Masones, Rosacruces y escuelas iniciáticas dispersas, tomaron los principios de Hermes Trimegisto como ideas elevadas que superan todo lo aprendido en la educación formal y que están más allá de lo propuesto por las religiones. Todos los participantes de estos grupos de iniciados entran con una "formación" católica recibida en el hogar, la escuela y el ambiente, por lo que las "nuevas" ideas de Hermes Trimegisto se superponen a un esquema mental previo, que es estático y con autodefensas.-
La contaminación que citamos antes, consiste en querer incluir en los principios herméticos de (2.600 A.C.) un dios cristiano creado a partir de la decadencia de los sacerdotes hebreos y romanos y un profeta hebreo crucificado.-
La misma frase "ciencias ocultas" encierra un error de tiempo y de concepto, ya que las ciencias aparecen en la era cristiana, luego del oscurantismo y como un medio de separar estrictamente todo lo material y natural de lo religioso de la iglesia. Lo oculto no es una ciencia sino lo que desbarata el argumento y el poder de la iglesia. Es el conocimiento de la esencia de la vida, la razón de ser del hombre, su ubicación en la escala evolutiva natural y su relación con la naturaleza y el cosmos. Este conocimiento le confiere al hombre su calidad de tal y desplaza al sacerdote y su historia al olvido.-
La metafísica (más allá de la física) planteada por Sócrates como una filosofía superior, abarcadora de la vida cósmica, es retomada como un intento de unir nuevamente el saber que la iglesia despedazó en materias independientes ex profeso. Quienes hablan de metafísica hoy, incluyen los 7 principios herméticos, un dios cristiano y ninguna filosofía de vida. Así que, solo seguimos hablando…
Solo el primer concepto hermético: "el universo es mental" alcanza para echar por tierra cuantos argumentos divinos pasaron por la historia, hasta los conocimientos actuales y recientes sobre el cerebro, la mente y las energías del átomo. Recién con ellos, nuestra mente puede ser capaz de aprehender el concepto hermético apuntándole a mejores teorías que nos permitan ubicarnos en el lugar que suponemos que ocupamos.-
Tenemos un cuerpo animal todavía, pero con un cerebro del que apenas usamos un 10 %. Nuestra conciencia está en este nivel evolutivo y para superarlo debemos usar un porcentaje mayor. Para lograrlo debemos cambiar el modelo social por otro que nos estimule desde antes nacer, conservando el saber anterior y que su objetivo sea coherente con la evolución de la vida, es decir, nacer integrado a un grupo, convivir y compartir en él y ser capaces y conscientes de dejar el cuerpo con absoluta naturalidad.-
Cuando las metas de la vida que conocemos están en la vida interna, de nuestra conciencia, la convivencia deja de tener aristas egoístas y materiales. Los ideales que tenemos dentro, son posibles con otros conocimientos: los que la institución religiosa conservó y ocultó para mantenernos ignorantes y dominados.-
Nada artificial puede detener a la Naturaleza, y nuestra evolución es parte de ella. El modelo social surge del decaimiento del opresivo; se hace participativo por la necesidad de estar juntos y ayudarnos; se hace de liderazgo compartido porque la experiencia jerárquica no fue buena y se hace autogestor porque el proteccionismo o paternalismo quita valor a las personas, las anula, las hace cosas.-
Lo oculto fue para manejarnos, para mantenernos en un nivel animal, pero si alguien como Hermes Trimegisto nos dejó un mensaje tan importante, es porque nuestra vida humana todavía promete satisfacciones que ni siquiera estamos en condiciones de vislumbrar.-
El esquema social del sistema jerárquico, a pesar de contener la característica de CONSERVADOR Y ESTÁTICO, tiene un proyecto de vida que consiste en cambiar permanentemente, POR LO MISMO. Ese proyecto integra el paquete de mentiras del sistema y sirve de válvula de escape a la necesidad natural de cambio. La moda, la tecnología y su propaganda atractiva, los viajes, la mudanza y hasta un cambio de pareja son intentos ante la necesidad de un cambio social.-
El cambio social no es permitido sino atacado de diversas maneras: el comunismo y el socialismo, promoviéndolos como injusticias, anulación personal y utopías idealistas; la democracia y el cooperativismo, tergiversándolos a la conveniencia de las autoridades y del empresariado productivo-económico; y otros intentos comunitarios invadiéndolos con el consumismo y la explotación.-
El proyecto se convierte en ilusorio a través de la vida y las "innovaciones" que se hacen, o quedan en la teoría o se adaptan al esquema del S.J. y solo resultan un cambio de decorado. El cambiar por lo mismo forma parte de una autodefensa (miedo) ante lo desconocido, por lo que, la inseguridad adquirida genera esfuerzos por insertar lo nuevo que aparezca en el esquema viejo, considerándolo un cambio pero dejando todo como estaba.-
El sistema autoritario, cuyo control social constituye un modelo alienante para la población, responde a la necesidad impulsiva que genera el instinto evolutivo, permitiendo efectuar cambios intrascendentes, con la engañosa apariencia de ser importantes.-
Las profesiones y los estudios de investigación (psicología, Comunicación, márketing.) los enseñan como UN FIN en sí mismos, que poseerán los alumnos y no como una herramienta para usar EN algo más amplio, que es nuestra vida. Así, quedan FUERA de nosotros, como todo lo demás. Están enseñados como conocimientos para vender (cobramos por transmitirlos) pero no nos sirven para mejorar nuestras vidas.-
Las profesiones contienen las reglas y características del sistema jerárquico y forman parte de él. Son conjuntos específicos de datos que conforman oficios intelectuales y que, por su parcialidad, en el funcionamiento social son necesitados por los demás.-
Cada acción o actividad tiene su OBJETIVO.-
Estamos acostumbrados a ver suceder los hechos que más tarde calificamos como injustos o aberrantes, pero en el momento de presenciarlos o conocerlos nos parecen bien. Todos nuestros hábitos culturales están orientados a aparentar… y esos mismos hábitos contienen un objetivo muy sutil, pero que no es nuestro.-
Buscar el objetivo de cada situación que nos incumbe es el ejercicio de darnos cuenta en qué consiste lo que está mal (no una culpa) y cómo debería ser para considerarlo bueno o correcto.-
En nuestra sociedad tenemos el objetivo personal de cada individuo, el objetivo colectivo de cada grupo que integra (familia, escuela, empresa y país) y a la vez, una desazón por la falta objetivo real para uno mismo, porque solo actuamos en un juego social que no es nuestro.-
Las reglas sociales nos fijan una serie de tareas que cumplimos para estar integrados, pero que no son objetivos propios; un empleo, por ejemplo, lo cumplimos para cobrar un sueldo a fin de mes que nos permita "vivir" durante el próximo. Puede sumarse la finalidad de buscar un ascenso, o un prestigio, o ser accionista de la empresa, pero todos esos objetivos quedan afuera de la persona, y sí, suman esfuerzos al éxito de la empresa.-
Perseguimos objetivos INDIRECTOS durante toda la vida.-
Por ser mentira (lo que creemos), por ser erróneos (aprendemos conceptos equivocados), por confusión (aprendemos conceptos contradictorios) y por omisión, como la muerte y la vida interna.-
Los objetivos indirectos nos resultan directamente intrascendentes, vacíos. Y nuestra vida queda vacía cuando perdemos alguno de ellos, (el trabajo o una persona del ambiente íntimo).-
La Naturaleza muestra en sus series evolutivas una meta permanente de mejoramiento. Nosotros somos parte de esa Naturaleza y por consiguiente compartimos el objetivo de mejorar.-
Ahora, ¿qué cosa de nosotros notamos que esté en proceso de mejoramiento? Si nos atenemos a lo orgánico podríamos decir que tenemos un cuerpo físico de una especie muy adelantada, pero que no puede ser objetivo de esta vida mejorarlo en forma natural. Si nos fijamos en lo mental, podemos asegurar que tenemos mucho para aprender y eso significa tener un objetivo de largo aliento por delante.-
Los Derechos Humanos son solo un tema de distracción dentro del teatro de actividades intrascendentes, ya que se reafirman las partes (la que los exige y la autoridad que no los da) evidenciando la CONSERVACIÓN del esquema.-
El esquema jerárquico NO ES DEMOCRATIZABLE y es otro error considerar que el modelo democrático actual es perfectible, ya que es falso llamar democracia a votar cada 4 ó 5 años por un presidente que es Poder Ejecutivo, como un Rey.-
El máximo de frialdad social marcado por el neoliberalismo y la globalización de las multinacionales tuvo su respuesta en el surgimiento de redes solidarias desde la sociedad civil, que fueron tema de algunos sociólogos.-
"Tanto en América como en Europa, la crisis del Estado benefactor ha obligado a sustituir prestaciones que tradicionalmente eran de carácter estatal, por un conjunto heterogéneo de iniciativas en las que se mezclan elementos de una economía de intercambio con elementos de una economía solidaria." (G, p.27)
"Hoy, el problema de las políticas sociales presenta desafíos cuya respuesta no se orienta por los andariveles conocidos. Todos los sistemas de seguridad y de protección social están en crisis." (G.p.35)
"Será necesario inventar formas de socialización alternativas al Estado y al mercado (de intercambios). La solidaridad no es una obligación privativa del Estado, como la producción no es un efecto sólo del mercado de intercambios. …Lo que parece evidente es que la crisis del Estado intervencionista obliga a la búsqueda de una nueva articulación entre Estado y sociedad civil. Se defenderá entonces la idea de que el desarrollo no es un asunto del Estado sino de los grupos que conforman la sociedad civil." (G.p.33)
La solidaridad del Estado ha sido una mentira tradicional, ya que sabemos que el Estado no produce nada para darnos sino que nos cobra impuestos para existir y que con el sobrante se jacta de ser solidario.-
La solidaridad es patrimonio civil y personal. Los voluntariados tienen un origen solidario en personas que decidieron ayudar a otros, sin que nadie se lo pidiera. En guerras, accidentes y catástrofes, siempre aparecen voluntarios donde se necesitan. La voluntad de efectuar un trabajo sin recibir pago por ello, realza una actitud moral o sentimental por sobre las habituales impregnadas de esencia de ambición.-
Aunque un voluntariado suele realizar tareas de ayuda en instituciones de fines sociales como escuelas, hospitales, orfanatos, cárceles, etc., no debemos dejar de ver que si esta ayuda voluntaria es necesaria es porque su funcionamiento habitual no cubre, por razones de responsabilidad, organización o económicas, unas atenciones que consideramos humanitarias o prácticamente afectivas. Sucede que, aunque las instituciones tengan fines sociales en sus motivos de creación, funcionan dentro de un modelo de vida que prioriza los intereses.-
Las acciones solidarias y voluntarias, aún en solitario, son una muestra de que la sociedad puede ser mejor de lo que es. Lo que suelen aportar estas acciones es el calor humano que falta en las actividades económicas y competitivas.-
Un grupo voluntario tiene un objetivo altruista en cuanto a la obra del conjunto, una responsabilidad voluntaria, asumida por cada integrante, además de los objetivos personales de cada uno. No olvidemos que recibimos una educación con los valores del modelo económico y que solemos aplicar – equivocadamente – en la actividad de un grupo voluntario. A veces, los objetivos personales, que corresponden al ambiente social con sus diversos escalafones, se mezclan con la misión altruista del voluntariado y desvirtúan la esencia solidaria de éste.-
A esta altura, es bueno aclarar dos cosas: 1º, que el modelo social económico no resulta satisfactorio en cuanto al nivel humanitario de sus funciones sociales y 2º, que los voluntariados hacen resaltar esa insuficiencia disimulándola, pero a la vez mostrando un camino diferente, por el que, seguramente se llegará a otro modelo social que cubra todos los aspectos de la vida comunitaria.-
Las deficiencias actuales en el funcionamiento económico de las instituciones están haciendo peligrar su continuidad en el funcionamiento social. Los voluntariados también tienen una dependencia económica que los llevará al mismo fin, aunque su actuación humanitaria se considere mejor que la fría institucional.-
La gran diferencia que se nota entre un voluntariado y una institución está en que el primero es un trabajo que se hace por el gusto de hacerlo y el 2º. se hace por necesidad o, si atendemos a las reglas sociales, por obligación. Nada hecho por obligación perdura indefinidamente porque la naturaleza del hombre ha demostrado que la libertad es una condición sumamente ansiada y no se abandonará su búsqueda por todos los medios disponibles.-
Si el voluntariado es una forma de demostrar que se pueden hacer cosas sin estar obligados, falta poner en práctica un modo de reciprocidad en las acciones, para que todos los participantes de la tarea den voluntariamente y reciban lo que otros voluntarios dan.-
La crisis de los subsistemas económico y político, que sostienen directamente el sistema jerárquico, da lugar al surgimiento de UN SUSTITUTO. Como en todo proceso y a pesar de la inamovilidad teórica del sistema actual, las rebeldías, las oposiciones, las ideas revolucionarias de los últimos siglos han hecho un camino de cambio y tantas experiencias de prueba, que dan pie para establecer un modelo completo de sociedad con grandes posibilidades de resultar mejor que el jerárquico.-
La visión amplia y detallada que nos permite apreciar, en la sociedad, un sistema imperante – en el caso anterior, el jerárquico – hace que debamos practicarla también, para conocer el funcionamiento de otro al que aspiramos: el participativo autogestor.-
Para llegar a él debimos tener un objetivo diferente al que rige en el sistema jerárquico. El proceso gradual de la psicología, que comenzó al valorar a la persona por lo que es interiormente (autoestima) y continuó con los efectos de los sentimientos y las emociones en compañía de los demás; la ley de la evolución de las especies y un rudimentario conocimiento de la mente que nos deja entrever un alcance muy superior al habitual, nos anima a establecer como objetivo la Evolución de la vida.-
No es una meta a alcanzar sino que la meta es la comprensión de su existencia elaborando un ambiente social que integre ese CONCEPTO y favorezca su ingreso consciente a él.-
Ha sido necesario ensamblar las características más salientes del sistema participativo en un esquema que resulte claro a las mentes educadas para la jerarquía.-
Por lo tanto, los objetivos operacionales corresponden a la definición del cómo se va a lograr el Objetivo General que a la vez se constituyen en metas concretas para la sociedad. Ambos se complementan, y estimulan mutuamente su desarrollo.-
El Grupo Vital como célula base de la sociedad participativa rescata el interés natural innato por lo afectivo y por consiguiente social, en una organización de vida que cubre todas las necesidades. Los conocimientos que se adquieren también cumplen con lo requerido para estar integrado y cómodo, favoreciendo un alto nivel cultural para TODOS.
Su ubicación inicial, aparte de las ciudades, responde a la necesidad del contacto permanente con la Naturaleza, la obtención directa de los alimentos, un ambiente tranquilo para el desarrollo de la mente y propicio para la práctica y adquisición de hábitos propios de la situación planteada. El estímulo, desde el inicio de la vida, a pertenecer y sentirse amparado por esta familia grande que llamamos Grupo Vital, genera una responsabilidad de base afectiva hacia todas las personas de su ambiente. La tarea comunitaria, que reemplaza al trabajo que conocemos, solo requiere el tiempo y el esfuerzo para cubrir las necesidades del Grupo. Esto se corresponde con una producción o labor cooperativa, sin fines de lucro, ni acumulación, ni tributos. Responde a: SANO.-
La huerta orgánica y apenas algunas preparaciones de conservas naturales eliminan el uso de pesticidas, conservantes y demás productos químicos y sus consecuencias. Esta integración sensata al ecosistema local consigue un funcionamiento sustentable revirtiendo la tendencia actual de depredación y contaminación.-
La descripción de esta práctica conforma una Cultura de mayor nivel humano que el sistema jerárquico y prioriza en su objetivo a la especie humana, personal y colectivamente, contando luego, con el ambiente y el planeta, como medios para lograrlo efectivamente.-
El pensamiento surgió mientras el humano usaba el modelo de instinto animal de la conservación de la especie (manada o tribu) y la ley del más fuerte. Hoy, una humanidad de más calidad plantea un sistema social PENSADO, no solo para su conservación y la del planeta sino para el ingreso consciente a la vida trascendente.-
Objetivo General: LA EVOLUCION DE LA VIDA.
Ha sido necesario desdoblar las acciones en un esquema de "organización social" y otro de "desarrollo cultural" a los efectos de mostrar más claramente el protagonismo de las personas en lo que se refiere a su lugar en la sociedad como integrante participativo de un grupo vital o familia de amigos – como algunos gustan llamar – y la responsabilidad que se asume al aprender, en una educación diferente, tanto la etapa de vida que estamos cursando como el proceso colectivo al que pertenecemos.-
Todas las rebeldías históricas y recientes forman parte de la transición que se viene produciendo hacia el nuevo modelo social. El desarrollo que necesitamos es social y general. Para ello, nuestra comunicación personal, vinculación y organización de grupos piloto son esenciales ante el recrudecimiento de la crisis de economías y poderes, el aumento de marginados y el vacío de soluciones.-
A pesar de los numerosos cambios sucedidos para haber llegado a una propuesta social participativa, vivimos todavía en un sistema jerárquico que contiene la característica de ser estático (o conservador) y nosotros hablamos de desarrollo social, que es movimiento: cambio continuo. Por lo tanto se hace necesario plantear un método de trabajo con etapas inmediatas y sucesivas que conduzcan a lograr los objetivos operativos.-
Como la teoría que lleva a la práctica participativa forma hábitos, costumbres y un esquema de pensamientos más sanos (ECRO) que los que adquirimos actualmente, la primera etapa consta de la preparación de adolescentes como equipo que, en un par de años pueden ser instructores de otros grupos participativos. Con ellos se organiza el grupo piloto de trabajo que inicia el proceso de autoabastecimiento (en un nivel sensato de austeridad) y que culmina con un ingreso paulatino de participantes portadores de capacidades y habilidades diversas que completen y cubran las necesidades de todos en un ambiente de intercambio TOTAL.-
Dado que las ciudades grandes ya están mostrando sus síntomas de vaciamiento por insuficiencias económicas de quienes se han retirado a las zonas marginales, se habrán de instalar unos puestos de divulgación de la propuesta, organizando y capacitando grupos nuevos.-
Con respecto a la idea de que "siempre" debe haber alguien que mande, veamos las conclusiones de experiencias grupales:
"La idea básica del grupo por participación incluye un adiestramiento en las habilidades correspondientes que lo hacen prescindir de una persona como líder. Sus funciones pueden ser cumplidas por todos los miembros. En esa preparación aceptan la responsabilidad de alentar al grupo, plantear problemas, mantener motivaciones, criticar las actividades del grupo, en un constante esfuerzo por mejorar los procedimientos y los objetivos, por razones de eficiencia, muchas tareas son delegadas a una sola persona. Es su responsabilidad.-
A medida que aumenta la participación y sus miembros adquieren capacidad, desaparece la necesidad de muchas de las funciones de líder, (mantener el orden, castigar a los infractores, plantear sugerencias, iniciar las actividades, etc.)" (H, pág.50)
Mientras en nuestra sociedad se habla de madurez social, a la vez que sufrimos un individualismo que culmina en soledad, angustia y suicidio, las mismas experiencias grupales muestran que…
"La madurez social depende de la interacción con otros. Todos deben tener oportunidades para el intercambio de ideas, para ayudarse mutuamente y para una continua exploración de las personalidades de los otros en las relaciones en grupo. Esto bien puede hacerse en todos los grupos con que el niño establece contactos durante su crecimiento." (H, pág.34)
Esa aclaración primaria lleva implícitos los cambios de hábitos (compartir en vez de competir) y del esquema social (unificador, en vez de disgregador), por lo tanto la madurez social se produce al practicar un sistema que cuente con todos y donde cada uno tenga un lugar y su valor en la sociedad.-
La participación con liderazgo compartido lleva a una organización sin mandos (o sin Estado), lo que nos coloca en presencia de la AUTOGESTIÓN. Las cooperativas surgidas de empresas en quiebra suplantaron al dueño o accionistas (equivalentes al Estado) por una comisión directiva integrada por socios (participantes) igualitarios, con una tarea determinada. Es solo otro nombre para las mismas acciones. Las mentalidades con ECRO jerárquico sólo admitirán la ANARQUÍA, en ausencia del Estado, pero los corazones rebeldes, que han bregado por una humanidad en armonía, generan otro ECRO, con objetivos diferentes, donde la participación es natural y por lo tanto la organización sale de lo "formal" y es "lateral".-
"En la pedagogía tradicional, las instituciones se imponen como un sistema que no puede ser cuestionado, como un marco necesario para la formación, y se las considera soporte indispensable del acto pedagógico. En la pedagogía institucional, las instituciones internas de la clase (grupos) se vuelven medios, formas de organización del trabajo y de los intercambios, cuyas estructuras son susceptibles de ser modificadas; esto engendra, entonces contrainstituciones." (E, pág.31)
La experiencia pedagógica ha tenido los mismos resultados que las experiencias grupales o sociales. La expresión dada como contrainstituciones se refiere a que en el método de autogestión, el grupo se desprende de la tutela de las instituciones y, consecuentemente, de los controles y dependencias jerárquicas que estas producen. La crisis actual es una pérdida de poder por agotamiento: cede espacios aparentando que mantiene el control. Si esta etapa industrial suelta a la gente que estaba esclava con su puesto de trabajo, y no está surgiendo ninguna otra que la sustituya y pueda hacerse del poder, los Estados intentan hacer participar a su gente libre para mantenerla bajo su dirección, pero no saben que "el sistema grupal (participativo) no resuelve problemas del sistema jerárquico." (E, pág.235)
Esto termina de aclarar que los ofrecimientos de "diálogo", "participación", "descentralización", acuerdos, etc. intentan ser remiendos (de la intención jerárquica) pero son en realidad, espacios para el avance del sistema sustituto.-
El voluntariado debe saber, ante todo, que su tarea es parte del proceso de transición hacia la sociedad integrada y humanitaria y no solo deberá perseverar en su acción sino que buscará capacitarse para lograr su adaptación en un grupo participativo. El conocimiento del proceso es indispensable como meta de vida; da los motivos para seguir adelante, para ayudar y enseñar a otros en esta nefasta situación de incertidumbre.-
Así como el voluntario colabora en las situaciones de necesidad comunitaria y está cubriendo o arreglando una falla de la misma, el paso siguiente es planificar un procedimiento que no tenga esas fallas. El modelo social participativo por autogestión posee las características humanitarias del voluntariado, produce la reciprocidad entre sus participantes y su organización autogestora lo hace independiente, flexible y libre.-
El proceso social, por lo tanto, necesita de un cambio de sistema (del jerárquico al participativo) porque las capacidades intelectuales humanas ya han cambiado. Las alternativas de transición son varias y destacamos las cooperativas y los voluntariados como las actividades más conocidas y que han aglutinado más gente que maneja su vida desde el corazón y no tanto del bolsillo. Ante las crisis económicas que derrumban los medios conocidos de vida, estas alternativas pasan a un primer plano social dando una solución diferente, pero acorde a lo que nuestro interior reclama.-
Lo que unas páginas atrás, (p. ) tratábamos como "diferencias de opinión", ahora podemos tratarlo más concretamente, con los sistemas sociales establecidos.-
Un mismo concepto es diferente definido con ECRO jerárquico que definido con ECRO participativo.
Desde el momento en que vemos que lo participativo es practicado sin esfuerzos, significa que es más natural, o directamente NATURAL en nosotros pero inhibido en la educación de adaptación que recibimos.-
La participación es una situación que "se siente" y que continuamente ha sido mostrada por personas de buena voluntad o buenos sentimientos. Las mayores diferencias se dan en los temas sentimentales de comportamiento ya que en el S.J. se utilizan para ABUSARSE y en el S.P. son hábitos de convivencia.-
Como ejemplos tomemos la TOLERANCIA: en el S.J. la fomentan para seguir siendo injustos. Es la corrupción del Sistema; en el S.P. se tolera al que no sabe y al que está aprendiendo y se equivoca. No se toleran injusticias ni reiteraciones;
…y el AMIGO; (S.J.) es amigo si está de mi parte… siempre y cuando me convenga. Solo pueden ser una aspiración actual, pero en el S.P. serán amigos todos los que convivan con hábitos participativos.-
Así como la participación comprende a todos, los conocimientos que la impulsen como sistema de vida deben ser también integrados en un conjunto armónico. La vida de cada uno es el conjunto de pensamientos, relaciones, tareas y conocimientos que tenemos permanentemente, por lo tanto se hace necesario contar con una herramienta que nos permita cubrir esas necesidades y que integre las características propias de la participación.-
Se ha visto la imposibilidad de cambios que pueda proponer el modelo de autoridades que impera, quedando entonces, en manos de la sociedad civil la iniciativa tanto de las propuestas como de su implementación.-
Podemos asumir que la política fue un elemento de depresión autoritaria en el proceso, pero también cuenta el agotamiento del modelo económico de explotación y los conocimientos obtenidos en los campos sociales y físicos que permiten, recién ahora, completar un sistema sustituto satisfactorio.-
Ninguno de ellos por separado, puede aportar la solución y a la vez no pueden unirse porque estarían desvirtuando y perdiendo "su autoridad". Toda una trampa de carácter social en la que están involucradas todas las partes que conforman el esquema autoritario y cada uno de sus detalles de funcionamiento, que en algún momento de nuestras vidas se relacionan e influyen en nosotros.
El círculo de la mediocridad
El MANDO en una situación determinada, tanto real como aparente (un cargo sin dependientes) genera una posición de PODER en cuanto a la toma de decisiones, la representación de gente o de instituciones y, sobre todo, a la de poder hacer negociaciones grandes o importantes, tanto correctamente como corruptamente, sin que nadie se entere o sin consecuencias posteriores.-
La misma situación de PODER, en un lugar determinado, suele ser motivo de aspirar y alcanzar un poder más importante, inmerso ya, en la élite jerárquica, desde donde el NO SER NADA quedó en el olvido y donde "se mueven los hilos" – en primer lugar – para mantener la posición. El poder actual está muy disperso en áreas totalmente independientes y aún en instituciones que parecen pertenecer a algo compacto como debería ser un gobierno y solo permite a sus actores manejarse en sus propios ambientes con apenas las relaciones necesarias para mantener el funcionamiento.-
Esa dispersión y la atención puesta en conservar el poder alcanzado, hace de la situación, totalmente estática, inamovible, por lo que, la educación, que sugiere la idea de acompañar en el proceso evolutivo de la humanidad, es la herramienta creada por LA JERARQUÍA para informar intrascendencias y capacitar para el trabajo, lo que cierra el círculo vicioso dejando ex profeso, un vacío importante en la mente de las personas que, con el tiempo, las lleva a alguna inquietud depresiva.-
Esa IGNORANCIA impuesta por siglos, se reconoce hoy, desde un punto de vista algo superior al de la Edad Media, como mediocridad y a la jerarquía que la conserva, como mediocracia, pero ese primer darnos cuenta de la situación, nos permite encontrar razonamientos al cómo y por qué funciona así, abriendo posibilidades concretas de abandonar el circuito conservador.-
El esquema jerárquico es una cárcel para evitar el desarrollo de la humanidad. No nos podemos ir… pero el truco consiste en transformar el modo de vida… en el lugar en que estamos.-
El NO SER NADA del que hablábamos al principio, es una consecuencia de un bache en los conocimientos (ignorancia) que recibimos de las instituciones formadoras de nuestro esquema mental – las religiosas y las educativas – para integrar el modelo jerárquico, que solo funciona como circuito cerrado. Un círculo vicioso es estancado, siempre vuelve a lo mismo; para que el proceso deje su vicio repetitivo y avance debe tener un sector que impulse el crecimiento personal y colectivo.-
Las mentalidades que reconocen el presente como "mediocridad" no se unen a la manada en la búsqueda de protagonismo sino que se ocupan de encontrar los conocimientos que fueron apartados deliberadamente, llenando el bache y saliendo de la NADA, por consecuencia.-
El autoconocimiento es el primer paso personal e individual pero, ni evita que el círculo vicioso continúe ni genera una salida social mientras no se produzca un colectivo que se aparte conscientemente del modelo jerárquico.-
El autoconocimiento conduce a la autogestión, siendo su primera acción la organización social participativa, sin diferencias, lo que responde al sentido natural de unidad con los congéneres y a una expresión de vida más humana que la actual.-
Esta salida alternativa puede constituirse en el principio de una espiral evolutiva si, en la educación (que no será en escuelas) se estimula el autoconocimiento y la participación social como estilo de vida. El desarrollo mental que se produzca a partir de un ambiente sin presiones ni confusiones ni hábitos antisociales irá proveyendo de otros métodos y estrategias superiores a la que estamos planteando recién como una alternativa de escape a la trampa jerárquica.-
La situación participativa es humana pero la CONFUSIÓN y TERGIVERSACIÓN que nos provee la educación que recibimos, hace que debamos redoblar los esfuerzos en poner atención a los detalles para no caer al círculo. Se puede salir, y estamos en épocas propicias de cambios. Todo intento deberá ser en grupos pequeños y arriesgando POCO, para compartirlo y experimentar. No hacer nada en medio de la incertidumbre es colaborar con el problema.-
El autoconocimiento y la autoestima nos tienen que proveer el valor de arrancar en una aventura que sea NUESTRA y no que dependa de otros. Una aventura JUNTOS, no solo tiene menos riesgos, sino que es la ilusión de la humanidad en los últimos 15 siglos.-
Autor:
Luis Alberto Alvarez
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