Marco Martos: trascendencia de su vida y obra literaria (página 2)
Enviado por Ricardo Martín Rueda Zapata
Difusión de la vida y obra literaria de Marco Martos en la provincia de Sullana: Primer Recital de Poesía Regional "Bajo la Pluma e Inspiración de Marco Martos".
Difusión de la vida y obra de Marco Martos a nivel nacional: Edición del libro "Detrás de los Sueños de un Chilalo" Vida y Obra de Marco Martos.
En estas tres últimas subcategorías exponemos, de manera específica, las acciones realizadas que se llevaron a cabo para cumplir con el propósito de cada una de ellas.
Enseguida, se exponen las conclusiones y sugerencias de la investigación que reflejan de manera escueta los principales logros.
Y finalmente, se anexan las evidencias correspondientes que verifican la realización oportuna y satisfactoria de las acciones antes mencionadas.
Con la más grande satisfacción de haber conseguido, no sólo los propósitos planteados en la investigación, sino el haber descubierto un camino lleno de emociones, como es el de la producción literaria y sobre todo haberla vivido paso a paso, hasta lograr la edición y publicación de un libro, presentamos nuestro trabajo al Departamento de Educación como una muestra de lo que nuestros/as formadores/as, supieron inculcarnos y para los cuales va nuestro más sentido agradecimiento.
Las autoras.
CAPÍTULO I
Planteamiento del problema
APROXIMACIÓN A LA REALIDAD DE ESTUDIO Y DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA.
Una mirada a nuestro alrededor es suficiente para darse cuenta que se está viviendo una etapa de grandes conocimientos, de cambios constantes y rápidos, donde lo que se realiza en un momento pierde actualidad inmediatamente y donde los medios de comunicación masiva, principalmente, la televisión y la Internet, cumplen un rol cada vez mayor que obliga a replantear la educación más al desarrollo de capacidades, "al uso de la información" que a la información misma. Asimismo, es fácil notar el predominio de los intereses personales antes que el amor al prójimo y al interés colectivo; en suma, una carencia enorme de valores que hace plantearse la necesidad de difundir no sólo conocimientos de tipo científico, sino también modelos de vida; historias que contribuyan a dirigir una mirada hacia la belleza natural, hacia la belleza de la palabra; una mirada que genere reflexión y deseos de cambio sobre todo en la juventud deseosa de nuevas rutas o de abrir caminos, no sólo en la ciencia sino también en el arte o en la literatura. En este último campo, es importante difundir la voz de los/as autores/as, quienes a través de sus obras, testimonian y patentizan el espíritu de su realidad y de su época.
En nuestro país, se aprecia cierta indiferencia por la difusión de obras literarias de autores/as peruanos/as y esto se agudiza con mayor frecuencia en el entorno en que vivimos, evidenciándose la falta de interés por conocer la literatura regional. Todo esto y la poca difusión que la literatura regional tiene en las instituciones educativas de la provincia de Sullana, deja ver la necesidad de indagar y promover el estudio profundo de los/as representantes de esta literatura. Pero, es casi imposible ahondar en cada uno/a de los/as autores/as piuranos/as, de allí surgió el deseo, de difundir la producción literaria y la vida misma de un autor de gran renombre que aún no ha alcanzado incursionar en los contenidos curriculares, para la enseñanza diversificada en todas las Instituciones Educativas de la Región, en el área de Comunicación Integral.
El referido autor es Marco Martos Carrera, sin duda, una de las voces poco difundidas en nuestra Región, cuya obra adquiere cada vez más resonancia a nivel regional y nacional; por la calidad, profundidad y belleza de su obra literaria, las cuales han ameritado estudios de antología y traducciones a otros idiomas como el inglés, francés, italiano, alemán y húngaro y; además, por la trayectoria que éste tiene como persona y profesional.
Todas estas razones nos motivaron a asumir como tema de investigación la vida y obra de Marco Martos Carrera y difundirla empleando diversas estrategias de difusión, haciendo uso de una metodología que ha generado polémica hasta nuestros días: la historia de vida.
FORMULACIÓN Y DELIMITACIÓN DEL PROBLEMA.
El problema que motiva esta investigación está dado por el afán de difundir y valorar la vida y obra del poeta piurano Marco Martos Carrera a nivel institucional, provincial y nacional, de allí que se hizo necesaria la formulación de la siguiente interrogante:
¿Qué estrategias se emplearían para difundir la vida y obra de Marco Martos Carrera en diversos escenarios: institucional, provincial y nacional?
Por lo expuesto, este problema queda delimitado a través de las siguientes preguntas:
¿Qué aspectos de la vida y obra de Marco Martos son más significativos para ser difundidos a nivel institucional, provincial y nacional empleando diversas estrategias de difusión?
¿Qué estrategias se emplearían para difundir la vida y obra literaria de Marco Martos en una de las instituciones educativas de la zona rural de Sullana asociada a la práctica profesional?
¿Es posible que el poeta piurano Marco Martos realice un recital en la provincia de Sullana para lograr la difusión de su vida y obra a nivel provincial?
¿Existe la posibilidad de editar un libro con la historia de vida de Marco Martos y distribuirlo a nivel local, regional y nacional?
OBJETIVOS.
1.3.1. OBJETIVO GENERAL:
Diseñar, ejecutar y evaluar estrategias de difusión de la vida y obra literaria de Marco Martos Carrera en distintos escenarios: institucional, provincial y nacional.
1.3.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
Determinar qué aspectos de la vida y obra ameritan ser difundidos a nivel institucional, provincial y nacional empleando diversas estrategias de difusión.
Plantear y aplicar estrategias apropiadas para el análisis de textos poéticos de Marco Martos en una Institución Educativa rural de Sullana asociada a la práctica profesional.
Organizar un recital de poesía del poeta piurano Marco Martos Carrera en la provincia de Sullana.
Editar un libro con la vida y obra del vate piurano Marco Martos Carrera.
ANTECEDENTES.
En los Institutos Superiores Pedagógicos "Hno. Victorino Elorz Goicoechea" de Sullana y "Piura" de Piura, no existen trabajos de investigación que hayan abordado historias de vida, para efectos de titulación; sin embargo, existen libros que contienen biografías de grandes hombres en las diferentes disciplinas del saber, incluyendo la del poeta Marco Martos, como el que citamos:
TÍTULO: "DICCIONARIO BIOGRÁFICO REGIONAL" Siglo XX.
AUTOR: MOYA ESPINOZA, Reynaldo.
LUGAR: Sullana, Piura, Perú.
AÑO: 1993.
COMENTARIO: Este libro publicado con el auspicio de la Municipalidad Distrital de Bellavista, contiene alrededor de 236 biografías de escritores y otras personalidades de la región Piura, en el cual dedica casi dos páginas (158-160) al poeta Marco Martos Carrera, ubicado junto a la biografía de su padre Néstor Martos Garrido.
En sus páginas se pretende rescatar del olvido a muchas personalidades de la región, por lo que motivadas por rescatar a una de esas vidas; pero en forma amplia, se decidió a nivel de equipo, estudiar y difundir la vida y obra literaria de este notable poeta, mediante una historia de vida.
JUSTIFICACIÓN E IMPORTANCIA.
El presente trabajo de investigación se justifica por las siguientes razones:
Buscamos compenetrar al/la lector/a con la vida y obra de un poeta piurano que ha alcanzado resonancia regional y nacional, cuyo mensaje en su poesía traduce la condición humana y el sentido de la vida en este mundo.
Porque valora, estudia y difunde la vida y obra de un autor cuya producción literaria encierra un profundo mensaje de identidad cultural necesaria para ayudar a forjar nuestra conciencia nacional.
Permite que el público lector tome conciencia de cómo la experiencia como estudiantes de la carrera de Educación Secundaria de la especialidad de Comunicación, permite rescatar aspectos relevantes de la formación pedagógica para enfrentarse en el difícil camino de la producción literaria resaltando el nombre del ISPP "Hno. Victorino Elorz Goicoechea"- Sullana en el ámbito local, regional y nacional.
Motiva la toma de conciencia a nivel individual y colectivo hacia el reconocimiento de personas como ejemplo de vida, cuya obra merece ser reconocida, más aún, siendo la persona en estudio nacida dentro del ámbito regional.
A través de esta investigación de la vida y obra de Marco Martos por se está promoviendo un tipo de investigación polémico; pero, de gran valor en las diferentes disciplinas del saber, como es la historia de vida, que no sólo recoge las experiencias personales del personaje estudiado en ella, sino que da una visión de toda una época o un contexto social.
Además, es factible, porque el estudio se da dentro de una realidad concreta; por lo tanto, es investigable y adecuado para quienes se inician en el campo de la investigación como profesionales en Educación. Es original, porque en el I.S.P.P.: "Hno. Victorino Elorz Goicoechea"- Sullana, nunca antes se ha realizado una investigación cualitativa de una historia de vida, un caso especial del estudio de casos de un poeta piurano y mucho menos haber logrado la publicación de un libro con la vida y obra del mismo; finalmente, es pertinente, porque como docentes estamos inmersas en realizar investigaciones que como producto final nos permitan obtener producciones intelectuales, convirtiéndose en uno de los criterios del Artículo 24º para "El ascenso y permanencia en la Carrera Pública Magisterial" de la "Ley Nº 29062 que modifica la Ley del Profesorado en lo referido a la Carrera Pública Magisterial" para el reconocimiento de méritos como profesionales.
CAPÍTULO II
Metodología de la investigación
TIPO DE INVESTIGACIÓN.
La presente investigación por su carácter es cualitativa centrada en una historia de vida, una de las formas que toma el estudio de casos, lo que permite organizar y presentar la información sobre una persona específica y sus circunstancias, las que pueden dar lugar a una variedad de técnicas determinadas de recolección de datos. Se caracteriza por la amplitud de los sucesos que cubre y, pretende lograr una narración muy completa del sujeto en estudio.
El nivel es descriptivo porque pretende detallar los sucesos y valoraciones que el sujeto investigado ha hecho de su propia vida tomando en cuenta el punto de vista del investigador.
DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN.
Esta investigación presenta las siguientes fases:
Primera fase:
Acopio de información de Marco Martos Carrera.
Entrevista a personas allegadas a la vida del sujeto de estudio.
Entrevista al sujeto de estudio: Marco Martos Carrera.
Acopio de información de fuentes documentales.
Análisis y procesamiento de la información.
Segunda fase:
Difusión de la vida y obra de Marco Martos en una institución educativa rural asociada a la Práctica Profesional.
Difusión de la vida y obra de Marco Martos en la provincia de Sullana.
Difusión de la vida y obra de Marco Martos a nivel nacional a través de la edición de un libro.
CARACTERÍSTICAS DEL SUJETO DE ESTUDIO.
Presidente de la Academia Peruana de la Lengua.
Poeta, prosista y ensayista.
Fundador y maestro del Taller de Poesía Sanmarquino.
Ex Decano de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Docente universitario de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de san Marcos.
Conferencista nacional e internacional de Literatura Hispana.
Una de las máximas figuras líricas de la Región y del país.
Campeón Peruano de Ajedrez en el año 1962.
Piurano y dueño de un espíritu altruista.
CATEGORÍAS.
Las categorías a estudiar en el ámbito de la presente investigación son:
Categoría Nº 01: Historia de vida.
Categoría Nº 02: Estrategias de difusión de la vida y obra de Marco Martos a nivel institucional, provincial y nacional.
ACOPIO DE LA INFORMACIÓN.
En la fase de recolección de datos se utilizarán las siguientes técnicas e instrumentos:
La entrevista: es una técnica de recolección de datos que sirve para obtener información hablada, en este caso se entrevistó al poeta Marco Martos y para obtener información complementaria, se entrevistó a personas allegadas a su persona. Como instrumento se utilizó la guía de entrevista semiestructurada.
Guía de entrevista semiestructurada: es un instrumento que permitió preparar algunas preguntas base y luego, al momento de la entrevista, dio al entrevistado amplio margen para extenderse en sus respuestas o bien realizar preguntas relacionadas y derivadas de la conversación, lo que permitió aclarar dudas y hacer más fluida la conversación.
Análisis documental: permitió obtener información de fuentes documentales y verificar datos de manera objetiva del sujeto investigado. Los documentos considerados fueron: testimonios escritos, videos, fotografías así como también actas de notas, entre otros.
PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN.
Después de la recopilación de datos mediante las técnicas e instrumentos mencionados anteriormente, se procedió a procesarla de manera cualitativa, para ello no fue necesario utilizar la estadística descriptiva, porque la información obtenida no requiere ese tipo de análisis. El trabajo se centró en la contrastación de fuentes y de informantes para garantizar la confiabilidad de la información. En otros términos se acudió a la triangulación de fuentes y de informantes, como se detalla a continuación:
Triangulación en la investigación.
Triangular una investigación consiste en recoger información desde diferentes perspectivas, con el fin de verificar hechos y acontecimientos.
En la investigación, la triangulación se realizó cruzando la información obtenida de diferentes fuentes (instrumentos), como son los datos obtenidos de la entrevista con los datos del análisis documental.
CAPÍTULO III
3.1. CATEGORÍA Nº 01: HISTORIA DE VIDA.
a) Definición.
PUJADAS (1992, citado en RAMOS, 2006: 94), considera historia de vida "…al estudio de caso referido a una persona dada, comprendiendo no sólo su vida, sino cualquier otro tipo de información o documentación adicional que permita la reconstrucción de la forma más exhaustiva y objetiva posible".
En este sentido, historia de vida, se define como la narración de la vida de una persona. Esto incluye el empleo de toda clase de materiales: diarios, cartas, documentos, archivos, entre otros, que son útiles en el esclarecimiento de la historia vital de la persona que se está estudiando, así afirma RAMOS (2006: 117): "Las historias de vida permiten conocer las posiciones sociales que las personas ocupan a través de sus vidas y, paralelamente, las definiciones cambiantes de sí mismos y de su mundo". Además, considera las historias de vida como:
…una de las formas que toma el estudio de casos. En sentido estricto, no es una técnica, sino el resultado de una entrevista en profundidad no estructurada, que si es una técnica. Mediante ella, se trata de obtener la biografía de la persona entrevistada…
Las historias de vida tienden a situarse en algún contexto más amplio que se requiere investigar. Proporcionan dimensiones temporales muy importantes en la investigación cualitativa. Es en la historia de las personas donde se puede captar toda la realidad social, porque al conocer la dinámica de las personas se puede establecer la cultura y los grupos sociales en los que se está inserto.
b) Clasificación de las historias de vida.
Según McKERNAN (2001), existen tres tipos de historias de vida:
1º completas: las historias de vida completas cubren temprano la extensión de la vida o la carrera profesional del sujeto. Estas tienen tres rasgos:
Las historias de vida de la propia persona.
El medio social y cultural en el que esa persona y otros responden.
La secuencia de los acontecimientos.
2º Temáticas: Éstas comparten muchos rasgos de la historia completa, pero delimitan la investigación a un tema, asunto o período particular de la vida del sujeto, explorándolo a fondo.
3º Editadas: Las historias de vida editadas pueden ser completas o temáticas. Su rasgo clave es la intercalación de los comentarios y explicaciones de otra persona que no es sujeto principal.
c) El empleo de las historias de vida.
Las historias de vida como método de investigación tienen una larga historia de uso. Después de la II Guerra mundial los estudios cualitativos fueron desplazados por los cuantitativos, dejándose de lado y quitándose valor a todos los documentos y testimonios orales o escritos utilizados en y para las historias de vida.
Actualmente, el uso científico de biografías, memorias, autobiografías, historias de vidas y otros, se están replanteando desde perspectivas ontológicas y metodológicas interesantes.
En la Psicología Social y en la Literatura, se despertó un interés que va desde las vidas de fama, a los estudios sobre enfermedades y otras necesidades (1960-1984) que hacen aumentar, en el campo científico, la discusión.
A pesar que las historias de vida se utilizaron más en la antropología, su uso en diversos campos de la ciencia, incluso en los de la política y la medicina ha sido y es un éxito.
En Literatura, las narraciones biográficas y autobiográficas han sido y son muy utilizadas en los distintos géneros, sobre todo dentro de la producción anglosajona. La autobiografía en España e Hispanoamérica se ha cultivado muy poco; en la literatura española la autobiografía sólo se orientaba a resaltar vidas religiosas. El autoritarismo español en la colonia, hizo posible una tendencia anti introspectiva, que explicaría de alguna manera la falta de autobiografías o memorias, muy abundantes en la literatura anglosajona y europea en general.
El registro de narraciones con carácter biográfico y con fines científicos se inicia con el trabajo realizado por los primeros historiadores: Herodoto (484-425 a.C.), con Los Nueve Libros de la Historia, Tucídides (c. 460 a.C. 400 a.C.), con La Historia de la Guerra del Peloponeso y, por último Jenofonte (c. 430-c. 355 a.C.), con su República de los Lacedemonios.
Otro aspecto importante en el estilo de Herodoto, es que es el primer escritor en abordar biografías, lo que nos muestra que tuvo influencia de los persas, quienes habían hecho algunas biografías de faraones, aunque Herodoto nunca escribe las biografías con un interés político, oficial, los que escribían biografías en oriente pertenecían al sistema político y debían gustar.[1]
Las Historias de Herodoto son el primer trabajo en prosa. Es el primer escritor en relatar una guerra, utiliza mucho la mitología, los oráculos y los dioses quienes eran los que le daban el destino a las cosas; hay un gran oficio en sus escritos en donde incluye biografías de los grandes héroes de la mitología griega y destaca su estilo anecdótico. Mientras que Herodoto recogía datos sin criticarlos en sus relatos biográficos, Tucídides emplea mucho la objetividad y Jenofonte en su obra, muestra ser un autor individualista porque es bastante subjetivo y es muy sencillo al explicar sus ideas.
La historia concebida, desde este punto de vista, como el análisis de las biografías de los "grandes hombres", nos muestra que las descripciones del pasado mediante narraciones, interpretaciones, visiones del mundo, uso de las evidencias o de documentos; nos permiten esclarecer que el empleo de historias de vida tienen una raíz muy antigua, porque éstas toman en cuenta tanto la historia oral como cualquier otra información o documentación adicional que permita la reconstrucción de hechos de la forma más exhaustiva posible, centrándose en acontecimientos y sucesos memorables del sujeto en estudio.
La historia oral es un complemento de las historias de vida porque en ella predomina el testimonio del interlocutor y la subjetividad del investigador sólo se deja sentir en el trabajo de edición; en cambio en la historia de vida, la historia se complementa con otros testimonios y otras fuentes y la participación del investigador se vuelve más frecuente en las interpretaciones que hace cuando conjunta los datos de las diferentes fuentes de información.
En los años veinte se continuaba con la producción de biografías psicoanalíticas, de modo que, a finales de los años treinta, el número de biografías de personajes célebres o famosos, estudiados desde la óptica psicológica era abundante, entrando en decadencia hacia los años cuarenta. En los años cincuenta, se busca un mayor rigor metodológico. En los últimos años no ha hecho sino aumentar el número de publicaciones, tanto desde una perspectiva psicoanalítica como desde un enfoque más apoyado en teorías de la personalidad, que en muchos casos ha presentado sus análisis engarzados con la ciencia política.
En los treinta, se trataba de comprender y analizar problemas concretos a partir del estudio de pocos sujetos, cuyas historias de vida se indagaban a través de entrevistas, test o cuestionarios, en una síntesis de perspectivas objetivas e ideográficas.
En medicina existe una larga tradición de recogida de información de carácter biográfico con fines terapéuticos. El estudio de casos ha sido un método compartido con la psiquiatría y la psicología clínica.
En antropología, las historias de vida conforman, sobre todo inicialmente, un intento de comprender la vida de los pueblos primitivos. En este sentido, los libros de los primeros antropólogos, no diferían en exceso en cuanto a sus garantías de habilidad y validez de los relatos de misioneros, exploradores y viajeros en general, muchos de los cuales ofrecen una minuciosidad, exactitud y veracidad, equiparables a los relatos de los primeros antropólogos profesionales. Conviene señalar, no obstante, que muchos de estos relatos fueron en unos casos proporcionados por terceras personas, o se referían a aspectos parciales de las biografías consideradas.
Estudios inicialmente descriptivos, comenzaron a sistematizarse constituyéndose peldaños de una construcción más sistemática, en la que la descripción se trata de englobar en marcos teóricos de cierta envergadura no exenta de preocupaciones metodológicas y de reflexión sobre anteriores publicaciones. En 1945, entre otros aspectos, se subrayó la necesidad de un mayor rigor metodológico y de una mayor insistencia en el análisis frente a la descripción, lo que continúa hasta la década de los ochenta.
Desde una perspectiva sociológica, la obra de THOMAS & ZNANIECKI (1918), The Polish Peasant in Europe and America, marca el inicio del interés de la sociología, o de la psicología social, por las historias de vida.
No se trata de explicar entonces, con la historias de vida, sólo descripciones, sino que se intenta explicar los procesos psicológico-sociales, subyacentes a dichos cambios.
Para ello, junto a la narración biográfica, se utiliza la correspondencia intercambiada entre familiares, personas allegadas o que conocen al sujeto estudiado, aunque algunas veces sea considerar como trabajo remunerado la facilitación de la información. A veces se acude al uso de cartas, como el trabajo de STRAUSS (1974), con Escape From Custody.
Las historias de vida en la actualidad, como hemos visto, han sido tomadas en un sentido amplio que ha englobado las autobiografías definidas como vidas narradas por quienes las han vivido, o informes producidos por los sujetos sobre sus propias vidas, y las biografías, entendidas como narraciones en las que el sujeto de la narración no es el autor final de la misma. Asimismo, se ha tomado historias de vida para designar tanto relatos de toda una vida como narraciones parciales de ciertas etapas o momentos biográficos.
Además, conviene señalar que el término se refiere, no sólo al relato en sí, sino a toda la información acumulada sobre la vida del sujeto de estudio; información procedente de etapas escolares, de fuentes médicas, etc. y, obviamente, a la labor de análisis realizada por el, o los investigadores.
Esta polisemia del término historias de vida, está directamente vinculada a la diversa utilización que, desde las diferentes disciplinas, y aún desde diferentes enfoques dentro de cada una de ellas, se le ha venido dando en diversas investigaciones.
3.1.1. Sub Categoría 1.1: Historia de Vida de Marco Martos.
A) Sus primeros años.
Piura, una ciudad dueña de un calor sofocante y con una larga tradición histórico-social; habitada por gente alegre y poseedora de un nivel de ternura muy grande, fue cuna de un niño que, con el paso del tiempo, sería una de las máximas figuras líricas en el Perú. Marco Gerardo Martos Carrera nació el 29 de noviembre de 1942 en el entonces Hospital de Belén de esa incontrastable ciudad.
IMAGEN Nº 01.
Manuel Martos posando junto a Houdini Guerrero, Marilín, Danitza y Carmita en la fachada del hogar paterno, donde Marco vivió sus primeros años. Piura. (Fotografía: Oblea Guerrero, Deisy, 20/08/07)
Su padre fue el huancabambino Néstor Samuel Martos Garrido (1904-1973) notable Educador, Historiador y Periodista. Su madre fue Doña Rosa Clementina Carrera Ubillús de Martos (1907-1958), dama huancabambina que durante el siglo XX nos honró con su vida consagrada a la educación de la niñez piurana.
Marco es el mayor de tres hermanos: Samuel José (fallecido en la niñez), Martha María, profesora como sus padres y Manuel María.
Son incontables los buenos momentos que Manuel María vivió al lado de Marco. Era como si el tiempo se hubiese detenido cuando él, muy amablemente, nos recibió en la calidez de su hogar; contagiadas por su entusiasmo y buen humor nos hizo palpitar de emoción mientras, orgullosamente, nos narraba sus vivencias con su hermano mayor. Muy deseosas por continuar conociendo la vida de Marco mientras vivió en Piura, le preguntamos: -¿A Marco le gustaba leer cuando apenas era un niño?- él respondió:
Sí, efectivamente, él leía mucho. Recuerdo que él leía los cuentos "La Mil y una Noches". Mi padre [Néstor] tenía una colección de libros con cerca de 40 volúmenes. Marco sacaba 17 en lectura. Mi padre tenía una exquisitez de lecturas y Marco es el que más se aferró por ella.[2]
Ante esta esperada respuesta confirmamos que el espíritu literario de Marco se había consolidado desde muy niño, gracias al ejemplo paterno.
El mismo Marco confiesa que el ejemplo de su padre, un hombre que se dedicó con entusiasmo a sus actividades como periodista y profesor del colegio "San Miguel", estuvo siempre presente en su decisión para dedicarse a la poesía; aunque, no precisamente se inició leyendo este género, sino más bien novelas, como él mismo lo dice:
…pero, de niño, yo leía muchas novelas. Casi diría que mi primera gran admiración literaria fue la novela… entonces yo leí de todo, Julio Verne, Salgari y las Mil y una Noches que mi padre, de formación antigua, me puso delante. (FORGUES, 1988: 275)
IMAGEN Nº 02.
La infancia de Marco transcurrió en la calidez de Piura. Con sus hermanos Manuel y Martha. (Fuente: revista "La Casa de Cartón")
Marco realizó sus estudios primarios en el colegio "Salesiano", institución educativa piurana que tuvo sede en calle Libertad (Frente a la Plaza Merino), en donde estudió hasta el Quinto Grado de Educación Primaria.
Estudié en el Salesiano pero pasé a San Miguel en quinto grado a mediados de año porque un sacerdote me trató muy mal; equivocándose me lanzó un llavero por la cara aunque en realidad se lo quería lanzar a otro. Ese es un episodio muy vivo. Entonces le pedí a mis padres que me cambiaran de colegio y me fui a San Miguel.[3]
IMAGEN Nº 03.
Fachada de la GUE "San Miguel de Piura", institución educativa donde Marco concluyo de educación primaria y realizó sus estudios entre 1953 y 1958. (Fotografía: Rueda Zapata, Marilín, 27/08/07)
Sus estudios primarios los concluyó en la Gran Unidad Escolar "San Miguel De Piura", donde también realizó sus estudios secundarios. El poeta recuerda el término de su vivencia escolar en San Miguel así: "Sí, yo pronuncié el discurso de despedida de Promoción. Recordé algo que había dicho José Gálvez "El Poeta de la Juventud". Di el discurso… pero no por ello fui el primero de la clase." [4]
Concluida la educación básica en Piura, Marco viajó a la ciudad que le abriría las puertas del éxito, Lima.
IMAGEN Nº 04.
El acta de examen de educación secundaria expedida por la GUE "San Miguel de Piura" del quinto grado "A" de secundaria (1958), demuestra que Marco fue uno de los alumnos sobresalientes en literatura. (Fuente: archivo proporcionado por la I. E "San Miguel de Piura, 27/08/07).
B) Su vida familiar.
Corría el año 1967. Marco conquistaba tierra limeña con su pluma, de sus manos brotaban sus pulidos primeros versos y los plasmaba en un "Cuaderno de Quejas y Contentamientos" y su corazón palpitaba al contemplar la belleza de Carmen Castañeda; mujer sullanera, hermosa, culta, humilde y trabajadora quien logró conquistar el corazón del poeta, a quien se uniría por siempre a los 25 años de edad.
Nos conocimos en la universidad, pero en realidad, yo ya lo había visto en Piura. Conocí a Marco más no al poeta. En San Marcos era mi compañero de clase. Llevamos tantos años de unión que ya es como si fuese mi otro yo.[5]
Este, es un episodio inolvidable del momento en el que la Sra. Carmen conoció a su esposo; hecho que evoca, sin evitar sonrojarse, cuando le preguntamos en dónde conoció al hombre que luego le escribiría poemas.
Frutos del amor de esta feliz pareja nacieron tres niños: Nausícaa, Dafne y Néstor. Tres hermosos retoños bautizados así inspirándose en los nombres de los personajes de "La Odisea" de Homero.
El nacimiento de su primogénita Nausícaa inaugura un nuevo mundo para Marco. Por aquel entonces, Marco había culminado sus estudios en San Marcos e instalado en Ayacucho era testigo de las guerrillas que cobró la vida de muchas personas, entre ellas la de su compañero Javier Heraud. "Por azar"- como lo dice en su poema Retablo– salió de esa ciudad en 1970 "…diez años antes de la hecatombe…"
Pero, Martos, lejos de estas amargas vivencias sociales y políticas, también tropieza con el amor paternal reflejado en Nausícaa Nonata, poema dedicado a su primogénita. Es el momento en que la familia consolida los "Contentamientos" que tuvo en ese período de "Quejas".
Desde aquel entonces han transcurrido muchos años. Nausícaa contrajo nupcias, emigró a Europa y dio vida a Thomas Pilgrim, primer nieto de Marco.
La alegría por el nacimiento de Thomas y el deseo por enseñarle lo maravillosa que es la tierra de los Vicús, impulsó al poeta a escribir y dedicarle el poema Matacaballo. A través de sus versos, le cuenta las visitas que éste hizo a aquella entrañable playita piurana junto a su padre Néstor y su hija Nausícaa; le enseña a valorar sus raíces además de expresarle su deseo fervoroso porque el recuerdo del apacible Matacaballo quede por siempre guardado en el corazón de la familia, como parte de su identidad cultural.
En agosto de 2007, la familia Martos vibró de felicidad con la llegada de Nausícaa y su hijo Thomas a Piura. Ambos hicieron maletas y abandonaron Alemania, por algunas semanas, llegando hasta las ardientes tierras piuranas e instaláronse en la tranquilidad del hogar de su tía Martha. Más tarde, dueños de una gran humildad, recibieron a dos inquietas sullaneras: Marilín y Deisy, quienes llegaron en su búsqueda para hacerles una entrevista. Thomas, muy seriamente, nos reveló haber jugado varias partidas de ajedrez con el abuelo que le dedicó Matacaballo y; además, haberle ganado la partida en una oportunidad; mientras Nausícaa, con una sonrisa siempre dibujada en sus labios, nos confiesa:
Me siento muy orgullosa de mi padre. Conversar con él es siempre enriquecedor. Quiero contarles que existe un poema que él me dedicó cuando yo era muy chiquita, se llama Nausícaa Nonata y, así, él tiene muchos poemas que ha dedicado a mi familia. Mi padre se preocupaba porque sus hijos leamos mucho, pero jamás nos obligaba a hacerlo.[6]
Y con mucho orgullo, mirando fijamente el rostro de su madre, rememora una frase que suele decir su padre a la familia: "El domingo hagan conmigo lo que quieran".
Manuel María, también rescata las virtudes que posee su hermano como padre con estas palabras: "Marco es un padre amoroso hasta más no poder"[7]
Y es que el amor filial no podía dejar de expresarlo en su poesía: "Muerte de Néstor", poema dedicado a su padre; así como también "Cabellera de Berenice", poemario dedicado a sus tres hijos; Rosa Carrera, poema dedicado al recuerdo de su madre; "Manuel U", dedicado a su abuelo materno Manuel U. Carrera y "El Monje de Praga", libro de cuentos dedicado a la memoria de su tío, Alejandro Carrera. Entre otros.
IMAGEN Nº 05.
Familia de Marco: su esposa, Carmen Castañeda; su hija, Nausícaa Martos; sus hermanos, Martha y Manuel y su nieto, Thomas Pilgrim. Piura. (Foto: Rueda Zapata, Marilín, 24/08/07)
C) Su vida poética y profesional.
Con su llegada a Lima, Marco empieza a vislumbrar su vida poética.
Ingresa a estudiar Derecho en la Pontificia Universidad Católica del Perú; pero, impulsado por su vocación literaria, ingresa a estudiar Literatura Hispana en la cuatricentenaria Universidad Nacional Mayor de San Marcos:
Mi actividad poética empezó temprano pero tiene que ver indudablemente con mi formación universitaria. Entré a la universidad en los años 60. Ahora se habla mucho de una Generación del 60- creo que es básicamente en poesía porque son muchos los que en aquella época y después empiezan a escribir poesía. (FORGUES, 1988: 265)
En 1969, se presentó a dos concursos. Uno realizado en Piura, en un concurso de poesía con ocasión a la Semana de Piura donde no logró ningún premio. El otro fue un concurso organizado por La Casa de la Cultura del Perú en donde obtuvo el Primer Premio Nacional de Poesía con su libro "Cuaderno de Quejas y Contentamientos"
Manuel María nos cuenta una anécdota de este acontecimiento:
"Recuerdo que cuando Marco ganó este concurso, ambos vivíamos en una pensión ubicada en el centro de Lima. Marco estudiaba y yo trabajaba. Marco no quería asistir a la premiación, ponía pretextos: ¡No tengo corbata! ¡No tengo zapatos! ¡No tengo terno!" y le insistimos para que fuese y le pudimos conseguir un terno".[8]
Marco revela que, cuando era muy joven, no había sentido el llamado literario; asumía entonces otra vocación, que no tenía relación alguna con la poesía (FORGUES, 1968: 265): "… a mí me llamaban otras vocaciones, o una en particular: el ajedrez, que no tiene nada que ver con la literatura…"
Fue su padre Néstor quien le enseñó los secretos de este juego y fue el que más lo apoyó cuando se convirtió en un ajedrecista de nivel; era aquél que disfrutaba de sus victorias y el que le daba aliento cuando perdía:
Como tantos otros aprendí ajedrez en la infancia. Mi padre, con el propósito de alejarme de deportes violentos como el fútbol, que era mi juego favorito, me enseñó sus reglas misteriosas y se enfrascaba conmigo en interminables partidas. Me ganaba muchas, pero pronto la situación fue cambiando hasta el punto que ganaba todas. Un día, por fin, me ganó otra vez. "Esta es la última partida que jugamos", me dijo. No necesito ser psicoanalista para interpretar la situación. (MARTOS, 2001: 17 -18)
Marco Martos sobresalió en el ajedrez entre 1960 y 1964. En 1962 en un torneo obtuvo el Primer Puesto por encima de Mario de la Torre, Campeón Peruano de 1960, y de Orestes Rodríguez, reconocido actualmente como uno de los grandes maestros, a quien le ganó la partida individual. En los años 1961 y 1963 obtiene victorias frente a ajedrecistas chilenos.
El conocimiento de cuestiones de ajedrez no me convierte en un erudito, es un camino de rencuentro con la vida misma. A partir de ahora veo el ajedrez y a la poesía como partes de una misma textura. Ajedrez y poesía son porciones de una divina matemática y una divina gramática, la exactitud del orden de las jugadas y la exactitud del orden de las palabras. (MARTOS, 2001: 17 – 18)
En el año 1963 el diario La Prensa de Lima sostuvo, a propósito de su victoria de ajedrez en el Torneo Perú- Chile, que era una lástima que Martos se dedicara a la poesía. Así lo confirma él mismo (MARTOS, 2001: 18): "…por este tiempo me había nacido la otra pasión que marca mi vida, la de ser escritor." Más tarde escribiría "Jaque Perpetuo", un poemario dedicado al ajedrez, una de las grandes pasiones de su vida.
Miembro de la Generación del 60, Martos, no se inició atraído por la poesía anglosajona (de influencia literaria inglesa); su primera poesía fue distinta a la que abordaban sus coetáneos Antonio Cisneros y Rodolfo Hinostroza; quienes ingresaron a la Universidad casi al mismo tiempo que él. Su poesía se inició arraigada a la tradición española, autores como Antonio Machado, Washington Delgado, el chileno Nicanor Parra, los italianos: Ungaretty, Quasimodo, Montale y también los franceses: Baudelaire, Mallarmé y Rimbaud tuvieron mucha influencia:
La cuestión es que en los años 60, conocí a algunos de los que después han continuado escribiendo, pero junto con cien personas más. Entré en la universidad casi al mismo tiempo que Javier Heraud y Antonio Cisneros y con un año de diferencia, para arriba o para abajo, con Luis Hernández, que son los que han quedado. Quiero recalcar eso porque- tal vez es una cosa muy provinciana- mi primera poesía fue hasta cierto punto diferente a la que ellos desarrollaban. No era por un afán de diferenciarme, sino simplemente por una cosa natural. La primera influencia personal, amistosa fue la de Washington Delgado, aunque, en mi caso fue un poco más distante porque yo no fui amigo de él al comienzo sino años más tarde. (FORGUES, 1968: 18)
Una figura de gran trascendencia de la Literatura Peruana a quien admira por la calidad humana y literaria de sus obras es César Vallejo.
Es el mejor ejemplo de escritor de calidad del Perú, a lo largo de todo el tiempo. Si busco otros menciono al Inca Garcilazo. Escritores como Vallejo, como Neruda, en el siglo XX, están a la par de los más grandes de cualquier Literatura del mundo. (VALDOVINOS, 2006: 75)
Paralelamente a su exitosa carrera profesional como docente de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, junto al poeta Hildebrando Pérez, fundó en San Marcos, en el año 1970, el Taller de Poesía.
"…En concreto nació el taller de poesía de San Marcos, bajo la batuta de dos poetas de la llamada Generación del 60: Marco Martos e Hildebrando Pérez, como parte del mismo currículo académico y no como una actividad complementaria, es decir, con créditos equivalentes a cualquier curso electivo similar. Hace treinta años empezaron las reuniones todos los viernes a las 4 de la tarde en el aula llamada (no entiendo hasta ahora por qué misterioso motivo) Repertorio Bibliográfico del Pabellón de Letras de la ciudad universitaria. Y luego de 30 años de viernes y poemas imparables, el taller continúa su labor". (SILVA, 2001: 5)
IMAGEN Nº 06.
Marco Martos (derecha) junto con Hildebrando Pérez (izquierda) llevó la batuta del Taller de Poesía sanmarquino. (Fuente: revista: "La Casa de Cartón")
La investigación literaria le ha merecido un amplio reconocimiento académico. Así, en 1972, se gradúo como Bachiller en Letras con la tesis: Darío y Machado: Del Modernismo a la Literatura Comprometida y en 1974, obtiene el título de Doctor en Letras con la tesis: La Poesía Amorosa de César Vallejo en los Heraldos Negros.
Definido por él mismo como un fanático de la poesía y amante del conocimiento, Marco, continúa dictando cátedra a cientos de jóvenes peruanos a través de su desempeño como docente en la UNMSM. En el año 2004 fue elegido Decano de la Facultad de Letras y Humanidades de la misma universidad, responsabilidad que tuvo hasta mediados del año 2007.
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Placa ubicada en la sede de La Facultad de Letras y Ciencias Humanas. Menciona a Martos como Decano de dicha facultad. Lima. (Fotografía: Sócola López, Danitza K., 08/09/07)
El 02 de septiembre de 1999, el poeta fue incorporado a la Academia Peruana de la Lengua. El entonces Presidente de dicha institución, el doctor Luis Jaime Cisneros, pronunció el discurso de bienvenida al nuevo académico, en cuyo contenido, resaltó dos características transcendentales de la poesía de Marco: Tradición y originalidad.
El mismo año en que se conmemora el centenario de Jorge Luis Borges, poeta eximio de este siglo de Lengua Española, y reflexionando sobre la obra de Vallejo, nuestra Academia incorpora a Marco Martos, poeta y profesor universitario, y lo acoge entre sus miembros de número. Y me toca, tras haberlo recibido en el aula universitaria y haber descubierto ahí tajante muestra de su excelencia espiritual, recibirlo oficialmente en la corporación tras haber seguido con vivo interés estas reflexiones suyas sobre Vallejo, la tradición y la innovación. Borges y Vallejo, la tradición y la originalidad En ese marco de resonancias y estridencias podemos descubrir cómo los textos de Marco Martos han sido fieles a esta idea que nos ha trazado sobre la poesía vallejiana. (CISNEROS, 2001: 5)
El Perú, es uno de los países latinoamericanos que cuenta con una Academia de la Lengua. La Academia es la principal y, probablemente, la única defensora sistemática de la lengua que hablamos.
En el Perú, fue establecida en Lima el 05 de mayo de 1887 por Ricardo Palma. El 30 de agosto, de ese mismo año, realizó su primer acto público en el Salón de Actos de la UNMSM donde se eligió como primer presidente al Dr. Francisco García Calderón, ex presidente del Perú. Otros presidentes han sido Riva Agüero, Víctor Andrés Belaunde, Estuardo Núñez y Luis Jaime Cisneros, quien en el 2005 cedió el cargo de Presidente a Marco Martos; el mismo, que había sido miembro por cinco años de esta notable institución.
Marco Martos asumió la presidencia de la Academia Peruana de la Lengua el 31 de agosto de 2005. La ceremonia tuvo lugar en la Casa – Museo de Don Ricardo Palma en Miraflores – Lima: "Es un honor y un compromiso mi trabajo en la Academia. Hay sesiones y hay tareas que cumplir. Es un trabajo que la sociedad reconoce, aunque sea un poquito, pero lo hace."[9]
Su trabajo intelectual en la Academia consiste en defender el buen uso de la lengua en cualquier campo del conocimiento; aunque confiesa ser más un literato que lingüista, considera que la ventaja de la normativa es que nos podemos comunicar con más personas en más lugares del mundo.
El poeta resume la labor de la Academia Peruana de la Lengua de esta forma:
Lo principal es su defensa. También coordina con todas las demás academias de los países donde se habla español, incluyendo la de Filipinas y la de EE.UU. naciones donde hay algún contingente de hablantes de español. Esta coordinación es muy importante porque permite tener un diccionario general de la lengua y concertar para que en el futuro las palabras que vengan de otros idiomas pasen por un consenso. Eso evitará algo que está ocurriendo ahora; por ejemplo, que haya dos palabras para una misma cosa – computadora y ordenador- o la duda sobre si se dice vídeo o video… se arman polémicas enormes, cuando en realidad se puede expresar de las dos formas: También es posible decir chófer como lo dicen los españoles o chofer. Uno se va familiarizando con estas situaciones. (ESTRADA, 2005: S. P.)
Una de las importantes tareas que viene realizando la Academia Peruana de la Lengua, es la propuesta para incorporar los tradicionales vocablos "churre" y "chifle" dentro de la próxima edición del Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española (DRAE); vocablos que tienen gran resonancia en la novela La casa Verde de Mario Vargas Llosa.
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Casa de Osambela – sede de la Academia Peruana de la Lengua. Lima (Fotografía: Vera Rodríguez, Carmita S., 07/09/07)
Marco ha reconocido la labor literaria de este notable novelista (ORMEÑO, 2008: 16): "Ha internacionalizado la palabra chifle, conocida por todos los peruanos, pero que en los años 50 estaba limitada a la región de Piura. En sus libros hay muchos términos, apellidos y temáticas que le dan un sabor peruano".
Con catorce libros publicados desde 1965, Marco ha logrado incursionar dentro de la Literatura Hispanoamericana. Su obra poética es considerada como una de las de más variado registro formal y temático de estos tiempos. Sus poemas han sido traducidos a cinco idiomas: inglés, francés, italiano, alemán y húngaro.
Poseedor de un amplio conocimiento de Literatura Hispana, Martos viaja a diversas ciudades del Perú y del mundo brindando conferencias y/o recitales.
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Marco Martos durante el Primer Recital de Poesía Regional: "Bajo la Pluma e Inspiración de Marco Martos", en el Salón de Actos "Carlos Augusto Salaverry" de la Municipalidad Provincial de Sullana. Junto a Iris Curay, Directora del Instituto Superior Pedagógico Público "Hno. Victorino Elorz Goicoechea – Sullana), Carmen Castañeda y Martha Martos. (Fotografía: Rueda Zapata, Ricardo M., 10/12/07)
Su amor y entrega al mundo de la Literatura (ese mundo al que muy pocos acceden) es un ejemplo para quienes recién se están iniciando en la poesía.
El aporte a la cultura peruana es una deuda que quizá nunca podamos pagar al profesor Marco, quien en las aulas de la universidad recuerda siempre a sus estudiantes: "…tal vez lo mejor sea trabajar afuera, siempre y cuando no se olviden de dónde salieron y cómo un país tan pobre les dio una carrera. Eso trato de meterles en la cabeza a los jóvenes…" (TUMI, 2007: 2).
Sus palabras son un incentivo a no olvidar el país que lejos de sus conflictos políticos, económicos y sociales ha formado, cognitiva y humanísticamente, a millones de jóvenes peruanos y también, a conservar la identidad cultural preservándola para la posteridad.
Marco no ha olvidado a Piura, aquella ciudad que lo alumbró y cobijó durante sus años mozos. Tierra santa que, entre médanos y chilalos, se convirtió en la cómplice de sus travesuras, de sus primeros amores y por qué no, en la cómplice de algún verso pronunciado que con el tiempo tomó forma a través de su pluma poética (MARTOS, 1991: 29 – 30):
…Han pasado años de años; ¡Me he mezclado
En tantas cosas! Y ahora que el sol reverbera
Sobre el asfalto, no extraño a esa patria distante
Y diminuta. O tal vez la extraño y por eso escribo.
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Marco Martos en compañía de Houdini Guerrero, bebiendo la deliciosa agua de coco, bajo el sol ardiente de Sullana (Centro Recreacional "El Molino"). (Fotografía: Sócola López, Danitza K., 10/12/07)
D) Su producción literaria.
a. "Casa Nuestra" (Lima: Ediciones de la Rama Florida. 1965).
…escribir no es algo que nos es donado, sino que se aprende. Uno cuando escribe algo y lo publica queda asombrado, esa fue mi actitud al ver el libro. Me parecía mentira que lo que estaba escrito en esas páginas había salido de mi cabeza… aunque uno no tenga mucha experiencia se alegra cuando sale un libro, es como tener un hijo, algo así. [10]
"Casa Nuestra" es el primer libro de poesía publicado en 1965. Es el libro de la juventud donde se detalla la nostalgia de un joven provinciano recién llegado a la ciudad capital, en donde emerge la angustia y el desconcierto.
Los escenarios son pensiones, calles oscuras y detalla remembranzas de la vida adolescente.
URCO sostiene que, Martos, no es iniciador de una corriente provincialista como sostiene TAMAYO (S. F., citado por URCO, 2001: 10) en su libro Literatura Peruana:
… hay que precisar que el provincialismo de Casa Nuestra no es aquél que declara su terruño como sinónimo de paraíso. Este primer libro no es una elegía ni un ditirambo al pueblo nativo. En los poemas el que habla no ostenta con orgullo su condición de provinciano. Lo que dice el sujeto del enunciado es que la gran ciudad (convengamos que nuestra ciudad es una gran ciudad sólo por necesidad pedagógica) es un lugar no agradable, hostil, excluyente. La voz que surge de los poemas es la de un ciudadano sin derechos…El sujeto del enunciado de este libro se presenta como el convidado de piedra que su único delito es haber nacido fuera de la polis peruana: Lima. El sujeto del enunciado más que mostrarse como provinciano se muestra como el sujeto que no tiene lugar en Lima. Es un extranjero.
Precisamente, la poesía de Martos surgió en un centro cultural muy diferenciado: Lima. Es aquí, en donde lejos de su tierra natal, da inicio a su creación literaria, plasmando los sinsabores de un muchacho provinciano que vive en una ciudad absorbente y con la cual se ha ido identificando a lo largo de los años: "Al comienzo ha sido muy conflictiva, y poco a poco me he ido asimilando. No es la ciudad que más conozco de todas" (VALDOVINOS, 2006: 77).
Ese acercamiento "no agradable, hostil, excluyente" que tuvo el joven poeta con Lima se ve reflejado en este libro, que a la vez, evidencia una notable naturalidad, característica personal transferida a su poesía. Al mismo tiempo, es un poemario que marca la diferencia con la poesía de su generación:
Ahora me siento muy distanciado de ese libro, pero sin embargo le tengo mucho cariño porque pude constatar que era distinto al de otros poetas y, más, en aquella época, me reforzaba por querer en secreto escribir. ¿Qué pasa? Mi poesía está atrasada. (FORGUES, 1988, 265)
b. "Cuaderno de Quejas y Contentamientos" (Lima. Carlos Milla Batres, 1969).
Segundo libro publicado en el año de 1969. Poemas escritos entre Lima y Ayacucho. Es el libro que más se ha caracterizado frente a los demás por sus experiencias vividas en esa época. Es en este libro que el autor siente una cierta lejanía porque es hasta cierto punto agresivo.
Mi experiencia individual más viva fue una experiencia amorosa que aparece como una constante a lo largo de mis libros. Y mi experiencia colectiva más intensa la viví en Ayacucho en junio de 1969… En Ayacucho vi escenas de agresividad, de prepotencia policial que nunca podré olvidar. (FORGUES, 1988: 276)
Las "Quejas" provienen de la reflexión inevitable ante las injusticias sociales de una zona del Perú tan convulsionada por las guerrillas, como es el caso de Ayacucho, y los "Contentamientos" provienen de la dicha personal, por haber culminado la universidad, por la mujer amada y por la hija que inaugura un mundo nuevo.
Marco recuerda con tristeza su experiencia vivida en uno de los recitales realizados en Ayacucho durante esa época. En este caso, era un homenaje a los poetas que perdieron la vida durante las guerrillas, siendo uno de los homenajeados Javier Heraud:
Testimonio una cosa del año 1966, que la tengo muy viva en mi memoria: un recital en homenaje a los caídos en la guerrilla. Participaban varias personas: Alfonso Barrantes que debía dar un discurso, una serie de poetas – entre ellos Hildebrando Pérez-, y también Jacqueline Lobatón, la esposa de uno de los guerrilleros muertos. Llegó un momento en que ella, después de que un poeta recitó, dijo: "Basta de poesía, la poesía se escribe con el humo de los fusiles, en la punta de las bayonetas". Entonces Hildebrando Pérez le contestó que no había que olvidarse de que Javier Heraud y todos aquellos a quienes estábamos homenajeando habían sido poetas. (FORGUES, 1988: 266)
Estas memorables experiencias son plasmadas en este poemario en el que realiza uno de los juegos del lenguaje más innovadores de la poesía de aquel entonces.
c. "Donde No Se Ama" (Lima. Milla Batres, 1974).
"Es un libro producto de las decepciones del ser humano ante la pérdida de los seres queridos, tanto en lo físico como en lo sentimental, así como la incertidumbre ante el acontecer humano" (BURNEO, 2005: 9). A través de estos poemas, el poeta clama su impotencia ante los acontecimientos sociales de ese entonces: Por ejemplo mediante sus versos se subleva contra la muerte de Allende y contra el golpe fascista de Pinochet en Chile.
En su poema Septiembre Santiago deja en evidencia su oposición a los problemas sociales de ese entonces llevándolos a la ridiculización. En este libro Martos hace uso de un recurso poético en el que une la ironía con el interés por el lenguaje: la parodia. He aquí una muestra: "A tantos han matado en Chile/ que es ridícula tu pena/ y la de tantos/ ridículo y mezquino el dolor del poeta/ que sueña un verso que al despertar/ olvida. Termina con estos versos: ¿Qué decir?/ Ridículo todo/ Ridícula esta poesía".
d. "Carpe Diem" (Lima. Harawi, 1979)
Carpe Diem, tiene una raíz muy literaria y muy antigua. Es una frase latina y está en un poema de Horacio y que significa aprovechar el día; pero, es también coger el día, tomar el día en el sentido también de la belleza. La belleza es efímera, la belleza está ahora y mañana no estará. La belleza puede ser la vida, puede ser la belleza de una persona que uno admira o que quiere y es símbolo también de lo que no dura. Carpe Diem es eso, es lo que no dura pero es hermoso, en el caso de este libro es el amor que no dura pero, es muy hermoso.[11]
Poemario que se centra en la vivencia amorosa, donde el amor es visto como una experiencia trascendental, capaz de dar sentido a los diferentes momentos de una vida. Emplea la temática amorosa para desarrollar y perfeccionar su propia poética, así lo confirma BURNEO (2005: 9): "Es un libro de tránsito como respuesta a la necesidad de renovación personal y literaria".
e. "El Silbo de los Aires Amorosos" (Lima. CEPES. 1981)
Libro que denota el cambio del autor con respecto a la temática y técnica de sus libros anteriores. "Se nota la aparición del interés intelectual y la utilización de un lenguaje metafórico, alusivo, oscuro para el público mayoritario; pero, deslumbrante para el lector sagaz y constante" (BURNEO, 2005: 9).
Aquí, el poeta, está necesitado de interlocutores, ansioso de comunicarse y presuroso de encontrar la lengua apetecida para alcanzar la meta:
Como hablando francés a quien entiende
castellano,
o balbuciendo castellano a una oreja
italiana, o como gritando italiano en una plaza de
Lisboa,
o como leyendo portugués en un congreso
rumano así permanecimos nosotros, duros para lenguas,
extraños, juntos sin embargo durante un día
un mes, un siglo de pesadilla o sueño.
f. "Muestra de Arte Rupestre" (Lima. Instituto Nacional de Cultura, 1990).
Este libro muestra el arte rupestre en todo su esplendor. En él, un rico manantial tradicional va mostrando e iluminando los intersticios del poemario. Las circunstancias lo llevan a ser visitado por la lectura política del paisaje. El poeta logra que sobre lo instantáneo y temporal triunfe el quehacer poético.
g. "Cabellera de Berenice" (Trujillo: Sea – Municipalidad Provincial de Trujillo – Casa del Artista, 1991)
Libro dedicado a sus tres hijos: Nausícaa, Dafne y Néstor. BURNEO (2005: 9) reconoce que en éste "Se muestra con fuerza el tema de la cultura clásica y el deseo de construir una poesía con un estilo propio, que permita fluir libremente las ideas y pensamientos de un hombre que ha recorrido diversas partes del mundo".
Significa el retorno a todas sus fuentes de inspiración como el amor, el mar y la naturaleza en el que aparece la descripción casi naturalista de los paisajes y personajes que el poeta conoció en su infancia, entre ellos tenemos: Playa Grande, Luna de Paita y San Miguel de Piura; impecables poemas en los que se combina armoniosamente belleza verbal y riqueza de contenidos. Expresa también el dolor por asuntos que conciernen al Perú, en el que la muerte, uno de los temas principales de este libro, empieza a convertirse en dominante: "Ayacucho es la sombra de la muerte/ una escalera interminable de cadáveres/ la muerte misma trepando hasta mi corazón/ que vive todo el tiempo agonizando", versos del poema Retablo. La muerte es un tema doloroso para los peruanos, es el momento en que no puede vivir sin mostrar su corazón afligido.
Marco, junto al compartido dolor por la desgracia hace una reflexión del Perú:
No es éste tu país
porque conozcas sus linderos,
ni por el idioma común,
ni por los nombres
de los muertos.
Es este tu país,
porque si tuvieras que hacerlo,
lo elegirías de nuevo
para construir aquí
todos tus sueños.
h. "Leve Reino" (Lima. Peisa. 1996)
Leve Reino es la colección de poemas que escribí hasta el año 96, y le añadí un grupito que se llama Leve Reino, en realidad esa fue una experiencia personal y tiene que ver con que la poesía es un leve reino, leve en el sentido en que no se siente mucho pero está presente, y un reino porque para mí es un reino.[12]
Libro de recopilaciones poéticas que reúne su producción lírica, desde el primer libro que publica en 1965, Casa Nuestra, hasta Cabellera de Berenice que aparece en 1991; hasta ese entonces llevaba publicados siete libros.
Leve Reino es un libro denso y muy trabajado, "…es una de las pocas obras completas que se pueden leer así: Como un excelente libro de poemas" (GARAYAR , S. F.: 15). Es el fruto de más de treinta años dedicados a crear una poesía que es básicamente expresión, es una poesía de la experiencia, es por ello que comunica sinceridad y nos conmueve tanto llegando a despertar una rápida simpatía en el lector:
… La poesía de Marco no está cerrada. Al contrario, empieza a explorar nuevos territorios y tiene todavía mucho que dar. Y en tanto eso se canta quisiera hacer lo que uno debería hacer siempre con los buenos poetas: darle las gracias por haber- con harta paciencia y generosidad y dejando en ello buena parte de su vida- transfigurado el pesado y turbio reino de este mundo en ese otro leve reino de su palabra que nos estimula y purifica. (GARAYAR, S. F.: 16)
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