Los negros y su reconocimiento a tener ciudadanía y nacionalidad en Venezuela

Vivir era la única alternativa que les quedaba a los negros para vivificar su reconocimiento a tener ciudadanía y nacionalidad

La belleza de la mujer negra es impresionante y supera cualquier canon impuesto por la globalización.

Mucho autores sostienen que el lenguaje refleja los valores de nuestra sociedad, porque a través de el se impone cualquier tipo de prejuicio contra cualquier grupo o estrato social que se encuentre en estado de debilidad manifiesto o vulneración, puesto que ese lenguaje cargado de xenofobia, racismo, discriminación, endorracismo u otras clases que sean conexa…, buscan imponer un sistema de creencias (ideología) llenas de connotaciones negativas para que los venezolanos y venezolanas de piel oscura, sientan pena o vergüenza por ser negros o negras (Tal actitud es llamado negrofobia…, apelativo que es de uso común en Venezuela por quienes se reconocen como afro descendiente y se ha convertido en una actitud que caracteriza el desarrollo de sus diferentes conductas cuando van a tratar a quienes en Venezuela se caracterizan por poseer una piel oscura).

Por tal razón, el habla es un canal que permite la comunicación y las palabras (a veces consciente e inconscientemente), cuando son utilizadas de manera impropia, con una carga peyorativa, contra aquellas personas que poseen un color oscuro y que se reconocen como negro/negra, moreno/morena o bachaco/bachaca, porque ella (el habla), están cargadas de diferentes contenidos sublímales que lo transforma en una especie de cana comunicacional que buscan trasmitir los valores de quienes poseen el mayor poder de fuego simbólico en lo político, económico…, como en lo ideológico, a través de un sistema de valores y de representaciones que se imponen pasivamente y que se aceptan sin examen crítico, puesto que su reflejo, está determinado por la realidad natural, por la historia y se llega a ella…, porque se da en la mente de los individuos por una relación causal que muchos llaman restos verbales o restos mnémicos…, situación que se hace presente en quienes integran los diferentes colectivos que se identifican como afros, puesto que ellos se han dedicado a crear una matriz con una gran intencionalidad en el que hacen consciente su decisión de fraccionar a los venezolanos y venezolanas que se caracterizan por poseer una piel oscura y para que estos sientan pena o vergüenza de su melanina negra, cuando sostienen que "Negro es un Color y Afro descendiente es una Identidad", a pesar que existe la Ley Orgánica Contra la Discriminación Racial (LOCLDR), la cual fue impulsada por quienes integran tales organismos discriminatorios.

Por ello, la discriminación tiene su fuerte en el endorracismo y etnocentrismo, la cual impulsa sus dardos a través de una serie de connotaciones que han venido utilizando los países poderosos para perpetuarse en el poder y adueñarse de las riquezas naturales de los países que ellos siguen considerando sus periferias o su patio trasero, a los cuales se le prohíbe el desarrollo de su propia tecnología y se les imponen trabas, puesto que estos países fueron condenado a ser inferiores a través de la creencia que alimentan las teorías de los centros culturales, y cuando no pueden dominarlos con el chantaje (véase el caso de Libia, Irak, Siria, etc.), utilizan la incursión militar, Guerra de 4ta. Generación, Guerra Mediática, Guerra Simbólica, Guerra Económica, etc., para ir preparando el terreno, con el propósito de ir ganando adeptos para después incursiona militarmente (véase el caso de los Diputados y Diputados de la oposición que representan a la MUD que hoy integran a la Asamblea Nacional en Venezuela, los cuales se han convertido en unos apátridas, porque hoy van a reunirse con los políticos norteamericanos y a la OEA para pedir que se intervenga militarmente el país y se ponga en vigencia la Carta Interamericana de los Derechos Humanos, bajo el supuesto que existe en el país un crisis humanitaria, en el que no les importa sus consecuencias y menos la vida de los venezolanos y venezolanas, ni las destrucciones que ocurran la diferentes incursiones militares y las bombas caigan en las escuelas, vecindarios u hospitales.., sino llegar al poder por cualquier medio) y para ellos utilizan diferentes mecanismos que tienen que ver con las redes sociales, como una manera de imponer tal control; puesto que estos, son los que permiten imponer una matriz homogenizadora (a través de los medios de comunicación o de mecanismos internacionales, como la Carta Interamericana), porque estamos ante la presencia de una Guerra que no es convencional y por otra lado, otros utilizan una fuerte política de emigración, donde se crean Guerras bajo cualquier supuesto para trasladar a su naturales (emigración), con la intención de que gocen de una doble nacionalidad (como es el caso de eurodescendientes y afrodescendientes), para después dedicarse a conspirar y a reclamar derechos políticos, por el sólo hecho de haber nacido en eso países…, lo que nos lleva a la conclusión que debemos revisar el concepto de ciudadanía y nacionalización, así como los principios de igualdad y proporcionalidad, establecidos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (Véase el caso del Dictador Pérez Jiménez en Venezuela, cuando trajo a las emigraciones europea producto de la Segunda Guerra Mundial y después que se asentaron, se dedicaron a empobrecer a los venezolanos y venezolanas, a conspirar para sacarlo del poder, porque supuestamente estaban cansados de trabajar la agricultura, lo cual le abrió la ambición de colonizar y conquistar a los pueblos Americanos que le dieron asientos…, no a trabajar para que se desarrolle y por ello vemos que nos trasmitieron todas sus secuelas de manera pasiva e incentivaron la pobreza, puesto que son los culpable de la imposición del bachaqueo, desabastecimiento, usura, etc., puesto que se dedicaron a controlar toda la tecnología que tenía que ver con la producción de alimentos, su distribución y como sus efectos podían convertirse en un mecanismo para llegar al poder (Véase lo que está pasando en Venezuela con la Harina Pan y las grandes colas que se están haciendo para comprar en las panaderías pan , en vista que los panaderos pusieron dos horarios al día para su adquisición, a pesar que se les da la harina subsidiada y ello contribuye alimentar en los compradores una actitud negativa y política en contra del gobierno), en el que está inmerso que esto sectores a lo único que dedicaron, es a la aceptarse en los mejores sitos con el objeto de crear una inflación inmobiliaria y a la proliferación en nuestros barrios de prostíbulos, botiquines, delincuencia, prostitución infantil, abandono temprano de la escolaridad, etc., puesto que ellos se adueñaron de la distribución y asentamiento de los alimentos y de los espacios más adecuados para establecer una vivienda digna con la intención de imponer un modelo que les permitiera a ellos garantizarle el poder político y para ello impusieron cambios en los patrones de consumo (Por poner un ejemplo…, véase lo que está pasando con el pan y el consumo de la harina de trigo, el cual ha creado un habito de consumo que acompaña muchos platos que se consumen en Venezuela, el cual no es venezolano, es impuesto y viene desde hace mucho tiempo tratando de relegar a la arepa a un segundo plano hasta el punto que han influido de manera intencional en la tradición venezolana decembrina, con el Pan de jamón).

Por otro lado, vemos como los afro descendientes en Venezuela, peyorativamente se han dedicado a imponer la matriz "NEGRO ES UN COLOR…, AFRO DESCENDIENTE ES UNA IDENTIDAD", para que no se les reconozcan a los negros y negras su participación y la vivificación de su aporte a la venezolanidad[1]y lo hacen públicamente, como vemos a los directivos de CONADECAFRO, enarbolando tal consigna (así como los miembros de la RAV o ROA) y en muchos que trabajan con INAMUJER enarbolan tal matriz comunicacional, racista, discriminadora, etnocéntrica, aculturadora y endorracista, en contra de las poblaciones venezolanas que se caracterizan por poseer una piel negra.

Uno se queda impresionados cuando enarbolan a través de los diferentes medios de comunicación tal matriz y no se dan cuentan que se están poniendo al lado de los criterios que utiliza la oposición en Venezuela que se encuentra ensartada en la MUD para discriminar a Nuestro Presidente Maduro y al Vicepresidente Aristóbulo Isturiz (al cual ha sido calificado de oroguntan y de otros calificativos discriminatorios), porque se nota claramente que desconocen la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV) y nuestro Ordenamiento Jurídico establecido a través de diferente leyes, poniendo en tela de juicio el articulo 21 (Núm. 03) de nuestra Carta Magna, en el que su omisión e ignorancia no les permite darse cuenta que están violando bienes jurídicos de gran relevancia, al hacer manifiesto (como un hecho notorio y público), este tipo de conducta negrofóbica como una actitud muy marcada que se encuentra tipificada[2]en la Ley Orgánica Contra la Discriminación Racial (LOCDR)…, en el que lo que hacen fortalecer el odio de clases y por otro lado, a la oposición venezolana (o es que no sedan cuenta, que los llamados que se hicieron por parte de la oposición venezolana a la concentración que se dio el 01 /Sep./2016…, fueron dirigido hacia las poblaciones venezolana que poseen una piel oscura. Véase la propaganda de mano dirigida por Primero Justicia y la que salió Por TELEVEN de un Nuevo Tiempo, llamando al cambio…, lo que demuestra que siguen siendo la población más vulnerable o nótese hacia quienes fueron dirigidos los mensajes el 06/dic./2015 y quienes les dieron los votos para que ellos tuvieran la mayoría en la Asamblea Nacional, porque son los estratos que se encuentran en estado de vulneración por su situación histórica que les ha permitido superar que fueron intercambiados por los propios africanos a los barcos europeos por ropa sucia, tabaco, bebidas o por cualquier productos suntuario que ambicionaban los jefes tribuales y que se les impuso el eufemismo de negro o negra para no reconocerlos como africanos, ni como seres humanos inteligentes, sino como animales de carga para el trabajo duro, necesarios para crear excedentes que les permitiera a Europa salir de la crisis que le creó el Modo de Producción Feudal), en vista que se han dado a la tarea de desplegar y difundir una conducta antijurídica[3]que viola bienes jurídicos colectivos de gran trascendencia, puesto que ellos saben que la categoría negro/negra (al igual que moreno/morena) fue insertada en el Patrón Censal del 2011, fundamentalmente en la pregunta que tiene que ver con el reconocimiento por el Instituto de Nacional de Estadística (INE) y por otro lado…., existen demasiadas fuentes y evidencias documentales (de primera y segunda mano) que demuestran que los desarraigados del continente africano, se les impuso tal apelativo para diferenciarlos de los africanos y poder intercambiarlos a los barcos negreros europeos, lo cual nos llevó hacernos la pregunta…, "Por qué si eran africanos, por qué salieron como negros y negras…, y no como africanos y africanas" puesto que este eufemismo, no se les impuso a todos a los africanos o africanas, sino aquellos seres humanos inteligentes que no eran considerados como tal y por ello les quitaron su identidad africana, los convirtieron en negros para que no tuvieran identidad, para diferenciarlos de ellos y ello les permitió contar con un argumento para poder intercambiarlos a los barcos negreros europeos y seguir adquiriendo los productos suntuarios que les brindaban los europeos por el intercambio…, puesto que quienes los impusieron, sabían que el color negro representa la oscuridad, es monocromático en la escala de valores de los colores, además que es un adjetivo diminutivo que califica solamente aquellas poblaciones que no poseían identidad, porque eran considerados los nadie, los sin identidad o bestias para el trabajo duro y por ello al llegar América y Europa, asumieron la identidad de sus dueños, porque no podían seguir asumiendo la del que los intercambió (los africanos) y por ello, no encontramos a ningún negro o negra en Europa y América que tenga como identificación un nombre o apellido africano o que haya mantenido su idioma original o cultura, sino el de los ciudadanos que los compraban y siempre los consideraban una propiedad (Ejemplo: Pedro, Juan, Euclides, y como apellido: Bolívar, Pacheco, Mayora, Blanco, Guacarán, Escobar, etc.) porque la única alternativa que les quedaba para mantener la vida y hacerse reconocer para poder vivificar su reconocimiento a tener una ciudadanía y nacionalidad, era asumir la cultura de quienes los habían adquirido como una propiedad y los habían sometido a la esclavitud…, lo cual nos ha llevado a sostener…, que de África salieron negros y negras, no salieron africanos, ni africanas (mediante el proceso que acuñamos y denominamos como desarraigo…, término de nuestra autoría), porque los africanos (principalmente los jefes tribuales) poseían, a través de las prerrogativas que forman parte del derecho natural y que se les daba por herencia, un poder omnipresente dado por la solidaridad mecánica, producto del tipo de relaciones que se originaron en ese continente, donde tal personaje, eran el dueño de todo lo que se encontraba dentro de su espacios geográfico y por lo tanto podía disponer de todo lo que se estaba dentro de él (Eso en materia de derecho se llama jurisdicción y por ello el jefe tribual se reservaba a las mejores mujeres y se daba el lujo de apartar un porcentaje grande de ellas -y no hemos visto a los organizaciones feministas en Venezuela pronunciarse en contra de esta conducta-, las cuales no podían ser tocada por los súbditos que estaban bajo su potestad, sino solamente estaban dedicadas al usufructo de sus apetencias personales y las de los que poseían rasgos menores, pero que estaban muy apegados a sus diferentes mandatos), y tal poder permitió que se consolidara el Sistema de la Trata Negrera (Impuesto por los europeo, pero quienes administraban los seres humanos eran los propios africanos…,quienes se dedicaban a cazarlos como animales, llevarlos a sus asientos y controlar a estos para después de la llegada de los Barcos Negreros Europeos, intercambiarlos, eran los propios africanos), en vista que él poseían la facultad de aceptar a quienes eran africanos y designar a quienes no lo eran, lo cual trajo como consecuencia que él pudiera usufructuar las buenas bebidas europea, vestuario, y otras apetencias personales que formaban parte de la solemnidades de la época o de la dote por estar bajo su protección o por la entrega de una cantidad considerada de su propia gente a los europeos…, y no les importaba cambiar a quienes estaban bajo su potestad…, es por ello que se creó una animadversión contra ellos y por ello, el negro y negra americano, se impusieron a través de su papel libertario y el coraje demostrando, lo cual les permitió que se le reconocieran como ciudadanos y ciudadanas y en el que vemos, que los que se auto reconocen en Venezuela como afro descendientes (Lo cuales representan el 0.7 del total de la población venezolana…, es decir que solamente se reconocieron 158.000 venezolanos y venezolanas aproximadamente, de una población aproximadamente de 28 millones de habitantes que para el 2011 poseía el país, fueron rechazados por los pueblos que en Venezuela se caracterizan por poseer una piel negra -llámese Bachaco, Moreno, etc.-. Véase el Censo de Habita y Vivienda, llevado a cabo por el INE, los cuales con su resultado dejó claro su animadversión contra la imposición de tal apelativo), se han dedicado a oscurecer la participación africana en el Sistema de la Trata Negrera y se han negado aceptar que los que salieron de África, salieron sin identidad, desarraigados y por ellos les impusieron el término discriminatorio de negro/negra para diferenciarlos de los africanos y africanas, el cual con el tiempo le dio identidad a quienes los africanos consideraron que no eran parte de su cultura, porque es difícil creer que en la Fiesta en honor al Patrón de San Juan Bautista que se celebra el 23 de Junio, tenga rasgos africanos y que los tambores con que se celebra sean africanos y no sean producto del proceso de esclavitud que se vivió en Venezuela y que no se quiera entender, que ello sirvió para fortalecer el asentamiento de la cultura europea, porque es característico que el Santo salga de la Iglesia (llamado proceso), donde se hace presente la confluencia del sincretismo impuesto por un proceso de transculturización que adopta hacia su interior, como para su exterior, la conculturacion y aculturación, en el que tenemos que aceptar que ambas modalidades se hacen presente en el ciclo socio-cultural de producción. Distribución y consumo de los campos académicos, industrial, masivo y residencial[4]

Es por ello que tenemos que reconocer que de tal realidad proviene la discriminación contra nuestra herencia histórica y ello se debe a que estos se convirtieron en libertadores y por ende, en sujetos históricos de una gran trascendencia, al libertar a Haití del yugo francés (revolución que se dio ante de la Revolución Industria[5]y haberle hecho un gran aporte a la Independencia de las diferentes naciones americanas[6]Por ello, no podemos aceptar esta jerga que se ha trasmitido y que se quiere imponer de una forma discriminatoria y menos de quienes no quieren imponer una cultura que es distinta, que no se parece en nada a la americana y menos de un sector minoritario que solamente representa el 0.7 de la población venezolana, porque en estados como el Miranda, solamente reconocieron como afrodescendiente, aproximadamente 48 mil venezolanos y venezolanas, de un total de más de 3 millones y eso sin mencionar el estado Zulia, donde solamente lograron una población de tres mil personas (Véase los resultados del el Censo de Vivienda y Habita, realizado por el INE en el 2011).

Por tales razones…, es una invencibilidad seguir manteniendo que lo "NEGRO ES UN COLOR Y LO AFRO DESCENDIENTE ES UNA CULTURA" y seguir exigiendo que asumamos los patrones de los africanos y africanas…, o mejor dicho, que copiemos sus estereotipos, que asumamos sus hábitos y vestuarios, porque se nos quiere vender (después de quinientos años) "QUE EN ÁFRICA ESTÁN NUESTROS ABUELOS O ABUELAS". Algo que no compartimos y estamos en desacuerdo, porque lo que está en juego, es el no reconocer y negar el papel jugado por nuestra herencia histórica americana que nos dejaron los negros y negras en las gesta libertaria que se dio en América, lo cual les permitió convertirse en sujetos creadores de una cultura diferente a la africana y europea, porque todavía no se ha entendido, la connotación que tiene el haber intercambiado a su propia gente por objeto suntuarios, conducta que fue muy criticada por los intelectuales positivista de la época y ello sirvió para que estos acentuaran análisis duros y muy críticos en contra de esa actitud que no es humana, porque rompió todos los patrones de la época y conllevo al nacimiento de la antropología, psicología, etc., en vista que los africanos no fueron considerados humanos, porque un humano no entrega a su congénere o lo convierte en animal para el trabajo duro (recomendamos revisar la bibliografía de la época)

Por ello creemos que durante esos quinientos años, los africanos se dedicaron a desarraigar a su propia gente y a imponerles el termino de negros y negra para dejarlo sin identidad, puesto que los consideraban animales para el trabajo duro, olvidándose del dolor de esos seres humanos que tuvieron capacidad de demostrar su coraje y de convertirse en sujetos libertarios para venir con el cliché y el chantaje de que nos cobijemos como un sentimiento de identidad africana que no sentimos…, que no es nuestro, puesto que pertenece a una cultura distinta a la de los negros y negras que se encuentran en América…, lo cual nos lleva a preguntamos ¿Por qué los africanos se dedicaron a cazar a su propia gente y a intercámbialos como animales ? ¿Dónde estaban los africanos cuando se desarrollaba la colonización y conquista de América? o ¿Dónde estaban los africanos cuando se le daba el trato inhumano a quienes ellos intercambiaban y llamaban negros o negras? Y ¿Por qué algunos negros y negras en el mundo, en plena época contemporánea intentan oscurecer tal realidad producto de esa dinámica histórica que se dio entre América Europa y África? Y ¿Por qué no se quiere reconocer el papel libertario de los negros y negra) o será que estaban muy imbuido con el negocio de intercambiar a su propias gente o es…, que mas tenían valor para ellos, las piezas suntuarias, el licor europeo, las prendas de vestir nauseabundas, que recibían de ofrendas por el intercambios de los negros y negras…, que la vida de los que eran intercambiados para venirse a reunirse en Sudáfrica en el 2001 (Conferencia Contra la Discriminación Racial y Formas Conexas. Durban), sin ninguna moral, ni un mínimo de vergüenza, para exigirnos la oscuridad de tal flagelo humano convertido en un delito de lesa humanidad.

Por ello, no podemos olvidar la conducta de los africanos, su poca humanidad demostrada para otorgarle el estadio de animal o de Pieza de Ébano a su propia gente, su poca capacidad para reivindicarse históricamente, y exigirles a los negros del mundo que asuman la identidad africana como afro descendiente, sin ninguna vergüenza, sin un criterio de pudor, sin una disculpa histórica pública, para hacernos creer que hay que asumir su cultura, porque esta nos da identidad, nos da cache y más, cuando nos piden que nos olvidemos de tales acciones deshumanizadoras, aberrante, fuera de toda lógica humana y menos, cuando se han negado aceptar…, que la historia de América y del mundo, durante esos quinientos años, no se puede escribir si no se toman cuenta la presencia y participación de los negros y negras.

Por otro lado, sabemos que la mediática juega un papel importante en la colonización de la memoria…, (los afros en Venezuela lo saben y por ello se han dado a la tarea de utilizarlos…, y la vienen haciendo de manera malsana desde algunos años, utilizando al gobierno venezolano en función de sus intereses con intención de fraccionar la venezolanidad…., porque cada que los vemos a través de cualquier medio de comunicación visual, los vemos acentuando su postura discriminadora y xenofóbica y olvidándose que en Venezuela, "cada persona tiene derecho al desenvolvimiento de su personalidad" y "no se permite discriminación que anule o menoscabe y no reconozca, el goce o ejercicio, en condiciones de igualdad de los derechos y libertades de cada persona"[7] poniéndose en una actitud de desacato en contra de nuestro ordenamiento jurídico, principalmente en contra de nuestra Constitución Bolivariana y por ello, nunca nos dieron participación en los grandes eventos que realizaron, porque casualmente perseguían un objetivo personal que demostraba que nunca les importamos y es uno de los motivos que siempre nos llamo la atención), por ello vemos a los negros alisándose el pelo, operándose las bembas y muchos sienten pena de sus pies planos, nariz chata, pelos enrocados o ensortijados y muchos, cambiándose el color…, y eso se debe a las exigencias, al sistema de representaciones y valores que se imponen en una sociedad capitalista, donde la oferta y demanda juegan un papel importante y por otro lado al rechazo a todo lo que los identifica con lo africano; convirtiéndose estos criterios, en fuentes que fortalecen la discriminación, y por ello siempre hemos dicho, que la discriminación solamente no se da por el color de la piel…. sino por el goce de las condiciones económicas y políticas fundamentales o por el acceso a las políticas públicas sin restricciones, lo cual permite elevar su calidad de vida y por ello creemos que en Venezuela existe una deuda histórica con estas poblaciones venezolana que representa el 52 por ciento de su total y que hicieron un gran aporte a la venezolanidad, el cual hay que vindificarlo.

Por ello vemos como muchos negros y negras, modificarse sus estereotipos personales al estilo europeos, porque sienten que ya no hay nada que los una a los africanos, puesto que han internalizado que son una cultura diferente, distinta y porque están en sociedades en la que ellos no son ajenos, sino parte, se consideran incluidos y porque casualmente, estos mensaje son más fáciles de imponer en estos estratos, en vista que son los que se encuentran más en estado de vulnerabilidad, siendo estos los más reacios en asimilar el proceso de educación y son los que menos se relacionan con las redes sociales (En Venezuela, aunque se está dando un proceso interesante con el manejo de las canaimitas que lleva inmerso acabar con el analfabetismo digital desde las primeras etapa de la vida y es lo que ha llevado al Gobierno Bolivariano a hacer grandes esfuerzos por su fortalecimiento), porque se han dado cuenta, que alisarse el cabello, más que una actitud e aceptación, es una cuestión política, un símbolo de feminidad, una tecnología de control que definía las mujeres educadas, superadas de nuestra sociedad. Era un paso más para borrar nuestras identidades originales, puesto que se convierten en un elemento de diferencias raciales y de género es producto del colonialismo que se difundió por la región Latinoamericana, el cual dividió los cánones de belleza que se categorizó como problema un racial…, aunque para muchos, el termino raza (aunque destruido científicamente), se construye socialmente a partir de cánones coloniales que nos han dividido históricamente a algunos como superiores y a otros inferiores. Dichas diferencias raciales siguen dividiendo nuestras sociedades y privilegian algunos mientras que a otros nos desfavorece en mayor o menor medida. La raza y el género van de la mano en nuestras sociedades y el preservar nuestros estereotipos de esas nociones raciales y de género que viven permanentemente impregnadas en nuestras sociedades, son importantes para fortalecer nuestro reconocimiento como americanos y americanas; lo cual viene a definir la noción de lo que es un ser educado, respetado y hecho para convivir en un mundo americano donde predomina la cultura occidental, por ello se le hace imposible a los negros y negras mantener el pelo enrocado, ese cabello rebelde, que mediante un proceso químicos dañinos, un ritual doloroso y amargo se convierte en lisos y ello se debe a que están en mundo que nos es africanos donde el pelo enrocado es natural y donde para ser aceptados en sociedad, hay que cumplir con cierta solemnidades que hacen parte de los rituales de resistencia y del saneamiento interior, puesto que se ha transformado en un simple símbolo exterior, porque cada espacio público que se ha conquistado, a través del fortalecimiento de nuestros estereotipos naturales..

Es por ello que el uso del términos negro/negra de forma peyorativa y de su metaforización, no es casual, porque tiene una connotación subliminar, en el que se hace para imponer cierto tipos de estereotipos culturales que se puede notar en la conducta de escritores o investigadores consumados, cuando utilizan el verbo para justificar ciertos hechos históricos.., por ejemplo en la historia de Venezuela se resaltó la participación de los mantuanos en contra de los españoles …, pero no se resaltó la de los negros y negras, indígenas y españoles pobres que se encontraban en situación de exclusión, a pesar que fue brillante su participación en la gesta libertaria, puesto que la sangre que se vertió en Carabobo, no fue solamente la de los blancos criollos, sino también las de los negros y negras; en el que hay que reconocer, que eran ducho en la lectura y escritura (Acodémonos que eran un oficio), lo que demuestra que no fue casual su apoyo al Taita Boves y que sean los negros los que hicieron las primeras revoluciones en América, los cuales fueron aglutinados bajo la bandera de libertad, dentro de un proyecto distinto, porque los mantuanos y criollos venezolanos los discriminaban y fue en 1854 cuando lograron su libertad a través de la abolición de la esclavitud.

Pudiéramos considerar que la utilización de la frase "los negro es un color…., afro descendiente una identidad" ya es común, entre todos los colectivos que integran el movimiento afro descendiente en Venezuela caso de la RAV, la ROA, CONADECAFRO y de INCODIR que fueron los que impusieron dicha frase discriminadora y da muchos que pensar…, porque la misma actitud la venimos encontrando en ciertos personeros que vinieron a integrar la plataforma organizacional de INAMUJER, los cuales asumieron la misma actitud racista, discriminatorio, xenofóbicos, que refleja una conducta u que la hemos definido como negrofóbica[8]puesto que se ha convertido en una actitud o matriz comunicacional para discriminar a quienes no se consideran afro descendientes y eso lo sabe ellos y sus diferentes directivos, a los cuales no vemos asumiéndola bandera de la inclusión, o una conducta que los caracterice contra de este tipo de apelativos…, lo cual nos lleva a sostener…, que la manera como han desplegado sus prácticas los aleja de este principio y lo más triste, es que mucho de estos discriminadores se encuentran a la cabeza de muchas instituciones del estado venezolano, a las cuales utilizan para difundir su acido discriminatorio, haciéndoles mucho daño a la Revolución Bolivariana, donde pudiéramos decir, que han sido muchas la expresiones empleadas para referirse a quienes en Venezuela poseemos una piel oscura, a los cuales se nos ha querido inocular con el auto desprecio, puesto que se ha querido imponer un buen número de singulares y pintorescas expresiones, entre ellas: morenos, tizones, chocolates, así como otras no menos humorísticas como: monos, orangután, etc., donde tales asignaciones, y las variadas asociaciones a que dan lugar, describen de una manera muy plástica la visión estereotipada que los afro descendientes en Venezuela, tienen de los negros y negras y por ello nunca hemos sido invitados, ni participado en sus encuentros multimillonarios que hacen y se hicieron en diferentes Hoteles, Museos y Galerías, discriminado nuestra participación y prefiriendo tener invitados de otros países, a los cuales no solamente se le da alojamiento, sino comida y dinero para que puedan circular en el país y donde no se llegó a nada, sino al exacerbamiento de la personalidad de quienes los organizaban.

Por ello no podemos aceptar el termino afrodescendiente, en vista que lo único que hemos encontrado de ellos (cuando tenemos un momento para enfocar el tema), son aspectos ofensivo y discriminatorios, que los llevan a tomar una actitud desde el punto de vista personal, en vista que nunca hemos podido entablar un diálogo constructivo con argumentaciones validas, hasta el punto que hemos llegado a creer que esos movimientos afros en Venezuela se han convertido en una especie de sectas al estilo nazis, que no aceptan otras posiciones y por ello nunca los hemos visto aludiendo a los estratos blancos, sino siempre los hemos visto denigrando, discriminando y asumiendo una actitudes xenofóbica contra los venezolanos y venezolanas que poseemos una piel negras.

Por tales razones, creemos que resulta muy difícil eliminar las expresiones racistas o xenofóbicas en el lenguaje o cuando están inoculadas y por ello debemos abrir el diálogo, con diferentes caminos, connotaciones, posturas y acuerdos, donde prevalezca el aceptarnos como somos, como venezolanos y que ninguna cultura se nos venga a imponer después de quinientos años mucho menos, que venga a fraccionar la venezolanidad, puesto que debemos asumir una postura diferente, más abierta, hacer aportes que vayan en contra de la intolerancia, para darle la importancia que amerita al verbo y de esta manera cambiar esa actitud racista discriminatoria, xenofóbica que se manifiesta a través de diferentes formas de intolerancia, porque sabemos…, que es necesario imponer la sindéresis, en vista que el problema es muy profundo, donde no podemos ver el flagelo del desarraigo, desde el punto de vista de lo racial (tiene una raíces que datan desde mucha centurias) de forma juguetona y no darle la importancia que amerita…, en el que hay que verlo, desde lo político, económico, cultural, histórico e ideológico, y es hora que empecemos a debatir imponiendo un dialogo constructivo, para empezar a corregir el uso de las citadas expresiones y de ahí, idear una campaña que tengan un impacto mayor, con tenacidad y perseverancia, en el que tenemos que aceptar que el término negro o negra fue construido por los africanos…, desde una base xenofóbica y discriminatoria que poseen su raíz en el desarraigo africano, para designar a quienes no eran reconocidos como africanos para doblegar al individuo de piel oscura que ellos consideraban que era diferente, intelectualmente y espiritualmente, por ello se quiere imponer la matriz de que todo lo negro es malo, inferior, y que lo africano es una identidad, es lo bueno, lo superior, y esto…, junto con diversos signos de intolerancia que abarcan lo religioso, político, social, mediático, etc., con el propósito, doblegar al hombre y mujer de piel negra para someterlos a los designios de intereses mezquinos que buscan oscurecer la conducta de los africanos contra su propia gente.

Creemos que debemos centrarnos más en los espacios que ganamos, en el que tenemos que resaltar, con visiones propias que nos unan, con la que cada uno se presenta al mundo, de forma humilde, desde lo que es y lo que nos gusta, sin ser menos o más. Hay que aprender a respetar, comprender, mirar y entender que la estética va más allá de lo que sabemos, porque todo tiene un trasfondo, en el que debemos inocular el papel de los negros y negras, dentro de nuestra visión de sociedad que se han convertido en la pieza clave para generar reconocimiento y auto-reconocimiento y que estos debe servir para propiciar espacios que consagren a esta cultura, como parte fundamental de la historia de la humanidad, exaltando nuestro legado y los valores que en ellos están implantados y para ello, se han abierto un sinfín de espacios que las ratifican como líderes y lideresas que llevan consigo un mensaje de no opresión y por ello, buscamos remover los estigmas interpuestos por la sociedad que nos delimitan para solo ser reconocidos como seres humanos que solo estamos hecho para ciertas labores que no tienen que ver con la intelectualidad, sino, por el contrario con el trabajo físico, que somos de carácter sumiso y dependientes, para no olvidar que hemos sido guerreros/guerreras…, asiduos/asiduas, ácidos y ácidas, leales en el combate (como olvidar a Negro Primero, en el momento de su muerte fue a despedirse de Páez en Carabobo) e incisivos con respeto a la lucha de nuestros derechos, ratificando que más allá de los aspectos físicos, todo tiene que ver con la persona y de qué manera ésta…, le es útil a la sociedad, resaltando nuestro profesionalismo y liderazgo en todos los campos donde seamos requeridos/requeridas, elevando nuestra autoestima y el orgullo de nuestra propia identidad venezolana, a la cual nos negamos a renunciar, porque sin su participación, jamás Bolívar se hubiera dado el lujo de independizar cinco naciones latino americana, sin mezquindad y poniendo el amor por encima de las cuestiones pueriles (véase quienes acompañaron a Bolívar a libertad a Colombia).

"Los negros/negras somos más que un color…, somos sinónimo de libertad e independencia y apoyamos a la Revolución Bolivariana porque no hemos transformado en el espíritu e la venezolanidad",

Autor:

Brunilde Palacios

Antonio José Guevara

Prensa Alternativa y Comunitaria EL NEGRERO

[1] CONADECAFRO: El Consejo Nacional para el Desarrollo de las Comunidades Afro descendientes de Venezuela

[2] Es la descripci?n precisa de las acciones u omisiones que son considerada como delito y a los que se les asigna una pena o sanci?n. La obligaci?n del Estado de tipificar los delitos deriva del principio de legalidad (?todo lo que no est? prohibido est? permitido?), una de las reglas fundamentales del Estado de derecho. De este modo, en cada legislaci?n nacional o internacional, cada uno de los delitos que se pretenden castigar debe ser ?tipificado?, o lo que es lo mismo, descrito con precisi?n. Si una conducta humana no se ajusta exactamente al tipo penal vigente, no puede considerarse delito por un juez. De este modo una norma penal est? integrada por dos partes: el tipo y la pena.

[3] Antijuridicidad. Es el acto voluntario t?pico que contraviene el presupuesto de la norma penal, lesionando o poniendo en peligro bienes e intereses tutelados por el Derecho. La antijuridicidad es un juicio impersonal objetivo sobre la contradicci?n existente entre el hecho y el ordenamiento jur?dico. La condici?n o presupuesto de la antijuridicidad es el tipo penal. El tipo penal es el elemento descriptivo del delito, la antijuridicidad es el elemento valorativo. Por ejemplo el homicidio se castiga s?lo si es antijur?dico, si se justifica como por un Estado De Necesidad como la leg?tima defensa, no es delito, ya que esas conductas dejan de ser antijur?dicas aunque sean t?picas

[4] Gonz?lez O., Enrique Al? (1992). FUNDARTE/Alcald?a de Caracas y el Centro de Investigaci?n Socio-culturales de Venezuela (CICUVE). Caracas/Venezuela.

[5] Con la Revoluci?n Industrial se acabo con el feudalismo y la imposici?n de la Iglesia Cat?lica).

[6] Porque los negros que libertaron a las naciones americanas, no eran africanos, sino americanos-

[7] Art. 20 y 21 de la CRBV.

[8] Etimol?gicamente el t?rmino, proviene de ?fobia?, que trata de miedo o aversi?n intensa e irracional a alguien o a algo y ?negro? que hace referencia al t?rmino que se utiliza para delimitar la diferencia racial entre personas. As? pues la Negrofobia ser?a el miedo irracional o aversi?n a las personas de raza negra. El concepto de Negrofobia intenta justificar por qu? algunas personas sienten miedo, rechazo o aversi?n hacia los negros, de hecho, seg?n este concepto cuanto m?s negra es la persona mayor miedo y rechazo sufrir?. Existen dos perspectivas del t?rmino, la primera, parte de la noci?n de que las personas de raza negra son inferiores a las personas de raza blanca y la segunda es el resultado de la exposici?n de la imagen negativa, producto de la mala publicidad, que sufren las personas de raza negra en los medios. Se trata del resultado de los estereotipos raciales, esta ?ltima, es la raz?n por lo que es detenido un negro que va en un coche de lujo o por la que un par de chicas negras que pasean por unos grandes almacenes se perciben como potenciales delincuentes.