De la sociedad criolla a la cubana

1. Posiciones sociopolíticas que adopta la burguesia cubana
2. Otras tendencias sociopoliticas
4. Referencias
5. Bibliografía

El proceso de transculturación en Cuba se acelera a fines del siglo XVII e inicios del XIX, el criollo comienza a sentirse ya muy identificado con el suelo en el que vive y va a actuar y a pensar muy diferente al español, al africano, al inglés y al franco haitiano, comienza a hablar con voz propia, es así como en la década final del siglo XVIII hace su entrada en la escena histórica cubana un grupo de hombres de pensamiento y acción conocido como "la generación del 92" aunque nacieron después de la toma de La Habana por los ingleses. Este hecho marca el nacimiento de la nacionalidad cubana a fines del XVII e inicios del XIX. Ellos pertenecían a familias criollas más poderosas, educados dentro de las corrientes más avanzadas de su época, fundamentalmente en Europa. Se caracterizó por una cultura enciclopédica, una concepción socioeconómica propia, al mismo tiempo actúan en la esfera del poder en España y en la Isla. Esta generación es la primera manifestación de una cubanidad que se reconoce así misma como cubana y aspira a una cuota de poder para decidir en el destino cubano. Pertenecían a la burguesía esclavista que controlaba la vida del país.

Este es un grupo selecto con gran poder económico y político, hijos de la ilustración.

¿Qué caracterizó a este grupo de la ilustración cubana?

1. Desarrollo económico plantacionista.
2. Se supera la teoría tomista de la doble verdad, con lo que la filosofía queda deslindada de la teología, abriéndose la brecha a la razón.
3. Se abre paso a un pensamiento racionalista y sensualista que pone en primer plano el conocimiento de la naturaleza.
4. El silogismo escolástico de base aristotélico es suplantado por la experimentación y la observación como métodos científicos.
5. Las sagradas escrituras y los santos padres pierden vigencia como autoridades científicas.
6. Se abandona el latín como lengua oficial y el castellano ocupa su lugar.
7. Despegue de la cultura científica insular con el desarrollo de las ciencias naturales: aparecen nuevas instituciones como el jardín botánico, estudios de la Física experimental.
8. Asimilación de la teoría económica burguesa, en particular de la fisiocracia.
9. El derecho natural y el contrato social se asumen como plataformas teóricas para reivindicar reformas primero y justificar l búsqueda de reformas después. Estos son los presupuestos claves para la forja de la Nación.
10. Humanismo burgués con ética del deber en contraposición a la ética utilitaria.
11. Se produce, la Ilustración, desde la Iglesia y sin negar la fe.
12. Desde Cuba la ilustración fue doblemente progresista porque superaba rémonas feudales para abrirle paso al capitalismo y rompe la unidad ideológica imperial generando un pensamiento autóctono que asumía la realidad colonial con un sentido transformador.
13. 13. No fue homogénea, sino que tuvo dos programas: el de la burguesía esclavista y el de las clases medias.

Esta burguesía radical adoptó, a partir, de 1790, diferentes posiciones políticas:

  Primera etapa ————– 1790-1820

Segunda etapa ———— 1830-1837

1. Reformista Tercera etapa ————- 1859-1867

Cuarta etapa —————- 1878-1895

1. Independentismo: Primera etapa ————– 1868-1878.

3. Anexionismo: Primera etapa ——————– 1845-1855.

Ya para estos años podemos hablar de cubano. La burguesía cubana desempeñó un papel progresista en gran parte del XIX. Ella quiere oxígeno de libertades comerciales que escapen de los abusivos aranceles. Quiere superar un régimen fiscal a todas luces opresivo. Quiere concesiones encaminadas a fomentar el auge de sus negocios, quieren un régimen más justo y liberal. Lo que el siglo XIX presencia no es más que el traslado de viejas pugnas económicas al terreno político.

2.1) POSICIONES SOCIOPOLÍTICAS QUE ADOPTA LA BURGUESIA CUBANA.

¿Qué plantean cada una de estas actitudes de la burguesía cubana?

La primera etapa reformista abarca los años de 1790-1820. Su principal representante fue Francisco de Arango y Parreño .Estos hombres actuaron sobre la base de cuatro principios fundamentales:

1. La concepción de que todo cambio debe ser resultado de la gestión reformista.
2. El criterio de que la problemática económico-social solo se plantea y se resuelve en la relación subordinada de la clase dominante con el poder colonial.
3. La convicción de que la política es el campo de proposición, defensa y ejecución legal y administración de su proyecto socio-económico.
4. La idea de que la garantía del proyecto estaba en la estructura imperial pero sobre la base de una presencia propia y autónoma, lo que implicaba un derecho reservado que podía llevar, en última instancia a la ruptura de esa alianza con el poder imperial si este entraba en contradicción con sus intereses.

El proyecto económico social de la Ilustración Reformista Cubana se encuentra expuesto en el Discurso sobre la "Agricultura en La Habana y medios de fomentarla", de Arango y Parreño, en el mismo se señalaron las principales proposiciones:

1. Libre comercio.
2. Aumento de la esclavitud para resolver las necesidades de la fuerza de trabajo.
3. Eliminación de todos los obstáculos que impiden su explotación intensiva.
4. Mejoramiento y perfeccionamiento en la utilización de las tierras y a la aplicación de los medios más modernos.
5. Desarrollo tecnológico de la manufactura azucarera.
6. Desarrollo científico del país.
7. Libertad de comercio no solo con los puertos españoles sino también con los de otros países.
8. Disminución de los gravámenes impuestos a las exportaciones e importaciones.
9. Disminución del peso de la usura.

El proyecto, sin embargo, no se reduce a un contenido esclavista-plantacionista. Lo más significativo es la elaboración de un amplio campo de medidas que contrarrestan los efectos de la esclavitud. Uno de los puntos más importantes era la creación de poblados en el interior del país gracias al fomento de la colonización blanca. Esto lleva a dos objetivos:

1. La creación de un campesinado que produzca otros renglones agrícolas no plantacionistas.
2. Crear las bases de la mezcla de razas que debería borrar, llegado el momento, la memoria de la esclavitud, pues veían la esclavitud como un mal necesario.

Hacia 1802 se comienza a observar otra corriente en la Ilustración Reformista. El movimiento se aglutina alrededor del Obispo Espada y Landa, en La Habana. Este tiene dos centros: el Seminario de San Carlos y la Real Sociedad de Agricultura y Comercio. La actividad de este grupo se dirige a la esfera social y a la del pensamiento. Su marco de acción era más amplio que el de la Generación del 92.

¿ Qué planteaba este nuevo programa?

a) atacaban las viejas instituciones medievales.

1. Social b) las remodelan o crea otras nuevas: prohíben entierros en las Iglesias, crean cementerios.

a) promueven la introducción de nuevos métodos pedagógicos.

b) cambian las concepciones del derecho.

2. Pensamiento. c) desarrollo de la Física experimental

d) implantación de un nuevo gusto neoclásico.

e) cambio de paradigmas teóricos de la filosofía.

a) no es movimiento heterogéneo.

3. Político b) adhesión a las ideas políticas modernas

c) tendencia descentralizadora y autonómica.

d) la ponderación de lo cubano en formación en cuyo proceso quieren incidir.

Vamos a ver, si comparamos ambos programas que ellos responden a una ilustración reformista, tratan de resolver una misma realidad desde diferentes posiciones clasistas y con diferentes soluciones, son programas burgueses, su objetivo es desmantelar el andamiaje escolástico en Cuba. A pesar de ella, entre ambos programas va a existir un amplio espacio de cooperación, gracias a la Sociedad Económica Amigos del País (SEAP) y a la que asisten diferentes sectores ilustrados. Hay tres organizaciones que unen los objetivos de los programas: el Real Consulado de Agricultura y Comercio( RCAC), con Arango y el Seminario de San Carlos, con Espada y la SEAP. En la primera década del XIX existe una amplia colaboración entre las diferentes organizaciones. El programa plantacionista se impone sobre el espadista, solo cuando ese programa no responde a la sociedad, el programa espadista salva la situación y eleva la nacionalidad cubana.

¿ Cuáles son los aportes de esta tendencia a la consolidación de la nacionalidad cubana?

1. Defensa de una unidad económica: la plantación esclavista y la industria azucarera.
2. Desarrollo económico con una apertura comercial, y eliminación del estanco del tabaco.
3. Golpe a la escolástica y el desarrollo de un nuevo pensamiento por el desarrollo de la educación y de la filosofía.
4. Defensa de la unidad nacional.
5. Defensa de la clase criolla como clase.

Durante los años 1830-1837 se desarrolla la segunda etapa reformista, protagonizada por la burguesía cubana, su principal portavoz fue José Antonio Saco ,también se destacaron José de la Luz y Caballero y Domingo del Monte.

Es esta una nueva etapa de lucha reformista desembozada, no les preocupa subrayar su hispanidad, su tono es diferente, vocean su cubanidad, encuentran una dura resistencia oficial, aumenta la agresividad entre españoles y cubanos debido al antecedente independentista, en la década del 20 al 30, además por la oposición de la burguesía al mantenimiento de la trata.

José Antonio Saco, director de la Revista Bimestre Cubana, órgano oficial de la SEAP, publicó un artículo en el que atacaba a la sociedad esclavista. El artículo titulado " Análisis de una obra sobre le Brasil", donde expone los puntos básicos para sustituir la sociedad esclavista por la capitalista:

1. Eliminación inmediata de la trata: saben que por el momento la esclavitud sigue siendo necesaria en los ingenios, por eso son partidarios de mantener la esclavitud, no así la trata, pues esto va contra las perspectivas de la industria azucarera. Este fue el primer peldaño alcanzable en el camino de la liberación de las masas negras.
2. Extinción gradual de la esclavitud, teniendo en cuenta el interés de los propietarios y las necesidades del desarrollo azucarero.
3. Inmigración blanca.
4. Introducción del trabajo asalariado en sustitución del trabajo esclavo.
5. Creación del colonato en la agricultura cañera.
6. Concentración de la producción azucarera y delos capitales en busca de unidades productivas de mejor tecnología y mayor producción y productividad.
7. Intensificar el comercio con los EE.UU.
8. Asimilación o autonomía.
9. Fin de las facultades omnímodas.

Este proyecto socioeconómico expuesto por Saco, puede considerarse su programa mínimo, pero justamente este era el que suscitaba la oposición esclavista y colonialista. En 1836 Saco fue electo Diputado a las Cortes Constituyentes, pero se acordó que España era solo el territorio peninsular e islas adyacentes, mientras que las provincias de ultramar quedaban excluidas de la jurisdicción constitucional y para estos territorios se dictarían leyes especiales.

¿ Cuáles son los aportes de esta tendencia a la consolidación de la nacionalidad cubana?

• No conoció la burguesía las mejoras que ambicionaba, pero fue capaz de concretar, sus aspiraciones fundamentales, de vertebrar con éxito sus esfuerzos en una lucha pública y de movilizar activamente a favor suyo amplias zonas de opinión nativas.
• Fue capaz sobre todo, de realizar una crítica tan amplia como implacable y lúcida, sobre muchos errores y vicios de la dominación española.
• Despertó la conciencia colectiva de una ciudadanía y en su apreciación en la cuestión esclavista avanzó un trecho significativo sea adoptó una posición más radical ante el problema de la esclavitud.
• Fue capaz de abogar por un desarrollo económico basado en la introducción de nuevas técnicas y en la defensa de la unidad económica.
• El concepto de cubano se generaliza, comenzó a surgir un interés nacional patriótico.
• Los liberales radicales ( independentistas) y los liberales moderados ( reformistas) se unieron en este nuevo movimiento.

En medio de la lucha de clases de la burguesía criolla por obtener mejoras como clase, llega a Cuba una cultura nueva que influye en la consolidación de la Nacionalidad Cubana: los canarios.

¿ Qué aportó esta cultura a la consolidación de la nacionalidad cubana?

a) molino de granos.

1. Ajuar campesino b) fogón de leña.

c) el uso de la piedra de filtro

a) la contracción pa que sustituye al adverbio para.

b) gofio.

c) acotejar.

d) ahuecar.

2. Vocablos canarios e) cachivache.

f) a la vuelta de la esquina.

g) desempercudir.

h) engrifarse.

i) fotingo.

j) tente en pie.

k)Bencomo.

m) Oramas.

3. Costumbres cotidianas.

1. se procura que la embarazada no vea la luna, debido a la superstición que augura que el niño nacerá con manchas en la piel
2. Complacer los antojos a la embarazada también por la superstición de que el niño nacerá con la boca abierta, para que este no tenga defectos.

c) Predecir el sexo del nuevo ser: colocar dos sillas, una con un cuchillo y otra con una tijera, cubiertos ambos con dos pañuelos iguales. Si la embarazada se sienta sobre las tijeras, será hembra, el nuevo bebé, y sobre el cuchillo será varón.

La tercera posición que adopta la burguesía cubana es el anexionismo, de 1845-1855, lidereado por Narciso López, ¿ qué causas llevaron al desarrollo del anexionismo en Cuba?

1. Las amenazas abolicionistas en la década del 40.
2. La crisis ideológica de los liberales cubanos.
3. El auge de la lucha social.
4. La agresividad británica.
5. Los altibajos de la política metropolitana.
6. La política expansionista norteamericana, a través del Destino Manifiesto.

Es el anexionismo una corriente política profundamente errónea y que pudo haber dado al traste con la nacionalidad cubana, pues llevaría a insertar en nuestra nacionalidad, hasta anexarla, a otra nación dominante, joven y fuerte, con distinto idioma y tradiciones. A pesar de ello aportó a la nacionalidad cubana y a su consolidación, pues golpea en su propaganda al coloniaje hispánico, propuso dar el poder a los ricos terratenientes cubanos pero utilizando como vehículo a los EEUU, mediante una propaganda de admiración por su "libertad política".

En este proceso de formación y consolidación de la nacionalidad cubana influyó una cultura lejana geográficamente, los chinos, quienes llegaron a Cuba el 3 de junio de 1857 por el puerto de La Habana. Eran tratados peor que los negros. Se considera que entre 1853-1873 entraron a Cuba 132435 colonos chinos. El suicidio entre ellos era muy alto y en ocasiones era colectiva, pues, además su cultura era rechazada y no asimilaban otra cultura. En diciembre de 1858 España ante el temor de un conflicto con China, por la trata y la suspende. En 1868, estos hombres se unen a las tropas mambisas durante la guerra. Esto hace que España suspendiera la entrada de esclavos chinos. El 10 de marzo de 1870 la República de Cuba en Armas decretó la libertad de los chinos. Por un convenio del 17 de noviembre de 1877, dado a conocer en Cuba en 1879 entre España y China, la inmigración de esta etnia era libre y voluntaria. Los chinos que quedaban iban para el interior del país.

La cuarta actitud que adoptó la burguesía cubana en estos años fue la tercera etapa reformista, de 1860-1867, lidereada por Francisco Frías y José Morales Lemus.

Esto demuestra la crisis del régimen esclavista y la aparición de rasgos de capitalismo en la nacionalidad cubana. Ahora el reformismo es más organizado, pues tiene un Partido, el Partido Reformista con un órgano de prensa "El Siglo".

Sus principales demandas eran:

Económicas

1. Rebaja de aranceles para efectuar un comercio libre con los EEUU.

2. Reducción de impuestos al 6% sobre las ganancias del capital invertido en cualquier tipo de negocios criollos o españoles.

Político Gobierno de asimilación o autonomía para lograr participación en el gobierno de la isla.

Social Abolición gradual y bajo indemnización de la esclavitud.

La esclavitud es una institución decadente a todas luces, pues la introducción de maquinarias lejos de detenerse ha avanzado, la producción se hace cada vez más técnica, es necesario para ello la creación dl trabajador calificado. Estos criterios quedan expresados, ante la Junta de Información Hispánica de 1867. A la que asistieron 44 delegados. Estos criterios no prosperan ante las autoridades de Madrid. Los Reformistas de esta tercera etapa estaban derrotados.

¿ Qué aportó esta burguesía a la consolidación de la nacionalidad cubana?

1. Defensa de una unidad económica.

1. desarrollo tecnológico.
2. Libre comercio.
3. Reducción de impuestos.

1. Nuevas posturas ante la trata de esclavos y la esclavitud.
2. Consolidó la idea de que solo por la vía armada era la forma de lograr las transformaciones a las que se aspiraban.

La quinta actitud de la burguesía se vincula a la guerra de los Diez Años. Esta es una actitud abiertamente independentista, pues con el fracaso de la Junta de Información de 1867 el camino reformista quedó cerrado, ahora se impone el criterio de convertir en República Independiente a la maltratada colonia. Es la burguesía cubana quien lleva las riendas de la guerra en Cuba. Hacendados, grandes terratenientes son jefes naturales de la conspiración. El 10 de octubre de 1868 se consolida la hegemonía de la burguesía cubana y convirtió a Céspedes en el jefe principal de la Revolución. En Guáimaro queda establecido un nuevo paso en lo que se refiere al problema negro. La constitución expresa que serán libres e iguales todos los habitantes de la isla. No se presenta en ella nada referido a indemnización y libertad gradual. Se da en esta Asamblea el choque entre conservadores ( burguesía azucarera de Oriente) y liberales ( burguesía ganadera de Camagüey.) Los liberales son los que triunfan, al cristalizar preceptos que descentralizan la función gubernativa y establecen el abolicionismo radical. Los estratos más altos de la burguesía cubana pierden en Guáimaro la primera batalla, necesitan soldados y en los negros van a encontrarlos, junto a ellos participan los sectores más humildes del campesinado. El contenido popular de la tropa mambisa va alcanzando poco a poco, destacadas posiciones dirigentes. A medida que la guerra avanza se va borrando la hegemonía nacional de los sectores ricos. Cuando termina la contienda con el Pacto del Zanjón, se ha esfumado el rol dirigente de la burguesía cubana.

La Revolución del 68, que comienza siendo una revolución burguesa de liberación nacional, alcanza a transformarse en democrático burguesa. La burguesía cubana desata la guerra, pero no puede mantenerse a la cabeza de ella hasta el final. No por eso disminuye la trascendencia de su actitud independentista. Con el Zanjón se cierra el choque, pero se franquea el paso a las tradiciones legendarias.

El 68 es más que nacionalidad naciente, es nacionalidad consolidada en nación.

¿ Qué aportó el independentismo de 1868-1878 a la consolidación de nacionalidad cubana?

1. La vía idónea para la liberación nacional.
2. La nacionalidad consolidada en nación.
3. La radicalización de la lucha por la independencia nacional.
4. Tradiciones patrias.
5. La abolición de la esclavitud.

La sexta actitud de la burguesía cubana es un desesperado forcejeo por recuperar en el sector nativo, la función rectora. Es la etapa del Autonomismo ( 1878-1895), heredero de las luchas reformistas.

Los autonomistas son los restos de una burguesía que no ha abandonado su vieja aspiración de reformas económicas y políticas por medios pacíficos. Como sus antepasados buscan la defensa de sus intereses esclavistas, pero la buscan en los peores caminos, por los que pueden dañar irremediablemente el destino de la nacionalidad cubana. Quieren convertir en realidad algo que era una aspiración en el pensamiento político de la época de Arango y Parreño. Quiere la autonomía, pretenden todavía convencer a España, con corteses maneras de que es justo, útil y razonable permitir a los cubanos que se gobiernen a sí mismos, con ciertas limitaciones. pretenden también, y esto es mucho más grave, convencer a los cubanos de que España conceda tal cosa con solo pedírselo, con insistencia, desde la plaza pública. , y pretenden, por último que las masas nativas repudien, por perjudicial y torpe cualquier lucha armada por la independencia.

Lo que ocurre es que la burguesía cubana tiene muy presente, la dura lección que para ella representó, la Guerra Grande. Ha visto pasar de la opulencia a la pobreza a los elementos acaudalados que en ella tomaron parte. No tiene esperanzas de acaudillar ningún nuevo movimiento revolucionario, cuya dirección recaería, fatalmente en los grandes líderes del 68. Para sus intereses específicos no puede haber garantía de control de hombres como Gómez, Calixto, Maceo; etc: Sabe que el contenido popular de la nueva guerra por la independencia desbordaría, irremediablemente, el marco al que la burguesía cubana se opondría, por eso se proyecta contra la Revolución, y hace gestiones destinadas a paralizarlas, cuando la gestión de la gente humilde lo hace posible con una vigorosa proyección democrático burguesa. No participa la burguesía cubana en la guerra de independencia. Lejos de eso, en la medida de sus posibilidades, la obstaculiza desde las filas del Partido Autonomista. Con esta actitud se gana un juicio condenatorio e inapelable de la historia. Por este período los autonomistas adoptan como pensamiento político el evolucionismo argumentando que la guerra es miseria, muerte, desolación y por ello no se puede regresar a ella. Aspiran a una descentralización administrativa: Cuba bajo la sujeción española, pero que este poder debe estar descentralizado para que los cubanos disfruten de amplias libertades con el Autonomismo. Su base filosófica es el hegelianismo: idealismo objetivo donde la razón es Dios y el conocimiento se adquiere por el experimento para llegar a Dios que es el nuevo conocimiento.

¿ Qué aportó a la formación de la nación cubana y a su consolidación?

1. Hace la crítica más profunda al sistema colonial públicamente, por primera vez en Cuba.
2. Su fracaso es un aporte a la independencia, porque así se ve que la solución al problema, era la guerra por la independencia.
3. Sirvió de base para la lucha contra el sistema colonial.

En el conjunto de la cubanía reafirmada y ascendente pesó de modo positivo el reformismo, incluso su variante autonomista, porque fue la corriente que tuvo durabilidad más reiterada y mayores recursos de propaganda, creó un clima de antagonismo colectivo contra el coloniaje, aún cuando sus tímidas soluciones terminasen las masas por descartarlas. Sin embargo, igual que el anexionismo, fue una solución falaz, pero resulta insólito afirmar que esta corriente intente intentó defender la permanencia definitiva de la dominación española, se propuso dar el poder a los ricos terratenientes cubanos, pero con el consentimiento de la metrópoli, adormeciéndola, cosa que no pudieron lograr.

2.2) OTRAS TENDENCIAS SOCIOPOLITICAS

Sería un crimen histórico no señalar loe aportes que brindaron, dos tendencias sociopolíticas, a la formación de la nacionalidad cubana, aun cuando no parten de la burguesía cubana. Es precisamente ese su gran mérito, me refiero al independentismo de la década del 1820-1830 y al abolicionismo de 1837-1844.

Ese período de independentismo estuvo caracterizado por la conformación de logias masónicas y por una serie de conspiraciones con apoyo de América Latina:

a) Conspiración Soles y Rayos de Bolívar: 1821-1823: dirigida por Francisco Morales Lemus, José M. Heredia. Ocurre en Guanabacoa. Se apoyan en los ejemplos de México y Colombia.

b)Expedición armada de jóvenes camagüeyanos el 16 de marzo de 1826: Sus principales líderes son: Francisco Agüero y Andrés Manuel Sánchez.. Desembarcó al sur de Camagüey para hacer estallar una insurrección que iba a ser apoyada por Simón Bolívar.Aportó el sacrificio de dos vidas generosas, las de sus principales líderes.

c)Gran Legión del Águila Negra.

El principal líder de este período fue Félix Varela y Morales, quien divulgó todo su pensamiento, a través de su periódico " El Habanero ", desde el destierro. No cabe duda en torno a que los incendiados versos de Heredia agitaron el ambiente; más la desdichada abjuración final del poeta hubo de convertirse en una victoria para el colonialismo. Y la prédica independentista de Varela, aunque sea de lo más profundamente respetable que encontramos en la primera mitad del XIX fue brevísima, duró dos años. Dos años de una vida de 64, es justo señalar como valiosos estos dos acontecimientos como antecedentes del independentismo grande de la segunda mitad del XIX y atribuirles una parte del ascenso de la nacionalidad cubana hacia su auge incontenible. Pero carecieron de suficiente cuantía histórica para explicar por sí solos esa consolidación.

Esta etapa independentista aportó los primeros sentimientos antianexionistas, americanistas y de independencia, gracias a la prédica de Varela y a la influencia que el movimiento revolucionario de América Latina tuvo en Cuba.

El período abolicionista tuvo su auge debido a la influencia inglesa, y a la llegada, en 1840 del Cónsul Inglés David Turnbull. A su alrededor se reunieron mulatos y negros libres y los blancos partidarios de la abolición de la trata ( reformistas. Turnbull organizó una conspiración. En 1842 fue expulsado el 8 de junio, regresó a Cuba el 16 de octubre de 1842 con negros libres de Jamaica, quienes fueron fusilados y él expulsado.

Contra todos los posibles abolicionistas se llevó a cabo una fuerte represión, la más conocida fue el proceso de la Escalera, en el cual fue juzgado el poeta matancero Gabriel de la Concepción Valdés (Plácido.)

Este período aportó una actitud ante el problema de la esclavitud: la lucha por la abolición total y la igualdad entre todas las clases.

CONCLUSIONES

Con la consolidación de la nacionalidad cubana se desarrolla una estructura social doble, clasista y estamental. El factor racial creó una diferenciación estamental que en ese lapso se hizo más recia. Desde el punto de vista clasista, surge con fuerza en esa etapa la burguesía esclavista, mientras que se mantienen los terratenientes fundamentalmente los ganaderos. La base productiva de esta estructura son los esclavos, campesinos y artesanos de las villas y las ciudades. Esa sociedad tiene otras divisiones que la tipifican, entre negros criollos y negros africanos. Si bien constituye una sociedad esclavista de plantaciones, ella no concentra mayoritariamente la fuerza productiva del país.

No estamos frente a una sociedad de plantaciones esclavistas al estilo de las Antillas inglesas y francesas, es que el campesinado siempre devino mayoritario con respecto a los esclavos de plantaciones, el tronco medular es la sociedad criolla en la cual se injerta la esclavitud; esta esclavitud de plantaciones es menor que la domestico-patriarcal.

Para poder aclarar aun más esas reflexiones se puede señalar que:

1. La esclavitud patriarcal de la sociedad criolla se une a la esclavitud de plantaciones que reputa ganancias, no renta, que es intensiva y que responde a un cálculo económico, a un capital que se invierte.
2. La utilización de los esclavos es una anomalía en el mercado de fuerza de trabajo, dado que en América, a diferencia de Europa, escasea la fuerza de trabajo y sobra la tierra virgen.
3. El plantador es el único caso en que el capitalista y el amo de esclavos constituyen una misma persona, por lo que con justo título, podemos llamara a esa clase " burguesía esclavista".
4. Su mentalidad y su pensamiento se corresponden con la mentalidad y el pensamiento transferido a él desde los centros generadores de una transformación capitalista.

Dos momentos importantes de una mentalidad propia presenta el siglo XVIII. El primero cuando, ya pasada su primera mitad, se producen en el país las primeras obras de autores criollos que tienen como centro y objetivo la historia del país. El segundo momento se inicia en 1790 con la creación del Papel Periódico de La Habana. El proceso de creación de una comunidad intelectual se reafirma con la fundación de la SEAP. La Generación del 92 posee dos bases esenciales: la Historia y la Filosofía; la conciencia de sus raíces y de su pasado plasmada en las obras de la generación anterior y la Razón que permite estructurar el nuevo pensamiento.

El instrumental teórico de la Ilustración posibilitó hacer el sentimiento indefinido del criollo: el desarrollo de una autoconciencia de sí. Y esta autoconciencia los llevó a la creación de un proyecto propio de desarrollo expresado por Francisco de Arango y Parreño, en 1792, en su Discurso sobre la Agricultura en La Habana y medios de fomentarla, que estuvo acompañado de un proyecto de pensamiento propio expuesto por el Padre José Agustín Caballero en su obra Filosofía electiva.

La razón no solo sirvió para las bases de la conciencia patriótica sino, también, para hacer más racional la explotación de esclavos, campesinos, y trabajadores, al introducirse el cálculo económico moderno. El concepto de Patria reafirmó la unidad interna de los criollos y la diferenciación con la dirección política de los integristas. Lo más significativo del período es el proceso de cambio de contenido del concepto. De la idea de patria local o patria región se comenzó a pasar al concepto de patria nación; es decir de la patria grande.

La ilustración reformista cubana produjo una ruptura con las concepciones de la sociedad criolla anterior. El uso de la razón le posibilitó superar el lenguaje mítico religioso de la escolástica e introducir toda una concepción laica, en lo que respecta a la sociedad y a la cultura, y a la vez, abrir el campo a los métodos experimentales y a las nuevas ciencias en el estudio de la naturaleza física cubana.

La formación de la nacionalidad y de la nación cubanas estuvo apoyada en todo lo que se opusiera a la dominación ibérica en alguna medida, o sea, apoyadas en corrientes históricamente justas como el abolicionismo y el independentismo, y en corrientes históricamente falsas como el reformismo y el anexionismo.

Sin embargo, es necesario señalar que el proceso de formación nacional cubano, ha abarcado cuatro hitos fundamentales:

1. El español nacido en Cuba comienza a transformarse en criollo.
2. El criollo comienza a transformarse en cubano.
3. El cubano obtiene una enorme consolidación nacional al abrazar definitivamente las corrientes ideológicas del independentismo y del abolicionismo.
4. El cubano obtiene su plena soberanía al tomar como pendones el antiimperialismo y el socialismo.

Para finalizar podemos plantear que en este proceso influyen diferentes factores:

1. La dominación inglesa en La Habana.
2. El Despotismo Ilustrado.
3. El despegue de Cuba como gran plantación cañera.
4. Surge una cultura nacional.

REFERENCIAS

Nacionalidad: Carácter nacional, solidaridad racial, política e institucional que constituye una nación. Estado propio de una persona nacida o naturalizadas en una nación.

2 Derecho natural: derecho a la vida, a la educación.

3 Contrato social: la soberanía no depende de la obra divina, sino del pueblo y este tiene derecho a elegir y sacar del poder, incluso a la fuerza.

4 Ética del deber: deber con la comunidad y con la patria, entrega total a ella.

5 Ética utilitaria: solo aspira y pone en primer plano sus riquezas, sus intereses personales ( burguesía terrateniente.

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Yaney Rodriguez Muñoz