La formación política-ideológica de los estudiantes de medicina

Este trabajo cuyo título es "La formación política-ideológica de los estudiantes de medicina. Un desafío", tiene como objetivo general argumentar por que la formación político-ideológica de los profesionales de la salud en formación es una de las principales prioridades que debe tenerse en cuenta en la formación de los mismos en las condiciones nuestras que formamos médicos, enfermeros y tecnólogos para Cuba y para el resto del mundo que precise de nuestros calificados servicios y como objetivo específico exponer el estado de formación político-ideológico de los estudiantes de medicina después de haber sido objeto de una metodología que influya en su formación político-ideológica desde la asignatura Historia de Cuba con el empleo de la prensa plana.

Para el desarrollo de este trabajo se empleó como bibliografía fundamentalmente las obras completas de José Martí y las obras de la doctora Lissette Mendoza Portales.

La importancia del trabajo radica en poner a disposición del lector algunas consideraciones sobre la necesidad de formar profesionales de la salud capaces de comprender la razón del por qué deben poseer una adecuada formación político-ideológica y además revela una realidad de lo que se puede lograr en esta batalla con el empleo de la prensa.

La novedad del tema radica en obtener por primera vez un resultado por vía científica que demuestre estado real de la formación político-ideológica de una muestra de estudiantes de medicina.

Introducción

La Educación Superior en general, tiene ante si la labor de continuar la construcción de la nueva conciencia socialista, con un educando que posea una formación político-ideológica que le permita entender el mundo convulso y complejo que hoy vivimos.

Esto se concreta hoy en la formación ciudadana consciente de los complejos problemas que afectan la propia existencia de la especie humana y del mundo en que vivimos y la necesidad de su erradicación y contar con una sólida identidad nacional y de defensa del socialismo, que se sustenta en elevados niveles de su espiritualidad y de la comprensión de las necesidades sociales y de dominio de los fundamentos de la ciencia y la técnica y del pensamiento dialéctico materialista que le garanticen una acción creativa y transformadora.

La importancia de lograr una adecuada formación político-ideológica que sostiene la sociedad en que se vive, ha sido objeto de discusión y análisis debido a que es considerado un problema de atención multifactorial. Dicha cuestión en la Educación Superior es contenido de estudio e investigación por diferentes especialistas, pues el objetivo de la educación es formar al hombre para enfrentar cualquier situación que se le presente en su vida practica brindando lo mejor de si mismo, sin abandonar los principios en que se sustenta la Revolución Cubana.

La sociedad cubana desde el mismo triunfo revolucionario desarrolla la formación de determinado modelo de hombre, que se apropie de valores tales como el internacionalismo, la bondad, la honestidad, el colectivismo, el patriotismo, la igualdad, la laboriosidad, entre otros, asociados al momento histórico-concreto que se trate, constituyendo este modelo punto de referencia de la educación. A los educadores cubanos les corresponde la difícil labor de llevar a cabo esta importante tarea, que se ajusta a las posibilidades y características de los diferentes niveles de educación. Esta formación político-ideológica es concebida como el resultado de un conjunto de actividades organizadas de forma sistemática que les permitan actuar consciente y creadoramente a los estudiantes haciéndolos capaces de transformar el mundo en que viven y transformarse a sí mismos.

La educación político-ideológica, debe ser bien planificada, organizada y dirigida, donde los estudiantes sean los protagonistas principales y donde se les dé la oportunidad de asumir un determinado rol, debe además lograr una formación de valores que los lleve a actuar, con un sentido humano y profundo tratando de asimilarlos para aspirar a ser cada vez más educados y cultos.

Los profesionales de la salud, son nuestros principales embajadores en los países donde se presta colaboración médica; por lo que los profesionales en formación tienen la necesidad de una formación político-ideológica que les permita demostrar lo más puro, instruido y genuino de los cubanos.

La actualidad exige que todo sistema de influencias educativas en la que ocupa un lugar fundamental la educación superior y en especial las universidades de las ciencias médicas, así como los medios masivos de comunicación– radio, televisión, prensa plana cine, etc.-, trabajen cooperadamente, de forma tal que no se transmitan mecánicamente las tradiciones políticas, culturales, combativas y laborales.

Es significativo educar a los profesionales de la salud situándolos en condiciones que les permitan realizar un trabajo intenso y creativo; sólo mediante su experiencia y práctica en la vida social lograrán desarrollarse y formarse como nuevos seres humanos, capaces de mantener lo conquistado, siendo cada día mejores, lo que demostrarán a través de su actuación correcta en correspondencia con las exigencias de las épocas actual y futura.

Al abordar el enorme reto de la formación político -ideológica, necesariamente hay que pensar no sólo en lo que se ha logrado – con lo que existe el deber y el compromiso moral de preservarlo –, sino en lo nuevo que hay que fundar, dándole continuidad a lo existente y adaptándolo a las nuevas condiciones sociales.

La educación del individuo ha sido esencia de las más diversas discusiones a lo largo de la historia de la civilización; es por ello que constituye un enorme reto la formación de una sociedad que pueda orientarse en el complicado e inconstante mundo en que vivimos, a partir de una cultura integral general.

La formación político-ideológica es una tarea de primer orden que se plantea la educación en el país; siendo uno de los principales vínculos entre la sociedad y la escuela debido a su carácter social en el que intervienen diversos factores enumerados anteriormente y está dirigido a la transmisión y asimilación de valores sociales como expresión de tendencias progresivas que orienten la actuación de los individuos.

Es necesario que los profesores que impartan la asignatura de Historia reciban la preparación necesaria para perfilar, producir y conducir un proceso docente educativo que favorezca la formación político-ideológica, por lo que deben buscar respuestas y las formas de acción con las que puedan colaborar desde su puesto de trabajo a la transformación positiva de esta situación.

La formación política-ideológica constituye una parte del proceso de socialización que se desarrolla en cualquier sociedad en los diversos escenarios educativos, con el objetivo de desarrollar el tipo de personalidad que representa dicho sistema social; pero en este conjunto de influencias la escuela desempeña un rol rector e integrador en la dirección del proceso global, de ahí la importancia de profundizar en el nivel de efectividad con que cumple su función educativa, revelando las principales contradicciones y las distintas alternativas de perfeccionamiento que existen en este importante elemento educativo.

Es por ello, que en la actualidad el trabajo en función de la formación político-ideológica constituye un problema fundamental en la educación en general cubana y a ello no escapa la Educación Superior. No obstante, es necesario perfeccionar el trabajo constantemente, buscando nuevos métodos que permitan elevar la creatividad de los estudiantes y profesores en el cumplimiento de esta tarea.

El autor recuerda que no podemos olvidar que durante los primeros años de la década del noventa, Cuba se encontró abocada en un colapso económico, como consecuencias del derrumbe del campo socialista y la desintegración de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviética (URSS), agravado por el recrudecimiento del bloqueo imperialista. Esto sólo fue posible superarlo gracias a la obra de la Revolución que propició la firmeza y unidad inquebrantables del pueblo, expresión de su fortaleza moral, la capacidad del Estado socialista para dirigir los escasos recursos hacia las prioridades del país, bajo la sabia dirección del PCC y del compañero Fidel, a la iniciativa creadora de todos los comprometidos con esta causa justa, a la resistencia a todo prueba del pueblo cubano y a la puesta en práctica de obligadas medidas económicas tales como: la reapertura del mercado agropecuario, la creación de UBPC, despenalización del dólar estadounidense, la ampliación de trabajo por cuenta propia y el incremento significativo del turismo internacional, pero indudablemente la formación político ideológica de nuestro pueblo en general y en especial la de nuestros estudiantes fue un factor decisivo.

Hoy día la dirección del país, el gobierno y el Partido nos ha llamado a discutir, analizar y aportar con nuestros criterios en el ante proyecto de lineamiento económico y social del Partido y el pueblo cubano. Para enfrentar esta actividad de un profundo contenido político, social y defensa de nuestro sistema socialista también se necesita de tener ya no solo a los estudiantes preparados, sino a todos los jóvenes por son ellos los protagonista de hoy y el relevo del mañana.

DESARROLLO.

CAPÍTULO -I

La formación político–ideológica un desafío para los profesionales de la salud

Martí no trasciende sólo por sus concepciones éticas en torno a la política, sino, especialmente, por haber influido con sus ideas en generaciones de revolucionarios cubanos que se comprometieron con su ideal del ejercicio culto de la política y la eticidad en la obra político-ideológica.

Martí señala diversos elementos a tener en cuenta para lograr la eficiencia de la labor político-ideológica.

• Comprender los problemas partiendo de la raíz de los mismos, de la causa y esencia que da lugar a ellos y conducir hacia allí la labor político-ideológica que ha de ir a la solución de los problemas en su esencia misma.

• Conocimiento profundo del pueblo, de sus necesidades, preocupaciones, de sus aspiraciones e ideales políticos, partiendo de una real identificación entre el sujeto que hace ejercicio de política y el pueblo al que representa y dirige.

• Flexibilidad y capacidad de adaptación, pero con apego irrestricto a lo que se consideran principios: "En plegar y moldear está el arte político. Solo en ideas esenciales de dignidad y libertad se debe ser espinudo, como un erizo, y recto, como un pino." [1]

Puede ser la política y la ideología un mecanismo de dominación, de explotación, de esclavitud. Puede también ser el instrumento de liberación del hombre, de la humanidad. Puede ser la política mezquina o pura, servil o liberadora.

La opción de Martí quedó clara. La política tenía que ser útil como tenían que ser útiles las virtudes, que de nada valían por si solas, o poco eran. Es sólo necesaria la utilidad de la virtud.

Es la política culta la forma martiana de decir y hacer. Para ello es necesario convertir las aspiraciones sociales en aspiraciones individuales, integrar al hombre con sus sueños a la nación, al sueño común, a la actuación común.

Se abre en el siglo XX una nueva etapa en la formación político-ideología de la revolución cubana; comienza el proceso de vinculación de sus componentes fundamentales, el ideario martiano y la filosofía marxista, esta última brindaba el método, la conciencia de clase, una concepción novedosa del mundo y formas y vías de actuación de las masas, se convertía en el necesario instrumento ideológico para la movilización de las grandes masas que habían visto postergados sus sueños de aquella república digna de la que había hablado Martí; de él se tomaría lo más puro, lo más hermoso del pensamiento cubano, él era síntesis de toda la cultura que le antecedió, y había previsto los instrumentos para el futuro, con la mirada en Cuba.

Un joven de especiales cualidades de estos tiempos fue Julio Antonio Mella. Profundamente martiano y sólido marxista, demostró la posibilidad de fundir ambas concepciones en el respeto estricto de sus diferencias al escribir las Glosas al Pensamiento Martiano en las que sin pretender hacer de Martí un marxista, ni viceversa, realizó un profundo análisis del ideario martiano y su carácter revolucionario y transformador.

Aquella sentencia que parecía emular con la de José Martí "la cultura es la única emancipación verdadera y definitiva"[2] marca su obra revolucionaria y la verdadera intención de su labor política.

Sin dudas, el verdadero papel de la Universidad José Martí, una de sus principales creaciones, respondía a ese papel de creación de conciencia que juega la cultura en la labor revolucionaria, no sólo para las luchas que él entendía que estaban por venir, sino para la nueva república que soñaba construir: "Nuestra cultura y nuestros esfuerzos tienen como fin revolucionar las conciencias de los hombres de Cuba para formar una nueva sociedad, libre de parásitos y de los malhechores con que cuenta la actual"[3]

Esa unidad dialéctica entre cultura y labor revolucionaria era la forma en que él concebía la educación de clases que debía recibir el proletariado, contribuyendo una al desarrollo de la otra. "No hay ideal más alto, que la emancipación de los proletarios por la cultura y por la acción revolucionaria"[4] y es que la última es la vía para el triunfo, la primera, el único modo de sostenimiento.

La Universidad Popular jugaba desde su concepción un papel de arma de lucha en el enfrentamiento que en esta época se da entre la cultura que pretende izar nuevamente las banderas de la independencia, y la que buscaba jugar un rol dominante sobre las masas populares, "la Universidad Popular José Martí, como cualquier otro centro docente similar, no es el arma definitiva y única con que cuenta el pueblo de Cuba para su emancipación. Estamos muy lejos de realizar tal afirmación. Pero creemos que cada organismo nuevo que se dedique a laborar por la emancipación de los hombres ha de ser muy útil. Así las universidades populares. Ellas destruyen una parte de las tiranías de la actual sociedad: el monopolio de la cultura" (3)

En su alegato de autodefensa conocido como La Historia me Absolverá Fidel pone al descubierto todas las lacras de nuestra sociedad no sólo desde el punto de vista económico y político sino también desde la perspectiva cultural, la fórmula de dominación basada sobre el analfabetismo y el ensombrecimiento cultural de la nación, es denunciada y la solución de este problema se convierte en una de los puntos esenciales del programa revolucionario del Movimiento 26 de Julio.

Al triunfar la revolución se necesita de una masa formada políticamente, se contaba con un pueblo heredero de extraordinarias tradiciones de lucha que había sufrido el despotismo y la tiranía, pero que necesitaba contar con los instrumentos necesarios para enfrentar una compleja y difícil tarea: la construcción del socialismo.

La mayor complejidad no radicaba en transformar la base económica y sus relaciones de producción; el mayor de todos los retos, estaba en cambiar al hombre, en construir el hombre para el socialismo, una vez más está en Martí la solución: sólo un hombre, sólo un pueblo culto puede ser libre. Cultura política, conciencia de clase, sentimientos revolucionarios y valores nuevos, son imprescindibles para esa sociedad nueva.

3- Mendoza Portales Lissette. Acerca de la Formación en Valores. Material Mimeografiado. ISPEJV. 2000.

En esa transformación del hombre es necesario abordar una obra de especial valor: El Socialismo y el Hombre en Cuba de Ernesto Che Guevara constituye un inapreciable aporte por su análisis desde una óptica y concepción profundamente marxista a un problema que él consideraba, y de hecho lo era,

Cardinal: "el hombre del siglo XXI es el que debemos crear (婠habremos hecho un aporte valioso al marxismo – leninismo, a la causa de la humanidad".[5]

Los retos planteados por el Che hace más de cuatro décadas, siguen estando latentes, ese proceso de transformación del hombre, de enriquecimiento personal, de autorreconocimiento, de superación ética y espiritual, siguen siendo un desafío de la sociedad cubana de hoy.

La profunda batalla de ideas que libra hoy todo nuestro pueblo, y que es continuidad de aquella que iniciara el presbítero Félix Varela, sigue teniendo como centro la transformación y enriquecimiento del hombre. La lucha por alcanzar una sólida formación político-ideológica, no es otra que la lucha por la formación del hombre nuevo.

En las condiciones actuales es preciso entender el fenómeno de la formación político-ideológica como parte de la estrategia de dominación imperial que pretende imponerse en el mundo por los grandes centros de poder imperialista, que conduce a un enfrentamiento permanente y neurálgico entre una política e ideología de la liberación frente, y diametralmente opuesta, a una política e ideología de la dominación

"Los valores políticos, morales, estéticos, religiosos, etc. que se consideraban eternos e invariables en épocas anteriores, se enfrentan a nuevos referentes valorativos como expresión de los profundos nexos existentes entre las diversas esferas que conforman la sociedad acarreando una crisis de valores."[6]

"La política es un fenómeno social donde intervienen la acción de las clases sociales, los mecanismos de gobierno y el estado en una relación social, en la que las acciones interactúan en función del mantenimiento del poder político, o en la aspiración y lucha por obtenerlo, predominando en la acción el papel de los hombres." 5

La ideología política juega en los tiempos actuales un papel determinante, del mismo modo que en términos culturales hablamos de la contradicción dominación vs. Liberación, podemos hablar de una "ideología de la liberación" frente a una "ideología de la dominación".

Visto por separado, tanto política como ideología es preciso desentrañar el vínculo que se establece de ambas al referirnos al vocablo formación política-ideológica. El término formación político-ideológica tiene en los momentos actuales extraordinaria importancia y es de utilización masiva por diversos sectores de nuestra población, pero sin dudas matizado por muchos factores que distorsionan su comprensión real.

En la sociedad cubana actual, frente a los retos y desafíos que nos encontramos, no sería atinado un análisis de esta problemática sin establecer la relación existente entre cultura política – cultura cubana – ideología de la revolución cubana – identidad nacional. La propia historia de la nación cubana y su proceso de formación van revelando los vínculos entre estos elementos, pero obliga entonces a establecer o determinar una definición de cultura política adecuada a las condiciones actuales y los objetivos e intereses de la sociedad cubana actual.

Cuando se refiere entonces a la cultura política como una necesidad en la formación de los individuos de nuestra sociedad, es entonces necesario analizarla desde su perspectiva como dimensión de la formación cultural.

Para comprender la compleja realidad cubana de hoy, con sus matices, problemas, virtudes, sus diferencias e igualdades, para llegar a la esencia humana del proyecto socialista que es su mayor virtud; hay necesariamente que desarrollar un verdadero y profundo proceso de formación político-ideológica con un fuerte e intencionado contenido patriótico.

5 Ibídem, p 375

"el pueblo más feliz es el que tenga mejor educados a sus hijos, en la instrucción del pensamiento y en la dirección de los sentimientos"[7], por lo tanto en la construcción de un proyecto social que presupone la creación de un hombre nuevo y una concepción de la justicia y la solidaridad como parte de su fundamento moral, la educación tiene un rol esencial en la formación político-ideológica de los hijos de ese pueblo.

Todo el proceso de transformación que se ha vivido en la educación cubana en los últimos años, persigue exactamente consolidar la labor educativa y formativa del estudiante, que de alguna manera se venía concentrando solamente en la función instructiva. Los retos actuales que enfrenta la sociedad cubana en el orden ideo – cultural necesitan impostergablemente un eficiente sistema educativo en cuanto a la formación de un hombre portador de valores que permitan emprender el difícil camino de construir el socialismo en las condiciones que lo hace Cuba.

Una formación político-ideológica adecuada y sólida en un profesional de la salud en formación implica que sea capaz de entregarse por completo a la causa del proceso que vivimos, prepararse día a día para entender el mundo que hoy vivimos, para ello es importante la preparación ideológica permanente, su capacidad para identificar el contenido político y su destreza para utilizar los referentes ideológicos de la revolución en los análisis cotidianos que debe hacer en el proceso de formación en relación con la realidad que los rodea.

El trabajo político ideológico es dirección y objetivo de la educación y abarca todo el sistema de actividades que se vincula con lo moral, laboral, estético, intelectual, científico – técnico, económico, histórico, patriótico, vocacional", 5

Para lograr estos roles formativos desde la política se debe tener en cuenta que todo cuanto se hace, o deja de hacerse en el proceso de formación de un futuro profesional de la salud es un paradigma para su futura actuación profesional por ser un profesional que desarrolla su labor en Cuba y en cualquier nación del mundo. Por lo tanto en el proceso de formación se le deben brindar desde el ejemplo práctico las herramientas necesarias para que en el futuro sea capaz de soportar y responder a las influencias de asedio que debe enfrentar en el cumplimiento de sus misiones fuera del país.

CAPÍTULO II

Estado de la formación político ideológica de los estudiantes de medicina

Para el desarrollo de la encuesta se trabajó con una población constituida por los estudiantes de tercer año de la carrera Tecnología de la Salud que posee una matrícula de total de 44 estudiantes y la muestra son los de los perfiles laboratorio clínico (9), terapia y rehabilitación (11) y economía de la salud. (12) total 32 estudiantes los que representan el 72 % de la población.

De esos 32 estudiantes 24 son del sexo femenino las que representan el 75% y 8 del sexo masculino el 25 %.

Poseen estos estudiantes 39 años y 7 meses de edad como promedio.

5 de ellos son militantes del Partido Comunista de Cuba, el 15,6 % y dos militantes de la Unión de Jóvenes Comunistas de Cuba, los que representan el 6,2 %, el 78 % no tiene militancia política.

Nacieron según su promedio de edad en el año 1971. Tenían como edad promedio en el año 1990 cuando se inició el periodo especial 19 años y en el año 1985, uno de los años de mejores resultados económicos en el país 14 años de edad como promedio.

Lo anteriormente dicho refleja que los estudiantes que conforman la muestra han vivido como promedio 19 años sin los efectos del recrudecimiento del bloqueo y 20 años bajo los efectos del mismo.

También constituyeron población de nuestra investigación los profesores de Historia de Cuba que imparten talleres en las distintas especialidades. De la población de profesores que imparten talleres de Historia de Cuba, se le aplicó la entrevista y la guía de observación a clases a 7 de ellos los que representan el 100% de la muestra.

Son asistentes el 28,5 % de los profesores y 5 son instructores el 71,5 %.

De ellos 3 cursan maestría es decir el 42,8 % y todos poseen basta experiencia excepto uno de los profesores instructores que solamente tiene tres años de experiencia como docente.

Esta encuesta fue aplicada en la segunda quincena del mes de febrero de 2009 y sirvió de diagnóstico inicial para el tema de investigación de la maestría Didáctica de las Humanidades.

Los datos que a continuación ofrecemos están referidos a la muestra de estudiantes escogidos para aplicar el diagnóstico y no los profesores.

La edad promedio de los encuestados es de 39 años y siete meses, por lo que han vivido 19 años sin los efectos del recrudecimiento del bloqueo y el derrumbe del campo socialista del este de Europa y 20 sin estos efectos.

El 50 % son hijos de obreros, el 25 5% son hijos de obreros, 9 % son hijos de profesionales y el 16 % tiene padres sin vínculo laboral.

En la pregunta donde los encuestados debían identificar los principales problemas y contradicciones que afectan al mundo solo el 25 % pudo identificarlo correctamente. Sin embargo al identificar las principales contradicciones y problemas que afectan a la sociedad cubana los identificaron correctamente el 50 %.

Con relación a si el sistema socialista cubano es viable o no, el 25 % considera que el sistema socialista cubano debe mantenerse sin que ocurra cambio alguno. El 39 % considera que el sistema socialista debe mantenerse, pero que se debe tomar experiencias de otros lugares sin importar la procedencia de la misma.

El 51% considera que el sistema socialista no tiene futuro en Cuba ni para su desarrollo profesional.

Preocupante por su contenido y no por la cantidad que representa es el 12 % ven la solución del país en el capitalismo.

Relacionadas con la asignatura Historia de Cuba el 50 % considera que las deben aprobar por que está en el currículo de la carrera, Solo el 25 % aprecian en turno de clase de Historia de Cuba el espacio propicio para el intercambio, la reflexión y el debate de los principales problemas que afectan el mundo y la sociedad cubana, un 25% aceptan el criterio del profesor o de otros estudiantes para no entrar en contradicciones, el 50 % considera que el estudio de la Historia de Cuba contribuye al proceso de formación político-ideológica y solo el 25 % ven esta asignatura una forma de contribución a su formación profesional.

En cuanto a estar actualizado para asistir a los turnos de clase de Historia de Cuba, solo el 12, 5 % consulta regularmente la prensa para enfrentar la docencia. Solo el 3.1 % consulta cualquier tipo de fuente por que gustan estar informados. El 6 % consulta el periódico Granma y Juventud Rebelde y el 5% el semanario Trabajadores.

El 78 % prefieren los espacios reservados para las novelas como los favoritos dentro de la programación de la televisión.

El 93 % prefiere prestar sus servicios en el extranjero y el 70 % prefiere vivir fuera del país.

A la hora de señalar cuáles son los valores que deben estar presentes en cualquier profesional de la salud el 100 % de los encuestados marcaron el humanismo y solo el 25 % consideró el valor patriotismo.

El 75 % de los encuestados consultan artículos de INTERNET.

Una vez analizada la situación problemática y los resultados del diagnóstico aplicado a la población escogida nos dimos a la tarea de llevar a vía de realización la propuesta metodológica que consiste en contribuir en la formación político-ideológica de los estudiantes de medicina desde la asignatura Historia de Cuba a través del uso de la prensa escrita, transcurrido un año aproximadamente aplicamos la misma encuesta a los mismos estudiantes obteniendo los siguientes resultados.

Los datos generales se mantiene excepto en cuanto a la militancia 3 pasaron a formar parte de las filas de la Unión de Jóvenes Comunistas de Cuba, por lo que en la actualidad 5 de ellos son militantes del Partido Comunista de Cuba, el 15,6 % y cinco militantes de la Unión de Jóvenes Comunistas de Cuba, los que representan el 15.6%, el 74.8% no tiene militancia política y que la edad promedio de los encuestados hoy es de 40 años y siete meses, por lo que han vivido 19 años sin los efectos del recrudecimiento del bloqueo y el derrumbe del campo socialista del este de Europa y 21 bajo estos efectos.

En la pregunta donde los encuestados debían identificar los principales problemas y contradicciones que afectan al mundo el 78%, es decir 25 pudo identificarlo correctamente, y al identificar las principales contradicciones y problemas que afectan a la sociedad cubana los identificaron correctamente el 93 %, lo que quiere decir que solamente dos estudiantes no pudieron hacerlo.

Con relación a si el sistema socialista cubano es viable o no, solo el 12,6 % considera que el sistema socialista cubano debe mantenerse sin que ocurra cambio alguno. El 87,4 % considera que el sistema socialista debe mantenerse, pero que se debe tomar experiencias de otros lugares sin importar la procedencia de la misma.

El 50% considera que el sistema socialista no tiene futuro en Cuba para la sociedad cubana ni para su desarrollo profesional.

Preocupante por su contenido y no por la cantidad que representa sigue siendo el 3.1 % que ven la solución del país en el capitalismo.

Relacionadas con la asignatura Historia de Cuba el 12,6 % considera que las deben aprobar por que está en el currículo de la carrera, Solo el 100 % aprecian en turno de clase de Historia de Cuba el espacio propicio para el intercambio, la reflexión y el debate de los principales problemas que afectan el mundo y la sociedad cubana, un 9.3% siguen aceptando el criterio del profesor o de otros estudiantes para no entrar en contradicciones, el 100% considera que el estudio de la Historia de Cuba contribuye al proceso de formación político-ideológica, pero solo el 50 % ven esta asignatura una forma de contribuir a su formación profesional.

En cuanto a estar actualizado para asistir a los turnos de clase de Historia de Cuba, el 100% consulta regularmente la prensa para enfrentar la docencia. El 87,6 % consulta cualquier tipo de fuente por que gustan estar informados. El 100 % consulta el periódico Granma y Juventud Rebelde y el 50% el semanario Trabajadores.

El 50 % prefieren los espacios reservados para las novelas como los favoritos dentro de la programación de la televisión.

El 50 % prefiere prestar sus servicios en el extranjero y ninguno prefiere vivir fuera del país.

A la hora de señalar cuáles son los valores que deben estar presentes en cualquier profesional de la salud el 100 % de los encuestados siguen marcaron el humanismo y ahora el 96,8 % consideró el valor patriotismo.

El 75 % de los encuestados siguen consultando artículos de INTERN

Conclusiones

• 1- Los profesores que imparten docencia en las distintas especialidades de la carrera de medicina, debe estar convencidos que preparan profesionales de la salud no solo para que presten sus servicios en el territorio nacional, sino que en los tiempos actuales, en cualquier rincón de este convulso mundo puede encontrarse un galeno cubano prestando su solidaridad; por lo que se hace necesario pertrecharlos de todas las herramientas necesarias para que entiendan la realidad cubana, los principales acontecimientos que mueven el mundo y la forma y manera de cómo explicar su misión; que sepan decir cuáles son las motivaciones que los hace dejar atrás su familia, sus costumbres y sus comodidades para prestar sus servicios en otras naciones.

• 2- Los tiempos que vivimos son muy complejos, por lo que son los profesores deben estar bien preparados para responder las inquietudes de los estudiantes, no se concibe un profesor que no esté actualizado de los principales temas que se debaten en la política internacional, que no sepa explicar los principales fenómenos que afectan la supervivencia de la especie humana.

• 3- No podemos decirle a los estudiantes de medicina crean, represéntenos, cumplan etc., lo que debemos entregarle son las armas necesarias para que sean ellos los que determinen qué tiene que hacer, qué deben creer, que estén convencidos del por qué tienen que representarnos y que deben cumplir con el sagrado deber de defender a su patria en cualquier rincón del mundo

• 4- Crear el hábito de consultar la prensa escrita es una manera eficaz para que los estudiantes se entusiasmen en las búsquedas de las informaciones y datos que les permitan entender la realidad cubana y del mundo para que de esta manera se pueda contribuir al proceso de formación político-ideológica.

Bibliografía

• Martí José. Obra completa. Tomo IV 1975.

• Mendoza Portales Lissette. Acerca de la Formación en Valores. Material mimeografiado ISPEJV. 2000.

• Conferencia de la Dra. Josefina Méndez ISPEJV 1-11-2010.

• Conferencia del Dr. Ibrahín Hidalgo. Centro de estudio Martiano ISPEJV -8-11-2010.

• Conferencia de la Dr. Lissette Mendoza Portales ISPEJV 15-11-2010.

• Conferencia del Dr. Antonio Rodríguez del Castillo. ISPEJV-22-11-2010.

• Conferencia de la Dra. María del Carmen Fernández Morales ISPEJV 29-11-2020.

Autor:

Lic. Prof. Instructor. Aquirino Segura Alayo

2011

Año 53 de la Revolución

UNIVERSIDAD DE CIENCIAS MÉDICAS DE LA HABANA

FACULTAD "VICTORIA DE GIRÓN"

[1] Mart?os?Obras Completas. Tomo IV. 1975

[2] Ib?m. P 101

[3]

[4]

[5]

[6] 4 Moza Portales Lissette. Acerca de la Formaci?en Valores. Material Mimeografiado. ISPEJV. 2000.

[7] 6 Jos?art?bra Completa Tomo IV, 1975.