Historia denominacional

Escriba o presente oralmente un breve informe sobre los comienzos de la Asociación o Conferencia Adventista en su localidad

Incluya lo siguiente:

• A. Información acerca del trabajo de los pioneros:

En 1945, el pastor Orley Ford, de muy grata recordación. Inició su trabajo como presidente del campo, y así lo hizo durante trece años. Su esposa Lilian de Ford, le ayudó dirigiendo algunos departamentos, entre los cuales se destaca la labor realizada como departamental de jóvenes, pues dio origen al gran movimiento juvenil y a los Conquistadores y Guías Mayores en El Salvador. Siendo muy querido en nuestro país.

Algunos Pastores de muy grato recuerdo y que en su trayectoria han realizado un trabajo arduo a favor de la juventud adventista salvadoreña, sirviendo como departamentales de jóvenes son:

Pastor Vicente Meza

Pastor Walter Flamenco

Pastor Mariano Trinidad

Pastor Fidel López

Pastor Mauricio Aguilar

Actualmente el departamento de jóvenes es conocido como: La Oficina de Jóvenes Adventistas; y en El Salvador, se cuenta con 5 presidentes de estas oficinas, ya que la estructura actual organizativa de la Iglesia ha dividido el campo de El salvador en Misiones. Nuestra Misión Central Adventista creada a principios del año 2006, cuenta con un Departamental de Jóvenes, el Pastor Jorge E. Salazar, siendo el presidente de esta Misión, el pastor Danny Perla desde su creación hasta la actualidad (2007).

• B. Fechas y lugares para el establecimiento de la primera Escuela/Universidad Adventista o institución médica, si existe.

En El salvador únicamente se cuenta con Colegios Adventistas en varios departamentos y la Escuela de Capacitación Adventista Salvadoreña (ECAS,), ubicada en San Juan Opico, en el departamento de La Libertad, cada uno cuenta con un grupo de docentes altamente calificados.

Compile una breve historia acerca de su iglesia local

Incluya lo siguiente:

• A. Información de entrevistas con miembros viejos, pastor o anciano de iglesia.

"La iglesia Adventista del Séptimo día ubicada en la Colonia"San Patricio", se organizó cómo grupo a partir del 31 de julio de 2004. Dicho grupo pertenecía a la Iglesia de los Héroes. Su primer sábado de reunión fue en el hogar de la hermana Josefina Castro; siendo organizada como iglesia el día 24 de diciembre de 2005, en ese mismo lugar, con un total de trentaicuatro miembros; sin embargo, hasta esa fecha no se contaba con un terreno propio, ni con recursos para la construcción de un templo. La iglesia continuó sus reuniones en ese mismo lugar, hasta la fecha no se posee el terreno, sino que continuamos alquilando una casaa inicios del mes de marzo de 2006, que se inició con la obra de construcción del templo ya que se había logrado adquirir un terreno para su construcción en ese mismo lugar. Gracias a la generosa ayuda de todos los hermanos y amigos. Entre los hermanos que colaboraron en esta obra se encuentran Salvador Paredes, Julia Alvarado, la Asociación Adventista Salvadoreña, la Unión Central Centroamericana a través del Pastor Alfredo Argueta y la Misión Central Salvadoreña. Actualmente la iglesia funciona ya en su propio templo."

Compile un gráfico sobre la fe familiar mostrando los nombres y religiones de sus ancestros durante un mínimo de 4 generaciones

Si es posible, incluya afiliaciones eclesiásticas y fechas de bautismo para cada individuo listado en el gráfico.

• 1. Vea dos segmentos del video "Sostenedores de la Llama" o dos de los programas "Salón de la Fe". Muestre al menos uno de estos programas a alguien que no sea miembro de su familia y discuta el contenido con él o ella.

(Ver anexos)

• 2. Conozca la historia de los Conquistadores por John Hancock, en el libro La Historia de los Conquistadores. Aprenda acerca de la historia de los conquistadores en su asociación local.

(Ver anexos)

• 3. Diga la importancia de cinco de los siguientes:

• A. Sanatorio de Battle Creek: Originalmente abierto en 1866 como el Instituto Occidental de Reforma Pro Salud, en Battle Creek, Michigan. Esta fue la primera institución médica de la denominación. El nombre fue cambiado a Sanatorio Battle Creek por el Dr. John Harvey Kellogg en 1877. Más tarde, la institución fue famosa mundialmente por sus tratamientos médicos y de salud. La primera escuela de enfermería de la denominación se empezó en conexión con el Sanatorio en 1833, y nuestra primera escuela médica fue abierta en 1895. En 1902, un fuego destruyó el edificio principal, pero fue reconstruido al año siguiente. En 1907, el Dr. Kellogg dejó la iglesia y tomó posesión del sanatorio. Hoy el antiguo edificio del sanatorio aún permanece en Battle Creek donde se conoce como el Centro Federal.

• B. Conferencias sobre el Sábado: A veces se refieren a ellas como Conferencias Sabáticas y del Santuario. Estas fueron una serie de reuniones durante los fines de semana que se celebraron en varios lugares por toda Nueva Inglaterra y Nueva York desde 1848 a 1850. Fue en esas reuniones donde se adoptaron eventualmente las doctrinas básicas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, gracias a un estudio concienzudo de la Biblia y a mucha oración. Entre otros, Jaime y Elena White y José Bates, participaron en estas reuniones. Se celebraron seis de estas conferencias en 1848, seis en 1849 y diez en 1850. A veces, después que se llegaba a una doctrina específica por el estudio de la Biblia, Dios daba a Elena White una visión confirmando lo que habían descubierto a través del estudio de la Biblia.

• C. El Tabernáculo de los diez centavos: Una gran iglesia adventista, el Tabernáculo Dime 1 fue la cuarta en ser construida en Battle Creek, Michigan. Dedicada el 20 de abril de 1879, tenía capacidad para 4,000 personas. Adquirió su nombre inusual por la forma en que el dinero se colectaba para pagar el edificio. Jaime White invitó a la iglesia a donar diez centavos al mes por un año para pagar el edificio. La iglesia fue el lugar donde se celebraban las sesiones de la Conferencia General, incluyendo la famosa sesión de reorganización de 1901 donde nuestra organización denominacional actual fue establecida. Los funerales de Jaime y Elena White fueron celebrados en esta iglesia. El edificio se quemó el 3 de enero de 1922. (1 "Dime": Se le da ese nombre a la moneda de 10 centavos en Estados Unidos). Manual de Guías Mayores, Página 29 de 139.

• D. Benevolencia Sistemática: Este término se aplica específicamente al método de financiamiento del evangelismo denominacional, usado hasta 1870. Antes de 1859 cuando se adoptó la Benevolencia Sistemática, los ministros generalmente tenían que sustentarse financieramente, excepto por ocasionales donaciones ofrecidas por los creyentes. El Programa de Benevolencia Sistemática como originalmente se instituyó, no era en realidad un diezmo del ingreso de la persona como ahora practicamos en nuestra iglesia, sino que se daba según los bienes de la persona. Gradualmente, se recomendó el concepto de diezmo – 10% del ingreso – como se enseña en la Biblia. Nuestro actual programa de diezmo fue oficialmente adoptado por la Iglesia en 1878. Manual de Guías Mayores, Página 30 de 139.

• E. Conferencia General 1888: Una de las sesiones más famosas de la Conferencia General fue celebrada en Minneapolis, Minnesota, empezando el 17 de octubre de 1888. En esta reunión, los ancianos E. J. Waggoner y A. T. Jones presentaron el concepto de Justificación por Fe en Jesucristo a los delegados asistentes. Elena White se unió a los dos hombres en la presentación. Algunos delegados no aceptaron esta enseñanza, y otros se opusieron rotundamente, pero para aquellos que la aceptaron, esta sesión marcó un cambio real en su experiencia cristiana personal.

• F. Mensaje de los Tres Ángeles: El mensaje profético de los tres ángeles registrado en Apocalipsis 14:6-11, está siendo proclamado por tres ángeles volando por en medio del cielo. En su contexto, estos mensajes constituyen la última oportunidad que Dios ofrece al mundo para que acepte la salvación en Cristo y de prepararse para su inminente regreso que es presentado simbólicamente en los versos que siguen. El mensaje del primer ángel (Apocalipsis 14:6,7) es una proclamación del Evangelio Eterno de salvación en Jesucristo al momento cuando "la hora de su juicio ha llegado". El mensaje del segundo ángel (Apocalipsis 14:8) consiste en un solemne anuncio, que "la Babilonia mística ha caído" junto con una advertencia de que el pueblo de Dios debe salir de ella. El tercer ángel (Apocalipsis 14:9-11) anuncia que la ira no mitigada de Dios se vierte, – la ira sin misericordia – sobre aquellos que adoran a la bestia y a su imagen y que reciben su marca. La misión de la Iglesia Adventista del Séptimo Día al mundo es la de proclamar el mensaje del Evangelio eterno a "cada nación, tribu, lengua y pueblo", llamándolos a la adoración de Dios como su Creador, de que la hora de su juicio ha llegado (ahora, en el sentido del juicio investigador); a salir de la Babilonia de confusión y falsas creencias; y, en la prueba final, mantenerse firmes contra la adoración de la bestia basándonos en la base del cristianismo de "los que guardan los mandamientos de Dios, y la fe de Jesús (Apocalipsis 14:12).

• G. Mayo 21, 1863: Fue en este día que la Conferencia General de los Adventistas del Séptimo Día fue organizada en Battle Creek, Michigan. 20 delegados, representando 6 de las 7 asociaciones entonces existentes, eligieron a John Byington como el Primer Presidente de la nueva denominación.

• H. Tract Society (o Sociedad de Tracto): Fue la sociedad precursora de lo que son actualmente los Adventist Book Centers (ABC"s por sus siglas en inglés), que son el equivalente de nuestras Agencias de Publicaciones en Interamérica. También fue la responsable de varias actividades conducidas por el Departamento de Ministerios de Iglesia de nuestra denominación. Comenzó en 1869 cuando un grupo de mujeres de South Lancaster, Massachusetts, organizó la primera Tract Society, el concepto fue adoptado por la Asociación General en 1874. Las sociedades promocionaban las siguientes actividades: Distribución de publicaciones Adventistas, correspondencia evangelística o visitación a aquellas personas que lo solicitaran, y actividades de beneficio a la comunidad en sentido general.

• I. Movimiento Millerita: Movimiento interdenominacional llamado por su principal exponente, un granjero que se convirtió en predicador, William Miller. El movimiento floreció en los Estados Unidos, con algunos alcances a otros países, durante los años 1840-1844. Basado primeramente en el entendimiento de la profecía bíblico que sostenía que Cristo volvería alrededor del 1843 o 1844, más tarde el movimiento engendró un grupo de denominaciones conocidas como Adventistas, la mayor de las cuales es ahora la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

• J. Prensa Manual en Washington: La primera prensa propiedad de la naciente iglesia fue una prensa manual Washington. Fondos para su compra en 1852 fueron donados por Hiram Edson. Jaime White fue el primero en armar la prensa en Rochester, New York. Fue luego trasladada a Battle Creek, Michigan, en 1855. El ministerio de publicaciones mundial de la iglesia, incluyendo las más de 50 casas publicadores que operan actualmente en la denominación, tuvieron su origen en la prensa manual Washington que costó US $652.00. La prensa original fue destruida cuando se quemó el edificio de la R & H en 1902.

• K. Octubre 22, 1844: Aunque William Miller no había establecido una fecha específica para la segunda venida de Cristo, esperaba que ocurriera durante 1843 ó 1844. Otros, como Samuel S. Snow, concluyeron que si el santuario debía ser purificado al final de la profecía de los 2,300 días como lo registra Daniel 8:14, entonces debía ser el Día de la Expiación Judío, el cual, según los Judíos, ocurrió el 22 de Octubre de 1844. Al no entender las implicaciones de lo que había descubierto, Snow erróneamente creía que Jesús volvería a la tierra en esa fecha. Cuando Cristo no volvió, octubre 22, 1844 se convirtió en lo que se conoce como "El Gran Chasco". Estudios subsecuentes de la Biblia por parte de un pequeño grupo de individuos que eventualmente formaron la Iglesia Adventista, descubrieron que lo que en realidad sucedió en Octubre 22, más que la venida de Cristo a la tierra, en realidad Cristo pasaba del Lugar Santo al Lugar Santísimo en el santuario celestial para comenzar ahí la fase final del juicio antes de su regreso.

• L. Wright, Michigan: El primer congreso campestre oficial de la denominación fue celebrado en Wright, Michigan, en 1868. El año anterior la Asociación de Wisconsin celebró un congreso campestre en Johnstown Center, Wisconsin. Fue tan exitoso que Jaime White invitó a un congreso con toda la denominación al próximo año. Cerca de 2,000 personas asistieron a Wright, Michigan.

• M. Barco Misionero Pitcairn: Las ofrendas de Escuela Sabática fueron recogidas para pagar el primer barco misionero de la iglesia, el cual fue dedicado en 1890. Su primer viaje fue a la Isla Pitcairn en el Pacífico. Durante los próximos diez años, el Pitcairn realizó seis viajes misioneros, estableciendo misiones Adventistas en muchas islas a través del Pacífico. El mantenimiento del barco era muy costoso así que finalmente se vendió en 1900, cuando el transporte en barcos de vapor entre las islas había mejorado considerablemente.

• N. El Manual de la Juventud: El primer panfleto juvenil fue publicado desde 1852 hasta 1970. Fue iniciado por Jaime White para proveer material de lectura espiritual específicamente para personas jóvenes. Al expandirse la iglesia, se necesitó la confección de otras publicaciones diseñadas de manera más coherente según las edades de los lectores. El Amigo de los Niños (Our Little Friend) se inició en 1890, Guía (Guide) en 1953, Tesoro (Primary Treasure) en 1957 y Perspicacia (Insight) en 1970.

• O. La Verdad Presente: Este fue el primer periódico publicado por Jaime White para el pequeño grupo de guardadores del Sábado quienes eventualmente formaron la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Once números de este pequeño periódico se imprimieron en 1849 y en 1850; cada número enfocaba la verdad del sábado. En 1850, Jaime White comenzó otro periódico, La Revista Adventista. Más tarde en ese año, se combinaron dos periódicos para comenzar nuestra publicación oficial: La Revista Adventista y el Heraldo del Sábado, ahora acortado a Revista Adventista.

Conozca el impacto de 7 de las siguientes personas en la historia de la Iglesia Adventista

• A. Martha Amador de Biyntong: (1834-1937). Fue la primera maestra en una escuela Adventista del 7mo. Día. Su padre, John Byington, organizó esta primera escuela en Buck"s Bridge, New York en 1853.

• B. Anna Knight: (1874-1972): Las oportunidades educacionales para niños de color en Mississippi eran extremadamente limitadas mientras Anna King crecía. Con insistente determinación aprendió sola a leer y a escribir, aunque no podía asistir a la escuela. Más tarde, recibió una copia de "Señales de los Tiempos, y al leerla se convirtió en Adventista del Séptimo Día. Finalmente pudo ir a la escuela. Fue a la Academia de Mount Vernon en Ohio, y más tarde en 1898 ella se graduó en Battle Creek como enfermera misionera. Anna King entonces volvió a su hogar en Mississippi, donde organizó una escuela para niños de color. En 1901, decidió ir como misionera a la India, la primera mujer negra enviada a otro país por la iglesia, como misionera. A su regreso, ocupó varias posiciones en el trabajo educacional de la iglesia.

• C. John N. Andrews: (1829-1883). El Señor J. N. Andrews fue el primer misionero oficial de la Iglesia Adventista en ser enviado al extranjero. Nació en Portland, Maine, y con tan solo 17 años aceptó la verdad del sábado. Inició su carrera ministerial a la edad de 21 años. Luego sirvió tanto como presidente de la Asociación General (1867-1869) como editor de la Revista Adventista (1869- 1870). En 1874 viajó a Europa en donde inició la primera misión de la denominación fuera de los Estados Unidos en Suiza. Allí también inició a publicar en 1876 la primera publicación periódica fuera de los Estados Unidos, la versión en francés de Señales de los Tiempos (Les Signes des Temps). El Señor Andrews fue un notable teólogo de nuestra iglesia. Entre otras cosas, en 1855 descubrió a través del estudio de la Biblia que el sábado debía ser observado desde la puesta de sol del viernes hasta la del sábado. Antes de este descubrimiento los pioneros observaban el sábado desde las 6:00 P.M. del viernes hasta las 6:00 P.M. del Sábado basándose en las predicaciones de José Bates. En adición a lo anterior, el Señor Andrews escribió el libro Historia del Sábado, que fue reimpreso varias veces, y todavía es considerado como un clásico en su género. Manual de Guías Mayores, Página 32 de 139.

• D. Kate Lindsay: (1842-1923): Una mujer médico en la iglesia, la Dra. Lindsay fundó la primera escuela de enfermería de la denominación en el Sanatorio de Battle Creek en 1883. En 1895 fue a Sudáfrica como misionera. A su regreso a los Estados Unidos, pasó 20 años en el Sanatorio de Boulder en Colorado.

• E. Joseph Bates: (1792-1872). Fue uno de los tres cofundadores de la Iglesia Adventista. De joven el Señor Bates fue marinero, y eventualmente se convirtió en capitán de su propia embarcación. Se retiró de la navegación en 1828. Durante este tiempo en el mar, consumía mucho licor, vino, fumaba bastante y usaba lenguaje profano. Más tarde, algún tiempo antes de 1838, abandonó el uso del té y el café y para 1843 dejó de consumir carne y comidas grasientas. Durante el movimiento adventista Millerita temprano en 1840, José Bates aceptó la creencia del retorno inminente de Jesús. Después del gran chasco de 1844, el Señor Bates aceptó el séptimo día como día de reposo en 1845, y escribió un panfleto llamando a la aceptación del sábado como día de reposo en 1846. Fue el panfleto de Bates que Jaime y Elena White leyeron, y, después de analizarlo a la luz de la Biblia, decidieron comenzar a guardar el séptimo día como día de reposo. El Señor Bates pasó varios años levantando iglesias, y como en esa época no se tenían seminarios ni escuelas para entrenar pastores, introdujo a varios jóvenes al ministerio del Evangelio. Al crecer la iglesia y encaminarse hacia una organización formal en el inicio de 1860, Bates fue llamando para presidir las reuniones. En 1863, luego de Elena White recibir la visión de la reforma pro salud, el Sr. Bates inició una campaña pública sobre los principios de salud por él practicados desde hacía largo tiempo. Antes de eso, había mantenido sus puntos de vista callados. Su esposa Prudence murió en 1870, pero siguió con su ministerio, sosteniendo por lo menos 100 reuniones en 1871, el año anterior a su muerte.

• F. William Miller: (1782-1849): Granjero americano y más tarde predicador Bautista, quien, basado en sus propios estudios de la profecía bíblica, entendió que Jesús volvería entre los años 1843 y 1844. Sus seguidores se conocieron como Mileritas. Aunque se educó como cristiano, mientras era joven, William Miller fue escéptico. Varios incidentes durante la guerra de 1812 le preocuparon al punto de preguntarse si realmente había un Dios que tuviera interés personal en nuestras vidas. Inmediatamente Miller empezó a estudiar su Biblia para encontrar que clase de Dios ella revela. Mientras estudiaba, su escepticismo se desvaneció. Acerca de las Escrituras, Miller más tarde escribió: "Ellas se convirtieron en mi delicia, y en Jesús hallé un amigo". Fue durante este intenso período de estudio bíblico que William Miller descubrió la profecía de los 2,300 días de Daniel 8:14. Mientras se acercaba el tiempo cuando la profecía terminaría, y viendo que nadie predicaba el pronto retorno de Jesús, que Miller creyó que esta profecía predecía, su convicción fue mayor y compartió sus estudios con otros. Finalmente, en 1831 empezó a predicar sus estudios públicamente. Ya que el mensaje de Miller era acerca de Jesús, y no solamente del tiempo de la profecía, la gente respondió. Varios cientos de ministros más otros se convirtieron en lectores proféticos y aceptaron los estudios de Miller, junto con otros miles más. A medida que progresaba el movimiento milerita, se expandió a varias ciudades y las partes norte y este de los Estados Unidos y en la parte este del Canadá. El mismo Miller dice haber dado lectura a la profecía unas 4,500 veces durante 1844. Cuando Jesús no retornó en 1844, Miller estaba muy chasqueado, pero no des-animado. Aunque sus cálculos eran correctos con relación a la terminación del período de los 2,300 días proféticos de Daniel 8:14, en el año 1844, estaba incorrecto con el evento que sucedería al final de ese período. El no identificó correctamente el santuario que iba a ser limpiado al final de la profecía. Tristemente, Miller nunca aceptó el hecho de que era el santuario celestial que iba a ser limpiado, ni tampoco aceptó el Sábado de los adventistas, dichas doctrinas fueron más tardes dos pilares de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Sin embargo, él nunca dio por vencida su creencia de que Jesús volvería pronto. Poco después del gran chasco de Octubre 22, 1844, Miller escribió: "He fijado mi mente en otro tiempo, y aquí permanecerá hasta que Dios me dé más luz, y esto es hoy, hoy, y hoy hasta que El venga". Fue por Miller y el movimiento Milerita que luego emergió la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Manual de Guías Mayores, Página 36 de 139.

• G. John Byington: (1798-1887). Inclinado por las cosas espirituales desde su juventud, Byington fue un miembro activo en varias iglesias durante sus primeros 4 años de vida como voluntario y predicador. En 1852 leyó una copia de la Review and Herald y quedó tan impresionado que comenzó a guardar el Sábado. El Sr. Byington inició reuniones sabáticas en su casa y construyó una de las primeras iglesias adventistas en su propiedad. Estuvo también envuelto en una de las primeras Escuelas Sabáticas, y tiene el crédito de haber iniciado nuestra primera escuela de iglesia. En 1858, el Padre Byington (así era llamado cariñosamente porque era mayor que la mayoría de los ministros en su época) se mudó a Michigan y pasó 15 años como un predicador de sostén propio. Llegó a ser bien amigo y colaborador cercano de J.N. Andrews y de Jaime White planificando la organización de la creciente iglesia. El Sr. Byington fue elegido como el Primer Presidente de la Asociación General de los Adventistas del 7mo. día cuando se organizó oficial-mente la iglesia en 1863. Sirvió dos períodos de dos años cada uno en esta posición. Manual de Guías Mayores, Página 33 de 139.

• H. Rachel Oakes-Preston: (1809-1868): Ella era un miembro laico de la Iglesia Bautista del Séptimo Día que convenció un grupo de adventistas Mileritas en Washington, New Hampshire, para que aceptasen el sábado como el Séptimo Día. Rachel Oakes estaba visitando a su hija Delight Oakes, en la escuela local. Un domingo, mientras estaba sentada en la iglesia (no había iglesia Bautista del Séptimo Día, así que Rachel guardó el Sábado en casa y entonces asistió a la iglesia local en Domingo), el Anciano Frederick Wheeler, el pastor, estaba predicando un sermón sobre la comunión. El decía que todos los que profesan a Cristo en el servicio "deben estar listos a obedecer a Dios y guardar sus Mandamientos en todas las cosas". Más tarde, la Sra. Oakes informó al pastor que ella casi se había levantado en medio de la reunión para decirle que debía guardar la mesa para la comunión y no usar la ropa para la comunión hasta tanto no se estuviese listo para guardar todos los mandamientos, incluyendo el cuarto. De esta discusión, Frederick Wheeler retornó a su casa, estudio su Biblia y llegó a la conclusión de que el cuarto mandamiento enseña que el Sábado debe ser guardado. Por su lado, Rachel Oakes se convirtió luego en Adventista Milerita. Más tarde, Rachel Oakes, quien era viuda en ese tiempo, se casó con Nathan T. Preston y se mudó de Washington, New Hampshire. No fue hasta el último año de su vida, que se unió a la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Manual de Guías Mayores, Página 37 de 139.

• I. M. B. Czechowski: (1818-1876): Nació en la Iglesia Católica y luego fue educado en la misma. Czechowski dejó su tierra y el sacerdocio antes de llegar a los Estados Unidos. En 1857 se unió a la Iglesia Adventista del Séptimo Día después de asistir a algunas reuniones en Ohio. Czechowski fue a Europa como misionero en 1864, y aunque no fue patrocinado por la Iglesia Adventista del Séptimo Día, enseñó nuestras doctrinas. Trabajó en Italia, Suiza y Rumania. Mientras estuvo en Suiza, levantó la que se piensa es la primera Iglesia Adventista en Europa.

• J. Marcial Cerna: (1860-1935): Serna fue el primer Ministro Adventista del Séptimo Día de habla española, de ancestros mejicanos, que trabajó en los Estados Unidos. Sirvió más de 17 años como ministro en la Iglesia Metodista Episcopal en Nuevo Méjico antes de convertirse en Adventista del Séptimo Día en 1898. Cuando se unió a la Iglesia, trajo consigo muchos miembros de su anterior congregación. El Anciano Serna trabajó más tarde en Arizona, Nuevo Méjico, y en California antes de su retiro en 1916.

• K. Hiram Edson: (1806-1882): Primero fue un Milerita adventista y luego un adventista guardador del sábado, Edson fue un prominente laico en los primeros días de este movimiento. En la mañana de Octubre 22, 1844, tuvo una de las primeras visiones en la cual Cristo no había vuelto el día antes como se esperó. Edson y un amigo (se cree que era O. R. L. Crosier) estaban caminando por un campo de maíz para visitar a otros mileritas chasqueados cuando vino esa visión. Cristo no volvió a la tierra como ellos creían, Edson ahora entendía que Cristo realmente había entrado en el Lugar Santísimo del Santuario Celestial el día antes, para ejecutar allí un trabajo especial de limpieza antes de su retorno a la tierra. Los resultados iniciales de las investigaciones de Edson, Crosier y otro amigo, el Dr. F. B. Hahn, aparecieron en un artículo publicado en el Diario Estrella Matutina en Febrero 7, 1846. Más tarde, se contactó a José Bates y a Jaime White, y se formuló la doctrina del santuario, basada en el estudio de la Biblia. Años después, Edson vendió dos granjas para ayudar a sostener el pequeño movimiento que eventualmente más tarde se convirtió en la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Luego, fue ordenado como Ministro.

• L. Annie Smith: (1828-1855): Poeta talentosa, escritora de himnos y artista, Annie Smith contribuyó mucho a este movimiento en sus primeros días. Cuando joven, se convirtió en Adventista Milerita. Sin embargo, como muchos otros, después del Gran Chasco de Octubre 22, 1844, se desanimó y perdió el interés en la religión. Decidió educarse y convertirse en maestra. Sin embargo, su madre continuó preocupada por el bienestar espiritual de su hija. En 1851, mientras visitaba las reuniones evangélicas celebradas por José Bates, Annie aceptó el sábado. Más tarde, ayudó a Jaime White a publicar la Revista Adventista y el Heraldo del Sábado. Varios de sus poemas fueron publicados en periódicos de la iglesia y a algunos se les puso música. Tres de sus himnos se incluyen en el Himnario Adventista. Trágicamente, Annie contrajo tuberculosis y murió más tarde.

• M. William Foy: (1818-1893): Cuando era joven, Foy se convirtió en un Miembro de la iglesia Bautista. Más tarde, como milerita adventista, Foy tuvo visiones en 1842 y 1845. Compartió estas visiones con otros y en 1945 las publicó en un pequeño panfleto. Aunque era un hombre negro libre en Nueva Inglaterra, Foy dijo que experimentó algunos prejuicios raciales por su color, lo cual dificultaba que su predicación llegara a algunas personas, las cuales no aceptaron sus visiones. Sin duda el prejuicio de los Mileristas en contra de aquellos que sostenían haber tenido visiones no ayudó tampoco. Uno que escuchó a Foy hablar, y que aceptó sus visiones como genuinas, fue la joven Elena Harmon (Más tarde White). Después del gran chasco de Octubre 22, 1844, Foy aparentemente tuvo otra visión que no pudo entender, así que no la relacionó con las otras. Aunque siguió siendo un ministro por el resto de su vida, sirviendo a las congregaciones en varios lugares en Maine, no parece haber tenido más visiones, ni tuvo otro contacto con los adventistas. Manual de Guías Mayores, Página 34 de 139.

• N. Uriah Smith: (1832-1903): Como su hermana mayor Annie, Uriah fue un milerita adventista durante su juventud. Pero después del gran chasco de Octubre 22, 1844, también se desanimó y perdió el interés en la religión. Y como su hermana, fue a una escuela a estudiar para convertirse en maestro, no evidenciando interés alguno en la religión en esa época. En 1852 se convenció de la verdad del sábado y pronto se unió a Jaime White para publicar la Revista Adventista y el Heraldo del Sábado. Cuando el periódico y la imprenta se mudaron de Rochester, Nueva York, a Battle Creek, Michigan, en 1855, Uriah Smith se convirtió en editor. Sirvió por un total de 15 años como personal editorial de la Revista Adventista, y cerca de 35 años como editor. En adición a su trabajo editorial, el Anciano Smith también fue autor. Escribió muchos artículos para la Revista Adventista, varios libros, incluyendo su más famosa obra que se convirtió en un clásico de los adventistas: Las Profecías de Daniel y el Apocalipsis. Como su hermana, también fue poeta y artista, habiendo diseñado las primeras ilustraciones talladas en madera para la Revista aún antes de convertirse en guardador del sábado. Uriah Smith también fue inventor, y obtuvo varias patentes. Cuando la Conferencia General de los Adventistas del Séptimo Día se organizó en 1863, Uriah Smith fue elegido como su primer Secretario. Las contribuciones del Anciano Smith a este movimiento fueron muchas y variadas. Manual de Guías Mayores, Página 38 de 139.

• O. John Hancock: (1917- ): John Hancock nació en Chicago, California, el 8 de agosto de 1917. Se graduó en la Universidad de la Unión del Pacífico con un grado en religión y educación en 1939 y entró al ministerio en el norte de California el mismo año. Se mudó con su esposa y sus dos hijos al Sureste de California en 1944, donde se convirtió en el Director de Jóvenes de la Asociación local dos años más tarde. En 1951, se le llamó para ser el Director de Jóvenes de la Unión del Lago, y en 1954, aceptó un llamado para ser Director de Jóvenes de la Unión del Pacífico Norte. Sirvió en este ministerio hasta 1963, cuando fue llamado para ser el Director de Conquistadores a nivel mundial de la Conferencia General. En 1970, se convirtió en el Director de Jóvenes Mundial. Después de su retiro en 1980, sirvió en el Patrimonio de Elena de White hasta 1983, cuando se convirtió en el director de los Servicios de Espíritu de Profecía en la Asociación del Sureste de California. Cuando estuvo en el Sureste de California, trabajó con otros para confeccionar un programa para el Club de Conquistadores con el primer club auspiciado por la asociación organizado en Riverside. Diseñó el emblema del Conquistador y ayudó a escribir el primer Manual de Entrenamiento para Club de Conquistadores. El Anciano Hancock es conocido como "El hombre con el piano acordeón", y él y su instrumento han viajado por el mundo entero. Diseñó muchas de las especialidades y ha ilustrado muchos libros. Durante sus 35 años como director de jóvenes, condujo numerosas Semanas de Oración en academias y universidades y patrocinó seminarios sobre ministerio de jóvenes en Norte América y en otros países. En 1982, la Universidad de La Sierra y la Universidad de Andrews establecieron el Centro para Jóvenes John Hancock, en su honor.

• P. Luther Warren: (1864-1940): A la edad de 14 años, Luther Warren y su amigo Harry Fenner organizaron en hazelton, Michigan, lo que usualmente es reconocido como la primera Sociedad de Jóvenes de los Adventistas del Séptimo Día. Más tarde, se convirtió en ministro y pasó la mayor parte de su ministerio trabajando para los jóvenes.

• Q. John Harvey Kellogg: (1852-1943): Habiendo crecido en Michigan donde su padre se convirtió en Adventista del Séptimo Día, el joven Kellogg fue motivado por el Anciano Jaime White en 1873 para que se convirtiera en doctor. Al terminar el curso de entrenamiento por dos años, en 1876 el Dr. Kellogg fue el Superintendente Médico del Instituto Occidental de Reforma Pro-Salud, la primera institución médica de la organización. Pronto se le cambiaría el nombre por Sanatorio de Battle Creek. Durante sus casi setenta años del Dr. Kellogg como Director del Sanatorio, ayudó a comenzar la primera escuela de enfermería, promovió al expansión del trabajo médico de la iglesia, ayudó a la fundación de la primera escuela de medicina de la denominación, inventó cereales en hojuelas y varios sustitutos de la carne, escribió muchos libros, panfletos, y artículos sobre salud y medicina, viajó para promover la educación de la salud, e inventó varios equipos de ejercicios. Cuando el Sanatorio se quemó en 1902, el Dr. Kellogg construyó un edificio aún más grande, contrario al consejo de Elena de White. Además se encontró con la oposición de la iglesia en contra de algunas de sus teorías teológicas. En 1907 desfraternizado de la iglesia. Con su salida, pudo llevarse el sanatorio consigo. Continuó promoviendo la salud y el vegetarianismo durante el resto de su vida, aunque nunca retornó a la iglesia. Manual de Guías Mayores, Página 35 de 139.

• R. Frederick Wheeler: (1811-1910): Generalmente considerado como el primer ministro Milerita Adventista ordenado en aceptar el Sábado. El Anciano Frederick Wheeler fue primero un ministro de la Iglesia Metodista Episcopal. En 1844 mientras predicaba un sermón de comunión en Wshington, New Hampshire, pi-dio a los participantes ese día que estuvieran dispuestos a guardar los Mandamientos de Dios. Más tarde, Rachel Oakes (Preston) señaló al Anciano Wheller que él no estaba guardando el Cuarto Mandamiento. Después de cuidadosas investigaciones de las enseñanzas de la Biblia sobre este tema, Wheeler decidió guardar el Sábado Adventista. Más tarde estudió el Sábado con el Anciano José Bates cuando éste último vino de su casa en Massachusetts para aprender más acerca del tema. En 1851, el Anciano Jaime White invitó a Wheeler a salir de New Hampshire para ministrar en otro lugar. Finalmente en 1857, Wheeler se mudó al Estado de Nueva York donde vivió por el resto de sus días.

• S. George King: (1847-1906): Nació en Canadá. King quería convertirse en predicador, pero en su lugar, terminó vendiendo los libros de salud del Dr. Kellogg y subscripciones a otras revistas. Este fue el inicio de una idea. Sugirió que los libros de Uriah Smith "Pensamientos sobre Daniel y Pensamientos sobre Apocalipsis" fueran combinados y vendidos al público. Esto se hizo y King recibió el crédito de haber iniciado lo que hoy se conoce como ministerio de la literatura evangelística.

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