Es verdad que ambas ópticas son necesarias y que ninguna debería suplantar a la otra, lo cierto es que conviven y se encuentran en permanente tensión. Pensar en el derecho como argumentación[5]es algo positivo para la discusión en nuestro país. El derecho de nuestro tiempo está muy alejado de aquella concepción normativista, o peor, de la que definía el derecho en función del producto del legislador, cuando en verdad tenían interés en legislar y no como ahora que buscan perennidad en la curul, para continuar sorteando su llegada al mismo poder. Teniendo el enfoque en la educación por los futuros corsarios[6]que están en proceso de aprendizaje lo que en términos simples implica, por un lado, una estructura metódica en donde se pueda encontrar distintas clases de reglas, de principios y directrices, y por otro lado, orienta a constituir procedimientos de los cuales muchos son discursivos y cuestionables, ya que solo son parte de una estructura de enajenación en los estudiantes porque es una manifestación de la cultura jurídica de un pueblo, no solo eso, sino además permite calificar el tipo de derecho que se tiene en una sociedad, por no poner resistencia a esa manipulación adicional que en lo personal la puedo razonar de trivial, no se trate de una desvalorización de ese derecho y su educación, ya que es una sombra que se entiende con esa faceta que viene previa por una cierta concepción del derecho del legislador que al entrar en contacto con los casos donde solo obtiene significado mínimo de resultados de la labor imaginativa de las autoridades y de los ciudadanos, es decir, producto de la propia educación que se vive en las instituciones universitarias, y de ahí para abajo.
Aquí entra otra parte que debería tener suma importación como la hermenéutica[7]debido a su miramiento de un marco conveniente para analizar la interpretación, la aplicación y la misma argumentación, por rescatar para el derecho su carácter de práctica social, por que señala la importancia de la pre-comprensión del intérprete en la definición de los sentidos y significados, ya que evita que la interpretación se entienda como algo lineal, mecánico, sin referencia al contexto y al ordenamiento, toda vez que entrañan la misma y la praxis.
Para el ejercicio de este derecho, el Estado tiene la obligación fundamental[8]no accesoria de proporcionar al ciudadano los medios necesarios para que tales derechos sean una realidad viva y no una mera declaración de principios qué como muchas veces lo hacen, ya que quedan en la inoperancia, que de nada sirve; quizás las fórmulas que tienen los Estados para hacer realidad el derecho a la educación[9]ocupa un lugar supuestamente primordial, la promoción de centros docentes en los cuales el profesor-alumno fructifiquen la obra educativa, eso es lo que señalan quienes gobiernan, claro ad cautelan los mismos le dan un buen cauce de promoción en la acción directa: el Estado crea, dota y sostiene que la forma de los recursos presupuestarios bastan, sin dejar en el olvido la existencia de centros promovidos por instituciones privadas que muchas tenemos gracias a los 4 últimos Presidentes de nuestro México lindo y querido; en el caso de los niveles obligatorios y gratuitos, parecen que los tenemos en declive para garantizar a la familia la utilización de estos en las mismas condiciones que haría con los promovidos el propio Estado (educación privada) por un lado, y por otro, como linear este elemento fundamental para la realización de la tarea del docente, y consecuente ejercicio por parte de la persona del derecho a recibir la educación; cuando muchas veces algunos profesionalmente dedica su actividad de por vida a esta obra educativa que constituye el sector mayoritario, como auxiliar y administrativo de toda institución de buena fe; sólo de la perfecta concurrencia de los diversos factores que intervienen en el proceso educativo. En el descuido que los organismos de la administración han hecho, y continúan haciendo, en el cumplimiento de las funciones encomendadas por el Estado para hacer realidad las obligaciones propias de éste, estas situaciones reales e indeseables, han sido expuestas durante años por las asociaciones profesionales, en consecuencia inclinándose éstos en huelga donde el profesor se abstiene de realizar su función docente y por consiguiente el daño al alumno.
La persistencia del problema de la educación
Se debe ser flexible, darle sentido a la secuencia sobre la educación, en esencia del aprendizaje-enseñanza en los niveles universitarios, para ello tenemos lo que dice Carlos Arrellano[10]como corolario de la actividad conjunta de los juristas universitarios que concurrieron a la Primera Conferencia de Facultades Latinoamericanas de derecho, se hizo una consagración de principios en la que se estableció que constituyen deberes del alumno: "a hacer del estudio su ocupación primordial" debiendo "asistir a las cátedras, preseminarios y seminarios, y realizar los trabajos que se le asignen; y a eso le aumentamos estar reajustándonos de cualidades comparativa[11]en interrelación con otros países o diversos sistemas al nuestro; ser autodidacta es lo que debiera caracterizarnos por nuestra autoformación, esta debería darnos mayor experimentación acompañada de una vida con mayor integridad, y por ende un desenvolvimiento arduo laboralmente que nos permita a hondear en la felicidad.
La mezcla sabia de ciencia, tecnología, saberes, tradiciones, investigación, filosofía, religiones, culturas, artes, deporte y habilidades diversas, de manera automática deben ser integradas en el desarrollo para tener una mejoría en la sensibilidad humana, es decir, un trinomio individuo-sociedad-educación, pero, estar pensando que un título no es todo en la vida, ni lo único; ya que debiera importar más convertir al estudiante en una persona de pensamiento que siempre relacione la crítica con la construcción y aportación a todo problema, con una gran auto confianza y sentido de emprendimiento para abordar todo tipo de problemas inesperados, criterios coparticipes del alumno y docente, aunque en algunas ocasiones eso no exista, lo que causa lamentación de educar, inclusive el único juez podría ser el binomio de alumno-docente, sin excluir a los padres de familia y sociedad; cabria hacerse la pregunta de cuáles son los resultados que conforman el paquete de compromisos de la institución-alumnado-profesores. Todo aquel que escoja la vía educativa, merece mayor respeto por su talento e inteligencia, por la razón[12]de impulsar tanto al país como la sociedad, lo que debiera traducirse en: Oportunidades, reconocimiento, y apoyo entre otras cosas, es decir, no habría razón ni motivo fundado en existir estudiantes de primera, segunda y tercera, precisamente ese es el problema que se vive realmente, los de primera parecen ser los privilegiados, los burgueses, de segunda los que provienen de instituciones públicas reconocidas por su labor o intervención social con gran transcendencia, y los de tercera los que no fueron engañados por algunos de las anteriores y que solamente les queda estar en espera de donde pueden ser acomodados, algo así como un relleno, de algunos factores que intervienen son los socioeconómicas, los becados, los que tienen origines con estigmas discriminatorios etc., y no estoy tocando cuestiones de familias o de posiciones políticas.
Lo que me hace recordar a Ramiro Peña Díaz en su obra, la cual nos dice: "La conquista trajo a estas tierras todo lo bueno y también todo lo detestable de Europa. Junto a los ideales de justicia, que venían impulsados por el renacimiento, llegó la plaga de la servidumbre y la crueldad. Formándose dos entidades de gobierno, la nueva España y el de Perú; y sobrevivieron por que tenían un sistema educativo más completo con una enseñanza de astronomía, cronológicas, artísticas y filosofía, impartidas por especialista", véase como es cierto que es determinante tener un grado de preparación y esto es la llave de entrar a mucho lugares que puedan darnos la oportunidad de vivir mejor, acompañadas de otras conformidades, y no cualquiera nos tiene a su merced, esto lo podemos aplicar en la rama de derecho y en el aprendiza ilustrativo.
Continuando con la misma obra de Ramiro Peña, argumenta que: "cada modelo educativo es el producto del momento histórico y de la manera en que el colectivo humano veía al mundo. La evolución igualmente partió de un cierto replanteamiento de los esquemas existentes y de retomar los modelos útiles y fines de la educación"; mucho coincido con ello, por la naturaleza de que: En nuestros días cada uno vemos tanto al derecho como a su propia educación e institución, con diferencia, donde las circunstancias e intervenciones las hacemos quienes vemos lo bueno y lo malo de estas, de algún modo contribuimos a esa transformación evolutiva, las necesidades nos hacen tener una comprensión extensa y un anhelo que sea alcanzable, porque deseamos que la realidad de la educación tenga una actualización, una aplicación verdadera, una combinación entre lo ético y moral, lo que debiera ser profesional, de principios para sobrevivir ante adversidades e imponerse a las mismas; hablar de educación y sociedad[13]donde los individuos son construcciones sociales y él tiene una alineación justipreciar en una dimensión fundamental del proceso de socialización, que es el proceso de integración–construcción del ser humano como sujeto de una sociedad, es decir, la institución es la encargada por el actual Estado y su modernización de un doble sentido: General, con el que forma determinados estados mentales u orientaciones de valor constitutivos de su carácter de miembro de la sociedad, y especial, con el que brinda colocaciones, disposiciones, actitudes y aptitudes necesarias para desarrollar funciones particulares que le corresponderán en la división social; ya que es ahí donde se producen generaciones que tarde o temprano darán continuidad a ese sistema, secuela de esa insuficiencia vigente de lo económico, lo político y el ideológico o cultural; bien valdría la pena decir "Ubi societas, ibi ius", frase latina que significa "Donde hay sociedad, allí está el Derecho"[14]; lo que me hace recordar la educación en la antigüedad del hombre primitivo, en Atenas, en Esparta y Roma[15]
El hombre primitivo tenía una forma peculiar de educar, existía un tipo de comunismo en el clan, una colectividad, unidos por el parentesco y la convivencia, debido a la necesidad de sobrevivir, con igualdad de derechos entre hombre y mujer, con algunos ajustes de acuerdo a un consejo formado por personas de edad avanzada, quienes compartían sus experiencias y transmitían sus mejores resultados, buscando siempre lo bueno. Los niños de uno día de nacidos hasta los siete años dependían de la madre, después de los siete dependían de sí mismo, es decir, se moldeaban con las prácticas de la vivencia real, donde sus primeros hábitos los adquirían de su madre, y después se les dejaba crecer de manera libre con sus cualidades y defectos, lo que ayuda mucho a su formación, así lograban conocimientos.
En Atenas su educación se basada en una fuerte disciplina (la guerra), su principal ocupación estaba en las artes mecánicas y los trabajos asalariados, e igualmente ejerciendo sus propios derechos (Derecho) del ciudadano, lo que representaba ser un tipo de dirigente-educador-derecho; una contribución ideal en esa formación lo fue con el enfoque de Aristóteles, lo que cambio el modo de ver la educación-derecho, nuevas formas de enseñar a leer y escribir; el Estado no intervenía en las materias ni en los maestros; a partir de los 18 años eran dirigidos o enseñados por el gobierno, para la perfección militar y cívica; las nuevas clases sociales influenciaron en la escuela de enseñanza; la libre enseñanza provoco que el Estado contralora la libertad, debido a ello se concluyo que los filósofos debían guiar a la sociedad, y los guerreros protegerla, los esclavos mantener a los filósofos y a los guerreros; para estudiar había que recluirse en el egoísmo de la soledad; algo tenemos de parecido en esto.
En Esparta[16]también era en esencia la enseñanza castrense; el Estado otorgaba tierras a los ciudadanos para que fueran aprovechadas, pero no podían venderlas, ni transmitirlos, solo podían ser heredados a los hijos mayores, y si no eran atendidas pasaban a ser otra vez del Estado, con esto se aseguraba la obligación de los padres de mandar a estudiar a sus hijos, en eso no coincido con ese derecho, aunque quizás esa era la necesidad; en Esparta se consagra al dominio de las armas, y su gloria personal, la colectiva y la victoria de la ciudad; la desviación no sólo se aceptaba con normalidad, sino que estaba casi institucionalizada como parte del sistema pedagógico, es decir, aplicación de un derecho y su enseñanza, y por último el Estado se adueñaba de los menores hasta cumplir los 45 años, como activos y en las reservas hasta los 70 años.
Por último en Roma[17]la iniciación aparentemente era propia de la moral, en lo cívico y religioso; la escuela estaba regida por un calendario devoto, las clases eran por las mañanas y era mixta hasta los doce años, existiendo un: Grammaticus quien enseñaba los autores clásicos y la mitología, las mujeres podían tener un preceptor que le enseñara los clásicos únicamente, ya había discriminación, el derecho no era igual para todos como pasa hoy en nuestra sociedad, supuestamente roma no tenía escuelas públicas, por lo tanto, eran de tipo privadas o simplemente estudiaban en casa, aquí se nota el interés del Estado y de los grupos políticos en mantener esa parte al margen, y sin embargo controlaban muy bien el Derecho y a quienes lo producían, no solo eso, sino que el primer educador fue el pater familia por penuria, así lo exigía el Estado; las letras, el derecho y las leyes (idea) igualmente él mismo lo enseñaba. Debido a que de algún modo, esos aportes culturas de la antigüedad, nos permitió fecundar la semilla del conocimiento, de la luz del saber, del entender y comprender para servir.
Una tarea para la educación, Freire[18]impulso bastante texto[19]sobre educación, en que nos hace concientizar de manera popular en tiempos de globalización, postmodernidad y neoliberalismo; lo que nos enfoca en la necesidad de enfrentar con urgencia una clase de tecnocrática, lo que representa capacidad de respuesta en el escenario de poder construir con instrumentos y la reflexión un acontecimiento educativo y pedagógico; las relaciones sociales que construye genera procesos de poder y de empoderamiento mediante los cuales se constituyen y se crean nuevas exclusiones y segregaciones; la obra de la que se habla fue originalmente en portugués en 1968, primera edición en inglés y español en 1970, por lo que defendió una pedagogía revolucionaria que tiene como objetivo la acción y reflexión consciente y creativa de las masas oprimidas acerca de su liberación (de Oliveira et al., 1975, pág. 24; Freire, 1970); en su obra "la educación como práctica de la libertad", Freire afirma que ciencia y educación son relativamente neutrales, mientras que en Pedagogía del oprimido se convierten en armas tácticas en la lucha de clases[20]es decir, centrarse en la relación y la oposición naturaleza-cultura, hombre-animal (el objetivo de la educación sería la liberación cultural del hombre como medio de liberación social). De manera sustancial mencionara lo siguiente como educación libre, una gran parte de ello es lo que necesitamos, sin someternos a reglas a veces impropias de una institución superior, mas sin embargo eso se vive en el posgrado donde estudio, y al inicio del presente ensayo menciono; por tanto tenemos en la tradición latinoamericana[21]aunque de manera períodos y resurgimientos con la problemática a contextos reales a: Simón Rodríguez, Domingo Faustino Sarmiento, José Martí; el libertador Bolívar nos menciona que "una educación que él denomina como popular", la cual tiene tres características que nos hace americanos y no europeos, inventores y no repetidores, educación para que quien lo haga, no sea más siervo de mercaderes y clérigos, y hacernos capaces en un arte u oficio para ganarse la vida por sus propios medios.
Las universidades populares, siendo las más notables las de Perú, El Salvador y México; en estas se trabajaba para dar una educación también con características diferenciadas de las otras, es decir, educaba a los obreros y cambiar el contenido, haciendo preciso el proceso educativo, dotándolos de conciencia sobre su lugar y su papel en la historia, y por último, construía y orientaba a defender los intereses de estos grupos. Si los lectores notan, es precisamente los antecedentes históricos los que hago referencia, más bien es el fondo del como la osadía social educativa, va teniendo transformaciones y evolución, lo que se traduce en un derecho inseparable de la educación, lo que puede determinar que en los alumnos se despierte ese interés mutuo, mismo que puede llevar a la sociedad alcanzar puntos que ni el mismo Estado podría detener, luego entonces, esta mundo estaría en condiciones de ser un verdaderamente armónico, y como digiera el Benemérito de la Américas Lic. Benito Juárez García "Entre los individuos, como entre las Naciones, el respeto al derecho ajeno es la paz", enunciada el 15 de julio de 1867.
La cultura es el conjunto de procesos[22]y elementos que participan en la construcción de sentidos y significados de la vida, tanto en los campos sociales como en las representaciones e imaginación. Cultura y educación son parte afín de las fases de la vida, sin embargo, en toda persona interesada se le despliega de forma intensa la dimensión normativa, misma que conforma uno de los aspectos más importantes para la definición de las culturas en el derecho; en este escenario global, definido por la desigualdad, la mitad de la población mundial vive con menos de dos dólares al día y una quinta parte lo hace con menos de uno; en este marco se definen los proyectos de vida, de educación, del derecho, además se enfrentan también el incremento del riesgo, la inseguridad, las instituciones, la pobreza y la crisis son el marco referencia de la vida, la ausencia de opciones ocupacionales, la deserción escolar y la atenuación de esta, son recursos inminentemente alterables por su determinación.
En América latina un gran porcentaje no se escapa de la pobreza extrema y otro tanto no encuentran la salida de tan prolongada crisis, y solo les queda contemplar la desconfianza del futuro que los está esperando, lo que representa generaciones como identificación incorpóreas o de contemporaneidad, especialmente con la que difuminarían de los elementos iniciáticos que definían el tránsito de esas generaciones; y precisamente es cuando surge el concepto de biocultura como la relación agónica por el moldeamiento cultural del cuerpo, que incluye el disciplinamiento desde las perspectivas institucionales y las industrias culturales, con sus consecuencias, incluyendo las bioresistencias conformadas desde el propio vestuario, el uso de tatuajes, perforaciones y demás elementos que conforman los códigos del cuerpo significado, el poder sobre el propio cuerpo, las prácticas sexuales desatentas de las normas oficiales o el uso de drogas; de la praxis cultural aunque no se quiera conlleva pedagogías críticas integradas en una educación asumida, debido a esas modificación de esa realidad externa, producto de todas aquellas relaciones sociales desiguales permeadas por altos niveles de polarización de la riqueza, corrupción, inequidad, violación de los derechos humanos, discriminación y perspectivas entre otras cosas más, limitando las expresiones, por lo que se teme a confrontación y orientación del mismo alumno hacia el profesor universitario, lo que se convierte en barrera del derecho, problema aun insuperable, sistema educativo[23]
La educación en América latina pierde centralidad como recurso preferente de movilidad social, y no solo se descuidan los apoyos en investigación básica, sino donde queda el mismo derecho y su primicia, precisamente ese es nuestro mundo global, me hace recordar que por un lado "la educación es el alma del Estado"[24]; la definición de nuevas praxis culturales-educativa-social-derecho, no se debe confundir con los grandes problemas y asuntos que inciden en la vida de las personas porque no siempre son asuntos de las aulas o de los medios masivos de comunicación, dicho de otro modo, ""la educación superior ha dado sobradas pruebas de su viabilidad a lo largo de los siglos y de su capacidad para transformarse y propiciar el cambio y el progreso de la sociedad. Dado el alcance y el ritmo de las transformaciones, la sociedad cada vez tiende a fundarse en el conocimiento, razón de que la educación superior y la investigación formen hoy en día parte fundamental del desarrollo cultural socioeconómico, sostenible de los individuos, las comunidades y las naciones, de las escuelas[25]por consiguiente, y dado que tiene que hacer frente a imponentes desafíos, la propia educación superior ha de emprender la transformación y renovación más radical que jamás haya tenido por delante, de forma que la sociedad contemporánea vive una profunda crisis de valores, de trascendencia meramente económica y asumir dimensiones de moralidad y espiritualidad más arraigadas"[26] es decir, cuando se habla de educación en México, lo primero que se debe conocer es su quimera general, caso contrario no se podrían percibir adecuadamente, y ello no tolera errores para su absoluta compresión, por tanto es ineludible, es epítome, y se tiene que considerar su desenvolvimiento, su organización institucional y sus fines, lo que intencionalmente fue una función de proyecto social-educativo, es un derecho del mismo derecho.
Nos debemos supeditar a las rayas del Estado actual del sistema de educación superior en México, el motivo pudiera ser que son los indicados a cubrir las necesidades por sus niveles Universitarios, de Maestría o Doctorado, aunque algunos tienen desajustes, empero, nos pueden sacar del hoyo en que nos encontramos hoy en día. El crecimiento y diversificación del sistema de educación superior en México, así como la expectativa de mejorar los niveles de cobertura, calidad, equidad, congruencia y vinculación social, han requerido del diseño y puesta en práctica de procesos de planeación, coordinación y evaluación, así como la operación de una gama de programas nacionales de apoyo, planteados para reforzar las capacidades institucionales requeridas para alcanzar, en cada caso, los propósitos de mejora. Las ideas de conformar un auténtico sistema de educación superior, de implantar formas sistemáticas de evaluación sobre procesos y resultados, y de modificar las inercias de la distribución del gasto público en educación superior, se repiten desde hace tiempo, y los intentos de materializar sus objetivos nos cuenta una historia de logros y obstáculos, es decir, siempre el mismo cuento; la política de evaluación ha sido uno de los ejes centrales en los recientes procesos de planeación instrumentados en México. En 1989 se instalaron una serie de comisiones nacionales integradas por funcionarios federales y por rectores o directores del sistema de educación superior. Una de ellas fue la Comisión Nacional de Evaluación de la Educación Superior (CONAEVA), los invito a que profundicen y sepan la realidad de estos proyectos, y si en verdad valen la pena, y se aplique a nuestras máximas casas de estudios.
A partir de entonces se han venido desarrollando 3 tipos de evaluación: a) la autoevaluación a cargo de las universidades, b) la evaluación interinstitucional encargada a comités interinstitucionales de evaluación de la educación superior (CIEES), y c) la evaluación del sistema y subsistemas de educación superior (a cargo de las subsecretarías de la SEP y la ANUIES); las tres modalidades alcanzaron expresión concreta en el período 1988-1994, únicamente la evaluación de programas (encomendada a los comités) derivó en una estructura estable. Sin embargo, la cultura de la evaluación alcanzó a impregnar las formas de gestión académica en las instituciones, sobre todo a través de una variedad de programas de estímulo a la productividad académica que se difundieron en las universidades del país desde los primeros años de la década de los noventa. Una instancia complementaria a los procesos de evaluación acordados en 1990 se deriva de la creación, en 1993, del Centro Nacional de Evaluación para la Educación Superior (CENEVAL). A finales de 2000 se aprobó la creación de un Consejo para la Acreditación de la Educación Superior (COPAES) con carácter de asociación civil, misma que fungirá como el organismo coordinador de cuerpos académicos habilitados para la acreditación de programas académicos y es reconocido por las autoridades educativas.
Conclusión
Por lo que concluyo en reflexión de. Los retos que soporta nuestro sistema de sociedad-educación en relación con el derecho, y las mismas universidades, y ante el porvenir inmediato, son múltiples y de naturaleza nada simple la problemática que se irá presentando.
Los propósitos de sostener una pauta de crecimiento que consiga equilibrar la oferta y la demanda de estudios superiores, lograr que estos sean en todos los casos de buena calidad académica; estructurar un sistema de educación superior que combine un alto grado de coordinación con un grado de autonomía institucional, son objetivos ciertamente ambiciosos, pero, también muy pertinentes como medios para conseguir que el sistema de educación superior sea la puerta de entrada de nuestro país a la sociedad del conocimiento y un elemento muy activo para impulsar el crecimiento económico y el desarrollo social que México necesita.
Además del genuino compromiso entre todos los actores involucrados en este proceso de cambio, la transformación apuntada requiere del vigoroso respaldo económico del gobierno, lo que no tenemos mucho, defecto.
La solución del desafío financiero es una condición elemental para avanzar en la dirección que queremos; uno más, los tiempos no son favorables, y se va a requerir de nuevas dosis de creatividad y flexibilidad, de mejorar nuestras capacidades de iniciativa y convencimiento para sensibilizar a los poderes del Estado de la importancia que tiene reforzar algunos gastos, que se invierta en el proyecto de educación superior de la nación, empero, ante todo, no ser parte de la corrupción, ni corromper a quienes tienen el papel de educar y aprender a ser educados, eso es lo que causa el daño irreversible, y del porque no avanzamos en la educación, donde muchos profesores, rectores, directores entre otros son parte de ello.
Esa es la educación y su derecho, solo así, podremos llegar a cumplir con las metas y sus objetivos, sacar a nuestro país del atraso en que actualmente nos encontramos, y sí en verdad lo deseamos; de antemano mis más sinceras felicitaciones y admiraciones a los hombres de ideas libres por contribuir a que los hombres se emancipen, y que nunca nos tengamos que arrodillar ante el fuerte, porque somos iguales.
Por último nada más que tengamos una idea de nuestro mundo social-educativo y su travesía dentro de mundo unido a un derecho como parte del derecho; las instituciones de educación superior realizan una o varias de las siguientes actividades: docencia, investigación científica y humanística, estudios tecnológicos, extensión académica y preservación y difusión cultural.
El sistema correspondiente está integrado por más de 1,500 instituciones que imparten formación en los niveles de técnico superior universitario, licenciatura y posgrado, y cuenta con más de dos millones de estudiantes y poco más de 200 mil nombramientos docentes, uno de los cuales una tercera parte son de tiempo completo. Incluye una variedad de tipos institucionales (que en su gran mayoría gozan de autonomía), así como con una oferta curricular amplia y diversificada. La modalidad pública comprende más de las dos terceras partes de la inscripción total, la tasa bruta de cobertura del grupo de edad relevante supera el 20% y se ha alcanzado paridad en la proporción de hombres y mujeres.
El crecimiento y diversificación del sistema de educación en México, así como la expectativa de mejorar los niveles de cobertura, calidad, equidad, pertinencia y vinculación social han requerido del diseño y puesta en práctica de procesos de planeación, coordinación y evaluación, así como la operación de una gama de programas gubernamentales de apoyo, planteados para reforzar las capacidades institucionales requeridas para alcanzar, en cada caso, los propósitos de mejora indicados, aunque pareciera que nada mas es eso, promesas.
Las ideas de conformar un auténtico sistema de educación superior, de implantar formas sistemáticas de evaluación sobre procesos y resultados, y de modificar las inercias de la distribución del gasto público en educación superior, se repiten desde hace tiempo, y todo sigue igual, es decir, muchos lo percibimos así, y los intentos de materializar sus objetivos nos cuenta una historia de logros y obstáculos.
En torno a ellas, todos deberíamos de manera reflexiva hacer un reconteo y revisar el mismo, principalmente la trayectoria reciente del proceso de cambios del sistema social, educativo, de enseñanza y aprendizaje, y tener de manera precisa una idea o imagen de lo que tenemos y queremos, es cuanto queridos amigos lectores.
Fuentes de información
Arrellano García, Carlos. Métodos y técnicas de la investigación jurídica, editorial Porrúa, edición tercera, México 2004, Pág. 14.
Cárdenas, Gracia J.F. La argumentación como derecho, México: Instituto de Investigaciones Jurídicas, 2005, Pp. 238.
Hortensia Coronel, María. La educación y la sociedad, certidumbres e incertidumbres, correo del maestro número 63, agosto 2001, texto publicado y consultado el día 22-04-09.
Manacorda M., Alighiero. Historia de la educación de la antigüedad, editorial siglo XXI, edición sexta, en español, año 2000. Pp. 302.
Peña Díaz, Ramiro. La historicidad de la política y los modelos educativos, de la U.M.S.H.N., edición 2004, Pág. 22, 23 y 35.
Pique Vidal, J. El abogado en casa, un consejero legal para todos, editorial de Vecchi S. A. Barcelona, 1979, nueva edición, impreso en España, Pp. 1151.
Ponce, Aníbal. Educación y lucha de clases, editorial Quinto Sol S. A., edición 8 reimpresión, 2007, Pp. 199.
Ruiz Martínez, Gonzalo. Análisis critico a la reforma educativa, editorial Univalle, Cochamba Bolivia, 2005, D.L. N° 2-1-31-05, edición electrónica.
Diversas tipos de textos:
Simón Galindo, Narciso. El derecho a la educación y los derechos del profesorado. De un informe del sindicato independiente ANPE de Andalucía. Compendio de textos. Sistema Educativo Nacional de México: 1994/Secretaría de Educación Pública y Organización de Estados Iberoamericanos; [informe realizado por Germán Álvarez Mendiola…(et. al.)].- México D. F., México, 1994. El texto que se consulto se publicó originalmente en Perspectivas: revista trimestral de educación comparada (París, UNESCO: Oficina Internacional de Educación), vol. XXIII, n 3-4, 1993, Págs. 463-484. ©UNESCO: Oficina Internacional de Educación, 1999, se consulto el 22-04-09. Mejía J. Marco Raúl. Expedición Pedagógica Nacional, pedagogía en la educación popular reconstruyendo una opción político-pedagógica en la globalización; texto consultado el día 17-04-09. Valenzuela Arce, José Manuel. El futuro ya fue. Juventud, educación y cultura, documento consultado el día 15-04-09. Mariana Fernández, Marian, Maris Montero, Estella, De Luca, Beatriz. Ciclo Inicial Integrado, Investigación del Cambio Institucional y Curricular, Universidad de Morón; Ministerio de Educación – Argentina, texto consultado el día 07-04-09.
Páginas electrónicas:
http://www.geocities.com/Athens/Academy/3088/nahesp.html.
http://www.cibernous.com/glosario/alaz/hermeneutica.html
http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n34/vmendoza.html
http://www.angelfire.com/ms/camm/sem.html
http://www.correodelmaestro.com/anteriores/2001/agosto/incert63.htm
http://www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/ThinkersPdf/freires.pdf
http://www.univalle.edu/publicaciones/descargas/analisis_critico_de_la_reforma_educativa.pdf
Autor:
Gerardo López Mateos
Estudiante de Maestría de Derecho, de la División del Posgrado de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. De un compromiso adquirido con aportación docente de la cotidianidad de un enfoque de la problemática que se vive dentro de las propias institución educativas.
VII/09.
[1] Interpretación: Es una expresión de "Esta escrito" tomada de la lengua náhuatl, hacienda alusión de la relación con el estigma que ha tenido la cultura en México, desde la colonización española; tratándose la supremacía que un Estado ejerce sobre otro, es decir, de la misma sociedad, dado que se puede considerar un poder social, y por ende un tipo se Estado perteneciente a otro de mayor jerarquía, es precisamente ese vinculación lo que me permite asociar esta composición de palabras, lo que me permite ir entretejiendo la finalidad y objeto de estudio. Esta palabra se puede consultar en la siguiente página http://www.geocities.com/Athens/Academy/3088/nahesp.html.
[2] Observación: Entiéndase de todo aquello que guarda formas de expresión humana que se miden en términos de acumulación de experiencias y de fenómenos cognoscitivos inherentes a una lógica de percepción, estimulación, recepción, transmisión y utilización del mundo real en nuestra conciencia. Reorganización del pensamiento, es decir, una fuerza explosiva que no niega la culpabilidad pero que la atenúa, por lo que existe pluralidad de delincuentes que reciben estímulos que lo llevan a cometer el hecho en los que el aspecto formal de la voluntad y de la representación se dan, y me refiero a todo el integrante de la sociedad.
[3] Comentario: Reitero esa obligación de todos; de como guiar por medio de un conducto la instrucción, lo que representa un proceso múltiple que transmite conocimientos valores, costumbres, formas de actuar y sentimientos que despiertan a la luz. La vinculación, la conciencia, la cultura, la moral y la socialización, contribuye a las nuevas formas de entender el mundo y adaptarse, independientemente de las ideas, lo que no siempre se aprende en las aulas de enseñanza-aprendizaje, es decir, educación formal, informal y la no formal.
[4] Acotamiento: Me refiero a lo personal cuando se debe de evitar la contaminación o la inter-relación entre las actividades laborales, profesionales y ética, con lo moral e individual, es decir, comprender la dimensión del contexto separando toda cuestión que lastima o agravia en su conjunto a la generalidad de las familias, por no asumir esa primera responsabilidad con la sociedad y ante nosotros mismos como ejes rectores de los principios del derecho.
[5] Cárdenas, Gracia J.F. La argumentación como derecho, México: Instituto de Investigaciones Jurídicas, 2005. Pp. 238.
[6] Paradoja: Por inverosímil por su apariencias de verdadera; del contrato de un particular para perseguir, capturar o visita a enemigos, y quedarse con las ganancias, sujetándose a reglas previstas por la legislación, por lo que es difícil determinar dónde empieza la piratería y dónde termina el corso; lo que puede ser coincidencia con la realidad de hoy, pero disfrazada.
[7] Interprétese: Si se aplicara al contexto y reconsiderando lo siguiente: "El lenguaje es la morada del ser y la casa donde habita el hombre, el gran intérprete que responde a esa llamada y que en ella y desde ella desvela la inconclusión de su propio decir", además de ser una filosofía reflexiva que ha de dar cuenta del conflicto entre las diferentes interpretaciones, esto es lo que Nietzsche exigía a la filosofía como tarea para desenmascarar las fábulas ilusorias y falsos valores de la conciencia, a decir de la moralidad, ya que la hermenéutica supone el esclarecimiento de la verdadera intención y del interés que subyace bajo toda comprensión de la realidad e incluso sobre la misma ideología. Una parte corresponde a un texto electrónico consultado el día domingo 19 de abril del presente año, de un glosario hermenéutico sin autor y puede ser consultado en http://www.cibernous.com/glosario/alaz/hermeneutica.html Víctor Mendoza, en la revista razón y palabra, primera revista electrónica en América Latina especializada en comunicación, en el número 34, menciona lo siguiente: Establecer una consistente fundamentación para el trabajo de toda praxis de trasformación social que se implique en la responsabilidad solidaria por la vida de toda la humanidad. Lo que significa "Que la hermenéutica llega a su verdadera esencia" si logramos transformar la posición de univocidad de la tarea interpretativa. Ambos textos de algún modo se centran en lo que debiera ser, si te tiene compartida una responsabilidad y que represente un común interés. Se consulto el mismo en la misma fecha que el anterior y se encuentra disponible en http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n34/vmendoza.html
[8] Nota: Hago la precisión en cuanto a la educación, especialmente lo que dice el artículo 3° Constitucional de México: Todo individuo tiene derecho a recibir educación. El Estado-federación, estados, Distrito Federal y municipios. La educación que imparta el Estado tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad, en la independencia y en la justicia. Dicha educación será laica. El criterio que orientará a esa educación se basará en los resultados del progreso científico, luchará contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios. El Ejecutivo Federal determinará los planes y programas de estudio, considerará la opinión de los gobiernos de las entidades federativas, así como de los diversos sectores sociales involucrados en la educación. Los particulares podrán impartir educación en todos sus tipos y modalidades. Las universidades y las demás instituciones de educación superior, tendrán la facultad y la responsabilidad de gobernarse a sí mismas; realizarán sus fines de educar, investigar y difundir la cultura, respetando la libertad de cátedra e investigación y de libre examen y discusión de las ideas; determinarán sus planes y programas; e inicia diciendo que "todo individuo tiene derecho a recibir educación".
[9] Texto de Simón Galindo, Narciso. El derecho a la educación y los derechos del profesorado. De un informe del sindicato independiente ANPE de Andalucía, mismo que fue consultado el día 17 de abril de este año y que está disponible para su consulta en http://www.anpesindicato.org/Html/html/noticias/pdf_otros/el%20derecho%20de%20la%20educacion%20y%20los%20derechos%20del%20prodesorado.pdf
[10] Arrellano García, Carlos. Métodos y técnicas de la investigación jurídica, editorial Porrúa, edición tercera, México 2004, Pág. 14.
[11] Anexo al respecto: Tenía razón Ulpiano con esta jurisprudencia: "como ciencia del derecho, el conocimiento de las cosas divinas y humanas y ciencia de lo justo y de lo injusto", e igualmente lo que afirmaba y expresaba Celso "El derecho es el arte de lo bueno y de lo justo". Lo que trajo al derecho la definición de ciencia, y que por tanto se debería utilizar todo instrumento y método necesario para descubrir, plasmar y reafirmar los principios directrices correspondientes a lo jurídico.
[12] Agregado: Es tiempo de reflexión para dejar el camino del pecado y encarrilarse en la senda de correcta; todos los pecadores, soberbios, prepotentes, egoístas etc., estamos llamados a rectificar nuestra conducta, a reparar el mal cometido y a comenzar algo nuevo, nada es fácil para reconocer como nuestros errores; muchas veces el amor propio nos ciega y buscamos un pretexto para no inculparnos y para que sean otro; todo ciudadano está llamado a examinar su modo de ser y de actuar, es una invitación para una profunda reflexión en todo nivel, hagamos un esfuerzo generoso, contando ya de antemano con la propia voluntad y reconciliación que nos ayuda, seamos una mejor raza y superemos lo necesario para lograr ser mejores. Peña Díaz, Ramiro. La historicidad de la política y los modelos educativos, de la U.M.S.H.N., edición 2004, Pág. 22, 23 y 35.
[13] Hortensia Coronel, María. La educación y la sociedad, certidumbres e incertidumbres, correo del maestro número 63, agosto 2001, texto publicado y consultado el día 22 de abril del presente año, y se encuentra disponible en http://www.correodelmaestro.com/anteriores/2001/agosto/incert63.htm
[14] Ob. Cit. pág.6 (33).
[15] Manacorda M., Alighiero. Historia de la educación de la antigüedad, editorial siglo XXI, edición sexta, en español, año 2000. Pp. 302.
[16] Ponce, Aníbal. Educación y lucha de clases, editorial quinto sol S. A., edición 8 reimpresión, 2007, Pp. 199.
[17] Óp. Cit. de Ponce.
[18] Bibliografía de Paulo Freire (1921 -1997), nació en Recife, capital del estado brasileño de Pernambuco, una de las partes más pobres, se interesó mucho por la educación de las poblaciones pobres de su región, después de haber realizado estudios jurídicos, desarrolló un "sistema" de enseñanza para todos los niveles de educación. Fue encarcelado en dos ocasiones en su propio país y se hizo famoso fuera de él. Los fundamentos de dicho mecanismo se basa en que el proceso educativo ha de estar centrado en el entorno de los alumnos; ha publicado un amplio conjunto de obras con traducción en 18 idiomas. Más de 20 universidades de todo el mundo le han dado el título de Doctor Honoris Causa. Su publicación más conocida, Pedagogía del oprimido.
[19] El texto que se consulto se publicó originalmente en Perspectivas: revista trimestral de educación comparada (París, UNESCO: Oficina Internacional de Educación), vol. XXIII, n 3-4, 1993, págs. 463-484. ©UNESCO: Oficina Internacional de Educación, 1999; dicha consulta se hizo el día 22 de abril del presente año, y se encuentra disponible el archivo en la siguiente página http://www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/ThinkersPdf/freires.pdf
[20] Cf con Ponce, Aníbal. Educación y lucha de clases, editorial quinto sol S. A., edición 8 reimpresión, 2007, Pp. 199.
[21] Mejía J. Marco Raúl. Expedición Pedagógica Nacional, pedagogía en la educación popular reconstruyendo una opción político-pedagógica en la globalización; texto consultado el día 17 de abril del presente año, y el archivo se encuentra disponible en la siguiente página electrónica http://bibliotecaelariete.files.wordpress.com/2007/12/pedagogia-de-la-educacion-popular-en-la-globalizacion-marco-raul-mejia.pdf 22 Valenzuela Arce, José Manuel. El futuro ya fue. Juventud, educación y cultura, documento consultado el día 15 de abril del presente año, y el archivo se encuentra disponible en la siguiente pagina
[22] HYPERLINK "http://abc.gov.ar/lainstitucion/RevistaComponents/Revista/Archivos/anales/numero01-02/ArchivosParaImprimir/5_valenzuelaarce.pdf"http://abc.gov.ar/lainstitucion/RevistaComponents/Revista/Archivos/anales/numero01-02/ArchivosParaImprimir/5_valenzuelaarce.pdf
[23] Pique Vidal, J. El abogado en casa, un consejero legal para todos, editorial de vecchi S. A. Barcelona, 1979, nueva edición, impreso en España, Pp. 1151.
[24] Ruiz Martínez, Gonzalo. Análisis critico a la reforma educativo, editorial Univalle, Cochamba Bolivia, 2005, D.L. N° 2-1-31-05, edición electrónica, y fue consultada en día 10 de abril dl presente año, el archivo está disponible en http://www.univalle.edu/publicaciones/descargas/analisis_critico_de_la_reforma_educativa.pdf
[25] Compendio de textos. Sistema Educativo Nacional de México: 1994/Secretaría de Educación Pública y Organización de Estados Iberoamericanos; [informe realizado por Germán Álvarez Mendiola… (et. al.)].- México D. F., México, 1994. Se consulto en el mes noviembre del 2008, y está disponible en http://www.angelfire.com/ms/camm/sem.html
[26] Mariana Fernández, Marian, Maris Montero, Estella, De Luca, Beatriz. Ciclo Inicial Integrado, Investigación del Cambio Institucional y Curricular, Universidad de Morón; Ministerio de Educación €“ Argentina, es un texto que fue consultado el día 07 de abril del presente año, el archivo se encuentra disponible en la siguiente página electrónica http://rapes.unsl.edu.ar/Congresos_realizados/Congresos/IV%20Encuentro%20-%20Oct-2004/eje3/37.htm
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