Ensayo filosófico acerca de la incertidumbre constante

Presentación

Dentro de las grandes inquietudes por parte del hombre, como ser pensante, es buscar una serie de respuestas que le permiten tener una orientación sobre el bienestar de su vida material y espiritual al mismo tiempo, es por esta razón, al leer este ensayo filosófico cuyo título lleva por nombre "ENSAYO FILOSÓFICO ACERCA DE LA INCERTIDUMBRE CONSTANTE", donde el filosofo de formación profesional y al mismo tiempo economista, trata de dar una nueva visión acerca de la categoría filosófica de la Incertidumbre, no como una negatividad, sino todo lo contrario.

El motivo de presentar este estudio con carácter filosófico, es que toda persona tiene inherentemente, un rasgo filosófico de pensar sobre el mundo que le ha tocado vivir, como ser protagonista de sus propios actos, de conocer con profundidad la espiritualidad de los seres en su entorno, en sus acciones, en sus emociones.

El ensayo que nos presenta el filosofo no es más que una provocación a revelarnos en contra de aquellas ideas conservadoras que aún dominan a la filosofía, y por lo tanto siguen enquistadas en nuestra sociedad, permitiendo perpetuarse en el tiempo debido a que están inherentemente contenidas en el sistema educativo actual.

Se trata de encontrar un sentido de la vida del ser, el por qué nuestra existencia y por que buscamos una esencia que podría tenerse como felicidad.

Pues bien, ya aquí, en vuestra compañía, diré de manera natural, que la vida, nuestra vida, es un constante aprendizaje, puesto que nadie nace sabiendo, ni aun considerando nuestra herencia genética, tenemos asegurado un conocimiento previo, válido para la vida, la existencia misma es la mejor lección que la vida nos puede regalar, el problema en la mayoría de nosotros sin embargo, radica en que no somos capaces de poder identificar esa lección que la existencia nos regala, y por otro lado vivimos quejándonos de aquello que no tenemos, de lo que no hemos conseguido, obviando lo que sí somos, y de cómo hemos crecido como personas en el tiempo… como seres humanos, esta omisión de no leer en las páginas escritas por nuestras vidas, la mayor lección que hemos recibido, no nos permite valorar la rica experiencia que está contenida en nuestra existencia, y como esta existencia ha moldeado nuestro ser, haciéndonos lo que somos, construyendo nuestro yo, puesto que cada existencia en sí misma es un milagro, si de milagros se quiere hablar, cada una de nuestras vidas es una historia de sobrevivencia, de experiencias extremas que encierran en sí mismas una gran sabiduría, que paradójicamente no somos capaces de comprender, y mucho menos de utilizar esa experiencia, ese aprendizaje de vida, para reinventarnos en cualquier momento, a cada instante.

Introducción

El presente ensayo filosófico titulado "ENSAYO FILOSÓFICO ACERCA DE LA INCERTIDUMBRE CONSTANTE", Nos presenta una realidad signada por lo incierto, donde lo ilógico radica en el planear, en tratar de planificar nuestra existencia. el filosofo muestra una visión de dos pilares importantes: la Ley de la Incertidumbre y la Ley de la Espontaneidad que se relacionan con la vida del hombre como ser social, como ser natural y que este pertenece parte de la composición del Universo, de la naturaleza.

Indudablemente, en un inicio, pensé que se trataba de una postura de hacer la crítica de la Incertidumbre, pero a medida que se ha ido leyendo, el panorama ha ido cambiando las ideas y al mismo tiempo se ha trazado en los siguientes objetivos:

1.- Conocer el Pensamiento filosófico acerca de la Incertidumbre constante que vive el hombre frente a una determinada realidad.

2.- Explicar cada uno de los aspectos que encierra el presente ensayo filosófico

3.- Relacionar sus ideas filosóficas con la realidad educativa y profesional que uno es parte de este encadenamiento.

De otro lado, nuestro trabajo se encuentra dividido en los siguientes aspectos:

Una presentación, donde he desarrollado la manera y su importancia, el por qué se ha desarrollado este análisis de este ensayo filosófico. Seguidamente una Introducción y el análisis y las reflexiones que serán presentadas a manera de conclusiones.

Indudablemente, el análisis se efectuó a través del empleo de los métodos lógicos de la inducción, la deducción, la síntesis y critica. Pues, es una de las obras interesantes dentro del campo de la filosofía, en el cual el autor da un nuevo planteamiento teórico acerca de dos importantes leyes filosóficas que escapan de la voluntad de la conciencia del hombre, me estoy refiriendo a la ley de la espontaneidad y la Ley de la Incertidumbre y que al mismo tiempo los relaciona con las ciencias exactas y las ciencias de la administración.

Espero, que nuestro análisis, tengan una relevancia y al mismo tiempo repercusión en mi persona y en los demás, de encontrar una fórmula, que el hombre encuentra la felicidad plena.

Análisis de la obra

RESUMEN DE LA OBRA

El Existencialista no cree en el poder de la pasión. No pensará nunca que una bella pasión es un torrente devastador que conduce fatalmente al hombre a ciertos actos y que por consecuencia es una excusa, piensa que el hombre es responsable de su pasión. El Existencialista tampoco pensará que el hombre puede encontrar socorro en un signo dado sobre la tierra que lo oriente; porque piensa que el hombre descifra por sí mismo el signo como prefiere. Piensa, pues, que el hombre, sin ningún apoyo sin socorro, está condenado a cada instante a inventar al hombre. Ponge ha dicho, en un artículo muy hermoso: "El hombre es el porvenir del hombre".

El presente ensayo filosófico, se encuentra enfocada a una realidad signada en lo incierto, donde lo ilógico radica en plantear la existencia del ser. Frente a esta óptica de interpretación del pensamiento, surge la espontaneidad, el camino a seguir, a tomar experiencias para moldear nuestro ser.

De otro lado, el Hombre debe apoyarse en la conducción de su vida, en la Moral basándose en la praxis social, pero dejando de lado, las normas que son impuestas por los grupos de interés.

El autor parte de las enseñanzas del filosofo francés Georges Politzer en su obra "Principios elementales de la Filosofía", considera que la ciencia filosófica explica el comportamiento del universo, de la naturaleza, en estudiar los problemas más generales, mientras que los problemas menores se le debe dejar a las ciencias. Pues, la filosofía es la prolongación de las ciencias. Para Politzer, la filosofía es una disciplina de la mente, cuyo objeto de estudio está relacionado con aspectos que van más allá del conocimiento científico, es decir aspectos que siendo de carácter general son fundamentales para el desarrollo evolutivo del hombre.

Así mismo, este mismo joven filosofo, resalta, las cualidades de la vida de este filosofo francés, quien impartió sus ideas en forma democrática, sin distinción de ningún género, de estratos sociales, y condición social a estudiantes, obreros, y al público en general, que la filosofía, como ciencia debe democratizarse, sino solo serviría una determinada clase social, en este caso a la Burguesía. Este mismo autor estableció la relación entre la teoría y la práctica, tratando de difundir, una filosofía de acción, obviamente se trataba de un pensador comprometido en lo social, la moral y la práctica, lucho contra los nazis, que termino en un campo de exterminio-

A través de esta obra de Politzer, dio la iniciativa de cristalizar el presente ensayo acerca de la Incertidumbre Constante, pues se trataba de una filosofía democrática, en la práctica sirve, como Aristóteles argumento alguna vez, "El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice" , en el cual se desprende dos cualidades :pensar – reflexión; pensamiento – acción.

Por otro lado, la Filosofía trata de estudiar: la existencia del ser, la vida, la muerte, moral. Así mismo cita el trabajo del filósofo francés Descartes "El Método del Discurso", como también a Hegel, Marx y Zi, quienes han apelado sus pensamientos en base al Materialismo Dialéctico.

Así mismo, esta obra persigue dos objetivos fundamentales:

a.- Presentar una reflexión acerca de entender la incertidumbre, no como fatalidad de la vida sino una potencialidad

b.- Proponer un lineamiento en construir una Moral vinculada con el ser, con la praxis social

La intencionalidad del ensayo es ir en contra de las ideas conservadoras y poner en coto la dialéctica, entre los idealistas y los materialistas.

Este autor del ensayo, realiza un estudio sobre el desarrollo y el Subdesarrollo, desde un Angulo económico, en la búsqueda del bienestar social, la sostenibilidad ambiental .Finalmente, se apoya en la sabiduría del chino Sen, quien estudio las capacidades y la ampliación de las mismas, la Libertad del individuo, es una esencia inherente. A si mismo, cita al escritor Maquiavelo con su obra "Príncipe".

Después de la Introducción, enfoca el primer aspecto, que titula con el nombre de "Incertidumbre", donde empieza con el existencialismo, que ha sido estudiado por los europeos Heidegger y Jean Paul Sastre, este ultimo fundador de la corriente del existencialismo, en el cual definan Si no existe un Dios, pues hay que inventarlo, como esencia y existe antes que el Poder. El hombre empieza a existir, se encuentra, surge en el mundo y después se define.

Su honda preocupación de este filosofo, es el aspecto de la Incertidumbre,, que se traduce en que un hecho concreto, de no saber si lo que esperamos de nuestras vidas se concretiza o que nos espera después.

Es decir, que pasara en el poder, en el trabajo, en la familia y en el Amor. Pues el mismo autor se plantea algunas interrogantes ¿Estaré vivo mañana?, ¿Encontrare el amor ideal?¿Si muero volveré a nacer?. Ante una incertidumbre, el hombre a inventado técnicas y métodos que permite controlar el futuro incierto, predecirlo incluso, bajo el método y conocimiento científico dado a conocer y controlar el futuro.

El autor concluye, que la orientación se ha profundizado en el conocimiento externo obligando a construir planes con corte normativo, predictivo, como si el ser es un objetivo mas y alejarse a la praxis social o la existencia misma del hombre, en la construcción del ser, nuestra esencia.

La excesiva planificación de nuestra existencia a dado lugar como se debe vivir, bajo normas y reglas que los demás han inventado y que no habido una reflexión. Pues, la existencia del hombre en los países desarrollados es de 80 años, mientras que el Universo tiene 600 millones de años, lo cual no significa nada.

De otro lado, el mismo filosofo arequipeño, rechaza idea de los planes que se traza un sector de personas de orientar la vida de los demás, sin embargo, cita casos de personas que se entregaron a una determinada vida monótona, mecanizada, que solía decir: "se me escapo de las manos , la vida", "como hubiera querido regresar veinte años atrás, para reformular mi vida.

Apela a citar al filosofo Spinoza que dice: "… en la cosa creada es una perfección y ella exista y que sea causada por Dios, ya que la mayor parte de todas las imperfecciones es el de no existir".

Indudablemente, la naturaleza, la sociedad está regida por las leyes más generales, que escapan de la voluntad de la conciencia de los hombres, siendo una de esas leyes la Incertidumbre Constante. Cada momento de la vida esta signado por una incertidumbre, el hombre piensa que su existencia está protegido, por un Ser Supremo, algo sobrenatural.

Pues, muchas veces lo planificado es apoyado por los administradores y economistas, quienes han llegado a la conclusión, que muchas veces lo planificado difiere de lo ejecutado. Obviamente, una planificación es una herramienta de la gestión, una guía de acción, pero debe ser reajustada de acuerdo a la realidad, ya que es otra y muy alejada. Es importante la planificación, como herramienta de la transformación, mas no sirve como guía de la vida del hombre en términos de su conciencia y de su ser.

Cada uno de los actos se encuentra, la incertidumbre a pesar de tratar de huir de ella, siempre esta ahí. Por las experiencias de la vida, hace mas al ser humano, no somos capaces de predecir que es lo que pasara después, esa incertidumbre, es precisamente la esencia de la existencia.

Muchas veces lo planificado, en la práctica no se lleva a cabo, es que surge las interrogantes ¿Estamos condenados a vivir en la angustia infinita de la incertidumbre?, ¿La vida se tomara caótica, si no podemos ponerla? Pues, se trata de una manipulación de la voluntad del ser, como bien lo dice en la obra El Príncipe escrita por Maquiavelo, en que demuestra que el hombre puede ser manipulable.

A esto agrega, que el ser esta rodeado de mitos, profecías, la espera de la llegada de un Mesías.

El hombre ha sabido entender y vivir sobre esta ley y entender con sabiduría las ventajas que nos da vivir bajo su lógica y buscar la libertad.

Considera que la vida es espontánea, pero condicionada por la probabilidad de ocurrencia de hechos adicionales.

Los hechos dependen de los factores externos que no se puede manipular ya que están en leyes físicas que rige del Universo.

Propone el autor, que la Incertidumbre hay que aprender a vivirla con ella, cuando se trata de manipular y controlar, entonces la incertidumbre, hay que aprender a vivirla con ella, cuando se trata de manipular y controlar, entonces la incertidumbre se convierte en negativo, pero cuando es tratada en lógica con leyes internas, sin oponerlos a ello, es positivo, tratado con flexibilidad.

La incertidumbre fue descubierto por el físico alemán Werner Heinserberg, que la ciencia de la Teoría quántica, no puede efectuar mediciones de la posición y la velocidad de una particular subatómica (el electrón), pese que el hombre tiene una estructura atómica

Otro aspecto, Aprender a vivir en el estado de la Incertidumbre Constante, es aprender a existir con plena libertad, en cual consiste que el hombre está condenado a ser libre, condenado por que no ha sido creado a si mismo…. Es responsable de todo lo que hace".

A través de esta obra, analiza el estado "No ser ", pues presenta un nuevo sistema filosófico, se formula una interrogante ¿Me he equivocado, cuando he señalado que la mayoría de los planes que hicimos en nuestras vidas, no se han realizado?, ¿No quisieras reinventar mil veces y volver a nacer de las cenizas como el Ave Fénix? ¿Qué podéis perder si es que decides acompañarme en mi camino?

Nuestra vida es un constante aprendizaje, nadie nace sabiendo, la vida misma es una gran lección, surge un problema, que no hay capacidad de poder identificar esta lección y vivimos quejándonos, de lo que no se posee, pues no hay valorización de la realidad.

Cada vida, de una persona es una historia de sobre vivencia, experiencias externas que encierra una sabiduría, que no somos capaces de comprender y de utilizar la experiencia, pues somos sobrevivientes de los desafíos, Problemas y hemos superado, pero no asimilamos nuestro triunfo.

De otro lado, cita al maestro filosófico Osho, que se aboca al estudio de la muerte, de la vida, al miedo que el ser teme. Ya que solo se aboco acumular lo material, dejando la vida misma y ahora reclama una oportunidad de vivir en libertad.

Cuando el hombre se le diagnostica que su salud se encuentra quebrada, entonces decide cambiar su estilo de vida a lo natural. Una muestra de ello, que muchos de los intelectuales dejaron escapar su vida misma, por entregarse a lo material, siendo uno de ellos Borges, quien escribió un poema referente a la vida misma, y que sentencio, que la vida se le había escapado, que el tiempo lo había atrapado, debería vivir intensamente.

Pues la vida dentro del sistema capitalista, ha evitado que el hombre deje de no conocerse así mismo, de no saber cómo es en sí, que queremos en la vida que nos hace feliz o infelices. Indudablemente, la vida se ha vuelto monótona y mecanizada.

Llega a la conclusión el autor, que la Ley de la Incertidumbre continua es vivir con libertad, sin ataduras y sin compromisos y una paz eterna. Al enfrentarse a la incertidumbre es un regalo de la vida, porque nada nos garantiza, un futuro mejor, ni peor, la vida solo garantiza el ahora, que es potencialidad. Finalmente, rechaza la hoja de vida, hay que vivir y amar lo que se hace.

Otro aspecto fundamental, es la Existencia plena, es vivir bajo la ley de la espontaneidad, en el cual comienza con la frase del científico Hawking, quien considero que la creación del Universo se dio en forma espontánea, la razón por lo que hay algo en lugar de nada, el por qué la existencia del universo, el por qué nuestra existencia.

La vida del ser, de la naturaleza, del universo está regida en la ley universal, de la espontaneidad, pues la vida surgió en forma natural, es espontánea, sin ningún temor, con armonía con la naturaleza, es necesario destruir cualquier temor.

La creación del Universo jamás a sido planificado, sino surgió en forma espontánea, pues todo lo que sucedió en el entorno social y natural, se ha dado en forma natural, la evolución es espontánea que se dio bajo ciertas condiciones y que nuestro antepasado por el hombre, es el Ramapithecus, que luego se convirtió en el hombre moderno gracias a la praxis social

De la misma manera, en el mundo interior del ser, donde brota el amor, los sentimientos, el odio que es parte del amor, se desarrollar de manera armónica, no es necesario tener riqueza material para encontrar felicidad, las inspiración del escritor, del artista es parte de la espontaneidad

Otro punto importante que toca el autor, es El Desarrollo de la Conciencia y el Estado de Libertad empieza con el egoísmo, la violencia y la ruindad espiritualidad para corromper la calidad de nuestra vida comunitaria , en el campo de la filosofía, el hombre debe estar en el poder de expandir su nivel de conciencia que le permite humanizarse, sus emociones y dejar de lado , el egoísmo, dejar que el hombre sea primitivismo, solo podrá dominarse a través de la expansión de la conciencia a una estado de la humanidad.

La obra de Steffan en su libro "El socialismo del siglo XXI y la Democracia Participativa", si el hombre logra desarrollar una conciencia mediante la ciencia y el conocimiento y llegara a democratizar de manera real sus decisiones y vencer las carencias emocionales que son de origen primitivo.

El ser debe entrar a una democracia real, su entorno debe desarrollar las capacidades racionales (ciencia), morales (ético) y estética (arte) superar la distinción entre los trabajos de la intelectualidad y lo manual

El hombre debe encontrar un estado puro de la conciencia, que es la percepción sin malicia, inocente y espontánea del mundo exterior y del interior, finalmente habría una lucha constante entre la humanización y la deshumanización.

Finalmente, el último aspecto del autor es Construyendo una nueva Espiritualidad que nos dice Tratamos de trazar un perfil psicológico del hombre. Es decir, encontrar un denominador común que permita definir psicológicamente a la especie humana. Sin embargo, nos tropezamos con la variedad inconmensurable de maneras de comportarse y modos de ser de los individuos y grupos humanos. Precisamente lo que caracteriza al hombre como especie y lo hace diferente de las demás especies animales es la enorme variedad diferencial entre los individuos y grupos que forman la especie humana, en contraste con la uniformidad de comportamientos entre los individuos de las otras especies animales. Sin embargo, además de la heterogeneidad individual encontramos en la "Profundidad" la característica universal que en grado mayor o menor, caracteriza al hombre"- Leopoldo Chiappo.

Leopoldo Chiappo, trata y de hecho, a mi entender, logra explicar satisfactoriamente la esencia psicológica del hombre, el patrón común de nuestra especie, que como el mismo lo señala es heterogénea a diferencia del resto del reino animal, y esta esencia es el hecho de que el hombre es consciente de su existencia, de sus sentimientos, de sus acciones, y logra a diferencia de los animales no racionales, sublimar sus pasiones mediante el pensamiento racional, convirtiendo lo primitivo en algo espiritual, es decir moral. Para entender mejor esto que Leopoldo Chiappo, nos expone en un reciente ensayo, tomemos por ejemplo la pasión natural de los seres humanos por el sexo, el deseo sexual primitivo, sin el cual nuestra especie no hubiese sobrevivido, un impulso que acaba con el acto sexual en sí, y que en ese sentido primitivo no nos diferencian del resto de los animales, que responden al mismo impulso sexual, guiados en la mayoría de sus casos por el sentido del olfato, el sentido más primitivo con el que cuenta nuestra especie.

Pero ¿Qué pasa cuando este impulso, este sentido primitivo, es sublimado por el pensamiento?, cuando ya no solo se trata de satisfacer un impulso sexual, sino se trata de un sentimiento más intimo, en el cual también hay sexo, pero no solo sexo, sino también, ternura, dedicación, sacrificio, entrega y renunciación, por alguien que ocupa nuestros pensamientos, alguien que está presente en cada uno de nuestros recuerdos felices y tristes, y que añoramos cuando se encuentra lejos de nosotros, entonces ya no solo estamos hablando de sexo, sino que nuestro cerebro, mediante el pensamiento, a sublimado está pasión por el sexo opuesto, y lo ha convertido en amor, este proceso reflexivo en particular, este proceso específicamente aquí descrito, es lo que nos hace humanos, es lo que nos hace diferentes, es lo que Leopoldo Chiappo señala, en su último ensayo.

Pero para poder sublimar el sexo, el ser humano debe de haber experimentado antes el placer, el sexo en su más pura esencia, sin inhibiciones de carácter moral religioso, el hombre y la mujer, en base a sus distintas experiencias, aprendieron a descubrir su sexualidad, y en el juego de la seducción, descubrieron que era fácil poseer el cuerpo de el ser deseado. Pero aquel que vivía por la pasión, aquel que vivía visitando varias alcobas, quien beso muchos labios, y sintió muchos cuerpos fusionarse con el suyo, con el tiempo, y haciendo uso del pensamiento, descubrirá que la pasión termina, que el placer es pasajero, y pronto, más de lo que él pudo predecir, conocerá la soledad, sentirá en su interior la necesidad de amar, y si es capaz de reflexionar acerca de su pasado y sus acciones, y de aquello que está por encima de sus instintos, encontrará en el amor la garantía de algo perdurable, y así poco a poco, eliminara la herida que en el alma no cicatrizaba por causa de la ausencia, pero que con el amor, en el tiempo, esta herida logrará cicatrizar, y este proceso de aprendizaje de nuestros sentimientos, es el proceso de sublimación de las pasiones.

Sin embargo, es necesario responder una pregunta, antes de poder definir nuestro perfil psicológico, y es poder definir al hombre, es poder decir con cierta asertividad: ¿Que es el Hombre?, esta pregunta, y sus distintas respuestas han colisionado en el transcurso de los siglos con el pensamiento místico, con el pensamiento religioso, los cuales plagados de miedos, tabús, y mentiras, sostenidas en primer lugar por la ignorancia del hombre primitivo, en un segundo momento por el miedo y en un tercer instante por la asociación que existe históricamente entre el poder formal y el poder religioso. Sin embargo la ciencia, a pesar de todas estas limitaciones, ha tratado de aportar cada día más al conocimiento de nuestra especie, y debido a que no es la intensión del presente ensayo, el sustentar el proceso de desarrollo y origen de nuestra especie, no vamos a profundizar en el tema, sin embargo, nuestras afirmaciones, siempre estarán íntimamente relacionadas con el conocimiento objetivo de nuestra especie.

¿Qué es el hombre?, preguntamos, hoy es mucho más fácil responder a esa pregunta, aunque esta respuesta cada vez implica el uso de mayores elementos de juicio. Podríamos iniciar señalando que el hombre es parte de la naturaleza, porque nuestra esencia está compuesta de los elementos que en ella también existen, somos una combinación CHON: Carbono, Hidrógeno, Oxígeno y Nitrógeno, pero somos fundamentalmente energía, pues, la teoría atómica de Einstein, demostró que todo átomo, puede ser subdividido en partículas subatómicas, una de las cuales es el electrón, que ya no es materia, sino energía pura, entonces podríamos cuestionarnos: ¿Que es lo que somos en esencia?, la respuesta de la ciencia hoy, es que somos un caldo de energía, que se interrelaciona con el mundo exterior, por lo cual intercambiamos partículas subatómicas de manera constante con otros elementos de la naturaleza, por lo tanto nuestro mundo subatómico, es modificado constantemente por esta interrelación con el mundo exterior. De otro lado, también señalaríamos que como especie, somos parte de un proceso de evolución, cuyo origen se remonta al mar, y cuyo ancestro mas cercado en términos de especie se remonta al Ramapitecús, el cual existió aproximadamente hace 9 millones de años, y del cual debido a un proceso de evolución y selección de las especies, llamado "Hominización", evolucionamos hasta convertirnos en "Homo Sapiens", hace aproximadamente 20 mil años antes de Cristo, y que aún seguimos evolucionando, hasta que lleguemos a convertirnos en "Seres Humanos", cerrando así un ciclo mas en nuestra proceso evolutivo, en ese sentido es necesario el reconocimiento a Charles y Erasmo Darwin, cuyas investigaciones, le llevan al primero a sustentar que el hombre es el resultado de un largo proceso de evolución, en su obra titulada "El origen de las especies".

El hombre también puede ser definido, tomando en cuenta los vínculos que ha construido con sus semejantes, por eso se señala que el hombre es un ser social por naturaleza, que vive en sociedades con otros miembros de su misma especie, y que han suscrito un contrato con la sociedad, para tratar de vivir en armonía. Aristóteles, señalaba al respecto, que el "Hombre es un animal político por naturaleza", mientras que Nicolás Maquiavelo, afirmó que el "Hombre es un ser manipulable". Por último tanto Sócrates como René Descartes, exigen del hombre, aún pruebas mayores para demostrar su existencia, el primero exigía que el hombre debe de conocerse primero a sí mismo, mientras el segundo afirmaba en su famoso "Método del Discurso": Pienso luego existo.

Todo apunta a que somos seres que habiendo evolucionado en siglos, vivimos en sociedad, y que somos conscientes de que estamos vivos, de nuestras emociones, y del mundo que nos rodea, es decir somos seres racionales; que expresamos lo que pensamos mediante el uso de las símbolos, que son distintas formas del lenguaje que hemos desarrollado en este largo proceso de evolución.

Pero si es así, si somos seres racionales, ¿Cómo se explicarían las atrocidades que nuestra especie a cometido en contra de la humanidad?, de la misma naturaleza. ¿Cuánta racionalidad puede tener la guerra?, ¿Cuánta racionalidad puede haber en las violaciones de menores de edad?, ¿En la depredación de áreas verdes en las ciudades?, ¿En la esclavitud, que no es más que la explotación del hombre por el hombre?, ¿Qué racionalidad existe en la acumulación de bienes materiales, si somos mortales y pasajeros?, ¿Existe alguna racionalidad en el engaño y la traición?

La verdad es, que nos falta como especie tanto que aprender y desarrollar, que hablar de racionalidad, es atribuirle demasiados activos a nuestra especie, que es un 95% emocional y un 5% racional, no porque queramos serlo, sino porque la evolución así nos doto, nuestro cerebro neo nasal y el cerebro emocional, representan aproximadamente el 95% del tamaño de nuestro cerebro (el cual pesa aproximadamente kilo y medio, unas 3 veces más grande que el tamaño del cerebro de los primates no humanos, nuestros parientes más cercanos), y tan solo una pequeña capa de 4 milímetros representa nuestra neo corteza cerebral, que es la parte racional de nuestro cerebro, la cual nos permite reflexionar, razonar y por supuesto sublimar nuestras emociones, nuestros sentimientos, es lo que nos permite hablar de moral y de ética; es lo que nos permite comunicarnos ahora. Lo importante en todo caso es, que este proceso de evolución de nuestro cerebro y por lo tanto de nuestra inteligencia, no está acabado, sino más bien estamos en pleno proceso de evolución, las potencialidades de nuestra inteligencia son infinitas, hoy recién estamos descubriendo y aprovechando la inmensa capacidad de nuestro cerebro… Somos felizmente una historia inconclusa, y cada vida, cada generación, escribe sobre las paginas que le corresponde escribir su experiencia y aprendizaje de la naturaleza, en la larga historia de nuestra humanización.

En esta última parte del presente ensayo, trataremos de justificar la vigencia de un nuevo código moral, uno que no es impuesto, uno que no ha sido normado por fuerzas sobrenaturales, sino basado en la ciencia, en una praxis racional de nuestra existencia, una praxis que más que científica, apunta a una vida sustentada en la filosofía objetiva de la vida, que nos permita superar la actual moral biológica que práctica el hombre, y que no es una moral elegida por él de manera libre y espontanea, sino, que en la mayoría de los casos, es una moral impuesta por los grupos de poder, que manipulan a las mayorías, haciendo uso de la religión. Esta moral biológica nos esclaviza, no nos hace libres, nos sumerge en el temor, pues, no busca que el hombre comprenda y asimile los aspectos positivos o negativos de una determinada conducta, sino mas bien, se busca que este hombre, asuma ciertos preceptos, mediante el uso de la violencia sea física o psicológica, viva cohibido, viva atemorizado por el castigo, nuestra moral es liberadora, pues, no buscamos que el hombre asuma tal o cual conducta, porque nosotros la recomendemos, sino porque en el proceso liberador de su mente, el mismo reflexione acerca de las ventajas y desventajas de vivir practicando cierto tipo de conducta; nuestra filosofía es simplemente el camino hacia la liberación de la mente, no es un catálogo moral, tan solo es una propuesta a seguir, y como todo proceso de aprendizaje en la vida, se constituye en una metodología moral, que te ayudará a encontrar vuestra propia verdad.

La liberación de la mente y la fuerza del pensamiento, no solo es resaltada por los hombres, sino también por mujeres muy valiosas, porque ellos saben que esta liberación es el camino de la verdad, y la verdad siempre te conducirá a la libertad, una de esas mujeres preclaras, Viviane Forrester, en su conocido ensayo titulado: "El Horror Económico", señalaba lo siguiente, respecto al poder del pensamiento:

"Porque no hay nada más movilizador que el pensamiento. Lejos de representar una triste abdicación, es la quintaesencia misma de la acción. No existe actividad más subversiva ni temida. Y también más difamada, lo cual no es casual ni carece de importancia: el pensamiento es político. Y no sólo el pensamiento político lo es. ¡De ninguna manera! El solo hecho de pensar es político. De ahí la lucha insidiosa, y por eso más eficaz, y más intensa en nuestra época, contra el pensamiento. Contra la capacidad de pensar… Pero ella representa, y representará cada vez más, nuestro único recurso"

Pero volviendo al tema de la construcción de una nueva moral, sublimando nuestras pasiones, y nuestra propuesta llamada como: "Nueva Espiritualidad", podría parecer a primera impresión, que esta colisionaría con la racionalidad de nuestras emociones, con el uso del pensamiento y el desarrollo de la conciencia, pues, lo espiritual está asociado a lo religioso, sin embargo no es así, lo espiritual se asocio ya hace tiempo por algunos pensadores destacados, al desarrollo de la conciencia por medio de la meditación y el conocimiento de sí mismo, por ende la sublimación de las pasiones, desde Nietzsche, pasando por Osho, y terminando de alguna manera en Chiappo.

La necesidad del crecimiento espiritual (Nietzsche, utiliza la palabra espiritualizar, en el sentido de transformar el sentido en pensamiento, para él la espiritualización de la sensualidad se llama amor: "La victoria de la estupidez de la pasión me parece la más grande victoria que jamás se haya obtenido: es decir, conservar la pasión pero amasarla con la levadura del espíritu, de la finura, de la cautela de modo que ella se convierta en delicia de la existencia… En el pasado se quería simplemente aniquilar la pasión a causa de su estupidez y de las malas consecuencias que de ellas se derivaban; pero era una segunda estupidez agregada a la primera"), entendido como la búsqueda de una verdad que supere mí actual condición moral – biológica, y que me permita alcanzar la justificación de mí existencia, la reconciliación con la vida y conmigo mismo. La búsqueda de esa verdad no se encuentra en las aulas universitarias, no te la dan los distintos diplomas que obtengas en la vida, ni las medallas, ni las condecoraciones que las personas y las instituciones te otorguen, no se encuentran en los cargos, ni en los puestos que hayas alcanzado, porque todo esto, solo busca la aprobación colectiva de vuestra vida, no te ayuda a encontrarte, la verdad se encuentra en vuestro interior, se encuentra en esa búsqueda infinita que nos permita vivir en armonía con la naturaleza, con la vida, con la existencia misma.

Como hemos señalado el hombre de hoy, es el resultado de un largo proceso de evolución de la materia, somos la cúspide de la evolución de la materia, porque somos materia pensante, ¿Pero que nos hizo evolucionar?, la respuesta es complicada, en la medida que se debe de hacer uso de muchas ciencias, pero a manera de resumen, fueron la combinación de un conjunto de factores, climatológicos, cosmológicos y físicos, que dan origen a nuestra especie, pero lo que hizo que nuestra especie pensara y dejara los árboles, fue el trabajo y una naturaleza adversa a nuestra existencia, lo que hicieron que el hombre, el animal más indefenso de todo el reino animal, tuviese que desarrollar el cerebro para no solo sobrevivir, sino a su vez dominar la naturaleza y ponerla a su servicio, Federico Engels, en su trabajo: "El Papel del trabajo en la transformación del mono a hombre", explica este proceso con mayor detenimiento. Pero lo que aquí podemos resaltar, es el hecho de que el hombre a través del trabajo, y del trabajo el pensamiento, y del pensamiento la reflexión, ha desarrollado su cerebro hasta dar origen a la neo corteza cerebral, y a partir de esta la aparición del pensamiento filosófico, la vida en sociedad, la praxis social, que es la moral del hombre.

Pero también hemos señalado, que en un momento determinado, los grupos de poder han impuesto sus códigos morales a las mayorías, sumidas en la ignorancia y en el miedo, sin embargo por muchos años, muchos filósofos han tratado de liberar al hombre liberando su mente, mas de 3000 años de lucha, conocida como la lucha entre la filosofía idealista y la filosofía materialista. Hoy gracias a la ciencia, a la democratización del conocimiento y de la información, a la ampliación de la cobertura de la educación, a la separación del poder religioso del poder político, y a la globalización de los medios de comunicación, el pensamiento crítico de la filosofía, tiene cada vez mas eco en las mentes de los hombres, que entienden y comprenden, con mayor racionalidad, los efectos y consecuencias de ciertas conductas, por ejemplo del desastre ambiental en el que estamos comprometidos, el repudio a la violencia y la guerra como medio de negociación entre países, nos hemos sensibilizado como especie con la existencia de pobres y la miseria que padecen muchos pueblos, respetamos la diversidad y divergencia, la cual fue amenazada con el intento de imposición del pensamiento global en la década de los 90, utilizando el neoliberalismo como caballo de Troya, para destruir la identidad de los pueblos del mundo.

Estamos cada vez más cerca, de la ansiada liberación de la mente de los seres humanos, estamos cerca del cambio de esta moral impuesta, la cual se basa en la condición biológica primitiva de nuestra naturaleza humana, además de que esta moral, así concebida, no considera nuestra parte de desarrollo espiritual, que va mas allá del comer, beber, dormir, vestirme o tener relaciones sexuales, sino como lo señalara Nietzsche, se trata de transformar el sentimiento en pensamiento…sublimar nuestras pasiones.

Hay sin embargo, y es nuestro deber mencionarlo, una fuerza que mueve este mundo, la cual, necesariamente influye, en la manera de percibir las cosas, y por tanto determina la sublimación de nuestras pasiones, nos referimos a la "Dialéctica", la fuerza que hizo que la materia evolucione, la fuerza del cambio contradictorio, presente en el desarrollo de las sociedades, del hombre y de su mente, estudiada por Hegel, Marx y Osho,

En los versos de Lao Zi, se puede observar el movimiento dialéctico, que es la contradicción, pues, el cambio nace de lo opuesto, de esa lucha que existe entre contrarios, pero que se encuentran unidos, porque necesitan uno del otro para existir, en el caso de la belleza, esta no existiría, sino conociéramos la fealdad, por lo tanto lo bello necesita de lo feo para poder saber que es bello, sin fealdad, solo habría una apariencia, todo sería igual, no buscaríamos un cambio, con la fealdad, lo bello toma forma, y el hombre busca lo bello, busca el cambio, construye palacios, escribe melodías hermosas para combatir los sonidos desagradables, y como en nuestro caso, para poder encontrar el amor, es necesario haber conocido el sexo, y de las entrañas del sexo, surgirá el amor.

Lao Zi, considera tres leyes fundamentales como base de su filosofía, las cuales organizó en pares de categorías, que por ser diferentes parecen opuestos, pero en la filosofía de la dialéctica, los opuestos son necesarios, son complementarios, dependen íntimamente uno del otro. Estas categorías filosóficas presentadas por Lao Zi, son: "El Yin y El Yang", "Ser – No Ser" y "Hacer – No Hacer"..

Ambos Sexo y Amor, opuestos y unidos a la vez, luchan uno contra el otro, pero se necesitan para poderse definir, cuando las pasiones te han rebasado, cuando habéis conocido tantas mujeres, solo quieres vivir para conocer a aquella con la cual las palabras sobran, a la cual reconoceréis con tan solo mirarla, a aquella mujer que resaltará para ti dentro de la multitud, pero, ¿Como saber que no es pasión lo que sentís, sino amor?, la respuesta la conoce alguien que ha vivido por el placer, y que ahora desea la paz del amor. Y cuando se ama, uno encuentra en el sexo la unión, la fusión con el ser amado, por lo que, para poder reconocer al amor, el sexo es el camino a seguir, pero para llegar al sexo pleno, el amor se convertirá en el acompañante ideal que te llevará a él, y de él a la prolongación del amor, que es la familia.

Otro sentimiento primitivo del hombre, es el miedo, somos seres manipulables, porque justamente tememos, y Nicolás Maquiavelo, así lo demostró en su obra "El Príncipe", siglos atrás. Considero, después de mucho tiempo de reflexión, que así como el amor es la sublimación del sexo, la sublimación del miedo es el valor, nuestra esencia primitiva es el temer, porque como especie, frente a la naturaleza, evolucionamos débiles, pero de esa debilidad surgió nuestra evolución, como ya lo hemos señalado anteriormente, cuando afirmamos basados en el conocimiento científico, que desarrollamos el cerebro y por lo tanto la "inteligencia", gracias al trabajo y la reflexión, necesarios para dominar la naturaleza la cual nos era adversa por nuestra condición de especie frágil, en comparación con otras especies.

Y apropósito de héroes y príncipes, aprovecho esta parte del ensayo, para reflexionar acerca de ellos, y de esta dualidad, que se refleja en estas dos figuras medioevales, pero que significan en nuestra filosofía, algo más que un simple príncipe y un héroe, estas figuras, representan para nosotros la expresión del miedo y el valor, respectivamente, el primero de estos personajes, es abordado y estudiado a profundidad por Maquiavelo, nos referimos obviamente al príncipe, pero el héroe, aquel personaje que desprecia el poder, es muy poco estudiado en la política, porque en el ejercicio de ella, se les trata de destruir, y es por eso que en la ciencia y en la teoría política, se les ignora.