Docentes de formación,

agradecidos estamos;

su huella quedó en la región:

"Inventamos o erramos".

XIII

Su gran fruto educativo

está plasmado en la historia;

ejemplo eximio y altivo

que no borra la memoria.

XIV

Por su lucha y humildad,

por su trabajo de honores,

por nuestra Universidad:

¡Gracias, Facilitadores!

I

Las gracias deseo expresar,

con todo mi corazón,

a Benítez, cuna y lar,

vida, gesta y pasión.

II

Mil gracias por escuchar

mis poemas y canciones,

y recibir mi educar

con áureas intenciones.

III

Tu gente y tus paisajes,

tus albores beniteños,

y tus límpidos celajes

forjaron en mí los sueños.

IV

Tus senderos me inspiraron;

tu cielo me cautivó;

las aves me embelesaron

y tu luz santa me ungió.

V

Amor derrocha tu gente,

amor de vida feliz;

envuelto en brillo silente

de tu paisaje y matiz.

VI

Gracias por considerar

que mi poema y canción

se pueden implementar

en la actual educación.

VII

Doy versos agradecidos

a mi pueblo beniteño,

de homenajes recibidos

en el más hermoso sueño.

VIII

¡Gracias por el Aguinaldo!

¡Gracias por canción escolar!

¡Gracias por lindo respaldo!

¡Gracias por el Carnaval!

I

En Benítez, Venezuela,

muchos gustos y sabores

de anís, menta o canela,

dejan huellas y olores.

II

Aunque raro nos parezca,

de los gustos y colores,

ni tampoco de estas mezclas,

han escrito los autores.

III

Vale la pena nombrar

comidas y golosinas,

frutas maduras sin par,

meriendas ricas y finas.

IV

Unos las comen solitas,

otros las comen ligadas;

comen cacao en bolitas

en pedazos o ralladas.

V

Es una lista sin fin;

el pecho fuerte me late

por comer un Mallorquín

remojado en chocolate.

VI

Decirlo también es duro,

a simple vista se nota,

echando cambur maduro

entre la hirviente sopa.

VII

Preparan Jurel salado

con olores deliciosos;

yo lo prefiero endulzado

con mango picado en trozos.

VIII

Catuche, mango y lechosa,

sabores que vuelven loco;

y alguna persona jocosa

los echa en Arroz con coco.

IX

Tremenda equivocación

en una venta maluca:

le dieron duro Templón

por la delicada Cuca.

X

Algunos sentados en tures

se expresan diciendo así:

"ligo sopa con cambures

Reinosa y Tijitijí".

XI

Yo como dulces criollos

ligados de vez en cuando;

y como sabrosos bollos,

Recortao y arroz con mango.

XII

Conmigo nadie se mete,

como aguacate y merey

revueltos con majarete,

purgua, sarrapia y mamey.

XIII

Yo me como mi Golfiao

con vino y pescado frito;

completo con Pan Rajao,

Guaraguara y Pan Cachito.

XIV

En casa la gente goza

variando mucha comida:

picante con polvorosa,

tamarindo y leche hervida.

XV

El Pan Cubano y Serrucho,

Bicho largo y Coscorrón,

ligados los comen mucho

con avena y chicharrón.

XVI

Yo conozco a un señor

que le salió una joroba

por beber jugo y licor

mezclado con Coscoroba.

XVII

Esa mezcla me empalaga

y en mi frente se acentúa;

pero seguro me halaga

un batido de Conchúa.

XVIII

No me sirvió para nada

la comida de esa noche;

completé con rebanada

turrón, torreja y melcoche.

XIX

Comí Gofio con Guabina,

cantando y bebiendo ron;

ligué Beso con Domplina

en mondongo y papelón.

XX

¿Qué importa aumentar de peso?

La gordura no me estorba;

prefiero Suspiro, Beso,

Teta, Cuca y Cosa Gorda.

Prof. Bladimir Aguilera O.

El Pilar, 20-07-2005

I

He vagado por el mundo

encontrando bien y mal,

con pensamiento profundo

que llevaré hasta el final.

II

A unos he hecho bien;

a otros he hecho mal.

Y he amado también

con fervor hasta el final.

III

El creer en Santo Dios

para algunos es banal;

pero, pido a viva voz

que me asista hasta el final.

IV

Eterno canto yo entono

con el amor paternal;

a mis hijos, con encono,

los amo hasta el final.

V

La dicha también se busca

en vida matrimonial.

El alma a veces se ofusca,

Pero, llega hasta el final.

VI

A mis hermanos les pido

el abrazo fraternal;

ya que nunca los olvido,

¡con ellos hasta el final!

VII

En mi vida ha escaseado

dichoso amor maternal;

pero, nunca he dejado

de esperarlo hasta el final.

VIII

Aunque nos guste la miel,

nos hace falta la sal.

Y los sabores de hiel

amargos hasta el final.

IX

La vida es contradicción,

entre justa y desigual;

pero, es ley sin restricción

de natura hasta el final.

X

La alegría de vivir

causa gota lagrimal;

pero, también el sufrir

incomoda hasta el final.

XI

¿Quién no puede conmoverse

con un canto matinal,

y sus notas merecerse

desde el comienzo al final?

XII

El placer de la emoción,

en un agreste estival,

se lleva en el corazón

desde siempre hasta el final.

XIII

Cuando al fin llega el amor,

con la fuerza demencial,

se deja todo el temor

con coraje hasta el final.

XIV

Me ha latido el corazón

con entusiasmo cabal.

Esa profunda emoción

la llevaré hasta el final.

XV

Esos que andan en vida,

con el prejuicio racial,

tendrán alma resentida

desde siempre hasta el final.

XVI

Hoy el hombre se resiente

del calentamiento global;

y, preocupado, presiente

que ha llegado su final.

XVII

La mujer se ha preocupado

por su cuidado facial;

lo mantiene maquillado

y lozano hasta el final.

XVIII

En algunos avatares

he parecido inmoral;

pero, mis regios cantares

entonaré hasta el final.

XIX

Mis canciones y poemas

tienen valor especial.

Por sus ritmos y sus temas

los oiré hasta el final.

XX

¡Celebremos ya la vida,

con grato himno triunfal!

¡El alma plena convida

su disfrute hasta el final!

XXI

Así, debemos vivir,

por designio sideral.

Con pasión, debo decir:

"¡vivamos hasta el final!"

Mil novecientos veintidós,

año de áureo crisol,

el ocho de julio brilló

como luz de nuevo sol.

Cual bendito relicario

que ilumina el buen rezar,

fue Miguelina Barrios

una luz en El Pilar.

Así lo dice la historia,

y el pueblo lo reseña:

fuiste la hija y gloria

de "La Alondra Beniteña".

Fue esplendoroso el día

que viste primera luz,

con poetisa Elena María

llena de amor y virtud.

Fuiste historia musical,

Madre fiel y religiosa;

forjaste el ideal

de vida pía y amorosa.

A la Iglesia de El Pilar

entregaste con pasión

el canto y tu rezar

con humilde corazón.

Con alegría tanta

y fúlgida devoción,

fue la Semana Santa

tu obligada procesión.

Te acompañaron los bardos

en veladas decembrinas,

con las Misas de Aguinaldos

de alegrías matutinas.

Dejaste frutos gloriosos

de notada descendencia:

hijos que lloran dichosos,

hijos que lloran tu ausencia.

Hija ilustre pilarense,

esposa y madre ejemplar,

tu gloria al tiempo vence

y te corona inmortal.

Eres ejemplo cimero

de fe, constancia y valor.

Hoy rezamos con esmero

a tu memoria y honor.

Con un Coro Celestial

y la voz que tu alma afina,

recibe nuestro cantar

¡y hasta siempre, Miguelina!

I

Para poder entender,

yo se lo voy a explicar,

asuntos de la UNESR,

el FIEC y su trajinar.

II

Urgente fuimos citados

a recibir inducción;

quedamos maravillados

de tan clara exposición.

III

Fuimos los Coordinadores

de convenios orientales;

Estado Bolívar, señores,

y Facilitadores cabales.

IV

No hubo dudas, por fin;

así tenía que ser,

en el Núcleo Maturín

sede local de UNESR.

V

Cuando el trabajo exige

proceso fiel y sistémico,

surge Víctor Rodríguez,

el Director Académico.

VI

Se oyen como preludios

consejos, y no en vano,

desde Control de Estudios

a Carolina Zambrano.

VII

Se aprecia su tenue voz,

y sigue siempre adelante,

no sólo lo digo yo,

de Elizabeth Escalante.

VIII

"Encuentros buenos tenemos,

como este día de hoy,

y sonreímos, al menos";

dijo Johana Godoy.

IX

Nos complace saludar

al amigo Jesús Reyes;

le podemos regalar

una bolsa de mereyes.

X

Con ese aplomo que tiene,

de serena onda de lago,

con sonrisa cobra y viene

la propia Carla Sayago.

XI

Se notaba a flor de piel,

no estar muy contento hoy,

porque sancocho ´e jurel

no tuvo Javier Godoy.

XII

También de muy alta estima,

se impacientaba un poquito;

nos dijo Jorge Molina:

"me lo pasan por escrito".

XIII

Al terminar la faena

nos sentimos satisfechos,

y con sonrisa serena,

adulábamos los hechos.

XIV

Víctor Rodríguez, enfático,

dijo, llegado el final:

"entregaremos su viático

en forma de credencial".

XV

Todos nos felicitamos

llenos de felicidad;

y luego nos desmayamos

por pírrica cantidad.

XVI

Tuvimos que amanecer

pidiendo cola en la vía.

¡No podíamos creer

los viáticos, madre mía!

XVII

"Más se perdió en la guerra",

dijimos muy afligidos;

pero Oriente es la tierra

de valientes comprometidos.

XVIII

¡Unidos con áureos lazos,

Coordinadores de Oriente

y Guayana, abrazos,

tenemos deuda pendiente!

I

El pueblo ha despertado;

problemas hay de a montón.

Los Arroyos angustiado,

y para muestra un botón:

II

La calle del Cementerio

con huecos a todo dar.

Esto parece un misterio:

¡nunca se pueden tapar!

III

Existen huecos menores

que se pueden rellenar;

pero los huecos mayores

son para agua almacenar.

IV

La gente está muy arisca,

nerviosa abajo y arriba.

Primero fue el Hueco e" Prisca;

ahora el Hueco e" La Chiva.

V

Decir de alguna manera

lo que se lleva pon dentro:

"¡pónganle agua a Mamera

y luz a Quebrada Adentro!"

VI

De buenas o malas ganas,

decidido y bien preciso:

protestan en Cantarrana

y se amotina El Paraíso.

VII

Los que tienen la fortuna

de poca agua encontrar

ni se van pa" La Laguna

ni se van pa" Jabillar.

VIII

Falta la plata buscar

con ganas y sin atajo,

y empatar el Bulevar

con Los Arroyos Abajo.

IX

Se pueden emitir bonos;

pedir unión a la gente,

y a Quebrada de Monos

hacerle su nuevo puente.

X

Demos ya un fuerte aliento

también a Tunapuicito,

con un buen embaulamiento

para que quede bonito

XI

Yo no deseo embrollos;

sufrir no quiero tampoco:

me marcho de Los Arroyos

por el miedo a Barrio Loco.

Prof. Bladimir Aguilera

Los Arroyos, 11-05-2005

I

¡Qué dolor, qué lavativa!

¡ya comenzó la invasión!

de la tierra productiva

por la salinización.

II

Proviene del Golfo de Paria

algún cloruro de sodio;

la intranquilidad es varia,

da tristeza y hasta odio.

III

En riberas de Benítez

y en suelo Libertador,

se está sintiendo el salitre,

¡qué desagradable sabor!

IV

El agua es casi salada,

ya no se puede creer;

ni sirve para ensalada

ni sirve para beber.

V

La sal está penetrando

poco a poco en los conucos;

pero nadie está evitando

estos avances malucos.

VI

Los frutos que se producen

están saliendo chiquitos;

los habitantes deducen

que ya vienen saladitos.

VII

Se marcha la brisa fluvial,

dejando bosques y prados;

se acerca la brisa del mar

a dejar triste el arado.

VIII

¡Qué desgracia, qué consuelo!

Andamos desorientados.

Se cumple que en este suelo

siempre estaremos salados.

IX

Pescado frito de río

yo pedí para cenar;

y me sirvieron, Dios mío,

¡una Conchúa de mar!

X

Ya en el pueblo de Caituco

no se siembra la vitualla,

pues, quedó cada conuco

como Salina de Araya.

XI

Hinchado cual fea gruta

por este trágico mal,

si pido jugo de fruta,

me dan batido de sal.

XII

Pelearé en el Consulado;

pelearé por el progreso;

no soy pescado salado,

ni soy pescado salpreso.

Prof. Bladimir Aguilera O.

El Pilar, 18-05-2005

I

Según la data histórica,

muchos se han atrevido

contra la ley hegemónica

de imperios envilecidos.

II

Anfictión, un Rey de Grecia,

hijo de Pirra y Dencalión,

de valor y vida recia

en su pueblo buscó unión.

III

Las regiones eran doce,

necesitaban unirse,

por amor, paz y sin roce

en libertad redimirse.

IV

Cuando formaron la unión,

aún con ideas míticas,

prevaleció la ley razón

de una clara política.

V

En honor a su Atenea,

su cultura y Dios Apolo,

entre pueblos sin pelea

lograron pactos sin dolo.

VI

Gracias a estos acuerdos

límpidos y sin falacia,

con ciudadanos muy cuerdos

forjaron la democracia.

VII

A la humanidad demostraron

civismo, luz y armonía.

Las musas se engalanaron

e inspiraron con alegría.

VIII

Algunos siglos pasaron

y la América sufrió

invasiones que azotaron

lo que en su suelo nació.

IX

En tres siglos acabaron

con gente, riquezas y paz.

Para mal nos enseñaron

a imitar vida falaz.

X

Surgieron Libertadores

junto al genio de Bolívar.

Huyeron los invasores

a libar en otro almíbar.

XI

Faltaba entonces la unión

de los pueblos liberados.

Bolívar, como Anfictión,

llamó a confederados.

XII

Pidió el Istmo de Panamá,

como el Corinto a los Griegos,

y a Dios pidió Maná

bendito desde los cielos.

XIII

Llamó a augusto congreso

para bien deliberar

sobre el futuro y progreso

de pueblos a organizar.

XIV

Pedía de corazón

fortaleza y hermandad,

con idea de nación,

luz, justicia y verdad.

XV

Pero el imperio norteño,

con sus garras poderosas,

impidió forjar el sueño

con tradiciones dolosas.

XVI

Hoy se intenta nuevamente,

con valor e hidalguía,

unir al pueblo valiente

a forjar la Anfictionía.