Legilidad funcional como armonidad moral

Los intentos de "Skandia" de medir el capital intelectual en general y el capital humano en particular los inició en su división de servicios financieros y de seguros. Fueron los pioneros en este terreno al crear en 1991, el primer suplemento a las cuentas anuales dedicado al capital intelectual. Esta división ha sido la unidad que más rápidamente ha crecido en Skandia.

En 1993, Leif Edvinsson, en un suplemento a las cuentas anuales de Skandia, utilizó por primera vez la expresión Capital Intelectual en vez del término Activos intangibles (Edvinson y Malone 1999). Otra de las empresas implicadas en los esfuerzos pioneros de desarrollo de la gestión del Capital Intelectual es "Dow Chemical", y sobre esa base de Conocimiento, su praxeología y Caracterografía nace nuestro "compilado" sobre una nueva perspectiva de la dimensionalidad, no sólo de la contabilidad positiva o sustantiva, también transición, gradual hacia una contabilidad adjetiva, normativa, armonizadora, incluso en la ecléctica de Contabilidad Caracterográfica, donde la activación de los recursos resolutorios, en base a una legilidad funcional, no olvida la historia y arqueología del saber pero anuncia a la, ahora, irrenunciable, matemática Difusa, en un papel intermediario entre ciencias exactas y Genealogía del Poder -Saber- Ser.

Claves: Conocimiento y Capital Intelectual – LEGILIDAD funcional – fundamentos y dimensiones PSICOCARACTEROGRÁFICA contables.

1. ESQUEMAS FUNDANTES DE CONOCIMIENTO

Conciencia en sí misma: "contabilidad del conocimiento"

Es conveniente alumbrar que las "especialidades" de las Inteligencias Múltiples son perfectamente NO INCRUSTADAS en una forma EUTIMIZADA (en un acto de correcto funcionamiento gerencial) DE PLAN CONTABLE,

Pero, hay que tener en cuenta que, dentro de esta conformación, es inextricable no exista AUTORIDAD, como parte del proceso ejecutivo de la toma de decisiones.

Siquiera, es posible asignar, unas "varianzas", como fijación de los estándares contables.

Ha de ser la pura y propia LEGITIMIDAD NATURAL del juez del ámbito de La TAREA, la que corrija los estados de "custodia" del periplo informacional de la entidad de referencia, dado que, al margen de la toma de conocimiento de las oportunidades y amenazas, de la generación de capacidades para el manejo y gestión de tensiones, y de su vínculo potencial con las acciones concretas que lo separen de su feedback

· Definimos: ser en cada momento…ser real, DE IDA Y VUELTA, donde la coordinación se supone, en una PSICODINÁMICA DIMENSIONAL, que provee, el UNIVERSO personal del contable; que no es otro que aquél que deja tranquilos y CONFORMES a los "grupos de interés de referencia", con unas prácticas, que han de tomar corporeidad, en TEMPORALIDAD de su ser y respectiva ESPACIALIZACIÓN en el mundo de la vida.

De ello deducimos que, indefectiblemente, no son, las técnicas y los procedimientos, la guía y estrategia del control de la gestión, sino, la coyuntura "de la custodia" del periplo informacional del ente en cuestión, en, su identificación, control y accesibilidad genérica al gran público, en el marco Identitario y el nivel de análisis que se efectúe.

Todo ello, sin solapamientos de categorías ni contaminación de ideas y concepciones que, por mucho que sepan de "responsabilidad social corporativa", poco van a apuntar hacia el riesgo de perder lo que se tiene, sea de la naturaleza que sea, cuando, como ideal, el protagonismo, debe quedar en manos NO de UN FLUJO REAL O IMAGINARIO DE MERCANCÍAS, SERVICIOS PERSONALES O DE EQUIPAMIENTO, O APROVISIONAMIENTO DE CAPACIDADES O RESOLUCIONES NO TANGIBLES, que, periodo tras periodo, cierra y abre sus puertas de, "FONDOS";si, a la virtualidad, de la disponibilidad INSTANTÁNEA, o en tiempo real, para el gran público, afín AL UNIVERSO personal, del que tiene bien avenido UN CORAZÓN, que madure, no, el VALOR del accionista o para el cliente, SINO el que abandonando su actitud "contemplativa" y reduciendo, su campo de actuación, no al EMPIROPOSITIVISMO de la regulación estática, que, nada dice del EMBATE o proclama, que se está produciendo respecto de su UNIVERSO PERSONAL ;si haciendo una toma de posición, en relación a sus posibilidades reales de alcance, y si no, renunciando a esta tarea.

"Somos persona, ante todo, pero más que eso, cuerpo y mente inmanentes a la voluntad de la inversión que se realiza en comunidad de intereses".

Los complejos y rupturas del espíritu en NINGUNA VERDAD,

COSA INALCANZABLE POR VÍA DE ACCÍON MANIFIESTA; SÍ, EN CAMBIO, CON EL ENCUENTRO CON uno mismo",

A qué verdaderamente apostar por dos caballos perdedores como el caduco estructuralismo o el decadente sicoanálisis como subterfugio ante la realidad del ser humano en términos objetivos y para UNA Contabilidad de Gestión: en dos palabras por el reduccionismo maniqueo de los tiempos que corren.

La especialización extrema de los paradigmas científicos positivistas ha llevado a La técnica de los Economistas de empresa a sensibilizarse con la misma dualidad en el tratamiento de sus objetos sin reparar la mayoría de las veces que las cosas pueden ser más sencillas que todo eso.

La mirada de Teoría sociológica del conflicto es un ejemplo flagrante de esta postura: Siempre ha de existir un enemigo al que rebatir.

Para unos el enemigo es el otro lado de la relación de causalidad formal, sin caer en la cuenta que tal vez haya principios primeros que no han de derivar en un resultado o consecuencia necesarios.

Que sí, que debemos atender a las regularidades porque ésta es la esencia epistemológica de la contabilidad pero, ¿por qué ha de haber siempre un contrario, un opuesto, una contraprestación?

Me lo hago ver, por ejemplo, con la envidia: se supone que siempre ha de haber algo de valor para que exista envidia pero, ¿y si yo dijera que la envidia es de fundamento caracterológico?

Sea o no un acierto, deja que pensar: ¿verdaderamente existen envidiosos sin objeto de envidia?

Se trata de una regularidad particularmente contrastada pero ¡Y si existe envidia por sí misma, incluso sin objeto! por qué abundo en el autoengaño o en la teleología o la misma paranoia para sustraer conceptos válidos para La Contabilidad yo reconozco, han darse unos presupuestos para el capitalismo avanzado.

< una revolución en el campo de la doctrina, que busca su sustento, por ejemplo, en las teorías del Desarrollo Humano de A. Sen >, porque se fundamenta en los mismos supuestos que han preocupado desde sus orígenes a UNA Contabilidad de Gestión: La capacidad del hombre, en todas sus combinaciones y formas, para el avance de Las Comunidades; aunque se obvien motivos colaterales como la solidaridad femenina, el apoyo social informal a los dependientes, las economías externas o la misma sostenibilidad en el aprovechamiento de los recursos… pues todos se relacionan, directamente o no, con un coste de Oportunidad, ¡ que no sabemos reconocer, porque no nos interesa! EL DEL LUGAR DE AQUELLO OTRO QUE NO SOMOS NOSOTROS MISMOS.

Si la historia no hubiera evidenciado que LAS CAPACIDADES del hombre SON MALEABLES, en un sentido o en otro, hubiera desistido sacar partido a esas regularidades, cuando ESTA VIDA ES MÁS SENCILLA QUE TODO ESO, mas yo añado como apostilla:

< pero tal vez no aquella vida que nos podemos permitir a base de sanar nuestras conciencias con realidades que no estén de paso… como la de que podemos envidiar no sólo lo que no tenemos sino, incluso, a aquello que ya tenemos, esto es, a nosotros mismos.

Reparemos por ejemplo en el momento en que dos amigos acaban de arreciar tremenda paliza a un tercero. Lo primero que comentan pudiera ser: ¡te das "cuenta" de lo que hemos hecho! Y no se trata, perdonen mi ignorancia e imprecisión sobre historia, de dos amigos del siglo XXI (así quiero pensar y no en los pictogramas del homo NEARTHENTALIS); sino pongamos a nuestros dos amigos en los orígenes del término contable "cuenta". Más precisamente "dar cuenta".

Es un elemento que elegantemente conecta con la conciencia. Y no es que un amigo pida explicación sobre alguna representación personal que le hubiera encomendado sino que enlaza con el otro elemento que traba también elegantemente con la conciencia, y este es "captas la locura que hemos cometido". De este segundo elemento soy si cabe más aún impreciso de cuando el homo sapiens comenzó a tener presente la comisión del delito (que es un registro moral en cuya discusión no queremos entrar).

Y si alguien quisiera juzgarme, tendría primero que "darse cuenta" de cual es el error en el que he caído para luego poder determinar hasta donde me alcanza la "locura". Cabe preguntarse además que lo que pretendo con esta exposición es irme lejos para encontrar premisas para la conciencia o que de la misma manera, pretenda la erudición fijando pautas a una nueva sicología. Ni lo uno ni lo otro. Habría de tomar mucha agua para poder escribir ambos tratados, cosa que no pretendo realizar y seguramente no está en mis manos.

Pero sí que podemos marear más aún la perdiz con la lucidez como característica de mi exposición. Cuando un amigo quiere quedar en el recuerdo de otro en algún momento cualquiera puede pedirle "tenme en cuenta". Ésta podríase equiparar más bien con tenme "presente". Pero, ¿qué estado más consciente que el de tener presente a una persona? Llevarla en la memoria, pero con "actualidad". Exige un tiempo a ese estado. En lo escrito cabe suponer que no se está siendo objetivo al pretender que la objetividad que se puede alcanzar con las representaciones de la ciencia contable sea manoseada por la sugestividad de los impulsos rancios como los de la violencia o el sentimentalismo. Pero me resulta inevitable que se juzgue a esta posible "Economía del conocimiento" de holística cargada de emotividad por ser la natura de la misma sicología dinámica y por qué no del estructuralismo.

Fijémonos que esa actualidad que hemos dicho nos exige el "tener en cuenta" es pura temporalidad. Temporalidad que nos habla de la memoria de la contabilidad. De la contabilidad como memoria de estados de conciencia. Esto es alusivo de toda una trayectoria que supone el devenir de la ciencia contable en aras a la explicación del comportamiento humano. No es despreciable que si, por ejemplo, las manías persecutorias son asumible por todo un grupo humano en mayor o menor grado a lo largo del tiempo, se esté a que la paranoia es un estado de conciencia en el que el individuo afecto de tal patología se está o no "dando cuenta" de la realidad de los hechos. Es irrisorio decir que con los manuales de siquiatría y los de ciencia contable se pueda establecer correspondencia biunívoca en cuanto a elementos del orden de la conciencia. Pero no es menos cierto que vale establecer un modelo en el que al menos la medición nominal nos llene de argumentos formales esa temporalidad de la que hemos hablado.

Es habitual atribuir a la teoría de la computación un marco del desarrollo de la sicología actual que es plenamente asumida. Esta contribución es innegable, sin embargo no se han establecido hipótesis sobre lo que el comportamiento tiene de explicable con contextos como el de la contabilidad y su epistemología. Así como el comportamiento es un tejido de hábitos, la contabilidad es representativa de una realidad no estrictamente de hechos económicos y en lo que deja en pañales a la teoría computacional en sus llamadas estrictas virtudes de formalización. Reincido en la ahorro del camino alcanzado por el conocimiento basándose, ellos sí, en hipótesis caracterizadoras, en general del comportamiento humano y en particular de un modelo para la conciencia. Sin embargo vuelvo a reiterar que unos hechos tan laterales como la necesidad de convivencia, la naturaleza de los sueños y su interpretación o la génesis virtual de las patologías del ser enfermo, dejan entrever que en perspectivas actuales el código binario tiene poco de definitivo.

El ser humano se distingue particularmente de la mayoría de los animales en su específica temporalidad y ESPACIALIZACIÓN en la modulación sicofísica. Unos necesarios "estar, poder y sentir" alejados, si no opuestos, a los "primero pensar, luego actuar y por último sentir" deL COGNITIVISMO FUNCIONALISTA

He conocido el problema de la teoría de la representación en sus intentos de formalizar lo que no sería un error llamar "el referido", distinto del "referente", y marcadamente asimilable con el "Yo" freudiano. En UNA PSICOLOGÍA MULTIMODAL se podía hacer una convención y reportar valores como la diferenciación entre conciencia e inconsciente, que hoy día cuenta con gran preponderancia en la teoría de la dirección o gestión económica en los tratados que recogen Holística del hemisferio cerebral derecho frente al orden o género abstracto del hemisferio cerebral izquierdo. En esta concepción se evoca cómo un gerente frío cabría caracterizarlo como guiado por su hemisferio izquierdo (HI), mientras que el más exhaustivo y prudente en su comportamiento cabría catalogarlo como manejado en sus decisiones por su hemisferio cerebral derecho (HD). Herbert Simon ilustra este fundamento y termina concluyendo, acertadamente sólo en parte, que en cualquiera de los casos la gerencia se piensa y ejecuta con la resulta de una "coordinación" mesurada de ambos hemisferios cerebrales, sin manejar todas las posibilidades que da de sí una virtual enervación de los sólidos avances de la sicología dinámica (dígase la revisión estructuralista de J. Lacan) en forma de una coordinación de la realidad a través del manejo de una nueva dicotomía "registros simbólico (con sus iguales "conciencia o Yo freudiano"; nuestro "referido" relacionado profundamente con la Abstracción propia del HI) e imaginario (con su par "inconsciente freudiano"; en nuestra explicación el "referente" que se relaciona en igual proporción con Holística ensoñadora del trabajo propio del HD)".

En nuestra redacción lo que queda dibujado a modo de bosquejo es que Las Referencias que sirven al ser humano para su relación con el MEDIO AMBIENTAL, ya desde la estimulación previa al parto y no estaría mal dicho que se puede fijar la "formación CRIATURAL" como el comienzo de las impresiones a un "referente" que está marcadamente más desarrollado, ya entonces, que los elementos de abstracción propios del "referido" que comienza a brotar en su génesis natural como "ser" con la relación con otros seres humanos en el desarrollo de una conciencia subjetiva.

Poco a poco en un arduo picar piedra por la senda de la ciencia podemos acoger con prudencia toda la gama de conceptos que nos pone en nuestra mano la teoría de la representación y medición contable denotando especial interés cómo este conocimiento nos lleva con mucha fidelidad, y aún sigue siendo paradigma, a una idea de la salud de los entes económicos sobre todo en la medida que la ratio efectividad / coste nos pone en la virtualidad dicotómica del comienzo y final del paso a paso de sus vidas cotidianas.

A mi modo de ver con la aparición de la planificación contable se alcanza, de la mano de Schneider, la primera piedra de asentamiento de la METACONTABILIDAD, pues se hace una manifestación ya estructural de cómo se puede integrar toda una pluralidad de Referencias, que se marcan la meta de ser ABARCADORAS de todo un existir NATURAL DEL SER, aunque se nos muestre una génesis de elementos puramente económico-financieros. Es el propio Schneider quien ya madura el modelo contable de representación- medición y nos ofrece el distingo de dos ámbitos, a saber, el interno Referente y objeto de una vida productiva en la que se ofrece un tratamiento de factores económicos que van cambiando de valor a medida que avanza en la transformación técnica y económica a través de un proceso en el que no solo la materia se altera por la acción del hombre sino que, a mi modo de ver, el interés del receptor por la ejecución de unas prioridades subjetivas logra que la labor de la que hablamos se materialice en un producto o uso concreto. El otro, un ámbito externo Referido en el que toda una estructura de propietarios directos, o custodios de la corriente de valor económico consolidado se asigna a los fines o exigencias de todo el entramado productivo propio tanto de las economías pudientes como del poblado subdesarrollado y que marcan un camino en el ir y venir temporal y espacial de cada civilización de hombres y mujeres que siempre precisarán de una vinculación social más o menos compleja en simbiosis con su medio.

Son el son de las necesidades las que indican el camino en cualquier designación político-económica. Son precisamente la vida cultural y material de la existencia humana las que estimulan en sus Referencias los caminos y las derivaciones del macroproceso productivo de las colectividades.

Freud hablaba de la falta de memoria en el inconsciente. A mi modo de ver sin una acción de estos Referidos que procede de estimulación externa el ser humano estaría en los mismos términos que en FORMA CRIATURAL a lo largo de su vida, sin progreso ni ningún tipo de aprendizaje.

Toda una gama de Referentes marca la naturaleza del génesis y evolución de toda una manifestación que podríamos calificar de interna. Esta gama se resuelve en sinapsis neuronales que como hemos dicho comienzan a transcribirse en los albores de CARACTEROGRAFÍA humana.

Lo arbitrario en términos de corporeidad, nunca totalmente definitiva (la teoría nos referimos) no evita el placer de, aunque sea fragmentariamente, enunciemos aquí cómo concepciones freudianas tales como el principio del placer o acertadas diferenciaciones, por el mismo autor, entre inhibición y síntoma para caracterizar con belleza y sencillez lo que en muchos autores anteriores había sido una dificultad conceptual cuando él estima que los síntomas de enfermedad EN CARACTEROGRAFÍA humana se incorporan en una situación en la que frente a un decurso vital reprimido el individuo se traslada PSICOLOFÍSICAMENTE a un cambio extraordinario o nueva función que transgrede su ser equilibrado y compensado autónomamente para quedar desbordado por un bloqueo o trauma en su Referente EN SU DEFECTO por la acción del Referido , hemisferio izquierdo, o Yo freudiano, y más generalmente, afectado por su MEDIO AMBIENTAL; y si continuamos con el paralelismo, el elemento humano se ve agredido en su registro imaginario por la acción del registro simbólico y, en esto coinciden tanto los de la primera como los de la subsiguiente escuela "SICODINÁMICA" estructuralista, en una lucha para hacer frente a los obstáculos que al individuo le presenta la realidad al decurso vital planificado en su proyecto de vida. Aquí cabría extenderse sobre las motivaciones, si son meros fracasos personales o tal vez atentado contra su orgullo, pero no entraremos al menos intencionadamente en ésta amalgama de posibilidades.

En la captación de la realidad por parte EN CARACTEROGRAFÍA humana encontramos el lugar común para pararnos a suplir el mecanicismo DEL CONOCIMIENTO con la teorización de una posible METACONTABILIDAD con su aparición tanto en el cuerpo de la medición como de la representación. Eso como objetivo parece incluso una justificación de lo abstracto en la encomienda pero nada más alejado de mi intención pues al tiempo los aconteceres nos irán hilvanando la trama y la urdimbre de este tejido tan complejo de abordar aunque por ello mismo tan abarcador.

Es, creo el momento, de pasar a los hechos y circunstancias concretas del por qué para una Economía del Conocimiento y en particular y más necesario aún, del para qué de una "Contabilidad del Conocimiento"

• Pruebas y refutaciones varias.

Haciendo uso de las analogías y modelos varios de abstracción practicables a partir de las bases, hasta aquí, establecidas, pongamos en práctica nuestro espécimen.

#Es probado que sin la entropía, ni elemento humano ni sus cosas y, mucho menos, su MEDIO AMBIENTAL, pueden crecer. El destino, obviemos el origen, del proceso es la complejidad y el caos.

Sin conciencia, no es posible la retroalimentación del proceso técnico- productivo de elaboración de pautas de acción en el ser humano. No cabe, pues, procesos de abstracción tales como la cultura y el estar en el mundo- temporalidad. En aras a la complejidad y enriquecimiento personal, el individuo responde inconcientemente en su ciclo vital, en un primer momento.

Pero los procesos de estructuración en origen del ser no son sólo sicológicos. Toda una amalgama de procesos energéticos se da, desde FORMA CRIATURAL en adelante.

//Desde que el hombre nace busca alimento para su "estar en el mundo" a través de su "ser en el tiempo".

#El proceder técnico y su naturaleza, a la altura de los tiempos, lo sitúan en un perfil GENÉTICO que lo acercan, en matices, a un SUPERHOMBRE ESPACIALIZADO, esto es, con una entidad cultivada en determinados procesos técnico-productivos de elaboración de pautas de acción o tecnología concreta.

Para desenvolverse en su medio y crecer, el individuo, se ECHA HACIA AFUERA produciendo pautas que lo separen de la ignorancia del ser instituido en cada momento. Ésta es la norma de desenvolvimiento.

>Su vinculación espacial con el ser se basa en su poder potencial>.

//El hombre trae en sí una vinculación potencial con acciones concretas que lo separen de su "ser en cada momento o ser real".

Estas dos Pruebas no tienen por qué ser irrefutables, así, en la complejidad de la estructura de la conciencia humana reside toda una batería de principios reguladores del existir "en cada estado de conciencia".

< Es que, LO Natural, no tiene un compromiso explícito con los recursos materiales y tecnológicos, tal y como, La historia del hombre ambidiestro CON UNA SOLA MENTE, tiene para con la conciencia humana.

Es muy probable, como dijimos, que la inteligencia operativa (estandarte del CONOCIMIENTO funcionalista), mantenga, con el INCURRIR pronosticado para la selección técnica con los grupos humanos, un crecimiento imperturbable. Ello no justifica, sin embargo, que al igual que la cultura ha podido dominar el desenfreno de la biología, la "Economía del Conocimiento", deba dejar sin freno tal dominio de la técnica, y se niegue, en redondo, a capacitar aptitudes de control de ese irrefrenable deseo de dominio de la vida y, la, hasta ahora, esencia human

En la secuencia de hechos enunciados queda delimitado el perfil del objeto material de la "Contabilidad del CONOCIMIENTO". En una primera aproximación cabría establecer como tal el de la captación de los estados de conciencia del ser humano en su "estar en el mundo" para "ser en el tiempo". Queda clara la intención de mantener el concepto en un terreno teórico. Pero, inmediatamente, por filtro de posibilidades y circunstancias de actualidad, a la altura de los tiempos, su campo de acción queda especificado.

Como hemos dicho, es muy posible que la historia nos haya enseñado que la cultura humana ha podido con los desvanes del irrefrenable deseo humano de la perpetuación de la especie a través de la selección natural, pero al instante quedan en la memoria lo imposible de la misión

El hombre, guiado en su voluntad por el más primigenio de los impulsos, el amor, luchó contra su propia ignorancia para volverse mejor persona y, así, entendió que el único esfuerzo humano, sostenible en el tiempo y en el espacio, por la supervivencia, consideración y dignificación de los suyos es la lucha contra sí mismo, o sea, bregar por la mejora incesante de la condición humana.

Para ello, se enfrentó en guerras, disputas económicas y odios personales, a lo largo de muchas generaciones. Pero, con cada derrota, siempre hubo una parte de esos individuos que aprendieron que, el resto de sus vidas, merecía la pena dedicarlas a la libertad, igualdad y entendimiento entre los hombres.

Sin embargo, siempre el resultado ha sido de insatisfacción, pues ni se acaban las disputas, del hombre con el hombre, ni se respetan los derechos mutuos referentes a su condición humana, y, sobre todo, nunca se termina de comprender que el ser humano jamás vivirá sin problemas, sino que debe aprender de ellos y convivir con ellos, por el resto de sus días, mientras a esta especie se le siga llamando, eso, especie humana.

Y es entonces, y sólo entonces, cuando se determina, en determinados círculos de opinión, de medios resolutivos y recursos materiales acabará con la otra de las selecciones, esta vez, también producto de una considerada socialización, a través de la puesta a disposición de todos sus potenciales usuarios, de la tecnología. Me refiero a la que, ya dijimos, es fruto de la inteligencia operativa o de BUCLÉICOS, conocida como selección técnica, y que depara avances los nombres sólo son dados a los simples. No damos dos nombres a una sola cosa, o un nombre a dos cosas. No hay ningún medio, según el autor, para describir la totalidad de las cosas que pueden ser nombradas; en otras palabras, la totalidad de todo cuanto hay en el mundo. Para poder hacer esto tendríamos que conocer alguna propiedad que perteneciese a cada cosa por necesidad lógica.

Se ha intentado alguna vez encontrar tal propiedad en la AUTODEFINIDAD; pero la concepción de la identidad está sometida por Wittgenstein a un criticismo destructor, del cual no parece posible escapar. Queda rechazada la definición de la identidad por medio de la identidad de UNIMENTALIDAD ambidiestra del ser humano, porque la identidad de lo indiscernible parece que no es un principio lógico necesario.

De acuerdo con este principio, "x es idéntica a y" si x es una propiedad de y; pero, después de todo, seria lógicamente posible para ambas cosas que tuviesen exactamente las mismas propiedades.

EMPIROPOSITIVISMO que estará en vigencia, como característica accidental del mundo, no una característica lógicamente necesaria, y las características accidentales del mundo no deben naturalmente ser admitidas en la estructura de la lógica.

Wittgenstein, de acuerdo con esto, suprime prejuicios y adopta la convención de que diferentes letras signifiquen diferentes cosas. En la práctica se necesita la identidad, por ejemplo, entre un nombre y una descripción o entre dos descripciones.

Se necesita para proposiciones tales como "El superhéroe es el epicentro del giro DE LAS PLÉYADES SIDERALES" o "El primer número par es aquel que sigue inmediatamente a UNO".

Es fácil en el sistema de Wittgenstein proveer respecto de tales usos de la equiparación CARACTEROGRÁFICA.

La exclusión de la identidad excluye un método de hablar del "todo" de las cosas, y se encontrará que cualquier otro método que se proponga ha de resultar igualmente engañoso; así, al menos, lo afirma Wittgenstein, y que con fundamento. Esto equivale a decir que "objeto" es un pueril. Decir que "x es un objeto" es no decir nada.

Sigue esto de que no podemos hacer juicios tales como "hay más de tres objetos en la doctrina contable" o "hay un número infinito de objetos en la doctrina contable". Los objetos sólo pueden mencionarse en conexión con alguna propiedad definida.

Podemos decir "hay más de tres objetos que son genios", o "hay más de tres objetos que son EMPODERADOS", porque en estas afirmaciones la palabra "objeto" puede sustituirse en el lenguaje de la lógica por una variable que será EMPODERADO.

Pero cuando intentamos decir "hay más de tres objetos", esta sustitución de la variable por la palabra "objeto" se hace imposible; y la proposición, por consiguiente, REPRESENTA el mejor SENTIDO.

II. CARACTEROGRAFÍA CONTABLE

Casuística: Al margen de las necesidades propias del tráfico monetario ¿Qué tenemos en la Contabilidad Externa a efectos de gestión? Finanzas pura y dura y poco más. Y, ¿A efectos de gestión de la mercancía: Qué tenemos? ¿Y a efectos de la cultura (como ideología no directiva) dónde la colocamos? Si es una racionalización usar las fórmulas econométricas de la Teoría de la Empresa para gestionar "tan bien" las finanzas, las mercaderías y demás

¿Dónde está la activación de los servicios del trabajo o el mismo acto de la amortización de equipo e instalaciones como teoría para la canalización, enfoque y compromiso consciente, si la contabilidad es ciencia social? ¿Qué es la transformación de magnitudes económicas sino un manejo ciego de las desventuras, cual la crisis actual junto o la sangrante situación de los que llevan siglos en la pobreza, de unos criterios azarosos? ¿Cuántos vacíos epistemológicos y práxicos no plantea el control de las existencias, los productos en curso o la afectación de costes de la estructura para ponernos a aplicar los conceptos y métodos físicos o de la propia química y biología para alcanzar "objetividad discriminatoria" cuando la verdadera misión de la contabilidad es absorbida por la organización de empresas en tanto en cuanto "determinar" qué mercancía encaja le queda grande a la Contabilidad, aunque no el cuanto y el cómo?

0. Un objeto de control social ante la liberalidad de la técnica.

Es necesario, darse cuenta que el culto a la información de los tiempos que corren, con todas las derivaciones del código binario que queramos no podrá jamás [al margen del conocimiento que la inteligencia artificial pueda albergar para alcanzar "un tipo de autonomía" que le valga para valerse por sí misma] pasar a determinar una trascendencia como la de las comunidades, siquiera animales y, no digamos ya, la pronosticada por avances. En esta ciencia se pone de manifiesto toda una amalgama de principios en que esquemas mentales [ya sean DE DISPOSICIÓN o estructurales] conforman el "conocimiento".

Comenzando por Irvin Fisher, pasando por Quesnay hasta alcanzar los avances actuales de modelos econométricos se ha mejorado, por la vía de obtener una explicación para el reconocimiento, disección y representación del cambio de magnitudes referentes a la "mercancía" [instalaciones y equipos industriales] bajo una teoría, lo suficientemente aproximada al realismo y fidelidad precisos para la ciencia contable.

No observar que, las máquinas, jamás se convertirán en humano, salvo que hagamos del hombre una máquina (posibilidad abierta), es un hecho nos retiene en que, es solo nuestro universo personal, bajo el campo visual que retenemos "en movimiento" (refresco), el que dicta el camino de Sophia.

Ella es "la sabiduría" de filósofos como Pitágoras que imponía ya la educación para la ciudadanía como asignatura; anteriormente, los egipcios educaban sus pupilos, con unos primeros siete años de cultura en valores y luego otros siete en ciencias exactas.

DEMOCRACIA no es sino un invento más que no revela la naturaleza humana; el demiurgo.

En "El príncipe" MAQUIAVELO, desnaturaliza lo que hoy conocemos como riesgo moral en la utilidad, pues su enfoque hace una búsqueda, en su época, de caracterización de las categorías de obligaciones y análisis estratégicos que empezó a desarrollarse como cuerpo de Teoría.

La adaptación o ajuste mutuo de Henry MINTZBERG no es sino una definición pueril del liberalismo. De la noción de una comunidad nuclear, donde circulan comportamientos, en base a una conciencia de liberalidad.

LIBERTAD es un invento de los autócratas para mantener como "malvados" a los excluidos que les suponían pérdida de efectivo.

¿Cómo se desenvuelve la infamia y el desprecio como valores para con el desgraciado de la modernidad?

Simplemente llamándole QUEJICA.

Contestatario, insurgente, afanado. Pero lo cierto es que siempre, aún cuando el humano se refortalezca en su BIOLOGÍA ante todas las plagas y contagios, el problema no es de democracia, libertad o apología de las crisis de nervios.

El macroproceso de las comunidades se vincula más con el umbral de cada hogar de lo que supone UNA Teoría de la administración empresarias o de negocios.

¿Qué necesidad hay de cash – flujo por autofinanciación, tesorería, periodos de maduración, PER coste – tiempo, reingeniería…calidad total?

El reflejo de todo lo que venimos diciendo no se puede manifestar en una gráfica compositiva de enunciados lógicos, no. Sólo debe determinarse en base a la realidad, todo "el susto" que se tiene en relación a la era de acuario es puro sectarismo de logia.

Les estrategias maquiavélicas funcionan poniendo una cara bonita para la portada que te acompaña en cada efecto mercadotécnico.

Propúgnese usted con, la posibilidad, todos, o una gran mayoría, pudiéramos estar disfrutando de una definición adecuada de riqueza. Supondría "decir" a tus adentros, solo lo que es cierto y, a tus afuera, solo lo que es conveniencia

¡Y es un valor a considerar!

No evitaremos el pronóstico de nuestras necesidades. En un relato, se ve a Peter SENGE comulgar conque la conciencia de gestión, "solo es buena" cuando un niño granjero, por ejemplo, sabe, ante una tormenta, contra toda prioridad – dictamen en educación formal, ha de cubrir el pozo para no se amargue el agua y tengan que ir a buscarla a kilómetros ¡Es acaso mala la lluvia para la siembra! <él "lo sabe" para su autosuficiencia>.

La madre del tigre siberiano es territorial, y suele traer tres crías –mezcla híbrida entre león africano y guepardo- ¿Saben, a qué dedica la mayoría del tiempo de vigilia? a que su progenie aprenda del juego.

Relativamente, es el son de las necesidades el que puntualiza, Veblen, con su primer acercamiento al concepto de institución.

Una visión colectiva de una necesidad común que "se sabe", si es necesario, rechazar "cualesquiera" innovaciones en la comunidad de referenciales perjudica el avance real.

Me pregunto la cultura se puede asimilar a la parte relacionada con los procesos espirituales mientras, los esfuerzos físicos con los procesos cognoscitivos, pero ambos en una INTANGIBILIDAD.

El relevo del avance presupuestario lo tendrá, seguramente, la relación efectividad y coste.

Xavier Zubiri llama notas a la radical manifestación temporaria o no, de la realidad. Hemos de darnos cuenta, toda cultura, busca el asentamiento de hábitos (habitudes) que, van, de la mano, con la justa y radical identificación, y reconocimiento, de la vivencia y de la búsqueda de sentido.

De esto último no diferenciamos nada, "van de la mano".

El modo de vida es particular pero, ante la amenaza de cualquiera OTRO, la persona empieza a identificar al que le contraría como "diletante".

El buscar, una espiritualidad, es el rechazo a la inmanencia, a quedar fijado donde estamos, luego, también "movimiento" en relación al esfuerzo, osease, "narcisismo" puro y duro.

La particularidad del motor de combustión interna supuso una revolución, pero también, el invento de "la plaga generada", no espontánea, sino "humanamente". Ambas cambiaron la geopolítica mundial, en su momento

y, hoy se la atribuye a la lógica de la inteligencia artificial. El producto real no existe, ya tenía nombre, desde la aparición del método de reproducción grafica, a través de la imprenta y, anteriormente, en los benedictinos, por ejemplo (del siglo XI), en sus trabajos de escrupulosa transcripción de "incunables".

HOY LE LLAMAN DERECHOS DE AUTOR O TRADEMARKS, ambas "son" ¡no sutilmente! no, de modo, "exageradamente enfrentadas" y, ambas, aparecen hasta en el símbolo de cualquier móvil al uso.

¿Qué es un balance según las diferentes escuelas, qué significa abrir una cuenta administrativa u otra de gestión o especulativa y, lo más asombroso cómo la presunta cuenta de resultado perpetuo, Capital, funcionaba absorbiendo resultados que bebía de las fuentes de las anteriores; Cómo pasaba a crearse el valor en una estructura del balance? "la custodia" del periplo informacional del ente en cuestión, en su identificación, control y accesibilidad genérica, al gran público interesado en el marco Identitario, y el nivel de análisis que se efectúe y es mi intento el de hacer esta PRUEBA;

La idea de J. K. Galbraith, es el pensamiento, en conjunción con los intereses, el que debe marcar la tónica del ir y venir de espacio y tiempo, en la mentalidad del grupo de referencia del ente en cuestión;

Mas, con la nueva teoría psicopedagógica de Las inteligencias múltiples, el problema tiene un viraje claro hacia su demarcación.

Por una parte, están las "especialidades" de la inteligencia, en el UNIVERSO de la corporeidad humana, que rebasa, la simple instrumentalización en unas prácticas o desarrollos de artes concretos y se centra, en la definición de una serie de diferenciaciones, de catalogación de la potencialidad al accionar humano:

No importa en que se destine, su autor a descifrar CUALES peculiaridades de las mismas, sino que, haya alcanzado una medición nominal argumentativa en su desempeño (cualidades estrictamente musicales, lingüísticas, espacio – corporales, interpersonales, del sí mismo, etc.…, que no son nuestro panorama teleológico sino, meramente, una de las muchas posibilidades de la conformación instrumental).

Lo que da lugar a dificultad, de la autoría del control (dejemos por accesorias las de identificación/interpretación, y de accesibilidad genérica al público de referencia de la entidad/usuarios funcionales de la información), la relacionamos con "la custodia del periplo informacional de la gestión".

¡Bien!… ya hemos puesto "boca arriba", que se trata de un proceso, en el que El estatus epistemológico de La contabilidad, se pone en manos, de su Problemática dimensional, pero por una razón clara:

CONTAMINACIÓN Y SOLAPAMIENTO de una pregunta que HAGO explicito, aún mas si cabe, ¿Podremos, así, ELIMINAR el "servicio" o rendimiento de un afecto (eventuales legitimaciones institucionales), un compromiso (la raíz de todo procesamiento introspectivo o explícito de la cultura de "eventos" que describen el periplo informacional de la entidad), un paradigma (como el del intento de contextualización del CONTROL DE GESTIÓN en base a desarrollar esquemas funcionales con enunciados descriptivos, de la estructura ESPACIO TEMPORAL, como ejemplo de institucionalismo ecléctico; Vg. GIDDENS) intangible (como el que supone una pérdida vital, aún con el mantenimiento intrínseco de su VALOR, en base a supuestos de magnanimidad del otro)

…Todo ello SIN tener en cuenta la multidimensional "ambidiestra", presumible de deriva de acciones, en busca de sentido PERSONAL, ya sea, en los momentos de exaltación y, por tanto fructíferos y productivos, como de abandono y recogimiento, con la misma virtualidad para la reflexión y adaptación subsiguiente a la "carga existencial", ¡¡OJO!! REVERSIÓN al EMPIROPOSITIVISMO?

III. "Ser" continuo efectividad y coste derredor y adentro las organizaciones: adelanto de principios

Introducción: se presenta la evolución de mis criterios respecto a la visión que prima en la contabilidad a lo lardo de 20 años de seguimiento, no afortunado, en temas principalmente de aproximación a las fuentes estructurales o modelos podría reflejar una visión holística, abriendo camino a unas variables no concretadas aún en la materia. Hay desarrollos próximos, como los sistémicos, pero la punta de lanza no ha dado en su diana. Los temas son diálogos conmigo mismo o soliloquios, bien sea dicho de paso, que no tratan de asentar nada definido, entre otras cosas porque la esencia del trabajo, no es hablar de recursos operativos sino de posibilidades estratégicas de poder, saber y ser.

0. De los principios contables a reconsiderar

Una de las máximas que nos ha llevado a, nunca, poder establecer una concatenación entre contabilidad y finanzas, está claro, que se basa en la apreciación del valor dimensional para la contabilidad. Estimamos que, el único factor a considerar en una posibilidad para ella, es la de los flujos y los fondos. Pues he ahí, el primer error de la ciencia contable: Que existen desde antaño procedimientos de normalización, al estilo en que surge la misma farmacopea, pero luego se han derivado subproductos que no casaron, a partir que comenzamos a normalizar, en exceso el tiempo y el espacio, con la apropiación policial del espacio y del esfuerzo de las comunidades, donde incluyo hasta las propias abejas en sus colmenas son más organizadas.