Curso de motivación por la vía del entusiasmo

Con el conocimiento, desaparece el temor

Y sin el temor aflora el entusiasmo.

Propósito

Este Curso promueve el descubrimiento y afirmación de Principios Activos en nuestra vida, su comprensión y aplicación a nuestro propósito individual y social.

Podemos denominar Principio Activo a toda idea descubierta en la historia humana, que tenga permanencia, cuyo origen supera nuestra comprensión actual, y que no podemos cambiar, pero sí canalizar, dejar fluir con nuestra acción, de manera inteligente. Un Principio Activo siempre se caracteriza por su permanencia en el tiempo.

Un ejemplo es la luz, otro el calor, otro el átomo, y el más cercano es nuestra propia Alma.

Siendo Alma aquélla realidad personal que siempre está actuando desde nuestro mundo interno, cuya naturaleza supera nuestra comprensión actual.

"El mensaje de las sociedades tradicionales nos demuestra que si una sociedad humana llega a recrear de manera consciente los principios de organización de lo viviente en el seno de su grupo, puede establecer, por resonancia, una comunicación consciente con los diferentes planos vibratorios de la creación." (Fernando Schwarz, "Mitos, Ritos, símbolos– Antropología de lo Sagrado")

Introducción

La cabal sensación de autonomía que surge en cada uno de nosotros, como producto de la experiencia en el mundo de los sentidos, permite comprender la manifestación muchas veces de actitudes en extremo unilaterales que pueden perturbar el delicado equilibrio de nuestras relaciones en todas las áreas de nuestra existencia, experimentando así un cabal libre albedrío que no favorece el progreso relacional.

Por otra parte, vivimos en sociedades con alto grado de organización, que tienden a impulsar el establecimiento de relaciones múltiples, con conexiones aceleradas por el perfeccionamiento de los medios de comunicación a nuestra disposición. Es posible comprender entonces que se requiera un perfeccionamiento de las relaciones, que acompañe el impresionante avance tecnológico de los medios e instrumentos de comunicación, porque estos aceleran el proceso de interconexión humana.

Los avances científicos del siglo pasado descubrieron algunos principios de tremenda importancia, no sólo para el ámbito científico, ya que representaron un verdadero salto en la conciencia que , es adecuado que deba ser compartido en sentido amplio, porque un crecimiento de la conciencia no admite compartimentos estancos; siempre le permite al hombre transformación en todos los planos de su realidad.

Tales principios, como se verá, confirmarían antiguas referencias filosóficas a las mismas ideas que hoy se manejan en la ciencia, de las cuales no estaba excluída la experiencia religiosa.

Algunos conceptos fundamentales

1. LA CONCIENCIA: (Del latín conscientia, de cum= con y scientia= ciencia, conocimiento)

Propiedad del espíritu humano de conocerse en todos sus actos, pensamientos y deseos, como agente de todos ellos.[1]

Hay entonces un ámbito humano de interioridad, que llamamos espíritu, que es causante de todos nuestros actos , pensamientos y deseos, que posee la propiedad de conocer que está obrando y existiendo.

Esquemáticamente podríamos representarlo de la siguiente manera:

A través de la conciencia, el espíritu humano se reconoce como generador de actos que intervienen en su relación con el entorno.

2.ESPIRITU: (del latín spiritus): m. Ser inmaterial y dotado de razón. Alma racional. Fig. Principio generador, tendencia general, carácter íntimo, esencia o sustancia de una cosa. Fil. V. Alma.

El alma y el espíritu, que son una misma cosa, como lo es el sol y sus rayos. SANTA TERESA.[2]

En esta definición, entonces obtenemos la equivalencia entre espíritu y alma.

"Usadas, la segunda en toda la filosofía antigua, y la primera admitida y consagrada por la filosofía cristiana." (Seg. El mismo Diccionario, V. Alma)

3. ALMA: (del latín anima) : f. Sustancia espiritual e inmortal, capaz de entender, querer y sentir, que informa el cuerpo humano y con el constituye la esencia del hombre.[3]

4. SER: ENTE, el que es o existe.

Fil. El Ser es el postulado universal de toda intelección. En la idea de Ser se incluye toda intelección; toda realidad percibida y la aún por percibir, es en él. No se concibe ninguna categoría más alta.

Berkeley declaraba la idea de Ser, supuesto obligado de todo acto de pensamiento.

No es una categoría universal in vacuo, sino la primera realidad que se impone a todo acto mental.

Nada puede ser concebido, si no se concibe como algo que es o puede ser.

La nada, el no ser, es un concepto relativo, una negación parcial, nunca completa. Es la privación de la existencia en acto, no de la existencia en potencia, negación del Ser actual, pero no del Ser virtual. (V. Aristóteles y Platón).[4]

Ej.: La luz puede no estar presente en acto, con lo cual hay oscuridad en acto, pero la luz es energía y como tal existe en potencia porque puede estudiarse aún sin estar presente, a través de las ideas que la conciencia humana ha descubierto de su realidad, lo que obviamente no podemos hacer con la oscuridad.

La oscuridad es la negación de la luz en acto.

5. ONTOLOGÍA: (del griego ontos: el ser, y Logos: razones, ciencia.). f. Parte de la Metafísica que trata del Ser en general y de sus propiedades trascendentales, es decir, sus razones y principios.[5]

6. EPISTEMOLOGÍA: Conocimiento de aquello que Es, de aquello que existe frente a la mera opinión subjetiva e individual. Movimiento de la conciencia en pos de conocer lo que es, a través de los tres pilares del desenvolvimiento humano: Religión, Filosofía y Ciencia.

7. SER HUMANO: Como su nombre lo indica, es el Ser que deviene humano, en el tiempo y la Naturaleza.

De manera que, con estos conceptos, puede hacerse la siguiente representación esquemática para la Humanidad:

Esquema que puede leerse así: El movimiento epistemológico humano, conecta a los hombres conscientemente con la Ontología del Ser, para fundar una civilización que esté unificada con el Ser y pueda así auto-sustentarse, por estar basada en los principios fundamentales del Ser.

Como puede apreciarse, es análogo al esquema desarrollado para la Conciencia, analogía que establece un principio que podríamos llamar de Reunión con la fuente.

8. RELIGIÓN: (del latín religio) Virtud moral que nos mueve y dispone para dar a Dios el culto que le es debido.

Orden, institución religiosa.

La religión supone siempre la idea de algo superior al hombre, porque la forma no puede existir antes que la idea.[6]

De aquí que sea necesario distinguir entre la religión como virtud en la práctica humana, y el plano institucional representativo del culto, cuando nos comunicamos mutuamente.

La Fe surge cuando, a través de la experiencia, presentimos que en el mundo hay algo que nos supera, y es anterior a cualquier conocimiento racional sobre ese algo. Como tal, la Fe es una reunión con lo más íntimo de nuestra naturaleza.

9.FILOSOFIA: Es amor por la sabiduría. El impulso originado por la Fe, históricamente, se traduce en la necesidad de adquirir un conocimiento respecto al Ser objeto de la Fe. De aquí que la parte más importante de esta disciplina humana sea la Metafísica: lo que está más allá de lo físico, la Ontología de la realidad.

10.CIENCIA: Es un movimiento experimental e intelectual de conocimiento racional metodológico que el ser humano desarrolla a partir de la realidad tangible o externa. La experiencia en el siglo pasado demuestra que este camino también conduce finalmente a un plano intangible, donde no es posible encontrar cosas u objetos, sino sólo razones de la existencia de los objetos, expresables en lenguaje matemático.

11.PSICOLOGÍA🙁 del griego Psiké: alma, y logos: ciencia) Parte de la filosofía que trata del alma, sus facultades y operaciones.

Fil. La Psicología es la ciencia del alma considerada como el ser o elemento interior que preside toda nuestra vida, desde los actos más rudimentarios y simples hasta los superiores y más sublimes, y cuya realidad se manifiesta en hechos de conocimiento, sentimiento y voluntad.[7]

12. INDIVIDUALIDAD: Como el mismo nombre indica, refiere a una dualidad indivisa o indivisible que los formadores de la palabra asignaban a los dos aspectos de un ser humano: la personalidad y su alma.

E1:EXTREMO1:CONOCER SIN EXPERIMENTAR, ESCISIÓN DEL SER HUMANO CON LA EXPERIENCIA

E2: EXTREMO 2: OPINAR SIN CONOCER, ESCISION DEL SER HUMANO CON SU ALMA.

EL CAMINO DEL MEDIO: CONOCER LO QUE EL ALMA PROPONE, EXPERIMENTANDO, CONDUCE AL PROGRESO.

Algunos descubrimientos científicos recientes

Leemos en el libro "El futuro mejor que el pasado", autor Piero Pasolini, Editorial Ciudad Nueva. De este interesante libro se desprenden dos ideas de gran importancia para comprender la realidad:

– El principio cibernético, deducido en la década del ´40 a partir de una serie de reuniones entre profesionales de las más diversas disciplinas, en los Estados Unidos. Todos ellos observaron que el elemento común que aparece de la experiencia en las diferentes ramas de la actividad humana, y de la Física, es lo que denominaron feedback, (retroalimentación), un contínuo lazo de retroalimentación entre un efecto y su causa, que siempre tiende a que el efecto progrese, se perfeccione, modificando de manera inteligente la causa. Y se puede representar así:

En griego, cybernetiké: gobierno de la nave. La raíz es cybe: cabeza.

+De manera que si imaginamos un barco que se dirija hacia el norte, la causa aquí es la fuerza motora más la posición del timón, entonces el feedback será el conjunto formado por el navegante más el timonel, que constantemente irán reorientando el timón y la fuerza motora en función de la referencia que observan del norte, que es la estrella polar.

+En el caso del paciente que visita al psicólogo, la causa es un desequilibrio psicológico, el efecto será el grado de mejoría percibido, y el feedback lo constituye el terapeuta que se percata de los faltantes en el discurso del paciente, y se los realimenta con palabras adecuadas.

+Si deseamos lograr una temperatura predefinida de un ambiente, la causa es una bomba de calor representada por un equipo acondicionador de aire, el efecto es la temperatura que se obtiene en el ambiente, y el feedback es el sistema de control termostático que actúa sobre la bomba de calor, produciendo inyección o extracción de calor según sea necesario de acuerdo con la evolución de la temperatura del ambiente.

Como se puede apreciar, además, hay un aspecto importante que se desprende de estos ejemplos: es un principio de finalidad que también forma parte de la cibernética. Cualquier sistema real entonces, posee una finalidad, y esta idea se puede hacer extensiva al ser humano también, por analogía, porque este es una parte de la naturaleza.

Dice el autor: "En la naturaleza, esta tensión finalista (o teleológica como la llaman algunos), no aparece impuesta por un programa establecido desde el exterior. Aparece como fruto de una lógica interna al mismo proceso cibernético global: como un programa íntimo, un ADN trascendente, si se puede decir así.

Sobre la Tierra el hombre estaría en esta línea: por una parte la flecha de la evolución va hacia él, por la otra la flecha parte de él y va hacia una trascendencia hacia la que está orientado por naturaleza."

– Respecto a la segunda idea, dice el autor: " Sin embargo estudios modernos de la llamada lógica formal(que es la lógica según la cual operan los cerebros y las computadoras) llevan a la formulación de algunos teoremas que demuestran la imposibilidad de que en un sistema finito (como el cerebro o la computadora) pueda surgir espontáneamente un tipo de autoconciencia como la que se encuentra en nosotros los hombres. El problema, que ha sido discutido fuertemente, fue abordado desde perspectivas diferentes por grandes matemáticos y lógicos como Gödel, Tarski y por el mismo Turing, que lo aplicó a las computadoras.

Con palabras del lenguaje común, no es posible en los circuitos lógicos de cualquier sistema cibernético producir razonamientos que demuestren la verdad de si mismos, por lo tanto no es posible una reflexión, es decir dotar al sistema de una manera de percibir la verdad de sus propias afirmaciones."

Este resultado fue expresado con este significado por el famoso Teorema de Gödel en el año 1931.

La consecuencia inmediata es que una computadora no puede igualar al hombre en la toma de decisiones, y un robot no podría reemplazar definitivamente al ser humano, justamente porque no es ser humano, es un producto derivado de este.

Computadora y robot son sistemas lógicos cerrados, por lo tanto no tienen conexión trascendente.

Mientras que en el ser humano, debe comenzar a aceptarse que no es el cerebro humano solamente el que guía nuestros actos, y no es posible con este solamente, obtener una verdad, debe intervenir algo que lo complementa, algo que por su naturaleza radicaría en el terreno de lo espiritual, que es desconocido, pero real.

El autor dice al respecto:"En este hecho se revela la naturaleza trascendente del ser humano, algo de espiritual entre las estructuras lógicas de la organización cerebral". Que esta idea no haya sido promovida inicialmente, por su ocultamiento, quizás para favorecer la idea más apasionante y mercantil de que la computadora podría igualar y hasta superar al hombre, nos muestra cuan vulnerables podemos ser respecto a las interpretaciones "instituídas" tanto sea científicamente, religiosamente, o mediaticamente. Lo que indudablemente nos obliga a incorporar las interpretaciones personales, profundizando nuestro conocimiento individual. Es un deber complementar lo general con lo particular.

En resumen podemos decir que en la realidad es posible observar:

• Un principio de retroalimentación que forma un lazo cerrado entre la causa y el efecto, y cuyo objeto es progresar hacia la finalidad de la cosa..

• Un principio de finalidad que le da convergencia al efecto.

• Una condición de espiritualidad, que se da sólo en los humanos, y que le permite ser auto-consciente y avanzar en el conocimiento de la realidad, penetrando lo desconocido, es decir lo irracional. Esto lleva a la conclusión de que, como el hombre racional "sabe" de alguna manera que existe, el hombre estaría de hecho conectado con algo que lo supera, que está más allá de él, pero que es desconocido. De aquí se desprende una LÓGICA: para completarse, el hombre debería partir del reconocimiento de que hay algo obrando en él que lo supera, y comenzar la tarea de acercamiento.

• En el Teorema de GODEL se encuentra el sustento científico para mostrar la existencia del alma y lo que a esta trasciende, con lo que se verificaría una convergencia de las tres actividades fundamentales del quehacer humano.

Como se puede apreciar, el esquema representativo del principio cibernético, posee gran similitud con los trazados para la conciencia y la humanidad, lo que verificaría la universalidad del principio.

Se puede hablar así de la conciencia y de la acción epistemológica como "feedbacks" de la naturaleza humana, con la necesaria aclaración de que estos "Feedbacks" relacionan lo humano con lo espiritual.

También en lo individual se puede hablar de la reflexión de la conciencia, como un "feedback" necesario con nuestra interioridad, para la mejora de nuestras actitudes de relación.

La experiencia religiosa

Introducción: Existen indicios en las Sagradas Escrituras, que nos permitirían afirmar cierto grado de evolución en la concepción religiosa manifiesta del hombre, en relación con Dios, desde el antiguo Testamento hasta el nuevo Testamento.

Pero lo más interesante resulta de la coincidencia entre esta evolución y las fundamentales ideas que surgieron en la filosofía griega en el último milenio antes de Cristo, sin por esto dar por sentado que la originalidad de tales ideas provenga sólo del pueblo griego, como es posible comprobar estudiando la filosofía china, como también la hindú.

Tal coincidencia nos permitirá rescatar un nexo espiritual importante entre Dios y los hombres, que puede posibilitar la formación de un punto de convergencia entre religión y filosofía.

Referencia mitológica

Zeus. dios del olimpo.

El sexto hijo de Crono(El Tiempo) y Rea (Flujo), Zeus, es escondido por su madre al nacer, y entregado a Gea, que lo lleva a una cueva en el monte Egeo en la isla de Creta. Quedó allí al cuidado de Adrastea y su hermana Ida, quienes lo ciaron, junto con la diosa-cabra Amaltea que proveía la leche.

Llegado a su edad viril, Zeus vuelve a reunirse con su madre, que, junto con la Titánide Metis, lo ayuda a recuperar a sus hijos que estaban en poder de Crono: Una vez liberados los Cíclopes del Tártaro, a los que fortaleció con comida divina, recibe de estos el rayo como arma, y , junto con sus hermanos provoca el destronamiento de Crono, y encierra a este, con los otros Titanes en el Tártaro. A partir de entonces reinó en el Olimpo, el lugar de los dioses, que, al quedar oculto Crono, es un lugar fuera del tiempo, es decir eterno. Se recupera el orden en la Casa de los dioses, ya que este había sido perturbado porque desaparecían en relación con el tiempo, como "tragados" por este, y no es esta la condición natural de un dios, sino la permanencia.

Veamos ahora quién es Zeus:

Según P. Grimal: es el más grande dios del Olimpo. Es esencialmente dios de la luz(L), del cielo sereno y del rayo. Soberano de hombres y dioses, mantiene el orden y la justicia en el mundo. Dispensador de bienes y males: Las leyes del mundo son el pensamiento de Zeus.

Zeus según Homero (Ilíada), es el dispensador de bienes y males. En la puerta de su palacio hay 2 Jarras, una contiene los bienes y la otra los males. En general saca alternativamente de una y otra para cada uno de los mortales, pero si extrae de una sola, el destino es completamente bueno o completamente malo. (PG)

Pero veamos quien es Nemesis, que aquí aparece vinculada con Adrastea:

Según Grimal, Nemesis: Es a la vez divinidad y abstracción. Es el poder encargado de SUPRIMIR TODO EXCESO. Es una concepción fundamental de los griegos. Todo cuanto sobresale de su condición, tanto en bien como en mal, se expone a las represalias de los dioses, tiende a trastornar el orden del universo, a poner en peligro el equilibrio universal (PG).

En griego:

Justa o merecida indignación ante cualquier hecho injusto (LyS). Lo que es coherente con lo anterior.

Zeus, en griego, refiere entonces a la relación vincular de cualquier par, es decir, a la relación de cualquier par de opuestos que se complementan entre sí (en esto consiste el vínculo), para dar algo diferente. (Ej: la relación complementaria entre un fondo de papel claro y letras oscuras, permite la lectura de estas últimas, sino son ininteligibles)

Zeus, se deduce, es el Principio (dios) que permite relacionar los opuestos, o también relacionar los aspectos contradictorios de la vida; lo que lo autoriza a juzgar a los demás porque su juicio es justo. Es un ser que ya tiene aprendido de su nodriza, la diosa Nemesis (Adrastea), que todo lo que se manifiesta en exceso, tiende a trastornar el equilibrio universal. Ha sido iniciado en uno de los misterios profundos de la creación. Simbólicamente, lo atestiguan las dos jarras dispensadoras de bienes y males en la puerta de su palacio, que le confieren la autoridad para sostener el equilibrio universal. Las leyes del mundo son su pensamiento. Y las leyes se han hecho para no escapar de ellas, sino para estar cerca del equilibrio, con ellas, evitando los excesos.

En este último párrafo se reconoce el sentido del nombre Adrastea para Nemesis, porque adrastos, en griego

Es importante aquí destacar cómo y donde fue el nacimiento de Zeus. Nace en plena noche, en el monte Liqueo de Arcadia, donde ninguna criatura proyecta su sombra. Esta última frase es misteriosa y nos obliga a indagarla: se puede decir que si una criatura no proyecta su sombra es porque ella misma irradia luz. Vayamos entonces a buscar el significado de la palabra Liqueo para lograr algún nuevo aporte: en griego

Esto clarifica aún más el hecho, porque el significado que se obtiene es que Zeus es nacido en un lugar reservado para los seres que irradian luz, el monte Liqueo. Por lo que se confirma la denominación de dios de la luz que hace P. Grimal, refiriéndose a Zeus, en la llamada (L) anterior.

Nuestra raiz religiosa

Extraigamos ejemplos de interpretación:

1) Del Antiguo Testamento:

– Exodo 20: "Yo soy Yavé tu Dios, el que te sacó de Egipto, país de la esclavitud.

=No tengas otros dioses fuera de mí

=No te hagas estatua ni imagen alguna de lo que hay arriba, en el cielo, abajo en la tierra, y en las aguas debajo de la tierra..

=No te postres ante esos dioses, ni les des culto, porque Yo, Yavé, tu Dios, soy un Dios celoso. Yo castigo a hijos, nietos y bisnietos por la maldad de los padres cuando se rebelan contra mí. Pero me muestro favorable hasta mil generaciones con aquellos que me aman y observan mis mandamientos.

=No tomes en vano el nombre de Yavé, tu Dios, porque Yavé no dejará sin castigo a aquel que toma su nombre en vano.

=Acuérdate del día sábado, para santificarlo. Trabaja seis días, y en ellos haz todas tus faenas. Pero el día séptimo es día de descanso, consagrado a Yavé, tu Dios. Que nadie trabaje. Ni tú ni tus hijos, ni tus hijas, ni tus siervos, ni tus siervas, ni tus animales, ni los forasteros que viven en tu país. Pues en seis días Yavé hizo el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto hay en ellos, pero el séptimo día Yavé descansó, y por eso bendijo el sábado y lo hizo sagrado.

=Respeta a tu padre y a tu madre, para que se prolongue tu vida sobre la tierra que Yavé, tu Dios , te da.

=No mates.

= No cometas adulterio.

=No robes.

=No des falso testimonio contra tu prójimo.

=No codicies la casa de tu prójimo. No codicies su mujer, ni sus servidores, su buey o su burro. No codicies nada de lo que le pertenece."

– Exodo 22.25: "Si prestas dinero a uno de mi pueblo, a los pobres que tu conoces, no serás como el usurero, no le exigirás interés."

Comentarios: Se asumirán aquí estas palabras como verdaderos mensajes divinos, expresados por los autores de la Escritura.

Este mensaje posee una marcada tendencia disuasiva, para inducir al hombre a tomar un camino novedoso tal vez en la época, para que este se someta voluntariamente a un orden que lo supera en comprensión y en el cual debiera confiar, y así poder salir indemne de las posibles tragedias, producto de una vida desordenada, que en aquél entonces pudiera estar manifestándose.

El mensaje está apoyado en una posición de certeza: es un deber hacer solamente lo indicado, como cuando un padre se dirige a su hijo para definir los límites del comportamiento.

2) Del Nuevo Testamento:

– Mateo 5.17: "No crean que yo vine a suprimir la Ley o los Profetas: no vine a suprimirla, sino a darle su forma definitiva."

– Mateo 6.43: "Ustedes saben que se dijo: Ama a tu prójimo y guarda rencor a tu enemigo. Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y recen por sus perseguidores. Así serán hijos del Padre que está en los cielos. El hace brillar el sol sobre malos y buenos, y caer la lluvia sobre justos y pecadores".

"Porque si ustedes aman a los que los aman, que premio merecen?. ¿No obran así también los pecadores?. Por lo tanto, sean perfectos, como es perfecto su Padre en el Cielo."

El mensaje de estos párrafos es claro: Jesús viene a perfeccionar el mensaje de la antigua Ley. Porque el reino de Dios abarca tanto a justos como pecadores, es necesario tratarse con amor, sin discriminar entre quienes creamos que son buenos o malos, ya que todos formamos parte del reino de Dios.

Al abarcar Dios tanto a justos como pecadores es evidente que la concepción de bondad o maldad es relativa a la visión humana solamente, de manera que unas personas pueden resultar buenas para unos y malas para otros.

Así también podemos comprender que Dios abarca el Todo, y cada uno de nosotros la Parte, y como tal imperfecto, por eso el mensaje nos pide buscar la perfección del Padre.

En el mensaje surge nítidamente una posición de contradicción para el punto de vista del fiel cristiano, que busca sentirse bueno y no malo ante los ojos de Dios, y como tal se dedica a considerar solamente lo que se le parece: lo bueno en otros, y a rechazar lo malo. Pero el mensaje es claro a pesar de la contradicción: amen a todos mis hijos porque son todos hijos de vuestro padre espiritual, porque simbólicamente están iluminados por el mismo sol, y alimentados por la misma lluvia.

A que se debe la difusión de un mensaje contradictorio?. A que ya existe en los sabios de esa época la visión de un mundo contradictorio en su esencia, mundo inteligente de característica dual que actúa como nexo entre Dios y los hombres, que los hombres deberían enfrentar con libertad de conciencia, y, al ser la vida cambiante, siempre genera oportunidades para el cambio de actitud en razón de su dualidad: en el Ejemplo de la oveja perdida, San Lucas 15, Jesús dice: "Les digo que de la misma manera hay más alegría en el cielo por un pecador que cambia de actitud, que por noventa y nueve personas buenas que no necesitan cambiar de actitud".

En el ejemplo del Hijo Pródigo, San Lucas, 15, el padre de este hijo le expresa al hermano mayor que estaba enojado por el recibimiento preparado para su hermano pecador: "Hijo mío, tu siempre estás conmigo, y todo lo que tengo es tuyo. Pero ahora es muy justo hacer fiesta y alegrarnos, porque tu hermano, que estaba muerto, ha vuelto a vivir; se había perdido y lo hemos encontrado."

En este ejemplo fundamental del mensaje cristiano, el hijo pródigo es el pecador que retorna al padre conscientemente. Hizo el camino de ida por el error, pero también el de vuelta por el perdón, y no deja de ser hijo de Dios por esa causa contradictoria.

IDEA CLAVE EN EL MENSAJE CRISTIANO: ACEPTAR LA CONTRADICCIÓN PORQUE ESTA ESTÁ EN LA ESENCIA DIVINA, SUJETA AL AMOR DE DIOS QUE VA A ACTUAR COMO OPORTUNIDAD DE UN CAMBIO PROGRESISTA..

La experiencia filosófica antigua

(Ver Resumen sobre Filosofía Antigua Anexo)

1.Heráclito vivió hacia comienzos del siglo V A.C (544 adC – 484 adC)

El concepto de Logos tiene, en Heráclito, el significado general de medida y proporción, entre otros. Esto implica que, para Heráclito, el universo está dispuesto según un plan o medida que hace que todas las cosas, aparentemente diversas, sean realmente una. Tal plan consiste en el juego o relación entre elementos opuestos, pero complementarios. Ningún elemento se impone sobre el otro anulándolo; y es que, en esta lucha, no existen vencedores ni vencidos absolutos sino luchadores (opuestos) que ceden parte de las posiciones que ganan, no se imponen unos sobre otros buscando su desaparición sino que, únicamente, interrelacionan sus elementos.

En definitiva, el cosmos se encuentra regido por un logos el cual personifica la regla de la medida del cambio y que, de algún modo, controla la materia, ejerciendo sobre ella una función directiva.

La idea del orden y regularidad del cosmos físico es aplicada por Heraclito al ámbito del mundo humano en tanto y en cuanto éste es parte de este orden general: del mismo modo que, dentro de la naturaleza, aún existiendo elementos contrarios que luchan entre sí, nunca uno de ellos acaba por imponerse totalmente al otro, anulándolo; lo mismo debería suceder, en el ámbito de lo humano, en donde aun existiendo ideas contrarias y enfrentadas entre sí, no por ello deberían imponerse unas sobre otras.

Heraclito pensaba que tanto la vida del hombre como sus instituciones estaban íntimamente ligadas al mundo natural que les rodeaba, todas las cosas estarían regidas por las mismas leyes.

Sus consejos éticos (comparables a las máximas délficas del conócete a tí mismo) tienen una significación clara: se fundamentan en sus teorías físicas ya que, según Heraclito, solo entendiendo la norma central del mundo puede una persona llegar a ser sabia. Es la primera vez que encontramos, en la historia de la filosofía, enlazadas ética y física.

Heraclito afirma que el hombre debe buscarse a si mismo y que su destino está determinado únicamente por su carácter, lo que implica que es el propio responsable de sus actos y no el producto de poderes caprichosos (destino, dioses), aunque debe evitar chocar con las estructuras intangibles pero poderosas que representan al logos.[8]

IDEA CLAVE: TODA LA REALIDAD VIVIENTE SE COMPONE DE OPUESTOS QUE SE COMPLEMENTAN, SEGÚN UNA INTELIGENCIA QUE ESTÁ OBRANDO, POR LO TANTO ES MORALMENTE NECESARIO PRESCINDIR DE LA ELIMINACIÓN DE LO OPUESTO.

Heráclito propone hace 2600 años, que el orden del mundo físico y el orden del mundo psíquico son consustanciales a través de un mismo principio que hace que todo lo existente se encuentre interrelacionado. De manera que todas las partes deben ser tratadas con consideración para que ninguna se elimine desequilibrando la complementación. En el mundo físico esta consideración se denomina ciencia de la ecología, y en el mundo humano se denomina amor, a secas.

2: China: Confucio y Lao-Tze (600—500 AdC):

La Idea de origen de la Filosofía china es TAO, el Sentido, el curso, lo Uno en toda su multiplicidad, que conforma una ley inmutable. Para convertirse en realidad esta ley requiere una decisión o postulación: el Tai-Ch´i, la viga principal o maestra, el trazo, la línea.

Con esta línea que en si misma es unidad, aparece la dualidad, pues con ella se establece arriba y abajo, derecha e izquierda, delante y detrás: el mundo de los contrarios.[9]

Todo lo que ocurre en lo visible es efecto de una idea situada en lo invisible. Todo acontecer terrenal sólo constituye una representación de un acontecer ultra-sensorial. Tales ideas son accesibles gracias a una inmediata intuición del sabio que busca.[10]

IDEA CLAVE: HAY UN NEXO INTANGIBLE ENTRE LOS OPUESTOS(EL TAI CH´I), QUE ES NECESARIO RECONOCER PARA ARMONIZAR CON EL MUNDO.

3. La doctrina de Maya:

Maya es no tanto una ilusión, según nuestra comprensión común de esa palabra, sino un paso medido de la manifestación. La palabra raíz aquí es ma, que significa medir. Las energías que se manifiestan de un Logos Creador, se expresan simplemente en un orden medido; aquí en el mundo físico esas energías alcanzan sus confines más limitados en medidas de espacio y tiempo.

Maya en su sentido más elevado, es el aspecto creador de la Realidad. No es una ilusión, es el productor de todas las formas, apariencias, cambios y transitoriedades y es realmente el que devela al espíritu que inspira todas las formas. ( La Doctrina Secreta, H. P. Blavatsky)

IDEA CLAVE: LAS TRANSITORIEDADES DEL MUNDO TANGIBLE SON LA MANIFESTACION DE UN LOGOS CREADOR.

4.Sócrates: 463-339 A.C.

Sócrates intentaba extraer del significado de cada cosa, su esencia, es decir, el concepto universal. Por ejemplo, si queremos saber sobre lo Bello, no debemos explicarlo diciendo que tal persona es bella, o tal cuadro es bello, sino acudir al concepto de Belleza que es lo universal, lo involucrado en cada cosa bella.

El método de Sócrates tiene dos momentos:

1) La refutación, o diálogo que partía del creer que la persona sabía, y empleando la ironía como táctica, cuestionaba todas las certezas que esa persona tenía, obligándolo a reconocer su propia ignorancia sobre el tema.

2) La mayéutica (del griego: arte de dar a luz). Es el momento positivo del método, dado que, tras la perturbación que producía el reconocimiento de la propia ignorancia, Sócrates ayudaba a que naciera un nuevo concepto que estaba en el alma sin poder expresarse.

No hay imposición de conceptos, a la manera de los sofistas, sino que el método hace surgir nuevos conocimientos a través del diálogo, no con una conferencia donde el alumno es pasivo. En este método el maestro guía al alumno para que este encuentre el saber que ya estaba, sin tener conciencia de ello.

Su principio fundamental es: conócete a ti mismo, como la esencia de la actividad humana.

Sócrates pone la idea de la autoconciencia en el centro de la doctrina del hombre.

Y sólo a través de este camino el hombre es capaz de conocer cualquier otra cosa.[11]

IDEA CLAVE: EL DIALOGO PERMITE EL AUTOCONOCIMIENTO. NO ES LA POSIBILIDAD DE CAMBIAR AL OTRO.

Idea que no sólo se aplica a la relación maestro alumno, sino que tiene plena vigencia en el amplio espectro de las relaciones.

4. Platón: 427-347 A.C.

Platón se esfuerza por explicar filosóficamente mundo y vida. Llama Ideas a los modelos o paradigmas de la existencia, y dialéctica a la ciencia que las estudia.

Reconoce la relatividad del conocimiento sensible, pero encuentra que es insuficiente para desarrollar una filosofía de la virtud. Las opiniones no suministran el saber que la virtud exige, ya que se originan de los estados cambiantes del sujeto y objeto.

Del mundo material y sus mudables hechos, no hay ciencia, sólo percepciones de valor relativo: la filosofía tiene por objeto de investigación un mundo inmaterial, que debe existir frente al mundo de los cuerpos, del mismo modo como el conocimiento existe frente al de la mera opinión subjetiva e individual.

Por vez primera en la historia se admite expresa y conscientemente una realidad inmaterial, y es claro que se trate de encontrarla mediante un saber más allá de lo empírico, mediante una actividad espiritual desembarazada del mundo de la materia.

Las Ideas son para Platón algo incorpóreo, susceptibles de ser conocidas por medio de conceptos. No se dan por ello en el mundo de los hechos empíricos; forman parte de otra realidad. Así se explica que el conocimiento de ellas se adquiera mediante otros recursos.

A través de un principio matemático, el teorema de Pitágoras, muestra Platón que el conocimiento no se funda en la percepción sensible. Esta sólo ofrece la ocasión para que el Alma recuerde algo que existe en ella, un conocimiento supra-temporal y racionalmente válido. Lo prueba haciendo notar que las relaciones matemáticas no son dadas en la realidad corpórea y que el conocimiento de ellas se origina en el

hombre bajo el estímulo de percepciones, percepciones que solamente tienen semejanza con los propios principios geométricos. Platón extendió a todo el conocimiento científico estos pensamientos, que de modo tan perfecto valen para la matemática.[12]

IDEA CLAVE: EL MUNDO CAMBIA, PERO HAY UN MUNDO INMATERIAL QUE POSEE PERMANENCIA.

Es el mundo de los principios eternos que se componen magistralmente para dar los modelos arquetípicos que sostienen todo lo creado. Su conocimiento puede permitirnos cruzar el gran torrente de la vida sin ser arrastrados por la corriente.

5.Aristoteles: 384-322 A.C

"La doctrina de las ideas nació en quienes la proclamaron como consecuencia de este principio de Heráclito que aceptaron como verdadero: todas las cosas sensibles están en un flujo perpetuo; de cuyo principio se sigue que, si hay ciencia y razón de alguna cosa, debe haber, fuera del mundo sensible, otras naturalezas, naturalezas persistentes; porque no hay ciencia de lo que pasa perpetuamente."

"Todas las cosas, según todos los filósofos, provienen de los contrarios."

"Todo proviene de los contrarios, convengo en ello, pero de los contrarios inherentes a un sujeto. Luego necesariamente los contrarios son ante todo atributos; luego siempre los contrarios son inherentes a un sujeto, y ninguno de ellos tiene una existencia independiente."

"Ningún contrario es, por tanto, el principio primero de todas las cosas; luego es preciso otro principio." [13]

IDEA CLAVE: SIEMPRE DOS ASPECTOS CONTRARIOS REFIEREN A UN ASPECTO SUBJETIVO COMÚN A AMBOS, QUE LOS SUJETA EN SU COMPLEMENTACION .

SIMIL DEL TAI CH`I O VIGA MAESTRA SIMBÓLICA ENTRE DOS OPUESTOS.

Dos aspectos o atributos opuestos en posición, parecen ser autónomos según la impresión que nos aportan nuestros sentidos. Pero Aristóteles nos invita a considerar lo contrario: siempre habrá un tercer aspecto, no conocido inicialmente, que sujeta la relación entre los dos primeros. La ruptura deliberada de ese lazo conduce a la alienación. Por lo dicho anteriormente, esto debería aplicarse también al ámbito humano.

Recientemente esta idea quedó demostrada por el Teorema de Bell en Física cuántica. (V. VI.8)

6.Plotino: Siglo II DC (El más importante de los filósofos neoplatónicos)

"Así pues, -dice Plotino-cuando la Inteligencia piensa, desarrolla su actividad en sí misma y hacia sí misma. Y si algo sale de ella, sale sin duda por actuar ella en sí misma. Por lo cual debe actuar en sí misma si quiere actuar sobre algo ajeno o conseguir que provenga de ella algo que le sea semejante." [14]

IDEA CLAVE: ACTUAR EN UNO MISMO RESPECTO A ALGUIEN SI SE DESEA MODIFICAR LA RELACION CON ESTE.

Claro que aquí Plotino se refería a la Inteligencia Divina. Pero también debemos suponer un parentezco, por principios, entre nuestra inteligencia y aquélla.

Puede esta idea comprobarse de manera simple en los hechos cotidianos:

• Si tengo frío me abrigo, y si tengo calor me desabrigo. No salgo a cambiar el frío o el calor ahí afuera.

• Si paso frente al espejo y veo mi imagen despeinada, no iré a peinar la imagen en el espejo sino que actuaré sobre mi cabello. Como el otro, se dice, representa el espejo en el cual puedo observarme, no debería entonces salir a cambiar al otro sino, antes bien modificar en mi aquello que despierta la relación con el otro.

La experiencia científica

Dado que el desarrollo epistemológico humano tiende a una convergencia en el conocimento del Ser por medio de sus tres ámbitos fundamentales, religión , filosofía y ciencia, aplicaremos en adelante la analogía como medio de acción interdisciplinaria, con el objeto de hacer convergentes los conceptos.

1-LEY DE GRAVITACIÓN UNIVERSAL:

Dos cuerpos se atraen entre sí en razón directa a sus masas, y en razón inversa al cuadrado de la distancia que los separa.

Esta ley está regida por una constante universal de gravitación, que implica a aquello obrante que se desconoce en la expresión de la ley. Es la razón de la existencia de una fuerza de atracción entre ambos cuerpos.

La fuerza obra siempre, y es la causante de nuestro peso, debido a la gran masa que posee la Tierra. También existe entre dos cuerpos humanos, aunque es imperceptible respecto a la adherencia a la Tierra provocada por nuestro peso.

La analogía psíquica es la atracción generalizada que hace que busquemos relacionarnos.

IDEA CLAVE: PARA VIVIR ES NECESARIO ESTAR ADHERIDO A ALGO.

POR EJEMPLO: TENER UN PROYECTO.

2-PRINCIPIO DE ACCION Y REACCION

Según su denominación en la Física. A toda acción se opone una reacción del mismo valor pero de signo contrario, que se opone al avance de la acción.

Es un Principio dual con el cual es posible construir, caminar y en general desplazarse.