Introducción
El presente trabajo se encuentra enfocado a estudiar de forma amplia y contundente los principales puntos que tiene que ver con lo que son las Teorías Literarias, dicho informe, es parte de una de mis asignaciones de Atlantic International University., en mi programa de Doctorado en Literatura. Por lo cual, la finalidad de esta investigación es poder arrojar nuevos hallazgo que sirvan para comprender a plenitud la funciones que tienen las teorías literarias dentro de lo que es la compresión del texto, pero a la vez obtener el mayor conocimiento sobre el desarrollo de la temática que se desarrolla en este informe. Pero sobre todo, recorrer los diferentes campos analíticos de la literatura, es decir, las diferentes corrientes filosóficas que tratan de explicar de manera clara la intención y la necesidad de poder comprender un texto en sus diferentes expresiones.
Por eso, la literatura es una de las artes más esenciales del nuevo mundo, importante como cualquier ciencia, pero como toda ciencia y proyecto duradero tuvo que pasar por periodos y épocas, también ser formulada por la dedicación de mucho tiempo de autores y movimientos, críticas y desánimos, pero sobre todo éxito. Hablaremos de movimientos y proyectos que surgieron, muchos de ellos enfocados en la sociopolítica, como también en lo es la forma que tiene la humanidad de presentar aquellos elementos que le permiten mostrar su interioridad, pero también, permitieron el desarrollo del mundo por medio de la expresión escrita.
Sin embargo, hay que entender que las teorías literarias, no son más que las herramientas de las cuales se puede valer el escritor para analizar y criticar la estructura y el contenido de un texto. Por eso, es considerable que se pueda conocer con mucha exactitud el origen de estas herramientas, y se puede decir que estas tienen su origen histórico con la literatura griega clásica, la poética, como también la retorica., la cual, se enmarca con exactitud desde los finales del siglo XVIII, pero lo que tiene que ver con la estética y la hermenéutica en el XIX.
Por consiguiente, es en el siglo XX, cuando el concepto teoría, se presenta como el instrumento esencial para la elaboración de una gran cantidad de estudios desde los puntos de vistas teóricos que se enfocaban en la filosofía centrándose en las diferentes tendencias que existían en la época. Por tal razón, hay que tener bien claro, que es evidente que cada cultura tiene su propia producción o creación de diferentes textos literarios., los cuales necesitan tener una teorías que le permita su análisis o comprensión. Aunque es preciso saber, que estas manifestaciones literarias en algunas culturas se han presentado en su totalidad en la oralidad, pero otras han usado la lengua escrita.
En definitiva, en este seminario se pretende enfocar las siguientes teorías literarias que sirven de herramientas para el análisis y la comprensión de algunos textos literarios, ya que de ello dependerá la elección del analista del texto a trabajar, por lo cual, las teorías son: reflejo, semiótica, formalismo ruso y estructuralismo. Pero a cada una de estas teorías se hará mucho énfasis en lo que es: conceptualización, periodo, lugar donde surge, sus representantes, finalidad, su función como herramienta teórica y la presentación de un esquema o matriz sobre ellas. Como texto expositivo el mismo tendrá la estructura de: presentación, introducción, desarrollo, conclusión y su bibliografía.
Desarrollo
Pues bien, para poder hablar del tema con la claridad necesaria, es preciso comprender que las teorías literarias no son más que un conjunto de instrumentos que le sirven al lector para poder llegar a comprender de forma clara la estructura y el contenido de una producción literaria. Sin embargo, es bueno saber que estas proporcionan en los lectores una especie de motivación, con las cuales el encuentra el camino que lo van ayudar a poder confrontar todo aquello que está planteado en el texto.
Por tanto, se ha podido verificar por medio de muchas investigaciones la forma correcta de afrontar un texto, lo que significa, que existen teorías que pretenden servir a la literatura como un medio para estudiar lo que tiene que ver con la cultura y la psicología del autor, siendo estas una extensión o mejor dicho una ramificación de otras ciencias que intervienen en su comprensión y estudio. Pero sobre todo que pueden llegar hacer teorías consideradas autónomas, las cuales utiliza la literatura con la finalidad de poder efectuar su estudio.
Por consiguiente, las teorías literarias tienen que verse definidas como las cuatros disciplinas comprendida por la ciencia de la literatura. Estas se enfocan a estudiar la parte de comprensión de la literaria, historia de las diferentes producciones comparada, sin embargo, su objeto de estudio en cuanto a lo material se encuentra estructurado por los diferentes textos literarios, como también la parte que tiene que ver con su objeto formal, por la reflexión por parte de la teoría sobre los diferentes aspectos tratados en dichos textos.
También hay que saber, que las teorías tienen un objetivo, el cual es de proporcionar una relación entre la ciencias de la literatura y concretar un metalenguaje que facilite el estudio rigorosamente sobre cualquier cuestionamiento que se presente en este ámbito de la literatura. Sin embargo, se considera importante que se comprenda que las Teorías literarias son varias y que en este Trabajo se pretende enfocar aquellas que son consideradas relevantes en esta presentación.
En tal sentido, se comenzara hablando de un movimiento literario que tiene su simiente en Rusia, y el cual dentro de su característica como movimiento formalista que pretende estudiar los textos literarios partiendo de sus mecanismos dentro de su funcionamiento interno., donde este trata de no enfocar lo que tiene que ver con el autor, o en otro sentido, esta no prefiere enfocarse en lo que es la parte externa dentro del proceso literario. Este sistema de análisis se vio muy influenciado por aquellas situaciones políticas que se vivían en el país hasta el momento. Por eso, es considerable que se recuerde que este movimiento se my influenciado por lo que fue el comunismo soviético de la época.
Por consiguiente, hay que saber que los estudios realizados por los formalistas, pudieron abandonar de una forma rápida y progresiva su temática de solo enfocase en lo interno, sino que comienzan a ver lo externo con la finalidad de poder comprender mejor el estudio del texto. Los años 20 fueron cruciales, ya que se pudo ver la falta de atención hacia los elementos sociales, los cuales eran presentados por el marxismo ruso considerado oficial., para algunos investigadores, se dieron cuenta que las técnicas de análisis que se enfocaba por la corriente, aunque esta había hecho muchos aportes revelo algunas problemáticas, pues, estas dificultades arrastrarían consigo que el mismo desapareciera rápido.
Uno de los más destacados autores del formalismo, fue Vladimir Propp, quien demostró con sus análisis, en búsqueda del cuento maravilloso perfecto que ,a pesar de que los cuentos maravillosos tienen variados motivos y temas, existe una consistencia de estructura que subyace en esta variedad. Los ejemplos de Propp incluían los siguientes, extraídos de un grupo de cuentos maravillosos que estudió: Variedad de temas. Todas las historias son sobre algo que se le da al héroe o al protagonista de la historia. Sólo Propp estableció que hay siempre siete personajes, las cuales son las siguientes: Los personajes en los cuentos maravillosos: Villano, donante, ayudante, princesa o persona a que se busca. Destinador (la misma función que asigna Barthes). Héroe falso héroe.
Por consiguiente, Propp define una función o motivo como "un acto/hecho realizado por el personaje, determinado por un enfoque que muestre los diferentes angulos de comprensión de esa situación, para el desarrollo de los acontecimientos". Es decir, es en realidad el acto más la ubicación de ese acto, en el cuento maravilloso. Motivos dentro de los cuentos maravillosos, según Propp: 1. Jorge. El padre de familia viaja a E.E UU en el mes de diciembre. 2. Prohibición: Se impone una prohibición al héroe. 3. Trasgresión. Se viola la prohibición. 4. Interrogatorio. El villano hace un intento de reconocimiento.5. Correspondencia. El secuestrador recibe noticias sobre su rescate .6. Envolver. El villano intenta engañar a su víctima, a fin de apoderarse de ésta o de sus pertenencias. Complicidad.
Con la finalidad de ser mas explicito, sobre lo que tiene que ver con el Formalismo Ruso como estrategia de análisis de texto literario, considero oportuno el momento y decir que con la aparición de esta forma de analizar los textos de carácter literarios se podría decir, que es este el que marca en la era del análisis del texto el resurgimiento de las llamadas teorías literarias, que de una forma u otra se entrelazan con lo que tiene que ver con la parte de la crítica del texto literario., poniendo reglas que pudieron en un tiempo determinado convertirse en la espina dorsal del análisis y la crítica literaria, fulgiendo de tal modo con autonomía en el campo de su trabajo. Pues bien, hay que considerar que este movimiento también recibió cierta ayuda para su conformación de lo que fue la lingüística como ciencia de la lengua.
Desde su origen esta forma de análisis del texto literario pretende reunir con el fin de englobar, es decir, todas las reglas de carácter teórico que pudieran servir a fin que esta se había propuesto con relación al análisis del texto literario, cuyos lineamientos en un determinado momento se pudieran unificar, pues, de forma homogénea que se enfoque de manera común a los estudios y compresión del texto literario, pero sobre todo centrándose en lo que tiene que ver con la crítica. Al conceptualizar las diferentes propiedades, esta corriente busco de forma estratégica orientar los reglamentos que regirían lo relacionado con los estudios del texto literario desde el punto de vista científico. Para esto, esos lineamientos se estructuraron con la ayuda de algunos de los integrantes de otras corrientes en la que participaron los del Círculo de Moscú y los de Sanpetersburgo, con el conjunto de lingüistas de Rusia.
Estrictamente, la corriente de los formalistas quiere enfocarse a estudiar el texto literario tomando en cuenta los métodos internos de su funcionamiento, donde ellos no se preocupen por estudiar de forma externa lo que tiene que ver con el autor, lo que tiene que ver con relacionar a este con otro texto o en dicho caso con algún sistema existente. Por consiguiente, las políticas que en esos momentos envolvían a Rusia también mostraron sus repercusiones en este movimiento. Pues, esto los llevo en un determinado momento a preciar la postura del autor con lo relacionado con lo externo del texto, con las producciones que se construyeron en el periodo de principio de siglo.
Con un poco enfoque, que puede observarse con relación a lo que tiene que ver con lo social desde el punto de vista del formalismo, dentro de lo que se podría decir de un carácter oficial., los marxista mostraron dentro de su escuela cierto tipo de limitación que lo llevo a sus eliminación. Hubo una postura de parte de los formalistas rusos con relación a los conceptos dentro de lo artístico y lo literario durante el periodo del siglo XX, pero esta situación fue la que permito que se presentaran nuevas oportunidades dentro de la corriente que surgieron en la parte anglosajonica hasta se podría decir con relación a la misma crítica literaria de los marxistas.
De acuerdo a lo explicado por R. Selden había un interés por parte de los formalistas rusos, que consistía en la creación de un nuevo método con carácter formal que se enfocara de forma directa hacer estudios del texto literario, pero esta visión no fue posible, ya que se salieron del marco que ellos tenían presente.
Por consiguiente, se considero pertinente poder hablar de unas de las teorías que fundamentan su simiente en la lingüística, ya que hay que comprender de forma clara que la literatura se sirve de la lengua para poderse manifestar hacia los amantes de esta arte. Es por eso, que se debe enfocar el movimiento que tiene que ver estrechamente con el estudio de la lengua.
Por tal sentido, la lingüística de F. de Saussure, sirvió de sostén al movimiento estructural, puesto que esta se enfocaba de forma directa a lo esencial de la lengua.
. Por lo que se explica en este enunciado que Saussure menciona hay que ver la lengua como la forma, es decir, que esa forma es la que representa la lengua debido a la estructura que esta posee y no ser sustancia. Por lo cual, es el 1916 cuando nace la lingüística como ciencia y cuyas finalidades se fundamentaron en estudiar las lenguas no importando su tipo.
Sin embargo, El movimiento estructuralista se tiene conocimiento que el mismo emerge para el año 1955, a partir de las motivaciones de F. de Saussure, quien gracias a sus ideas impacto de forma directa al filosofo C. Lévi-Strauss, pero no solo fue inspirado este filosofo, sino que también otros especialistas de aéreas diferentes, pero que tiene que ver de una forma u otra con lo que se plantaba, pues, antropólogos como el caso de otras estudiosos de la lengua de nacionalidad norteamericana como también algunos miembros del formalismo ruso, hicieron eco con una publicación en una revista de circulación especial la cual se llamaba Journal of American Folklore, ellos a unanimidad un trabajo que titularon ´´ El estudio estructural del mito´´ en el cual ellos enfocaban que existe una gran relación entre el mito con relación al lenguaje, se dice que el lenguaje, se encuentra estructurado a partir de ciertas unidades que se consideran constituyentes. Por lo que se debe que estas se deben apreciar de forma aislada las cuales poseen por unidad una serie de significado.
Por consiguiente, las características que presentan los elementos culturales, en determinado momento tienden a funcionar como una forma de conocimiento sobre el texto, pues, ellas son esenciales para conocer y determinar el significado que se encuentra sumergido en lo que tiene que ver el sistema, el cual podría apreciarse como parte de ese sistema, ya que este es el queda significación a las cosas. Hay que tener en cuente que cuando se habla de un código, se tiene que asumir el mismo a partir de su arbitrariedad, pues todos los códigos poseen esta característica.
El movimiento quiere implementar un sistema de normas que puedan regir y reglamentar, pero sobre todo poder definir e identificar de forma clara las limitaciones que se puedan encontrar dentro del ejercicio de la crítica y el análisis del texto literario, pues, con relación a lo planteado, el significado es generado y comunicado. Hay que entender que los estructuralistas fundamentan su teoría en lo que es la palabra y lo que ellas significan. En tal sentido, esta nueva teoría se fundamenta existe un criterio particular, ya que en el mismo no se aprecia lo que tiene que ver con los elementos culturales, se puede ver que el mismo hace una especie de aparte con relación a lo que tiene que ver con la identidad propia, de aquellos lugares que tienen integrado como parte de su cultura algún mito que en este caso se considera esencial.
Dentro de la investigación que hacen los estructuralista, con relación a lo cultural y sus teorías de análisis del texto literario, se tiende a tomar en cuenta cada una de las variantes que inciden, y que pueden estar presente en el estudio de cierto tipo de fenómeno en cuestión.
Lo que se busca con este tipo de teoría es ver la capacidad de comprender que tengan los lectores sobre los conocimientos primitivos con relación a los conocimientos proporcionados por la ciencia, y verse como un conjunto, desde el enfoque de la identificación que se observan dentro del método kantiano que estudian lo que tiene que ver con los diferentes procedimientos que hace el pensamiento, pues queda bien explicado de parte de los antropólogos.
Los estudios que se han hecho con esta teoría estructuralista se han enfocado a trabajar disciplinas como la crítica de los textos literarios, a los trabajos sociológicos como también los filosóficos, situándose de manera gradual en lo que tiene que ver con los estudios de la narrativa Lo que quiere decir, que en la narrativa se procura buscar lo que tiene que ver con el significado que se le atribuye a cada una de las palabras que se usa en el texto.
Por consiguiente, hay que precisar que algunos de los estudiosos de este enfoque fueron R. Barthers, M. Foacault, J. Lacan y el último que se integro fue J. Derrida. El enfoque que ha presentado la corriente estructuralista ha recibido muchas difamaciones, ya que se entiende que ellos han degradado lo que tiene que ver con propio pero sobre todo que ellos no son participes de la historia. Es decir, que los estructuralistas dentro del texto narrativo tienden a enfocarse en lo que tiene que ver el desarrollo de la historia, lo cual es considerado el eje central del texto narrativo, pero sobre todo la forma de cómo se hace esa narración.
Por lo cual, hay que enfocarse en aquellos antecedentes que permitieron que algunos investigadores de las ciencias humanas, que en algún momento imaginaron que las diferentes culturas, sus conductas, esquemas lingüísticos y mitos podrían presentar patrones comunes a toda la vida humana. Es evidente, que en esta parte intervinieron los antropólogos, los cuales le facilitaron a los estructuralistas datos confiables que sirvieron de pilar dentro del movimiento, elementos que son considerables, por la que, los miembros de esta corriente otorgan tanta importancia a lo que es la historia dentro del texto narrado.
Sin embargo, esta línea discursiva evolucionó hasta que a mediados de los años cincuenta en Francia se constató la existencia de una corriente de ideas, en el área de las humanidades, denominada estructuralismo.
Por lo cual, el progresivo desarrollo de esta nueva conceptualización basada en "estructuras" derivó en una forma de epistemología y una novedosa metodología aplicada, entre otros, a los estudios lingüísticos, antropológicos, sociológicos y literarios. El entorno histórico, filosófico e ideológico en que emergió, lo enfrentaron al positivismo y al psicologismo, y se nutrió de bases filosóficas tan distintas como el idealismo fenomenológico, el neo-positivismo y el marxismo.
Por eso, pocos años más tarde se dijo que la base misma del estructuralismo había sido aniquilada por el golpe mortal que Chomsky asestó al conductismo, y en esa misma década en Francia, aparecieron desarrollos del así denominado post-estructuralismo, es decir, que iba mucho después de lo que enfocaba, ya que se entendía que por la influencias de aquellas otras teorías, expresada por el estadunidense Nom Chomsky había que hablar de un pos-estructuralismo por los cambios que este había sufrido por lo influido por el psicoanálisis, el marxismo y la historia.
Es muy evidente, que hoy se acepta que "el estructuralismo podría ser una derivación, o una fase más elaborada del positivismo, ya que todo esto se fundamenta en lo que fueron aquellas introducciones que se dieron en el movimiento, gracias a las recogidas de nuevos elementos que mejoraron la teoría, pero, a pesar de la extensa bibliografía sobre este asunto, parece que la polisemia y la subjetividad de este término persisten en grados superiores a los que son deseables para algo que ha tenido tanta resonancia e impacto en lo filosófico, científico y literario.
El manantial de este movimiento estuvo en la enseñanza de Ferdinand de Saussure recogida por sus discípulos y publicada con el título de Cours de linguistique générale. Saussure ha sido llamado, con razón, el precursor del estructuralismo moderno Saussure jamás empleó en ningún sentido la palabra "estructura". A sus ojos, la noción esencial es la de sistema.
Otro antecedente de interés desde el punto de vista cronológico, para poder hablar en cuanto al origen del estructuralismo es en el artículo ¨El estudio estructural del mito¨, de Claude Lévi-Strauss, publicado el año 1955 en el Journal of American Folklore. El cual se puede decir, que estuvo influenciado por el lingüista Saussure, por especialistas que se han fundamentado en estudiar a ser humano de su origen histórico, como también de los que se encargan de estudiar la lengua como sistema. Mientras que el grupo de los formales mantenían su posición con lo relacionado al mito, lo que evidencia que ellos estaban rotundamente convencidos con su teoría de que el lenguaje por la estructura que tiene se encuentra enmarcado dentro de ciertas unidades que le permiten constituirse y estar lleno de significado. Es por esta situación, que se debe comprender de forma clara el papel que juega en el mismo lo relacionado con la cultura, pues, con esta las unidades en la que se constituye el lenguaje se llena de significado, es decir, que cuando se utiliza el estructuralismo como teoría literaria, la finalidad es enfocarse en el significado que tiene el texto narrativo, partiendo de su origen histórico.
En tal sentido, en muchas ocasiones pueden aparecer cuestiones con mucho problema de resolver, pues, un medio de comunicación que se encontraba enfocado a presentar trabajos de carácter científicos, se pudo observar la aparición de una producción de tipo literaria que su estructura evidenciaba un texto lirico escrito en la lengua francesa que se consideraba escrito dentro de un periodo que abarca lo que es el siglo XX, sin embargo, comentar y poder explicar su contenido seria más o menos suave, si los estudiosos de la lengua y de los grupos étnico se encontraran presente, ya que estos dos especialistas de diferentes disciplinas hicieron una combinación de sus habilidades para poder comprender el texto. Pues bien, se puede notar que el estudioso de la lengua en dicho texto puede conocer sus estructuras, pero el otro especialista tiene que tomar como referente el hacer un análisis de dicho discurso en el texto, pero hay otro elemento que el especialista de la lengua buscaría en el texto, el mito que se halla en el mismo y que le servirán al especialista que estudia los grupos étnicos para llegar un buen análisis.
Émeli. B. (1976) plantea respecto del origen y filiación del estructuralismo no existe, naturalmente, un acontecimiento único y Benveniste anota al respecto: "Aquellas tesis anónimas, que constituían un verdadero manifiesto, inauguraban la actividad del Círculo Lingüístico de Praga. Allí fue donde el término estructura apareció con el valor que vamos a ilustrar en varios ejemplos." A continuación analiza la tesis publicada en Praga para el Primer Congreso de los Filólogos Eslavos extrayendo los enunciados que hacen referencia a "estructura". Primero nota que ya el titulo y subtítulo la refieren: "Problemas de método que emanan de la concepción de la lengua como sistema, comparación estructural y comparación genética".
Respecto del sentido del término estructura empleado, citando de nuevo al lingüista francés (1976) Benveniste llama la atención al hecho que en las más explicitas de estas citas se advierte que "estructura" se determina como "estructura de un sistema." y que por lo tanto, tal es el sentido del término, como Trubeckoj lo toma algo más tarde en un artículo en francés sobre la fonología,. cuando expresa que "Definir un fonema es indicar su lugar en el sistema fonológico, lo cual no es posible más que si se tiene en cuenta la estructura de este sistema La fonología, universalista por naturaleza, parte del sistema como de un todo orgánico, cuya estructura estudia."
Otros planteamientos que expresa Émeli B. (1976) cuando dice que los comienzos de "estructura" y "estructural" como términos técnicos provienen de la redefinición del dominio de la lingüística estructural que hizo Louis Hjelmslev en 1944. Cuando L. Hjelmslev califica a un cierto conjunto de investigaciones (en este caso, lingüísticas) como estructural, hace referencia a una hipotética legitimidad científica de poder "tratar" (describir) el objeto (lenguaje) como una entidad definida como estructura o entidad autónoma de dependencias internas. Con esto, además de caracterizar ontológicamente el objeto como estructural, define su concepto de estructura como una entidad cuyos atributos más relevantes son su autonomía y su red de dependencias internas o de condicionamientos recíprocos de sus elementos (hechos lingüísticos). También este enunciado tiene características metodológicas, el objeto es analizable, es decir, es posible "deslindar constantemente partes", y ontológicas de la estructura: "cada una de las partes depende de ciertas otras y no sería concebible ni definible sin estas otras partes."
Según Bojtár, el estructuralismo emerge después de la primera guerra mundial, y señala que alrededor de 1920 se puede detectar un cambio en la crítica literaria psicologista estimulada por el estructuralismo formalista, que ya probaba sus alas. Por tal razón, es que se considera el siglo XIX, como el periodo en que surgieron la mayor parte de las teorías y movimientos artísticos, pero sobre todo lo enfocado con la crítica literaria.
Roman Jakobson es quien enlaza y da continuidad al Formalismo ruso, Estructuralismo checo y Estructuralismo francés: se inició en el grupo de los formalistas rusos, luego emigró a Praga y participó en la funda dación del Círculo Lingüístico de Praga. Emigró a los Estados Unidos de Norteamérica en medio de los conflictos bélicos que embatian a Europa, esto lo llevo a entrar en contacto con el inmigrante francés y etnólogo Cl. Lévi-Strauss, que se dejó influir por Jakobson y nació así su método de antropología estructural, que fue uno de los puntos de partida básicos del Estructuralismo literario francés.
El estructuralismo literario adquiere prominencia en la década de los años sesenta, principalmente en Francia y se asocia su fecha de inicio a la publicación de la obra Las estructurales elementales del parentesco [1949] de Cl. Lévi-Strauss.
Queda claro, así, que "el objeto de la poética no es el conjunto de los hechos empíricos (las obras literarias), sino una estructura abstracta (la literatura)". Obviamente, el modelo ideal reconstruido a partir de un corpus de obras sólo existe idealmente, pues ninguna de esas obras lo refleja con exactitud. Es decir: todas las nociones abstractas que conforman el sistema no se encuentran en ninguna obra particular; se encuentran únicamente en el discurso literario.
Por otra parte, es obvia la actitud antihumanista de los estructuralistas, no en el sentido de que roben dulces a los niños—como decía Terry Eagleton —sino en el sentido de que se oponen a la crítica literaria que considera al sujeto humano como fuente y origen de significado literario. Rompen así con la idea tradicional de que detrás de todo texto hay un autor al que hay que conocer para poder comprender mejor el significado de la obra. Para los estructuralistas, que parten de la idea de la preexistencia del lenguaje, la escritura no tiene origen, cada enunciado individual viene
Por consiguiente, dentro de esta investigación es prudente también mencionar, ya que su finalidad se encuentra enfocada a estudiar ciertos elementos que son propio del texto literario, pues, ella quiere buscar la forma de cómo llegar a las realidades de carácter emocionar que se presenta en la novela, pues, en esta oportunidad se quiere dejar en claro, que esta situación sucede, ya que las producciones literarias no pueden de ninguna forma considerarse como si fuera un hecho fuera de lo común, en tal sentido, se pueden apreciar elementos que inciden de forma directa en determinado texto literario como serian los problemas sociales, políticos y económicos que muestran un reflejo vivo de la sociedad, pero que todo esto se comenzara a ver a partir de un hecho histórico que se tomara como punto de partida en todo momento de la vida misma.
Sinnigen (1867 p.711) refiere que "una novela es un reflejo parcial de la sociedad y transformado por las estructuras literarias y por la ideología del autor". Aunque el productor del texto en determinado momento se sienta un ser libre y cuya voluntad no se encuentra sujeta a ningún prejuicio con relación a lo creativo de su intelecto, siempre será más necesario, puesto que, como una forma arbitraria habrá una teoría que influya con sus criterios, por sentirse de una forma u otra muy presionado por la sociedad, es por esta razón, que surge lo que se llama teoría del reflejo.
Las peculiaridades, todo lo específico, todas las particularidades que definen una época frente al resto, es decir, la forma en que se manifiesta la realidad objetiva, la materia, en un momento histórico, derivan de cómo se relacionen ambos niveles de organización social, aspecto fundamental que es regulado por la conocida como Teoría del reflejo. Ésta es uno de los hallazgos científicos más importantes del pensamiento marxista y determina que la realidad objetiva sólo se manifiesta socialmente (y, por tanto, sólo puede ser aprehendida) a través de nuestra conciencia; el conocimiento de la realidad, pues, está siempre condicionado, mediatizado, por la ideología histórica de dominio en cada caso.
Al tomar contacto la materia, con nuestra conciencia particular, partimos de que no es posible aprehenderla de forma completa, con lo cual, se está efectuando una selección de aspectos de la realidad que constituyen el reflejo. El resultado de este proceso explica las relaciones entre el ser real (objetivo, lo que realmente somos, al margen de que sea posible su conocimiento); y el ser social (lo que pensamos que somos; ideas mediatizadas por la ideología histórica de dominio), de un determinado individuo o un determinado grupo humano; entre los cuales –ser real y social- media una relación dialéctica de exclusión (no hay correspondencia entre ambos extremos) y condicionamiento (ambos se implican mutuamente). Es decir, la conciencia se construye sobre una selección de determinados aspectos de la realidad (materia), que se presentan como una adaptación particular y que constituyen un reflejo de la misma.
Existen tres formas posibles de reflejo, todas pertenecientes al ámbito de la sobre-estructura; el reflejo es, en gran medida, una imagen, un efecto plástico que representa la confluencia o simbiosis entre la materia y nuestra conciencia particular; por lo tanto, las tres formas de reflejo, fuera de su ámbito teórico, tienen únicamente manifestaciones también particulares, relativas, que se vinculan con los medios y relaciones de producción sólo a través de la ideología; su distribución es funcional y tiene que ver con la división del trabajo.
La primera manifestación es la que recoge el reflejo cotidiano; éste es una forma que adopta la realidad en nuestra conciencia en el contacto directo y diario con ella; es la forma más sencilla de nuestra relación con la materia y afecta a las relaciones habituales de vida, a la cotidianidad en su sentido amplio, al transcurrir "normal" del trabajo y las formas morales que éste conlleva.
La segunda de las formas que adopta la materia es la conocida como reflejo científico; sus presupuestos se asientan sobre la abstracción de la realidad, la elevación a forma intelectual de regularidades o generalizaciones de la vida real e histórica; esta forma de reflejo denota un grado de evolución y desarrollo social avanzado que, desde la entrada en la modernidad, se fundamenta sobre la premisa de la verificación experimental, superando las formas de conciencia de la superstición y la religión asentadas en dogmas.
Finalmente, la última forma, y más compleja, que adopta la materia al contacto de la conciencia es la del reflejo artístico; es en esta categoría en la que se incluyen los textos y la producción literaria en general. El reflejo artístico opera transformando estéticamente la realidad. La noción de transformación es relevante en el ámbito literario, y artístico en general, dado que, frente al reflejo cotidiano y científico, que guardan un vínculo directo con la realidad objetiva, el reflejo artístico muestra una realidad aparentemente autónoma, aparentemente desligada de los medios y relaciones de producción, muestra un todo completo y ordenado (un cuadro, una escultura, un libro, un poema) que constituye el producto artístico. Esta impresión de independencia deriva de la forma en que se manifiesta el arte; en literatura esta forma está unida a un modelo de lenguaje denominado discurso poético.
Para sintetizar el problema, amplísimo, de la forma literaria (la estructura, las lingüísticas del texto, dialéctica entre expresión y contenido), convendremos en los siguientes postulados: si todo discurso se define por una selección y una combinación de elementos (desde los niveles mínimos de la lengua, fonemas, morfemas, sintagmas, hasta otros mayores como las palabras, la entonación o el ritmo), se puede afirmar que en el lenguaje utilizado para la producción literaria (discurso poético) la selección y la combinación de estos elementos adquiere más importancia, es más significativa y se ve amplificada su intensidad mediante criterios estéticos que la ordenan ideológica y formalmente.
En este mismo sentido, siguiendo surgiendo nuevos retos con relación al análisis e interpretación de la obra literaria, ya que había una problemática cuando se tenía que partir de los signos, pues, que por medio de esta necesidad surge la semiótica, la cual es un disciplina que pertenece al campo de la lingüística y que el mismo se enfoca en trabajar el signo y lo que se relaciona con este, pero sobre todo con su significado. Esto preparo el camino, para una disciplina que enfocaba todo su campo de estudio a lo que tenía que ver con el estudio del significado de la palabra a la que se le llamo de acuerdo a su especialidad semiótica. Pues, se perfilo también, que esta tenía que ver de carácter general con el estudio especifico de lo que es el signo en toda sus dimensiones.
La Semiótica es la teoría lógica de los lenguajes. Se divide en tres ramas: Sintaxis: Estudia las relaciones entre los signos sin atender a su significado. Semántica: Que se enfoca en mostrar una relación existente con lo es el signo y el significado que este adquiere tomando en consideración el espacio donde esta se presenta y la Pragmática: Que se fundamenta en mostrar lo que tiene que ver con el signo y su intercambio con la realidad que se desea presentar.
Esta disciplina tienen un periodo reciente de comenzarse aplicar en el análisis del texto literario, sin embargo, se tiene por conocimiento que esta nace con los estudios presentados por F. de Saussure durante el año 1916, periodo que nace la lingüística como ciencia de la lengua. Pues, estudios exhaustivos de muestran que para los principios del siglo XX, el estudioso de la lengua F. de Saussure, consideraba prudente que se trabajara en una disciplina que estudiara de forma directa el signo.
García, Núñez y de los Santos (2000, p192) opinan que "la semiótica no se trata de un acto de lectura; sino de una actitud de exploración de lo que existe en el fondo de toda significación".
Momentos después el lingüístico, estudioso de la lengua danés L. Hjelmslev, indago sobre estas normas, para luego construir reglas estructuradas que rigieran el nuevo concepto al cual se dio el nombre de glocemática. Los representantes más destacados fueron: Charles Sanders Pierce, Sergio Guillen, Ferdinand de Saussure y Stefano Gensini. Por ciertas razones, se puede decir que la disciplina que tiene como finalidad general en todo el sentido del concepto es la de regir de forma metódica lo que se relaciona con el signo.
Pues bien, en el proceso que se ha ido llevando a cabo en esta investigación, es sorprendente, ya que mientras más busca información de las diferentes disciplinas que se han encargado duran mucho tiempo a estudiar y poder explicar las diferentes estructuras que poseen los textos literarios., pero algo que siempre me sorprende, es lo que tiene relación con los llamados precursores de dichas corrientes, pues, es el caso de uno de los filósofos más elemental de los finales del siglo XIX, el cual, enfoco la mayor parte de su vida a trabajar los principales eventos que enmarcan los aspectos de trascendencia en cuanto a lo que envuelve lo sociedad en sentido general.
Los intereses que movían a este personaje, en ningún momento buscaban explorar lo que era la literatura en sí, pero que en sus trabajos se encontraba impregnada la gran corriente teórica que se comenzaría a interesar por lo que era la crítica literaria, la persona que me permito presentar la cual esa teoría recibe su nombre es el ruso K. Marx, el ideólogo de la teoría marxista de la crítica literaria. Pero observando de forma clara, se puede evidenciar que en el texto literario se presenta de forma elementar lo que tiene que ver con la revolución, característica esencial de la filosofía del representante de este movimiento.
Sin embargo, cuestiones que se perfilan sobre el autor de esta teoría, que expone que en determinado momento de sus trabajos políticos y económicos este de forma engañosa recurría a las facilidades que se presentaba la oportunidad de exponer sus trabajos. Con relación a esto, se considera evidente que para Marx usar la literatura fue como una especie de forma de aparentar, pues, este escondía en esta forma aquellos temas de la vida social que el enfocaba. Es considerable, que por medio de esta herramienta teórica se pudiera hacer un análisis exhaustivo con relación a lo que es el pensamiento marxista, ya que esta es la base principal de sus trabajos. Se tiene muy en cuenta, que uno de los principales papeles del marxismo literario no se centra en buscar la igualdad o en tal sentido para explicarlo con otro termino lo que es la homogeneidad de los contenidos que se abordan en el texto literario. Sin embargo, considero la ocasión prudente para hacer un aparte y decir que hubo otro filósofo que trabajo junto a Marx en este proyecto cuyo nombre es Engels
De acuerdo a lo planteado en la Nueva Enciclopedia Autodidactica (2003, p 235) .´´cuando se habla del concepto marxismo, las personas tienden de una forma muy peculiar y subjetiva a relacionar los acontecimientos que ocurren en el diario vivir, pues, comprenden que esta es la realidad que este movimiento pretende enfocar, sabiendo que la complicaciones que se desea presentar a la sociedad se extiende muy lejos de lo que se denomina marxismo, hay que ver que en esta situación se pueden apreciar dentro den texto elementos que va a incidir de forma directa con lo que plantea K. Marx, pues, se busca siempre la raíz de la política como también el efecto de la economía, pero sobre todo la influencia de la historia como consecuencia de la vivencia de la humanidad, hay que tener presente que nuestro amigo es un pensador que analiza los diferentes fenómenos que inciden directamente en la sociedad, los cuales se manifiestan en determinado texto literario´´
En conclusión, las teorías literarias son más que un conjunto de reglas estrictamente estructuradas que han servido durante periodo a la necesidad de poder comprender a plenitud las diferentes formas de pensamientos de los escritores, pero también un sin número de características que se encuentran de forma explícita como también no explicitas en los textos. Sin embargo, es considerable explicar que existen varias teorías que se inclinan a hacer un estudio crítico de la obra literaria, pero en este trabajo solo se abordan las más usadas por los críticos de los textos, lo que se puede decir, que en el contexto de lo que es Hispanoamérica la mayoría de los analistas de textos literarios como en algunas universidades prefieren enfocarse en aquellas que de una forma u otra reflejan las cualidades de otras.
Por lo que se puede decir, que cada una de estas teorías responderá a una necesidad particular de cada texto, ya que a la hora de hacer el análisis de un texto, se parte de una teoría que se relacione con la necesidad del analista del texto, y del punto de vista que se quiere enfocar en el momento que se parte, pues, se buscara una de las teorías que se acomode con la intención que se desea, para los productores del texto literario es muy fácil mostrar lo cotidiano en una de sus obras, pero encontrar esos elementos en algunos momentos resulta difícil, pero con la ayuda de este conjunto de reglas bien orientadas la compresión de un texto resulta mucho más sencillo para el lector.
Cabe mencionar, que para lectores que desean comprender un texto, por medio de lo que es la teoría del reflejo, pues, ellos consideran que todo texto literario que se pretenda analizar a partir de esta teoría lo que se busca es lo relacionado con la vida, ya que todo los elementos de la vida cotidiana se refleja por medio de un texto, sin embargo, dentro de lo que tiene que ver con las normas marxista se enfocan características muy diferentes como son lo de carácter social y económico de la vida cotidiana haciendo mucho énfasis en lo que es la política que rige determinado escenario de la sociedad en sí.
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