2. Aplicación inicial del método científico en la psicología, fundamental para ser considerada ciencia
4. Bibliografía
23 Enero 2010
1. De acuerdo con la siguiente opinión, considera usted que la psicología como ciencia se desarrolla de manera independiente. Justifique y argumente su respuesta:
"Solo los psicólogos más controversiales refutarían la aseveración, de que la psicología como ciencia experimental de inicio cuando Wilhelm Wundt estableció en 1897, en la Universidad de Leipzing, el primer laboratorio de investigación psicológica del mundo"Hothersall (1997-107).
Con la literatura revisada, en mi opinión la psicología como ciencia verdadera no se desarrolla de manera independiente.
Lo anterior, lo fundamente en el hecho que lo científico de esta nueva ciencia se da cuando Maximilian Wundt, con su laboratorio de investigación inicia formalmente la aplicación del método científico en el desarrollo de pruebas psicológicas, en las cuales pretendía medir y observar de manera controlada, y con los registros pertinentes en esa época, las reacciones de las personas a diferentes estímulos.
Antes de establecerse el primer laboratorio de psicología experimental, el cual inicio labores en 1879, la psicología podría haber existido solo como dependiente de la filosofía y fisiología, pero no como ciencia, debido a lo siguiente:
Importancia de fisiología y filosofía para que la psicología fuera la nueva ciencia
Los griegos a través del amor a la filosofía, fueron los iniciadores del estudio de la conducta humana, estableciendo supuesta relación directa entre personas según su cuerpo y personalidad, para lo cual consideraban que la persona obesa era sociable y feliz, y que en cambio los humanos delgados eran aislados e infelices.
Estos griegos eran de la idea que existía relación directa entre la mente y el cuerpo, estimando además que el hombre era competitivo, envidioso, agresivo y belicoso, omitiendo analizar que estas últimas conductas podrían ser aprendidas sin ser realmente parte de los genes heredados por el hombre.
De acuerdo con Marìas y Laìn (1964, p.13), en relación con la filosofía: "Con tal nombre se designaba una cierta actividad humana llevada a cabo por los hombres a lo largo de los siglos, de distintos modos y maneras que encierran, sin embargo, elementos comunes y que responden a una situación igual o análoga.".
Aristóteles (citado por Marìas y Lian, p.14), referente a la manera en que orientaban su conducta los seres humanos antes de aparecer la filosofía, indicó: "se apelaba a los mitos. Y en el mundo mítico, para poder atenerse respecto al futuro, los griegos recurrían a la adivinación: examinaban las entrañas de victimas sacrificadas, consultaban los oráculos…"
La Psicología desde el punto de vista empírico tiene su origen en Europa hace aproximadamente 150 años, sus antecedentes principales fueron la fisiología y la filosofía, las cuales en la antigüedad se preocupaban de la naturaleza humana y por los motivos de su comportamiento.
Según David Hothersall, al doctor Maximiliam Wundt se le considera el pionero," fundador de la psicología", "primer psicólogo verdadero del mundo",debido a que apoyándose en la filosofía y fisiología, introdujo y aplicó el introspeccionismo como método para que la Psicología fuera una ciencia completa. (Hothersall, D. 2005, p.107),
La psicología como ciencia propiamente dicha, se estima ser Wundt el guía, sistematizado y organizador más relevante en el estudio del proceso mental de su época .El origen de esta como ciencia, se debió a su ardua labor al combinar sus conocimientos teóricos con prácticas supervisadas que estaba inventando y registrando para ubicar a la nueva ciencia en un lugar preponderante, debido a que fue el propulsor y ejecutor de "experimentos diversos" (Hothersall,p.122).
Para Wundt (1926), desde la época de las cavernas: "El pensamiento experimenta que lo que ha producido la vida se separa repentinamente del moribundo del primitivo es casi puramente asociativo" (p. 76).
Antes de 1860, psicólogos como John Fiederich implantaron sistemas psicológicos de asociasismo y metafísicos basados en la especulación, considerando al alma como indivisible y que la calidad de las repuestas percibidas en los sucesos o fenómenos analizados dependían de los estímulos y del carácter del alma.
En esta época existía la problemática de faltar un puente conector entre los fenómenos físicos y mentales, debido a que los estímulos pertenecen al mundo físico y las sensaciones al mental. (Wolman, 1 960, p.12)
Aplicación inicial del método científico en la psicología, fundamental para ser considerada ciencia
Como antes se expuso, en 1860 antes de nacer la Psicología puramente como ciencia, la filosofía y en especial la fisiología marcaron la pauta de esta nueva ciencia, sobresaliendo en la fisiología la aplicación del método científico en procedimientos mentales del cerebro y nervios, analizando las sensaciones como producto de la estimulación física.(Wolman)
La nueva ciencia de la Psicología buscaba escapar tanto de la metafísica como de la especulación, dirigiéndose esperanzadamente hacia la fisiología para que les proporcionara la pauta necesaria en la aplicación del método científico en las investigaciones. Es Maximiliam Wundt, quien definió la Psicología como "Ciencia basada en la experiencia" (Wolman, 1960, p.13).
Con esta definición, trata de eludir la discusión alma inmortal y sus relaciones con el cuerpo perecedero, considerando a la persona un organismo viviente que responde a estímulos externos. En su criterio, la experiencia mental-introspección- nueva a incorporarse en la Psicología debería efectuarse en " términos tanto de la mente como del cuerpo (Hothersall,p.117).
Para tales efectos, Wundt (citado por Wolman, 1 960, p.18 ) concedía vital importancia al "-Mundo Mental: memoria, aprendizaje, emociones y razonamiento.
-Mundo Físico: músculos, respiración, huesos, digestión, circulación sanguínea." .De acuerdo con Wollman, en el año 1862 en su libro Aportaciones para una Teoría de la Percepción Sensorial", Wundt expone que la Psicología debería estar ubicada entre las ciencias físicas y sociales, y ser indispensable para la comprensión de los asuntos psicológicos aplicar procedimientos experimentales e investigativos similares a los empleados en las ciencias físicas.
1.3 AREAS PRINCIPALES DE LA PSICOLOGÌA COMO NUEVA CIENCIA SEGÙN MAXIMILIAM WUNDT
Maximiliam Wundt era del criterio que la psicología como nueva ciencia debería definirse en tres áreas principales, a saber:
Ciencia Inductiva Experimental. Consistente en la aplicación de experimentos para analizar la vida mental. Este es el procedimiento que realmente sitúa a la psicología como ciencia, debido a realizarse en personas experimentos de reacciones y sensaciones ante estímulos debidamente supervisados, y estudiados por medio de registros creados para tales eventos. .
Procesos No experimentables. Aquí se abarca el estudio de acontecimientos y procesos mentales no controlables ni experimentales, los cuales como única alternativa podían ser analizado por medio de registros o históricos, literatura y observaciones naturalistas.
Metafísica Científica: En este apartado se clasificarían e integrarían los resultados empíricos de la psicología y otras ciencias. (Hothersall,p.110).
1.4 ELEMENTOS BASICOS PARA EXPERIMENTAR EN SERES HUMANOS QUE CONVIERTEN A LA PSICOLOGIA EN CIENCIA –
Al realizar en 1879, Maximiliam Wundt los primeros experimentos que promulgan a la Psicología como ciencia, expuso ser relevante la experiencia y sus combinaciones en los sucesos y estímulos analizados por medio de la introspección y reportes descriptivos.
Con la instauración del primer laboratorio psicológico, se evidencia el intento de convertir la psicología en una ciencia experimental dedicada al estudio de los estímulos y respuesta mensurables, para promover el conocimiento de la interacción humana, por lo tanto. En esta idea, se "Consideraba que la psicología requería experimentación de laboratorio efectuada por observadores capacitados y no solamente las cuidadosas observaciones de los fenomenólogos". (Marx, 1983, p.89).
El nuevo método experimental para la investigación en Psicología, combina 3 elementos básicos:
a) Experimentación fisiológica
b) Introspección u observación del sujeto de experimentación
c) Análisis e interpretación de los productos culturales de la mente humana.
Este nuevo procedimiento, en el que es relevante la experiencia del sujeto al cual se le van a estudiar sus reacciones por medio de estímulos, así como los respectivos reportes del experimento y la existencia de controles rígidos de mediciones objetivas en los tiempos de reacción y asociación, fueron nuevas condiciones que situaban a la psicología verdaderamente como una ciencia . (Hothersall, p.116).
Bajo este diferente modelo, los primeros psicólogos científicos practican la autoobservación e introspección, convirtiendo así a la psicología en ciencia, es este el primer intento de experimentar en un laboratorio de investigación, el que ubica a la psicología en el rango de las ciencias.
Relacionado con eventuales errores de este método de experimentación, los críticos establecieron que la información recolectada fue empírica, por la tendencia del investigador de autoobservarse la conciencia y ser el también sujeto de estudio. Por estos motivos , según las personas que lo adversaban, desaparecía la posibilidad de verificar la validez de los hallazgos encontrados en el experimento;" Siempre que los investigadores de Wundt se servían de la introspección, presentaban sucesos sensoriales controlados con gran cuidado a observadores muy entrenados y les pedían que describieran sus experiencias mentales." (Hothersall, p.116).
En estas criticas al nuevo procedimiento, de acuerdo con la literatura observada, se nota en mi opinión, la falta de valorar el intento de aplicar el método científico a la psicología, y lo novedoso de combinar datos científicos de la fisiología y registros de las observaciones del sujeto analizado.
Entre los hechos sobresalientes, por medio de la implantación del nuevo método de experimentación a través de la Introspección u observación del sujeto, así como la recolección, análisis e interpretación de los procesos mentales humanos, es la identificación de dos elementos básicos de la vida mental como lo son las "sensaciones y emociones" (Hothersall, p.116), así como las conexiones e interacciones de esos elementos.
Aunado a lo anterior, y producto de la instauración del método científico en las investigaciones psicológicas, se formula por parte de Maximiliam Wundt la teoría de la percepción que fortalece aún más a la psicología como ciencia y la define como la: "investigación de los procesos conscientes en modalidades de conexión peculiares de ellos" (Hothersall, citando a Wundt,p.115).
1.5 PRIMEROS EXPERIMENTOS CIENTFICOS PSICOLOGICOS QUE DAN A LA PSICOLOGIA LA JERARQUIA DE CIENCIA
Para que la Psicología fuera una ciencia, Wilheim Wundt y sus discípulos efectuaron experimentos referentes a:
a. "Sensación y Percepción" (Hothersall, p.117). En esta área ejecutaron estudios relacionados con la visión del color y el contraste, así como las post imágenes e ilusiones visuales.
b. "Percepción del tiempo", (Hothersall, p.120).Para estos estudios procedían a solicitarle al sujeto efectuar diversas actividades y realizar los cálculos en intervalos temporales.
c. "Sensaciones táctiles", (Hothersall, p.120).Para los análisis de este tipo de sensaciones se apoyaron en la metodología psicofísica.
d. "Tiempos de reacción", (Hothersall, p.120). En este tipo de estudios se utilizaban estímulos, con el objetivo que los sujetos respondieran al mismo una vez detectado o identificado el mismo. El tiempo de identificación siempre fue superior con respecto al tiempo de detección.
e. "Proceso de atención". (Hothersall, p.121, citando a Wundt). Para estos experimentos, se consideraba a la atención como un proceso mental, que establecía una señal en la conciencia, la cual repercutía en la comprensión clara de cualquier contexto físico, caracterizado por una sensación especial.
f. "Estudio de sentimientos" (Hothersall, p.121). Para efectuar estos análisis se utilizaba la técnica de procurar que la persona observada manifestara el sentimiento que percibían de placer o displacer, tensión o relajación, así como de excitación o calma al aumentarles o disminuirles el ritmo de los latidos en metrónomos. Esos sentimientos se comparaban entre sí con un estándar de comparación.
g. "Estudios de asociación", (Hothersall,p.122). Consistía en dictarle al observado una palabra para analizar con cual otra la asociaría de acuerdo con las relaciones extrínsecas y /o conexiones accidentales que se dan de acuerdo a la historia de la persona evaluada. Ejemplo:" león-animal"," curva- accidente".
De acuerdo con la bibliografía analizada, se evidencio que en el desarrollo de sus experimentos y en el establecimiento de sus teorías omitió utilizar a los animales como fuente de datos. No obstante lo anterior, en relación con los animales en sus estudios dejo consignada la relevancia de los mismos, indicando:
El reino animal exhibe una serie de desarrollos mentales que pueden ser considerados como antecedentes al desarrollo mental del hombre, pues la vida mental de los animales muestra ser completamente, en sus elementos y en las leyes generales que gobiernan la combinación de esos elementos, igual a la vida mental del hombre.(Wundt,p.308).
1.6 MOTIVOS DE PRETENSION DE CONVERTIR A LA PSICOLOGIA EN CIENCIA
Al introducir la experimentación en la Psicología, se nota el deseo de convertir a la misma en ciencia , para procurar eliminar la especulación y los mitos, que reinaban en esta antes de que fuera ciencia, apoyándose según los resultados de sus experimentos en datos confiables y verificables, producto de la curiosidad y búsqueda de la verdad, asumiendo por ende a partir de la información obtenida una actitud científica ,en la cual:
"La actitud científica no se expresa tanto en disponer de un mayor y mejor bagaje de conocimientos, sino en la capacidad de unir la racionalidad con la experiencia de la vida cotidiana manifestando un modo de ser, pensar y de hacer" (Ander2001,p.132).
La iniciativa de estudiar procesos mentales del hombre y de establecer rigurosas capacitaciones a lo sujetos participantes en los experimentos y controlar los resultados, según las diversas obras consultadas podrían haber sido la causa de que los críticos expresaran que los resultados no eran reales y objetivos , debido a que:
El observador influye, en alguna medida, sobre la observación misma de los datos que recoge: es lo que en física quántica se ha denominado "perturbación de Heisemberg". Este inevitable "sello" que la subjetividad imprime en los datos observados es lo que se reconoce como distorsión de la realidad o bías producido por la "ecuación personal" del propio observador. Si esto se da en la física, cuanto más en las ciencias sociales, en las que el sujeto observador esta implicado en lo observado.(Ander, p.149).
Los opositores a que la psicología se convirtiera en ciencia con estos experimentos, según Hothersall, consideraban que estas perturbaciones (por ser solo los observadores bien entrenados los que realizaban de forma científica la introspección), la Autoconciencia podía interferir y alterar o invalidar los resultados.
Según la literatura revisada, estas críticas podrían ser validas, sin embargo, en mi criterio en esa época este fue un esfuerzo quijotesco que se fundamento con experimentos y operaciones de observación, anotación, verificación, y control, para darle el posicionamiento de ciencia a la psicología.
1.7 INTERACCION DE PROCESOS Y ESTRUCTURALISMO
Esta Psicología experimental o como luego se le denomino Estructuralista, le interesaban los procesos y no los contenidos mentales, por lo tanto se dedicaron a descomponer los procesos conscientes en sus elementos, analizando por medio de la introspección la naturaleza humana y la química de la conciencia, resaltando lo inconsciente y condicionamientos en lugar de la conciencia o libertad humana.
. A estos psicólogos, les preocupo tanto como se conectaban esos elementos, así como el análisis de las leyes de conexión. Para el cumplimiento de lo anterior introdujeron los estímulos y respuestas mensurables apoyándose en la fisiología para la aplicación de un método científico de investigación y así hacer caso omiso de la metafísica y especulación. (Wolman,p.12).
Lo sobresaliente del nuevo método inspeccioncita experimental, se da en la importancia otorgada a las reacciones de los sujetos según estímulos a los que son sometidos en los experimentos, y resaltar la química producida en la interacción del alma y el cuerpo como dos organismos interactúan tes y complementarios, o sea son parte de una estructura la cual sometió a prueba por medio del método científico.
Lo anterior se confirma con lo expresado por Manfred Bierwisch, y Pierre Grèco cuando exponen que:" Lo único común a todas las divergentes direcciones es la concepción de que los modos de expresarse y comportarse del hombre no deben mirarse como fenómenos particulares aislados, sino sobre el fondo de una conexión sistemática que determina su estructura." (Bierwisch y Grèco, 1971, p.12).
Además, en el entendido que la ciencia es un conjunto de operaciones mentales, con premisas de razonamiento fundamentada en leyes y normas, este nuevo método consolidaba en la practica a la psicología como ciencia debido a que como lo considera Piaget;
La función más inmediata del análisis estructural será, pues la de unificar y, más exactamente, la de dar cuenta de, las relaciones que unen diferentes conductas o diferentes segmentos de conductas: ya sea que estas conductas se encuentren efectivamente articuladas unas con otras en el curso de una tarea dada, ya sea que se trate de conductas diferentes, pero que aparecen solidaria y sincrónicamente en el curso del desarrollo. (Piaget y otros, 1970, p.93).
1.8. Síntesis
Es un hecho, como lo he logrado notar en la literatura revisada, que solo los psicólogos más controversiales podrían haber refutado la aseveración de que la psicología como ciencia experimental se inicio cuando Wilhelm Wundt estableció en 1879, en la Universidad de Leipzing, el primer laboratorio de investigación psicológica del mundo.
Lo anterior se debe a que, por más debilidades y criticas que se le lograron efectuar a este nuevo modelo de experimentación, como utilizar personal muy calificado en las pruebas, los inconvenientes de la autoobservación y no efectuarse los experimentos en condiciones naturales, el hecho que no pudo ser rebatido fue el de que si verdaderamente se estaba iniciando la era de experimentar psicológicamente y de manera científica con las personas, registrándose y controlando los resultados.
Es evidente, según las fuentes de información consultadas, que la psicología como ciencia no se desarrolla de manera independiente. La misma tiene sus antecedentes en la filosofía y fisiología, siendo hasta 1879 tan solo una forma de conocimiento. En este sentido Rojas, (2010, p.1) es del criterio que: "Aunque la Psicología no surge como una disciplina independiente hasta la segunda parte del siglo pasado…hasta 1879 el método científico no fue aplicado al estudio de la conducta humana.".
Lo anterior confirma que es hasta el momento en que el doctor Maximiliam Wundt, con sus conocimientos de medicina, filosofía y fisiología, aunado a sistemas unificados de datos originados en la observación de las reacciones de las personas, ante estímulos de experimentos controlados por él o sus discípulos, que se podría hablar del nacimiento de la psicología como ciencia., debido a la creación de fuentes, procedimientos y un lenguaje compatible de entenderse y alimentarse de manera continua con otras ciencias.
Debido a ser la Ciencia, un conjunto de operaciones mentales constituidas por teorías y condicionales mentales con conclusiones y explicaciones, producto de razonamientos validos, es hasta en ese momento por medio de la experimentación cuando efectivamente la psicología tiene la capacidad de mostrar resultados sólidos de sus estudios, probar premisas y brindar explicaciones reales a eventos analizados, los cuales pueden ser verificados de manera posterior.
Por lo antes expuesto, en mi criterio, la psicología como ciencia no se desarrolla de manera independiente, debido a estar sus orígenes en la medicina, filosofía y fisiología, y es realmente hasta en 1879 cuando se convierte en ciencia debido a capacidad de Wundt de hacer un puente que unió la racionabilidad con la experiencia, a través de la aplicación de sus conocimientos en fisiología, filosofía y medicina en experimentos psicológicos, basando sus estudios en el método científico.
Importancia del conocimiento de los fundamentos e historia de la psicología en la formación de las y los psicólogas(os). Contribución en el quehacer profesional
Se dice comúnmente,!el qué no conoce de donde viene, también desconoce quién es, e ignora para donde va!. Lo anterior es aplicable a la psicología, debido a que si desconocemos la historia y fundamentos que dieron origen a esta nueva ciencia, sería imposible tener una formación integral referente al porque nació, así como las condiciones sociales, intelectuales y económicas reinantes, y las principales aportaciones de sus fundadores al quehacer científico y profesional.
Bajo esta perspectiva, en mi criterio, los fundamentos de historia de la psicología nos brindan el conocimiento y técnica a utilizar, según el contexto cultural en que esta sumergido el paciente o la situación objeto de nuestro estudio.
Esta historia y fundamentos de de la psicología, guían al psicólogo en su quehacer profesional a laborar científicamente, y tener presente un panorama amplio de opciones para solventar la problemática analizada, así mismo lo impulsa a omitir trabajar con estereotipos, debido a la historia le cede la información necesaria sobre cuales han sido los pro y contras de la psicología dese sus orígenes.
El conocer esos fundamentos e historia de de la psicología, es indispensable para que en su quehacer profesional, el psicólogo este informado de las raíces, triunfos y frustraciones de los pioneros, así como la relevancia de ciencias como la filosofía y fisiología en el nacimiento de la nueva ciencia.
Además, esta historia y fundamentos de la psicología, permiten así conocer la forma en que se analizaba la conducta humana según la mitología, religión, y psicología primitiva como formas del conocimiento, y la creación de esta psicología como ciencia en 1879 con base en la filosofía, fisiología y amparada a un modelo de experimentación, en el que se conjuntaban la teoría y la práctica.
Considero ser de suma importancia, para la formación de las(os) psicólogas(os), especialmente para su quehacer diario, el hecho de conocer la historia y en especial la trayectoria de su "profesión, donde se informará de que el hombre desde su aparición en la tierra, ha procurado investigar el ¿Por qué esta aquí y la razón de su comportamiento.
Desde esta arista, el ser humano siempre ha sido un estudioso de la Naturaleza, de los fenómenos existentes. En primera instancia, su curiosidad insaciable lo ha llevado a descubrir el lugar donde se encuentra y los motivos por los cuales se ubica èl en la tierra, asì como su papel en el universo, y las razones de su conducta.
Estos cuestionamientos, primeramente los encauzo con explicaciones míticas y religiosas, posteriormente aplica la razón y métodos científicos para tratar de conocer su origen y misión en el mundo. Esta manera de conocerse y conocer, es fundamental para la historia de la humanidad y son situaciones las cuales en el quehacer profesional, el psicólogo debe saber y tener la habilidad para laborar, adaptarse y evolucionar según la situación que analice.
Por lo anterior, parte de esa historia que debe conocer el psicólogo son los mitos y religiones, así como las principales corrientes que han existido en la psicología:
2.1 EXPLICACIONES HISTORICAS A CONOCER EL PSICOLOGO PARA EL
DESEMPEÑO DE SU PROFESION
James & Sandra Whitaker(1985,p.2), en relaciòn con este asunto exponen:" A los psicólogos les interesan todos los aspectos del pensamiento y de la conducta humana…Una manera de entender la gran variedad de temas de la psicología y la profundidad con que los trata consiste en examinar sus principales subdivisiones."
Al respecto, Rojas (p.1), es de la opinión que:
Conocer sobre los fundamentos e historia de la Psicología despierta la discusión y análisis del significado de la misma, ya que el estudio de esta ciencia no puede hacerse hoy, sin tener en cuenta los cambios históricos, culturales y científicos que le afectan sustancialmente…referencias a los problemas de la conducta y especulaciones sobre la naturaleza del hombre, pueden encontrarse en los escritos de Aristóteles, Platón y otros filósofos griegos…Conviene que se tenga en cuenta toda la base histórica no sólo como teoría sino para determinar cuáles son las principales tendencias o movimientos de la Psicología actual:
2.1.1. MITO Y RELIGION
El ser humano desde su aparición en la tierra, por conveniencia y necesidad ha debido vivir en comunidad y realizar diversas actividades para su subsistencia. Ese trabajo diario, poco a poco se fue especializando, gracias a la habilidad del hombre.
En los primeros siglos de vida del hombre en la tierra, el mito y la religión jugaron un papel preponderante en la vida de esos seres humanos, siendo los sacerdotes, chamanes, ancianos y brujos, los primeros médicos, astrólogos, analizadores de la situación de su comunidad y prediccionarios del futuro.
Conforme las sociedades se poblaron, producto de la necesidad e ingeniosidad del hombre, la medicina y otras disciplinas se hicieron más rigurosas y obtuvieron el nombre de ciencia, debido a que podrían ser sus experimentos o teorías, ser sujetos a prueba.
El Mito y la Religión, marcan los orígenes de la Medicina, Física, Filosofía y la Fisiología, se basaban en la especulación, brindando sus repuestas según percibían los sucesos o fenómenos En la recepción de la información, en la admisión de creencias y en la formulación de previsiones imperaba el dogma y solo valía la opinión de los sacerdotes, chamanes, ancianos y brujos .
Las posturas rígidas en las opiniones, hábitos, códigos de conducta cerrados y costumbre, fortalecieron la religión y mitos, robusteciendo la confianza en la experiencia guiada por la especulación, costumbres, y tradiciones no sujetas a la razón.
En el documento "Objeto y Método en Psicología: Una Cuestión Paradigmática" (2007), el Lic. Jaime Robert Jiménez, expone el existir diversas formas de conocimiento, entre las cuales están: la ciencia, el arte, el sentido común, el mito y la religión, y que según Ernest Nagel, la mitología y religión son ciencia empírica, en que la definición de los requisitos para llegar a conclusiones o explicaciones están fundamentados solo por la observación y creencia dogmática de los fenómenos que se estudian, y que estos conocimientos son ideas o tradiciones acumuladas de generación en generación no sujetas a raciocinio humano , citando además que :
La ciencia como saber se distingue de las otras formas de conocimiento en la utilización para llegar a este ultimo de: Base Lógica, Reglas y Leyes que le permiten diseñar sus experimentos, formular las posibles explicaciones a ocurrir del fenómeno observado, brindar explicaciones racionales referente a los resultados reales del experimento, así como criticar esos resultados y planear de nuevo experimentos subsecuentes.
Escoto (citado por Marías y Laìn. p.104) era de la opinión que la religión es una: "ciencia practica, basada en lo sobrenatural, en que la razón apenas tiene nada que hacer."
Ockam (citado por Marías y Laìn, p.104), a favor de la religión es del criterio que:
"La razón es propia del hombre, no de Dios; Dios esta por encima de toda razón, es pura libertad, omnipotencia sin limite alguno". Para este filosofo Dios no es logos, razón, Dios es inalcanzable para la mente humana por vía racional.
Según Freud (Citado por Cassier (1987), p.68), las creaciones míticas son un disfraz de la sexualidad.
Para Cassier (p.74) la mentalidad primitiva que reinaba en la mitología y religión su coherencia depende más del sentimiento que de reglas lógicas, donde el reino animal, vegetal y humano no contiene diferencias especificas, especificando:
Nada posee una forma definida, invariable, estática, mediante una metamorfosis súbita, cualquier cosa se puede convertir en cualquier cosa. Si existe algún rasgo característico y sobresaliente del mundo mítico, alguna ley que lo gobierna, es esta de la metamorfosis.
Para el pensamiento mítico y religioso primitivo, el hombre no es por naturaleza mortal, así Platón en el Fedòn pretendió probar claramente la inmortalidad del alma. En el mito y religión, la vida del hombre no encuentra límites definidos en el espacio o en el tiempo, se extiende sobre todo el reino de la naturaleza y sobre toda la historia humana.
El culto a los antepasados y por ende a la muerte de éstos, según Herbert Spencer (citado por Cassier, p.77), se convierte: "como la fuente primaria y el origen de la religión".
Para De Groot (citado por Cassier, p.77) referido a la religión china, los lazos familiares con el muerto no se rompen y éste continúa ejerciendo su autoridad y dispensando su protección.
Los muertos son los patronos divinos naturales del pueblo chino…Por esto, todo lo que posee es posesión real de los muertos, éstos continúan cohabitando con él y las leyes de la autoridad paternal y patriarcal consideran que los antepasados son los propietarios de todo lo que una criatura posee….
Fustel de Coulanges, (citado por Cassier, p.78) es del criterio que la vida social y política de los romanos, el culto a los antepasados fue una característica básica y dominante de esa religión.
Robertson Smith (citado por Cassier, pp.78-79), opina que en el paganismo antiguo se nota que el parentesco físico une a los miembros humanos y sobrehumanos de la comunidad religiosa y social, y ser el vínculo de parentesco de sangre eslabón entre el hombre y la moral, habiendo sido la magia en conjunto con los mitos los que han inducido al hombre a detener o evocar el espíritu del muerto.
Según Frazer (citado por Cassier, p.83), la religión se inicia como un reconocimiento ligero de la existencia de poderes superiores al hombre:
Pero con el aumento del conocimiento esa actitud desciende, apareciendo el mito o magia como un paso primordial para despertar la confianza del hombre en sí mismo, y ser por lo tanto actor en el espectáculo de la Naturaleza y descender por ende la dependencia del hombre en lo divino.
De acuerdo con Cassier (p.84), la relación entre la magia o mítico y la religión es oscuro y controversial, donde "la religión es la expresión simbólica de nuestros ideales morales supremos, mientras que consideramos a la magia como un agregado bruto de supersticiones.". Este autor (p.88), opina que en la religión romana con la división del trabajo se crearon dioses funcionales con nombres adjetivos que caracterizan su función o actividad especial..
El Mito Y la Religión, son dos factores especiales que el psicólogo profesional debe tomar muy en cuenta como parte del análisis de un paciente o una determinada situación, debido a que en estos dos elementos encontrará algunos argumentos que debe tener en cuenta o respetar como parte de la historia o trayectoria de los individuos. Por lo tanto, según Cassier debe comprender que el Mito y Religión:
1. Son complementarios y siempre han estado con el hombre.
2. No son experimentables analíticamente. Son monopolio de la verdad.
3. Carecen de mensuratividad. Están exentas de ser verificables
4. Están en discordancia con inteligencia humana. Operan de manera sobrenatural
5. Actúan en desapego a los principios y esquemas con que funcionan las restantes ciencias de la naturaleza.
6. Son dogmas, o sea verdades absolutas. Existen cosas preexistentes.
7. Las palabras tienen un solo significado., sin estar sujetas a raciocinio o fundamentación. El Alma es inmortal.
8. Son producto de sensaciones, sentimientos y espiritualidad, sin estar sujetas a críticas. Opera la metamorfosis.
9. Son subjetivas, excluyen a las personas que no se sujetan a ellas.
10. Originan la inconsciencia colectiva y se imponen a las personas.
2.1.2 CORRIENTES FILOSOFICAS
El hombre permanece en la tierra en la tierra desde hace aproximadamente 4440 años, y siempre ha procurado brindar respuestas a las interrogantes referidas a que es él y porque existe, así como del origen del mundo. Garcìa (1980-p.8), indica;
Una historìa de la filosofía es la aventura del linaje humano en su más elevado nivel intelectual. Y esto adquiere especial sentido en estos momentos vísperas del fin de la historia…La importancia, la incidencia, la influencia y la perdurabilidad de un pensador- como la astronomía de Aristóteles o de Ptolomeo o la teorías de Marx- es independiente de su verdad intrínseca…Por otra parte, hoy advertimos mejor que nunca el papel jugado por cada pensador en el exacto momento de su incorporación a la historia y rl sentido de su reflexión en el contexto en el respectivo contexto de las ideas…la historia de la filosofía no tiene desperdicios, y que los eventuales "errores" integran esa historia y han jugado y juegan una papel, a veces más decisivo que las eventuales "verdades".
El psicólogo actual debe conocer cuáles han sido los grandes pensadores tanto filósofos como psicólogos, la problemática en la cual vivieron, sus aciertos y errores, y mancomunar esas experiencias para ejercer óptimamente su profesión, Debe interesarse por las doctrinas Orientales, conocer la manera de concebir estros la vida y la salvación, así como el porqué de sus costumbres. En este sentido García (1973, p.10), expone sobre el pensamiento chino:
En efecto el Sintoísmo, la religión más antigua y tradicional, sobre la que se ha fundado el carácter divino del emperador (Mikado), ideal de quereros y no de monjes, como se ha dicho, es un politeísmo representativo de las fuerzas de la naturaleza sin especial interés filosófico…
Con respecto al Taoísmo, Garcìa (1973, pp.11-12), expresa que el Tao-te-King muestra una directa filiación con el Yi-King, y sus doctrinas, caracterizándose por un panteìsmo evolucionista, donde solo existe una realidad, el tao(ya presente en el Yi-King), principio inmanente, camino y fin a la vez, del cual todo nace y al cual todo retorna y del cual todo lo existente no parecer ser más que mera manifestación fenoménica, la cual :
También contienen normas de conducta que corresponden en general a una moral bastante elevada, aunque excesivamente pasiva: lo fundamente parece ser que el hombre tenga conciencia de su absoluta dependencia del Tao y viva con la paciencia consiguiente, en actitud de espera, desechando todas violencia y sin atribuirse mérito personal alguno.
Referente al Confucionismo, Garcìa (1973) es de la idea que el mismo no expone una definida idea teológica, aunque si afirma la existencia de un ser superior, y que junto a algunos conceptos morales elevados, enseña otros bastante mediocres, donde toda su doctrina parece estar inspirada por el oportunismo, al punto de hacer de este criterio el rasgo sobresaliente del hombre sabio, agregando que :
Contribuyó eficazmente a consolidar la autoridad imperial propiciando la nacionalización del culto a los antepasados, de tal modo que el imperio pasaba a ser una gran familia y el emperador el padre comùn,…El orden y el respeto por las jerarquías y las relaciones son el fundamento de toda sociedad.
Como parte integral, necesaria que debe saber el psicólogo profesional, especialmente para ubicarse en el ámbito y situación a estudiar, es que existieron desde la antigüedad varios pensadores que se preocuparon por el origen del hombre y la razón de su permanencia en la tierra, tanto en el Oriente , como en el Occidente, y que :
La filosofía nace y se hace fuerte en Grecia, Sin embargo, no existen un autor u obra inaugurales, como tantas veces se pretende. La filosofía se constituye a través de un lento y, sí se quiere, largo proceso que hunde sus raíces en tiempos remotos y que solo se muestra maduro en tiempos de Platón y de Aristóteles. Es durante ese proceso que el mito va siendo desplazado paulatinamente por el logos, eso es, por el saber científico.(Garcìa,p.23)
Marías y Laín (1964) , así como Garcìa, (1973) en sus obras describen que la filosofía según las épocas se han preocupado y visto al hombre, de la siguiente manera;
1. Filosofía Antigua Griega: Comprende al hombre como un sujeto compuesto de Alma y Cuerpo .Interesado en la Naturaleza, ideas, virtud Ej.: Tales de Mileto, Anaxìmenes,Heràclito,Demòcrito, Sócrates, Platón Aristóteles
2. Filosofía Medieval: Comprende al hombre como una criatura de Dios, ordenada al bien comùn, cristianismo, realismo. Ej.: San Anselmo, Occa, Dunns Scoto, Santo Tomás.
3. Filosofía Moderna: Comprende al hombre como un ser racional, natural, autonòmo, capaz de determinar las leyes que rigen al Universo EJ. Descares, Pascal, Spinoza
4. Filosofía Contemporánea: : Comprende al hombre como humanista,, con derechos, un ser para la vida y dominio, libre, en el mundo par el mundo plurimendisional y global. Que le interesa el idealismo, positivismo y existencialismo. EJ: Kant,Hegel Schopenhauer, Comte, Heildgger, Sartre,Nietzche
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