Descartes le da un lugar propio a la indagación y a la búsqueda de la verdad. Para él la verdad existe, hay que proceder metódicamente para encontrarla. "(…) No basta, en efecto, tener el ingenio bueno; lo principal es aplicarlo bien" 2. Propone el método analítico, que responde a cuatro preceptos:
1. Dudar de lo oscuro y confuso hasta encontrar algo de lo que no se pueda dudar
2. Dividir en cuantas partes fuere posible, esto es el análisis propiamente dicho
3. Conducir en orden los pensamientos, ir desde lo simple hacia lo complejo
4. Revisar completamente, a fin de no omitir nada
Desde la perspectiva de Strasser, lo que Descartes propone es conocer el mundo aplicando el método analítico, y las representaciones que se encuentran en la conciencia del sujeto que piensa serían el hecho, al que se llega con este método. Tal vez una diferencia fuerte es que Strasser considera al hecho como un constructo no acabado, mientras que para Descartes en su racionalismo las representaciones son fieles reflejos de lo real.
En 1748, en contraposición a la exaltación de la razón cartesiana, Hume propone que conocemos por medio de la experiencia sensible. Explica las percepciones de la mente se pueden dividir en dos clases: por un lado, los objetos del mundo generan estímulos, que son captados por nuestros sentidos impactando la mente en ese mismo momento, generando impresiones fuertes y vivaces.
Estas impresiones dejarán una huella, se transformarán en ideas simples (lo claro y distinto), es decir, imágenes sensoriales menos fuertes que las impresiones. El hombre tiene la facultad de pensar, de evocar sensaciones, pero nunca experimentará al indagar en sus pensamientos o ideas la misma vivacidad que con la experiencia. De la asociación de las ideas simples, ya sea por los principios de semejanza, proximidad o causa y efecto, obtenemos ideas complejas. Pero el autor asegura que "(…) este poder creativo de la mente no viene a ser más que la facultad de mezclar, trasponer, aumentar o disminuir los materiales suministrados por los sentidos y la experiencia" [4]recalcando así el origen empírico de las ideas.
A pesar de refutar muchos aspectos del pensamiento de Descartes, en su proceder metodológico Hume tiene mucho que ver con él, ya que propone indagar todas las ideas complejas y buscar de qué impresiones simples derivan (está descomponiendo por partes, buscando lo más simple). Podríamos afirmar que para él el hecho del que habla Strasser se desprende de la asociación entre las percepciones de la mente, que se han formulado como resultado de la experiencia sensorial, y son un espejo fiel de la realidad.
Podríamos decir, entonces, que en el siglo XVIII nace con Hume el mecanismo psicológico de la asociación. Y en relación a esta disciplina, también plantea que el yo no es una sustancia, sino un conjunto de impresiones. La memoria y la asociación de estas impresiones crean en nosotros la ilusión de nuestro yo. Pero no hay nada en la mente que no se haya originado en la experiencia sensible. Prácticamente no resalta el lugar de la conciencia, toma este término en relación a tener conciencia de algo, a localizar una idea acerca de alguna impresión anterior para aplicar este conocimiento.
El método analítico, propuesto por Descartes, sienta bases en la forma de conocer al mundo de los pensadores posteriores a él, e incluso en la actualidad es muy respetado y utilizado por la comunidad científica. En lo que respecta a la psicología, gracias a este método se pudo determinar como objeto de estudio a la conciencia. Pero con Darwin, en 1859, surge una propuesta metódica nueva que le brinda a esta ciencia otro lugar para enfocar la mirada. Darwin se dedica a estudiar la naturaleza, y su método es la observación. Estudia el proceso evolutivo y busca lo elemental en todas las especies, lo que le permite a cada una de ellas relacionarse con el medio ambiente: el acto. Este proceso se complejiza y varía con cada especie. La conciencia está en un nivel alto, no le da un lugar preponderante en sus estudios (es naturalista).
Los aportes a la psicología son muchos, en especial en lo que respecta al método: Abre la posibilidad de estudiar metódicamente el acto, lo que da un puntapié al surgimiento del conductismo y de la psicología evolucionista. Además permite la comparación de distintas líneas, de distintas especies, por lo que abre una puerta a la psicología comparada. Se dedica a estudiar anomalías y enfermedades como lo contrario a la evolución, y basándose en esto se puede construir la normalidad con el método clínico-patológico. Pero lo más importante es que sus estudios son la base para dirigir y validar el estudio empírico de la conducta.
El empirismo también es tomado por Von Helmholtz (Siglo XIX), pero plantea que somos propensos a formarnos "ideas incorrectas de los objetos" 5 que percibimos: Nuestra percepción pura está "contaminada" con inferencias inconscientes, datos de la experiencia que no están representados de forma inmediata en el estímulo y que son adiciones que se le hacen a la percepción de acuerdo con experiencias pasadas. Además "no estamos habituados a observar nuestras sensaciones con exactitud" [5]Propone restar al sujeto, es decir, dejar de lado sus juicios de valor que realiza inconcientemente, y focalizarse sólo en la percepción pura (ideas correctas). Para esto es necesaria la experimentación en laboratorio, fundamental para arribar posteriormente a la psicología experimental, ya que solo en este ámbito (el laboratorio) se puede encontrar lo puro dentro de la conciencia, sin inferencias inconcientes. Éste es el método que le permitirá construir hechos.
En 1874 Wundt, fisiólogo y filósofo, habla de la psicología como una ciencia independiente, con objeto de estudio y método propios. Se nutre de las conceptualizaciones y los métodos propuestos por los autores anteriormente mencionados: toma la Introspección (influencia de Descartes) y la Observación (influencia de Darwin), pero aplicando el método experimental (influencia de Von Helmholtz). Funda el primer laboratorio de psicología en la Universidad de Leipzing en 1879.
Estudia las formaciones psíquicas, que son construcciones "compuesta[s] por nuestra experiencia inmediata"[6] (influencia de Hume). Son "procesos, que varían de un momento a otro, y por eso sólo se pueden pensar fijados en un momento dado, mediante la abstracción arbitraria" 6. Como es necesario abstraer un momento determinado de ese proceso para que sea estudiado, lo que en realidad se estudian son estados de conciencia.
Divide las formaciones psíquicas en representaciones, que se constituyen por representaciones (sensaciones), y movimientos del alma (composiciones intensivas sentimentales, emociones y procesos volitivos).
Wundt busca descubrir los elementos de los procesos conscientes, la manera en que esos elementos se relacionan entre sí y las leyes que rigen esa conexión. Entiende que el origen más puro de las formaciones psíquicas son los elementos psíquicos, las sensaciones puras y los sentimientos simples, y a esto quiere llegar. Otra vez el método analítico de Descartes aparece atravesando el discurso de los autores que estudiamos, ya que busca ir desde lo más simple hacia las formaciones complejas, como las emociones. Para llegar al origen de las formaciones psíquicas, Wundt con su método experimental enseña a los sujetos a describir detalladamente las sensaciones introspectivamente experimentadas, que provocan ellos una serie de estímulos sistemáticamente controlados. A partir de ello la conciencia puede ser interrogada. En el laboratorio, investiga los procesos mentales concientes que se experimentan al someterse al control experimental. Y como la mente y el cuerpo se rigen por procesos paralelos, propone hacer un estudio directo de los acontecimientos mentales aplicando la introspección.
Aquí tenemos, entonces, una CIENCIA, la PSICOLOGÍA, con un objeto de estudio determinado, la CONCIENCIA (que es un continente de representaciones cuyo fundamento son las impresiones sensibles), un hecho, un constructo que se desprende de la aplicación de un método, el EXPERIMENTAL.
Seminarios
Voy a comparar el período de participación política restringida que se da entre 1880 y 1916 con el de participación política ampliada que se da entre 1916 y 1930 en Argentina, centralizándome en lo que, dependiendo del contexto, la sociedad fue buscando en la psicología y en el lugar que se le dio al sujeto en cada uno de ellos.
1880 – 1916. El estado conservador (Período de participación política restringida)
Contexto:
En estos años una gran cantidad de inmigrantes se aglutina en las ciudades. Uno de los principales problemas con los que la sociedad se enfrenta es su inserción laboral. La educación se expande con el objetivo de generar una identidad nacional.
El sistema político es manejado por una minoría elitista, el Estado no se ocupa de legitimar los derechos sociales.
La psicología en la sociedad:
Teniendo en cuenta la problemática de la inserción laboral, se necesita diferenciar lo sano de lo patológico -considerando a la enfermedad como la disfuncionalidad en la sociedad, la imposibilidad de adaptación al trabajo, la delincuencia, la locura-. En las cátedras se les da lugar a criterios clínico-criminológicos, de inspiración naturalista, y se estudia el correlato físico de la psicología.
Uno de los principales exponentes en este período es Horacio Pinero, que promueve el desarrollo de una Psicología experimental y crea el Primer Laboratorio Experimental de la Facultad de Filosofía y Letras, donde se estudian el comportamiento y los fenómenos psíquicos, buscando que la psicología se aplique al campo de la educación y lo laboral.
José ingenieros también toma un lugar muy importante con el desarrollo de la Psicología Genética en el país. Se para en la teoría evolucionista de Darwin, entiende el funcionamiento de la psiquis por la evolución. "propone un enfoque positivista funcional de fundamento neurológico en Psicología" [7]
"Las dos vertientes convergen en un tratamiento de las disfuncionalidades del sujeto, no ajeno a cierta intención de ordenamiento social" [8]
El sujeto es considerado pasivo en lo que se refiere a la política, pero se lo estudia en términos de funcionalidad en cuanto a su inserción laboral, para funcionar como un "insumo productivo" 7. Alberini (que toma preponderancia en el período siguiente) denuncia que esta concepción en realidad promueve la inimputabilidad, por la pasividad que se le asigna al sujeto lo desentiende de su responsabilidad, y defiende la irreductibilidad y complejidad de lo psíquico.
1916 – 1930: La revolución de las urnas. (Período de participación política ampliada)
Contexto:
Con la ley de sufragio universal el rol de la sociedad empieza a ser contrastantemente más activo en lo que se refiere a la participación política, y la inserción laboral de los inmigrantes ya no es el centro de atención, ya que se integran económicamente, incluyéndose en la clase media.
La gente tiene acceso gratuito a instituciones de salud y educación, y en 1918 la Universidad deja de depender del poder ejecutivo.
La psicología en la sociedad:
La psicología se involucra en los debates socialistas sobre los derechos de los trabajadores, revaloriza al ser humano con su interioridad, con una base humanista, preocupada por los valores, que fomenta la libertad creadora, presente en todos los sujetos.
Desde esta concepción humanista, la psicología busca "formalizar la dimensión subjetiva en la noción de "personalidad", que confiere sustento empírico al problema ético-valorativo en la afectividad y al problema de la libertad en la voluntad de un yo autónomo proyectado al futuro"8. Korn, discípulo de Alberini, enfatiza la noción de "libertad y voluntad".
Prevalece la concepción de un sujeto libre, que no está atado a determinaciones de orden natural, participativo en la política, comprometido en la sociedad, que se integra y se desarrolla en la sociedad gracias a la educación y el trabajo.
Además de la Psicología humanista, en este período se propone la Psicología técnica, que apuntaba a la orientación vocacional focalizándose en las aptitudes, la personalidad y la demanda. También se busca estudiar la población escolar y los problemas de aprendizaje en los niños. Se entrenan maestras especializadas en Psicología correctiva.
Bibliografía
Darwin, Charles: "El origen de las especies", (1859), cap. 3 y 4, Barcelona, Ed. Planeta Agostini, 1994.
Descartes, René: "Discurso del método", Primera, Segunda y Cuarta parte, RBA Editores, Barcelona 1994 (orig. 1637).
Hume, David: "Investigación sobre el conocimiento humano" Capítulo: "El origen de las ideas" y Capítulo: "De la asociación de ideas", Barcelona, Ed. Planeta Agostini, 1994 (orig.1748).
Reyes Galue, Katiuska. La duda cartesiana como síntoma de la modernidad según Hannah Arendt. Utopìa y Praxis Latinoamericana. [online]. dic. 2006, vol.11, no.35. Disponible en http://www.scielo.org.ve
Rossi, Lucía. Psicología. Su inserción universitaria profesión. Buenos Aires: Editorial Universitaria de Buenos Aires. 2001.
Rossi, Lucia; Ibarra, Florencia; Ferro, Claudia. Historia de la psicología en la Argentina. Revista electrónica Internacional de la Unión Latinoamericana de entidades de Psicología. Número 17. Agosto del 2009. Disponible en http://www.psicolatina.org
Strasser, Stephan: "Miseria y grandeza del hecho". Inc. en el vol. "Tercer Coloquio Filosófico de Royaumont: Husserl". Bs. As., Paidós, Orig.1967.
Von Helmholtz, Herman L: "Sobre el empirismo en la percepción", en "Tratado de óptica fisiológica" Leipzig, 1866 Vol III, Secc 26. Traducción de la Cátedra. Publicado por el CEP.
Wundt, Whilheim: "Compendio de Psicología" (1896), Introducción y par. 3, 4 y 5, Madrid, La España Moderna.
Sitios web consultados:
http://www.biografiasyvidas.com
http://www.e-torredebabel.com
http://www.es.wikipedia.org
http://www.escuelaspsi.awardspace.com
http://www.ideasapiens.com
http://www.nuevas-ciencias.blogspot.com
http://www.pepsic.bvs-psi.org.br
http://www.psicolatina.org.htm
http://www.psicologiamx.blogspot.com
http://www.reeduca.com
http://www.scielo.org.ve
Autor:
Luciana Carballido
UBA – Facultad de Psicología
Licenciatura en Musicoterapia
Cátedra: Claudio Miceli
Prácticos: Darío Bruno
Seminarios: Florencia Ibarra
Segundo Cuatrimestre – 2009
[1] Strasser. Op. Cit.
[2] Descartes, René. Op. Cit.
[3] En palabras de Hannah Arendt, la introspección es "el interés cognitivo de la conciencia por su propio contenido". Cito esta sencilla definición porque considero que sintetiza la búsqueda de Descartes con respecto a este método. Reyes Galue. Op. Cit.
[4] Hume, David. Op. Cit.
[5] Von Helmholtz. Op. Cit.
[6] Wundt. Op. Cit.
[7] Rossi, Lucía; Ibarra, Florencia; Ferro, Claudio. Op. Cit.
[8] Rossi, Laura. Op. Cit.
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