El adventismo del séptimo día al descubierto (página 2)

Ellen escribió: "Después de que Satanás fue expulsado del cielo junto con los que cayeron con él, se dio cuenta de que había perdido toda la pureza y la gloria del cielo para siempre. Entonces se arrepintió y deseó ser restaurado en el cielo. Estaba dispuesto a tomar su propio lugar, o cualquier lugar que se le pudiera asignar. … Él y sus seguidores se arrepintieron, lloraron, e imploraron ser restituidos al favor de Dios. Pero no, su pecado, su odio, su envidia, y sus celos habían sido tan grandes que Dios no podía borrarlos. Debían permanecer registrados para recibir su castigo final" (Spiritual Gifts, tomo 1, pp. 18, 19).

¿Donde dice la biblia que satanás y sus seguidores se arrepintieron? En ninguna parte. Esta como tras añadiduras deben de ser rechazadas. No me cabe la menor duda de que si Ellen hubiera nacido en los días en que se escribieron los libros canónicos del Nuevo testamento ella hubiera sido repudiada por los apóstoles y sus libros serian rechazados como lo que son: apócrifos. ¿Acaso serian parte del canon?

12. La estatura de Adán era más del doble de la de los hombres de hoy día.

Ellen escribió: "Cuando Adán salió de las manos de su Creador…su estatura era más del doble de la de los hombres que en la actualidad viven sobre la tierra…. Eva no era tan alta como Adán. Su cabeza llegaba un poco más arriba que los hombros de él" (Spiritual Gifts, Tomo VIII, p. 34). "La estatura de Adán era mucho mayor que la de los hombres que ahora habitan en la tierra. La estatura de Eva era un poco menor" (Patriarchs and Prophets, p. 45).

No está demostrado bíblicamente que Adán tuviera una estatura que sea más del doble de la de los hombres en la actualidad.

13. El error sobre Herodes.

Ellen escribió: "el corazón de Herodes se endureció aún más, y cuando oyó decir que JESÚS había resucitado, no se preocupó mucho. Le quitó la vida a Santiago, y cuando vio que esto agradaba a los judíos, arrestó a Pedro también, con el propósito de ejecutarlo" (Spiritual Gifts, tomo 1, p. 71).

Fue Herodes Antipas quien participó en el juicio de Jesús y Herodes Agripa I el que mató a Santiago. Son dos personajes distintos. Pero Ellen parece que piensa que es el mismo.

14. Extremismos de Ellen.

Ellen manda abstenerse de comer especias, mantequilla, queso, huevos, condimentos, y productos de repostería (Testimonies, tomo 3, p. 136). También manda abstenerse de jugar ajedrez, damas (Testimonies, tomo 1, p. 514) y hasta dice que se deben de abstener de hacer deportes (Testimonies, tomo 8, p. 65).

Pero el Señor Jesús "nos dejó ejemplo, para que siguiéramos sus pisadas" (1 Pedro 2:21). ¿Qué comía Jesús? Carnes limpias. Jesús comió cordero en la cena de la Pascua (Lucas 22:15), pescado (Mat. 14:19), Jesús llamó a los huevos "buenos" (Lucas 11:12,13). Y comió mantequilla (Isa. 7:15).

Ellen comió aquello que mando a otros a abstenerse. Ella le escribió a su nuera en 1882: "Mary, si puedes conseguirme una caja de arenques frescos, por favor hazlo. Los últimos que Willie consiguió están agrios y viejos. … Si me puedes conseguir algunas latas de buenas ostras, consíguemelas…". Carta de Ellen White a Mary, la esposa de su hijo Willie, escrita en 1882 (Carta original 16 de mayo 31 de 1882, disponible en la Fundación White).

Que significa arenque y ostra:

Arenque. (Del prov. arenc, este del a. al. ant. hering, y este del germ. harenga; cf. al. Hering). m. Pez teleósteo, fisóstomo, de unos 25 cm de longitud, cuerpo comprimido, boca pequeña, dientes visibles en las dos mandíbulas, aletas ventrales estrechas, y color azulado por encima, plateado por el vientre, y con una raya dorada a lo largo del cuerpo en la época de la freza. V. sardina.

Ostra. (Del port. ostra, y este del lat. ostrea). f. Molusco lamelibranquio marino, con concha de valvas desiguales, ásperas, de color grisáceo por fuera y blanco anacarado por dentro, de las cuales la mayor es más convexa que la otra y está adherida a las rocas.

Ellen prohibió el uso de joyería, y hasta anillos de matrimonio: "No debería gastarse ni un centavo en una argolla de oro para testificar que estamos casados" (Special Testimony to Ministers and Workers, No. 3, 1895).

Cuando el "hijo pródigo" regresó de sus andanzas, su padre, que representaba a Dios, le puso un anillo en el dedo (Lucas 15:22). Si Jesús se oponía al uso de anillos, ¿por qué representaría a su Padre poniendo un anillo en el dedo de su hijo?

15. ¡Las cinturas pequeñas no son hermosas, sino defectuosas!

Ellen escribió: "Cuando se ajusta el corsé, los órganos internos de la mujer son empujados fuera de sus posiciones. Apenas habrá alguna mujer que sea completamente sana. La mayoría de las mujeres padecen de numerosos malestares. Muchas son afligidas por debilidades de la más angustiosa naturaleza. Estas mujeres vestidas a la moda no pueden transmitir buenas constituciones a sus hijos. Algunas mujeres tienen, por naturaleza, cinturas pequeñas. Pero, estas formas, antes que ser consideradas como hermosas, deberían ser vistas como defectuosas. Estas cinturas de avispa pueden haberles sido transmitidas por sus madres como resultado de la pecaminosa práctica de apretarse el corsé y a consecuencia de la mala respiración" (The Health Reformer, noviembre 1 de 1871, párrafo 23).

Que Ellen haya tenido una cintura de pollo no es razón para decir que cinturas pequeñas sean defectuosas. Al parecer Ellen acepto la teoría de Jean Baptiste Lamarck de que las características adquiridas por hábito, uso, o falta de uso pueden ser transmitidas a futuras generaciones a través de la herencia. Pues estaba equivocado como lo reconocen muchos adventistas.

16. Es inmodesto que la mujer muestre sus tobillos desnudos.

Ellen escribió: "Aunque quisiéramos, no podemos ocultar el hecho de que la mujer tiene pies y extremidades que fueron diseñados para ser usados. Pero su exposición es el otro aspecto de la cuestión. Hemos viajado extensamente durante los pasados veinticinco años, y sido testigos presenciales de muchas exposiciones indecentes de extremidades. Pero la exposición más común se ve en la calle cuando cae una ligera nevada, o el suelo está mojado, o hay lodo. Se necesitan las dos manos para levantar el vestido, para librarlo de la humedad y la suciedad. Es común ver el vestido levantado media yarda, revelando un tobillo casi desnudo la vista de los caballeros, pero nadie parece sonrojarse a causa de esta exposición inmodesta. La sensible modestia de ninguna persona parece sorprenderse, por la razón de esto ya es habitual. Es la moda, y por esta razón se soporta. No se oye ningún clamor protestando por la inmodestia, aunque lo es en el más alto grado" (The Health Reformer, 1 mayo de 1872, párrafo 18).

¿Qué adventista hoy en día hace caso de este consejo? Quizás Ellen estaba en lo correcto, porque la biblia usa el termino griego "katastole" (1 Timoteo 2:9) que significa "un ropaje largo y suelto" cosa que puede cubrir hasta los tobillos. Pero también puede haber un ropaje largo y suelto que no necesariamente debe de cubrir los tobillos. En todo caso si el mostrar los tobillos es indecente la biblia no lo dice. Pero si Ellen tiene razón en lo que dice, entonces los adventistas no quieren seguir sus consejos ¿o me equivoco? Corríjanme, quizás si lo hacen.

17. El comer carne de puerco causa lepra.

Ellen escribió: "El comer carne de puerco ha producido escrófula, lepra, y humores cancerosos. El comer carne de puerco todavía está causando los sufrimientos más intensos a la raza humana" (Counsels on Diet and Foods [Consejos Sobre la Dieta y la Alimentación], página 393, párrafo 2).

"En relación con nuestra conversación telefónica del 15 de febrero de 1993, no se sabe que los cerdos sean un huésped conocido de Mycobacterium leprae, que causa la lepra" (W. G. Van Alstine, DVM., PhD., Patólogo Veterinario, Universidad de Purdue, West Lafayette, IN).

18. Recurrir a médicos terrenales deshonra a Dios.

Ellen escribió: "Si alguno de entre nosotros está enfermo, no deshonremos a Dios recurriendo a médicos terrenales. Recurramos al Dios de Israel. Si seguimos sus instrucciones (Santiago 5:14,15), el enfermo sanará. La promesa de Dios no puede fallar. Tened fe en Dios, y confiad en Él plenamente, para que, cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca, podamos aparecer con Él en gloria" (A los que están recibiendo el sello del Dios viviente, 31 de enero de 1849, párrafo 13).

Dios es un Dios que sana, su poder es ilimitado. Sin embargo la Biblia no dice nada contra el recurrir a los médicos, mucho menos que sea deshonroso. Mateo 9:12 dice: "Al oír esto, Jesús dijo: No son los sanos los que necesitan un médico, sino los enfermos".

19. El auto-abuso (masturbación) en la mujer hace que la cabeza se deteriore hacia adentro, así como multitud de degradaciones.

Ellen escribió: "Las mujeres poseen menos fuerza vital que el otro sexo, y están privadas en gran medida del aire reconfortante y vigorizador por vivir de puertas adentro. En ellas, los resultados del auto-abuso se ven en varias enfermedades, como catarro, hidropesía, dolor de cabeza, pérdida de la memoria y la visión, gran debilidad en la espalda y la cintura, y afecciones de la columna vertebral, y la cabeza a menudo se deteriora hacia adentro. El humor canceroso, que permanece en estado latente en el sistema durante toda la vida, se inflama, y comienza su obra consumidora y destructora. A menudo, la mente se arruina, y sobreviene la locura" (An Appeal to Mothers, pág. 27, párrafo 1).

En otro lugar escribe sobre esto mismo: "Yo vi que la familia del Hno. Daigneau necesita que se haga un gran trabajo con ellos. Samuel y Charlie han ido muy lejos en este crimen del auto-abuso; Esto es cierto especialmente especialmente para Charlie, quien ha ido tan lejos en la práctica de este pecado que su intelecto se afecta, su vista se debilita, y la enfermedad es la atadura de sí mismo" (Testimonio especial para la Iglesia de Battle Creek Church, Pág.21 Párrafo 1).

Y mas sorprendentemente ella dice que: "Muchos se hunden en una sepultura temprana, mientras otros tienen la fuerza y suficiente de constitución para pasar esta prueba. Si la práctica se continúa desde las edades de quince años en adelante la naturaleza protestará contra el abuso que ha sufrido, sufrirá, y los hará pagará la pena por la transgresión de sus leyes, especialmente desde las edades de 30 a 45, con dolores numerosos en el sistema, y diversas enfermedades, teniendo efecto en el hígado y pulmones, causando neuralgia, reuma, afecciones a la médula espinal, enferma los riñones, y causa humores cancerosos.Algunos de las maquimarias finas de la naturaleza da manera dejan la tarea más pesada a las restantes para desempeñar el arreglo el arreglo fino de la naturaleza, y hay frecuentemente un súbito estropeando de la constitución, y la muerte es el resultado" (An Appeal to Mothers, (Battle Creek, Michigan, 1864), Párrafo 27).

Debemos de decir que Ellen no está equivocada al decir que la masturbación era algo malo. Pero si debemos de decir que dijo algunos disparates que revelan su ignorancia. El primer intento de la Sra. White en favor de la reforma pro salud fue un libro llamado Appeal to Mothers, publicado en 1864. En la primera página, ella advierte del asombroso número de muertes causadas por la masturbación. ¿Ha observado Ud. la asombrosa mortalidad entre los jóvenes? (Appeal, p. 5).

Las enfermedades y los estados de salud que Ellen White afirmaba eran causados por la masturbación incluyen los siguientes: Dolor de espalda (Testimonios, tomo 2, p. 481.), deterioro del cerebro (Testimonios, tomo 2, p.391), parálisis cerebral (Testimonios, tomo 2, p. 409), cáncer (Conducción del Niño, p. 444), muerte (Conducción del Niño, p. 444), enfermedades del hígado(Conducción del Niño, p. 444), enfermedades de los riñones (Conducción del Niño, p. 444), enfermedades del hígado (Conducción del Niño, p. 444), enfermedades de los pulmones (Conducción del Niño, p. 444), graves lesiones mentales (Testimonios, tomo 2, p. 392), neuralgia (Conducción del Niño, p. 444), numerosos dolores ( Conducción del Niño, p. 444), niños enclenques y enanos (Testimonios, tomo 2, p. 391), memoria como coladera (Testimonios, tomo 2, pp. 401, 469), ojos pequeños (Testimonios, tomo 2, p. 402), problemas en la espina dorsal (Conducción del Niño, p. 444).

20. Más muertes han sido causadas por cuál de las dos, ¿las drogas o la moda? ¿Cuál cita es inspirada?

Ellen escribió: "Más muertes han sido causadas por el tomar drogas que por todas las otras causas combinadas. Si hubiera en la tierra un médico en lugar de miles, se evitaría un vasto número de muertes prematuras. Multitud de médicos, y multitud de drogas, han sido la maldición de la tierra, y han llevado a decenas de mi les a la tumba antes de tiempo" (Selected Messages, Book 2, pág. 450, párrafo 2). "Mueren más personas como resultado de seguir la moda que por todas las otras causas" (Healthful Living, pág. 64, párrafo 275).

Ninguna de las dos citas es inspirada. Debe decirse también que ambas afirmaciones se contradicen. Más muertes son causadas por enfermedades, guerras, y actos de la naturaleza y accidentes que por drogas o por seguir la moda.

21. ¿Murieron en la cruz la humanidad y la divinidad de Jesús?

Ellen declaro: "Los hombres tienen que entender que la Deidad sufrió y murió bajo las agonías del Calvario" (Manuscrito 44, escrito en 1898, citado en el Comentario Bíblico Adventista [CBA], tomo 7, p. 907). "La Deidad no murió bajo la agonizante tortura del Calvario" (Carta 32, escrita en 1899, citada en el CBA, tomo 5, página 1129).

Ellen no solo se inventaba cosas sino que hasta se contradecía así misma además que afirmaba cosas ilógicas.

¿Cómo murió la Deidad?

22. Experiencias Fuera del Cuerpo.

Ellen escribió: "El 3 de Noviembre de 1890, mientras trabajaba en Salamanca, N. Y., mientras estaba en comunión con Dios en las horas de la noche, fui sacada de mí misma y transportada a reuniones en diferentes estados, donde di decidido testimonio de reprensión y amonestación. En Battle Creek, se reunió un consejo de ministros y encargados de la casa publicadora y otras instituciones, y escuché a los allí reunidos hablar con un espíritu poco amable, y expresar sentimientos y proponer que se adoptaran medidas que me llenaron de aprensión y desasosiego" (Life Sketches, p. 319).

Quizás esto no sea algo erróneo, pero si contradeciría la doctrina adventista de que el ser humano no tiene un alma inmaterial como enseñan los evangélicos.

El pastor Pfandl describe varios fenómenos físicos que se asegura están asociados a las visiones de Ellen White, citando al mejor defensor de ella, su esposo: "En 1868, su esposo, James White, hizo la siguiente descripción de la apariencia física de ella cuando estaba en visión: "1. Ella está completamente inconsciente de todo lo que ocurre a su alrededor; 2. No respira. … [Esto] se ha comprobado repetidamente haciendo presión sobre su pecho, y cerrándole la boca y las fosas nasales; 3. Inmediatamente después de haber entrado en visión, sus músculos se ponen rígidos, las articulaciones quedan fijas, hasta donde cualquier fuerza externa puede influir en ellas;… 4. Al salir de la visión, ya sea durante el día o en una habitación bien iluminada durante la noche, todo es completa oscuridad. Su capacidad para distinguir hasta los objetos más brillantes, sostenidos a unas pocas pulgadas de sus ojos, sólo regresa gradualmente" (Life Incidents (Battle Creek, Mich.: Steam Press, 1868), p.

272).

23. ¿Sostuvo que en Júpiter y Saturno u otros mundos hay vida inteligente?

La siguiente nota fue escrita por J. N. Loughborough quien fue testigo de lo que Ellen miraba en visiones: "Pronto notamos que ella era insensible a las cosas terrenales….Después de contar en voz alta las lunas de Júpiter, y poco después las de Saturno, hizo una hermosa descripción de los anillos de éste último. Luego dijo: "Los habitantes son personas altas, majestuosas, bien diferentes de los habitantes de la tierra. El pecado nunca ha entrado allí" (J. N. Loughborough, Rise and Progress of the Seventh-day Adventists (Battle Creek, Michigan: General Conference Association of Seventh-day Adventists, 1892) Pág 167).

Los estudios científicos no dicen que haya vida en otros planetas, aunque los ateos se mueren por encontrar vida en otros lugares fuera de la tierra, lo cierto es que no puede haber habitantes en otros planetas porque el único lugar que fue diseñado para la vida es la tierra.

24. El sábado se debe de guardar por siempre.

Los sabadistas dicen: "El sábado fue dado para el hombre, no solo para los judíos" (Marcos 2:27, Génesis 2:2-3).

"Hombre" en el contexto bíblico histórico solo puede hacer referencia a los Israelitas, ya que a ellos se les dio el sábado y a nadie más. El termino hombre puede implicar a toda la humanidad, pero el contexto nos aclara que no siempre es así. Solo daremos dos ejemplos en las que "hombre" no se aplica a toda la humanidad: 1.

Mateo 12:11 Y Él les dijo: "¿Qué hombre hay de vosotros que tenga una oveja, y si cae en un hoyo en el día de reposo, no le eche mano, y la levante?" Jesús les dice "que hombre hay entre vosotros" quienes estaban alrededor de Jesús cuando decía dicha declaración: se dice que entró en la sinagoga, donde adoran los judíos, evidentemente "ántropos se usa con relación a los judíos y no toda la humanidad". 2. Marcos 7:11: "Pero vosotros decís: Si un hombre dice a su padre o a su madre: Es corbán (que quiere decir, mi ofrenda) todo aquello con que pudiera ayudarte; quedará libre". Este texto no se refiere a toda la humanidad como reconocen los mismos adventistas.

Algunos dicen que los Edenitas (Adán y Eva) como no eran Israelitas y supuestamente guardaron el sábado entonces muestra que el sábado es para la humanidad entera. Nunca se ha podido demostrar que Adán y Eva guardaran el sábado, ni que Dios les dio como mandamiento. En Génesis está bien claro lo que Dios les mando a Adán y Eva, no comer el fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal, también les dijo que debían fructificarse, multiplicarse, etc. Pero nunca se dice que Dios les dio el sábado para que lo guardasen.

El texto usado comúnmente para decir que Adán guardo el sábado es: "2:2 Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo. 2:3 Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación" (Génesis 2:2-3).

La biblia es clara cuando dice que Dios santifico el séptimo día, pero la biblia no dice que eso fue hecho cuando Adán y Eva estaban en Edén. Duddley M. Canright escribió: "El Diccionario Bíblico de Smith correctamente dice: "Es en Éx. 16: 23-29 donde encontramos la primera incontrovertible institución de ese día". Art. Sábado. Del argumento en Gén. 2: 1-3 para la institución del sábado en el Edén, dice: "Todo el argumento es muy precario. No hay mandamiento en Gén. 2 para guardar el sábado. Para eso, tenemos que buscar en algún otro lugar. Algunos aducen que la santificación del séptimo día que se menciona allí ocurrió por anticipado. Como Moisés escribió estos libros después de que llegó a Sinaí, después de que el sábado había sido dado en el desierto, él menciona aquí una razón de por qué Dios les dio el séptimo día, vale decir, porque Dios mismo había dado el ejemplo en la creación; había trabajado seis días y descansado el séptimo. Tal uso del lenguaje es común. Decimos que el General Grant nació en tal fecha. No queremos decir que era general en esa fecha, sino que lo mencionamos por anticipado, usando un título que ostentó después". Así sucede en Gén. 3: 20: "Adán llamó el nombre de su mujer Eva, porque ella era madre de todos los vivientes". Aquí tenemos un hecho futuro afirmado como si ya hubiese ocurrido. Así también, en I Samuel 4: 1, los judíos "acamparon junto a Eben-ezer". Pero el lugar no fue llamado Eben-ezer sino hasta años después. Véase también I Sam. 7: 12. "Judas Iscariote, que llegó a ser el traidor". Lucas 6: 16. Aquí un hecho futuro relacionado con Judas se menciona cuando primero se habla de él, aunque el acto de la traición no tuvo lugar sino años más tarde. De la misma manera, cuando el séptimo día se menciona por primera vez, se menciona su santificación, aunque ésta no ocurrió sino después. Debemos admitir que esto puede haber ocurrido así…."

Canright añade: "Concediendo que el sábado hubiese sido dado a Adán en el Edén, no se sigue que todos los hombres deben observarlo ahora. Primero. A Adán sólo se le permitía comer del fruto de los árboles y las plantas. Gén. 1: 29. El primer permiso para comer carne se le dio a Noé. Gén. 9: 3. Segundo. Adán habría de cuidar el jardín. Gén. 2: 15. Tercero. Se le prohibió comer del árbol del conocimiento. Gén. 2: 17. Cuarto. Se le dio acceso al árbol de la vida. Gén. 2: 16. Quinto. Adán estaba desnudo. Gén. 2: 25. Todo esto ocurrió en el Edén antes de la caída. ¿Deben todos los hombres comer, trabajar, y vestirse ahora tal como lo hizo Adán en el Edén? Nadie cree eso. Entonces, no se sigue que tenemos que guardar el séptimo día aunque Adán lo hubiese guardado. Este simple hecho demuele el argumento del cual más dependen los sabadistas".

En nuestros días hay manzanas, higos y si era mandamiento moral el "no tomar una manzana para comer", porque este fuera el fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal, entonces nadie debe de comer manzanas, solo porque ese mandamiento se dio antes de la entrada del pecado. Recuérdese que Ellen dijo que Adán y Eva tomaron la supuesta manzana. Si tomar la manzana de ese árbol era malo, entonces en nuestros días debe haber un árbol que tenga la manzana prohibida, pero ¿Dónde está?, Quizás los adventistas nos tienen que decir donde se encuentra ese árbol y su fruto para no comerlo.

Eric Lyons escribió: "La gente a menudo usa la prolepsis a causa de la conveniencia, para que el lector o la audiencia puedan entender mejor lo que se quiere comunicar. Por ejemplo, yo puedo decir, "Mi esposa y yo nos citamos por dos años antes que nos casáramos", pero realmente ella no era mi esposa cuando comenzamos a citarnos, sino solamente una buena amiga. Podemos ver un especial en la televisión acerca del tiempo en que el Presidente Ronald Reagan fue un niño, pero lo cierto es que Ronald Reagan no fue Presidente de los Estados Unidos cuando fue un niño. De vez en cuando, incluso la Biblia usa este tipo de lenguaje. En Juan 11, la Biblia habla de una mujer llamada María que "ungió al Señor con perfume" (11:1-2), pero este ungimiento no sucedió sino alrededor de tres meses después. Juan simplemente habló de esto como si ya hubiera pasado porque cuando escribió su relato del evangelio este evento era conocido generalmente. Podemos encontrar otro ejemplo de prolepsis en Génesis 13:3 donde leemos que Abraham "volvió por sus jornadas desde el Neguev hacia Bet-el".

A esta área realmente no se la conoció con el nombre Be-tel sino hasta años después cuando Jacob le dio este nombre (Génesis 28:19). Sin embargo, cuando Moisés escribió cientos de años después, él se dio la libertad de usar este nombre para describir al lugar que sería conocido posteriormente de esta manera".

Otro ejemplo se puede encontrar en Génesis 3:20 " Y llamó el hombre el nombre de su mujer, Eva; por cuanto ella era madre de todos lo vivientes". En el Edén Eva todavía no era madre de todos los vivientes, porque no había tenido hijos, sin embargo se la llama así, lo que nos muestra claramente que esa es una figura literaria.

Los ritualistas sabadistas dicen que Jesús dijo que no vino para abolir la ley y que esa ley era el decálogo (Mat. 5:17-19).

No todos dicen ni usan este argumento, pero algunos si lo hacen, así que deberé dar una respuesta. Cuando se habla de la "la ley" en la biblia se habla del pentateuco, también "la ley se puede hacer referencia a la ley de Moisés o la ley del Señor que son lo mismo. Jesús no vino a abolir la ley (el pentateuco) sino la ley dada en el Sinaí que incluía el sábado. Vea lo que dice: "Sobre el monte Sinaí descendiste…y les ordenaste el día de reposo" (Neh. 9: 13- 14). En Efesios 2:15 se dice que la ley fue abolida y no dice que se refiera a mandamientos ceremoniales, aun así fuese entonces seria evidencia de que el sábado se abolió ya que es UN mandamiento ceremonial.

Otro argumento sabadista dice que el sábado nunca seria abolido porque el Señor Jesús mando "Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en sábado" (Mat. 24:20).

Para entender mejor este texto mal usado por los adventistas, leamos un texto paralelo: "Pero cuando viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha llegado" (Lucas 21: 20).

Aun cuando los discípulos de Cristo no tuvieran miedo a lo que fueran a hacer los ejércitos de Roma igualmente debían de orar para que no les quitase la vida para que con la vida que tuvieren ellos puedan seguir expandiendo el evangelio.

Tanto si este texto se entiende como para días futuros o para el año 70, el asunto es que Jerusalén estaría rodeada de ejércitos lo que significa que sería destruida y sus habitantes muertos.

La advertencia era para los que vivían en Judea no para todo el cuerpo de Cristo.

Josefo nos cuenta que los zelotes judíos comenzaron a impedir que cualquier persona abandonase la ciudad: "… los que estaban en Jerusalén fueron privados de la libertad de salir de la ciudad, porque todos los que tuvieran intención de desertar eran vigilados por los zelotes" (Josephus, The Wars of the Jews, Book 4, Chapter 9, Section 1).

"Así que ahora los judíos habían perdido toda esperanza de huir, junto con la libertad para hacerlo" (Josephus, The Wars of the Jews, Book 5, Chapter 12, Section 3).

Advertencia a las madres. "Mas ¡ay de las que estén encinta, y de las que críen en aquellos días!" (Mat. 24:19). Estas serian dificultades físicas que los cristianos enfrentarían en la huida.

Orad para que vuestra huida no sea en invierno (Mat. 24:20). El tiempo frío y las tormentas de invierno harían el viaje riesgoso, especialmente para las mujeres y los niños

Advertencias sobre viajar en sábado. Jesús también les pide a los discípulos que oren para que su huida no sea "en sábado" (Mat. 24:20). Nuevamente, así como la preñez y el invierno presentaban obstáculos físicos para viajar, también lo hacía el sábado.

Los viajes en sábado eran prohibidos por los judíos. Josefo escribía: "Tampoco nos es lícito viajar, ni en sábado ni en días de fiesta". (Josephus, The Antiquities of the Jews, Book 13, Chaper 8, Section 4).

"Así que ahora los judíos habían perdido toda esperanza de huir, junto con la libertad para hacerlo" (Josephus, The Wars of the Jews, Book 5, Chapter 12, Section 3).

Las puertas de Jerusalén se cerraban en sábado. Dios prohibía que los judíos transportaran cargas a través de las puertas en sábado: "Así ha dicho Jehová: "Guardaos por vuestra vida de llevar carga en el día de reposo, y de meterla por las puertas de Jerusalén. Ni saquéis carga de vuestras casas en el días de reposo, ni hagáis trabajo alguno, sino santificad el día de reposo, como mandé a vuestros padres" (Jer. 17:21-22).

Las personas que iniciaran un viaje casi seguramente llevarían alimentos y provisiones para el viaje. Tal acto de irrespeto hacia el sábado sin duda incurriría en la ira de los zelotes judíos que guardaban las puertas de la ciudad. Además, es probable que la mayoría, si no todas, las puertas de la ciudad estarían cerradas en sábado.

La costumbre de cerrar las puertas de Jerusalén durante el día sábado y apostar centinelas en las puertas para asegurarse de que no pasara por ellas ninguna carga se estableció en los días de Nehemías, y todavía se practicaba, hasta cierto punto, después de la muerte de Cristo. "Sucedió, pues, que cuando iba oscureciendo a las puertas de Jerusalén antes del día de reposo, dije que se cerrasen las puertas, y ordené que no las abriesen hasta después del día reposo, y puse a las puertas algunos de mis criados, para que en el día de reposo no introdujeran carga" (Nehemías 13:19).

Los ritualistas sabadistas dicen que el sábado se guardara en la tierra nueva (Isaías 66:23; Ezequiel 44:24). Este es un argumento muy simple pero lo usan como si les fuera a ayudar.

Pedro de Jesús de Colon dice: "Los profetas describieron un tiempo ideal en el cual todas las naciones adoraban a Dios. Para transmitir eficazmente este concepto a una nación del antiguo pacto, los profetas describieron formas de adoración del antiguo pacto, incluyendo observancias de lunas nuevas (Isaías 66:23; Ezequiel 46:3) y sacrificios en el templo (Zacarías 14:20-21; Ezequiel 20:40; 45:17; 46:4). También describieron discriminación en contra de los pueblos incircuncisos (Ezequiel 44:9; Isaías 52:1-2) y anulación de los rituales de impurezas (Ezequiel 44:25-27). Sin embargo, ni la circuncisión ni los sacrificios son requisitos religiosos en esta era. Además, otra profecía indica que el ciclo del día y de la noche va a cesar (Apocalipsis 21:25), dando a entender que ya no habrá más sábados".

A esto quiero añadir que el sábado fue un mandamiento que se podía profanar y ser sin culpa, aun en tiempos de Jesús. El dijo algo muy claro: "¿O no habéis leído en la ley, que en los días de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo y están sin culpa?" (Mateo 12:5). Solo se puede profanar y ser sin culpa si es que lo que se profana es ceremonial y no moral. ¿Podría profanarse los demás 9 mandamientos del decálogo y ser sin culpa? Claro que no, entonces eso demuestra que el sábado no es moral, sino ritual.

25. Ellen enseña a abstenerse de su trabajo regular en domingo.

Muchas veces los adventistas han criticado a los que descansan el domingo, pero ella enseña a descansar en domingo cosa que en la ley del antiguo pacto nunca se enseño.

Duddley M. Canright escribió: En Australia hay una ley que les requiere cerrar su casa publicadora en Melbourne los domingos. Por tres domingos, después de que fueron notificados, no obedecieron. Entonces fueron amenazados con la cárcel. ¿Y ahora qué? ¿Desafiaron la ley y recibieron el castigo como siempre han dicho que lo harían? Por fortuna, la Sra. White, su oráculo divino, estaba allí mismo. ¿Aconsejó ella el martirio?

¡Oh, no! Ella inmediatamente produjo una revelación dando instrucciones para que obedecieran la ley, cerraran la planta los domingos, y dedicaran el día al Señor haciendo obra religiosa, tal como lo hacen los observadores del domingo. En Testimonies for the Church, tomo IX, No. 37, publicado en 1909. Dice ella: "La luz que el Señor me dio en el momento en que esperábamos precisamente una crisis como a la que ustedes parecen estarse acercando, fue que cuando el pueblo fuera movido por un poder de abajo para hacer cumplir la observancia del domingo, los Adventistas del Séptimo Día habrían de mostrar su sabiduría absteniéndose de su trabajo regular ese día y dedicándolo al esfuerzo misionero". (p. 232). Más adelante, dice: "Cuando los encargados de nuestra escuela de Avondale [Australia] me preguntaron diciendo: '¿Qué haremos? Los oficiales de la ley han sido comisionados para arrestar a los que trabajen en domingo', yo contesté: 'Será muy fácil evitar esa dificultad. Dad el domingo al Señor como un día para hacer obra misionera. Saquen a los estudiantes para tener reuniones en diferentes lugares, y hagan obra médica misionera. Encontrarán a la gente en sus hogares, y tendrán una espléndida oportunidad para presentar la verdad. Esta manera de pasar el domingo es siempre aceptable al Señor". (p. 238).

Las palabras: "absteniéndose de su trabajo regular ese día", así como "Dad el domingo al Señor como un día para hacer obra misionera" y "presentar la verdad", son claras, son evidencia de que ella enseña a guardar el domingo, al menos en los días en que la supuesta ley dominical se dé. También debe aclararse que si no es malo descansar en domingo en esos días de supuesta persecución a los sabáticos, entonces ahora también se puede descansar el domingo y hacer obra misionera, porque si en esos días no es malo ahora tampoco. ¿Acaso la enseñanza correcta es relativa?

Si fuese cierta la ley dominical y fuese cierto que el cuarto mandamiento del decálogo está vigente ¿Quién es Ellen para decir que el domingo se debe de descansar cuando en el antiguo pacto se manda descansar en sábado?

Guardar (hebreo "shamár") es un término que significa: "atesorar, centinela, cuidado, cumplir, mantener, observar". El término tiene más significados, Pero cuando se habla de guardar un consejo, enseñanza o mandamiento, guardar significa cumplir. Por esa razón cuando Ellen dice que se dé el domingo al Señor, que se haga obra misionera y se descanse el domingo, ella está diciendo que cumplamos, observemos, guardemos lo que ella dice al respecto.

OCULTIMO EN EL ADVENTISMO DEL SÉPTIMO DIA

ELLEN Y EL OBELISCO (SÍMBOLO USADO POR LOS MASONES).

En la tumba de Ellen G White, profetiza y fundadora de la Iglesia Adventista del séptimo Día, se encuentra este monumento. Este obelisco lleva inscrito, en la parte inferior, el nombre de la mujer que diera vida a una organización que en la actualidad cuenta con más de 13'000,000 de miembros en todo el mundo.

El obelisco primero fue usado por los egipcios en la casa del espíritu del dios sol Ra. El obelisco es un símbolo usado también por los masones. El obelisco representa al Sexo.

En la biblia el obelisco fue usado en el culto a Baal. "Sacaron los obeliscos (pilares sagrados) de la casa de

Baal, y los quemaron" (2 Rey 10:26).

BERT B. BEACH Y SU SALUDO MASÓNICO

No hace falta decir quién es el hombre con atuendo blanco en esta foto. El Papa Juan Pablo II está estrechando la mano de un hombre con terno negro y corbata gris. ¿Quién es este hombre de anteojos con terno negro y corbata gris?

Este hombre, a quien Juan Pablo saluda, es Bert B. Beach. El señor B. B. Beach es uno de los líderes prominentes de la Conferencia General Adventista. Esta fotografía salió publicada el 8 de noviembre de 2001 en la página 10 de la revista "Adventist Review".

Pero alguien se preguntará: ¿Qué tiene de malo que uno de los líderes principales de la Iglesia Adventista del 7mo Día estreche la mano del Papa?

Debemos decir que, para nosotros, no es malo que los enemigos se saluden (los adventistas siempre han enseñado que la Iglesia Católica es una apostasía de la Iglesia verdadera de Cristo).

El problema aquí es el saludo en sí. Observen con cuidado la posición de los dedos de la mano. Fíjense en la posición del dedo pulgar del lider adventista. Es una seña Iluminati.

Éste no es un saludo tradicional. Ésto es, en realidad, una contraseña. Para que funcione como tal, el pulgar de la mano derecha de uno de los participantes debe hacer presión sobre el nudillo del dedo indice de la otra persona.

Cuando los miembros de ciertas oganizaciones religiosas (llamese Testigos de Jehová o Adventistas) se esfuerzan en demostrar que sus líderes principales (llámese Charles T. Russell o Ellen G. White) no eran masones, en realidad están desenterrando a un muerto al que no ven. Si Charles T. Russel y Ellen G. White no eran masones, ¿por qué conocían los signos y señas de los grados más altos de la masonería?

JEAN PAULSEN Y LA SEÑAL DEL CORNUDO

En esta foto se puede ver a Jean Paulsen, Pastor y Presidente de la Conferencia General Adventista, haciendo (en uno de sus discursos) señas satánicas características. Esta es la famosa señal del cornudo.

ELLEN G. WHITE Y EL OJO QUE TODO LO VE

Es evidente que, para cualquier persona que ignore el lenguaje ocultista, la información que daremos a continuación puede resultar difícil de entender. Sin embargo, si presta atención con cuidado descubrirá que Ellen G. White no era una profetiza de Dios sino algo totalmente diferente:

"EL OJO QUE TODO LO VÉ" es una expresión muy conocida y usada en el ocultismo. En los escritos masónicos, y en los documentos que se han descubierto de los Iluminati, esta expresión es ampliamente utilizada.

Charles Vail, masón y ocultista, escribió lo siguiente respecto del "ojo que todo lo ve": "El OJO QUE TODO LO VE es un símbolo de la más alta clarividencia y los grandes maestres siempre han poseído esta visión. Este "OJO" siempre era colocado en los templos egipcios y representaba el ojo de Dios que nunca dormía."

Veamos algunos ejemplos del uso que hace Ellen G. White de esta expresión: "Sabiendo que el "OJO QUE NUNCA DUERME, Y QUE TODO LO VE" estaba sobre él" Octubre de 1893 (FE 230.2).

"Las cosas más secretas estan abiertas delante de su "OJO QUE TODO LO VE" RH., Julio 31 de 1900, Medical

Ministry (1932), página 133, párrafo 2.

"Aquellos actos engañosos, con los motivos ocultos de los ojos humanos, pero discernidas por el "OJO QUE TODO LO VE" de Jehová."Our High Calling (1961), página 283, párrafo 3.

"Dios los cuidaba y su "OJO QUE TODO LO VE" estaba sobre ellos."Testimonios para la Iglesia Volumen 1 (1855-1868) página 19, párrafo 2

Los expertos ocultistas entienden perfectamente el significado de este emblema: "Nuestro hermoso sello es una expresión de ideas ocultas" (Wycoff, H. S. El Gran Sello Americano. La Luz Mística, Revista de los Rosacruces, Página 56)

ESCUELA SABÁTICA Y EL USO DE LA CRUZ INVERTIDA

Escuela sabática y el uso de la cruz invertida. En la lección de la escuela sabática "1844 hecho simple" que los adventistas recuerdan muy bien apareció una imagen que contenía una balanza cuyo centro es la cruz invertida

¿Por que usan cruces invertidas en el adventismo?

Así como el papa usa la cruz invertida, así también lo hacen los adventistas.

Ellen y el 666. Los adventistas identifican al papado con la bestia, porque en el libro del "conflicto de los siglos aparece una decodificación alfa-numérica" es decir, los alfabetos antiguos es sabido que tienen una asignación ALFA-NUMÉRICA, es decir a las letras se les asigna un valor numérico, y desde luego que lo tiene, basado en ello los adventistas identificaron a la persona del papa como "anticristo" por su titulo en latín:

Lo curioso es que si buscan su nombre o el numero de su nombre encontramos también a alguien muy familiar entre los adventistas:

Existe un fenòmeno linguistico llamado Betacismo (hasta en wikipedia lo puedes consultar):

El betacismo es un fenómeno lingüístico muy característico, sobre todo, de algunas lenguas romances (español, gallego, catalán, occitano, sardo, dialectos norteños del portugués y algunos dialectos sureños de Italia, aunque también se da esporádicamente en rumano y otras lenguas y dialectos romances) que consiste en confundir la pronunciación de los sonidos y [ß] o [v]. También existe en otras lenguas (por ejemplo el griego), ya que se trata de uno de los fenómenos de la evolución fonética más comunes, independientemente de la genealogía lingüística. Las explicaciones dadas a continuación se refieren en especial al betacismo de las lenguas románicas. . . En el latín las letras B y V (ésta última realmente no era una letra separada, sino una grafía alternativa para la U) tenían sonidos diferentes: la B representaba el fonema labial oclusivo en todas las posiciones, mientras que la V era una semiconsonante parecida a la w inglesa [w].

De hecho en sudamérica y en la comunidad látina de los Estados Unidos de América para referenciar una página web no dicen triple doble u, sino triple v doble al refereirse al famoso www. Asì que si lo ignoraban, bien y correctamente Ellen Gould White lleva el 666

Respecto a que en el látin no tiene acepción la W, también están equivocados, ya que dicha letra presisamente es compuesta por lo que correctamente debe ser V DOBLE y fue usada por los ingleses para denotar una pronunciaciòn (recordemos que Londres fue fundada por los Romanos).

¿VAMPIROS VEGETARIANOS?

En la escuela sabatica (9 de feb 2008) una publicación donde abre la posibilidad de comer sangre ¿vampiros vegetarianos?.

LAS VISIONES DE ELLEN ERAN TRANCES, FRUTO DE SU ENFERMEDAD

¿Y qué de los doctores en medicina de la propia Iglesia en el Sanatorio de Battle Creek? ¿Qué opinaban sobre las visiones y las manifestaciones milagrosas de Ellen White?

Dos de los médicos de Ellen White dijeron:

"Las visiones de la Sra. White eran el resultado de un organismo enfermo, una condición enferma del cerebro o del sistema nervioso". Dr. William Long, médico jefe del Sanatorio de Battle Creek, escrito el 12 de Julio de 1812, 1869, citado en ¿Son los Adventistas del Séptimo Día Falsos Profetas?, p.9.

"Sin duda, usted tiene razón al atribuir a enfermedad las así llamadas visiones de la Sra. E. G. White. He tenido la oportunidad de observar bien su caso durante varios años, lo cual, junto con un pleno conocimiento de su historial desde el principio, no me dio ocasión de dudar de que sus ataques son simplemente trances histéricos. La edad misma casi la ha curado". Dr. Fairfield, escrito el 28 de Diciembre de 1887, Ibid.

Duddley Marvin Canright escribió: "El 7 de octubre de 1907, en Battle Creek, Mich., un comité de iglesia requirió la presencia del Dr. J. H. Kellogg para interrogarlo sobre sus puntos de vista religiosos, especialmente su actitud hacia los testimonios de la Sra. White. La entrevista duró ocho horas, desde las 8:30 a.m. hasta las 4:30 p.m., fue registrada por un estenógrafo, y cubrió 164 páginas mecanografiadas. El doctor concedió que la Sra. White tenía la intención de ser una mujer cristiana, pero sostuvo que los testimonios de ella no eran dignos de confianza. Mencionó muchos casos en los cuales ella contradecía hechos conocidos – contradecía lo que ella misma había escrito, y negaba lo que había dicho. Mencionó muchos casos en que los dirigentes simplemente la habían usado para obtener testimonios que se adaptasen a sus propósitos. Mencionó casos en que estos dirigentes habían eliminado de sus testimonios partes que no les gustaban, habían puesto juntas otras porciones para cambiar el significado, y luego, con su nombre firmado, usaban los testimonios para adelantar sus propósitos, y "rebajar" a los hombres que deseaban silenciar.

En la página 48 de su informe, el doctor dice: "Estos hombres con frecuencia han eliminado grandes trozos de cosas que la hermana White había escrito y que ponían las cosas en una luz que no era la más favorable para ellos, o no se ajustaban a las campañas de ellos de esa manera. Se sintieron en libertad de eliminarlos para cambiar el efecto y el tenor de todo el asunto, y enviar el documento bajo el nombre de la hermana White. Yo lo sé, y creo que Uds. lo saben también". El comité no pudo contradecirlo. Esto muestra cuán poco respeto tenían los oficiales por sus testimonios. En la página 51, el doctor dice: "Yo no creo, ni nunca creí, en la infalibilidad de la Sra. White. Hace ocho años, le dije en su propia cara que algunas de las cosas que me había enviado como testimonios no eran la verdad, que no estaban en armonía con los hechos; y ella misma lo comprobó". Ella finalmente le confesó, dice él, que se había equivocado. En la página 96, nuevamente dice: "Sé que se ha estado perpetrando un fraude todo el tiempo, y no me gusta para nada. Sé que la gente ve a la hermana White con algún plan o esquema que quieren llevar a cabo con su respaldo, y se ponen de pie y dicen: "¡El Señor ha hablado!". En realidad, es así como se dieron muchos de sus "testimonios"; esto es, por medio de la influencia de alguien sobre ella para que escribiera lo que la persona quería. En la página 62, G. W. Amadon, que fue por muchos años impresor jefe en la oficina del Review, y miembro del comité que examinó al Dr. Kellogg, dice:

"Ustedes saben, tan bien como yo, cómo se manejaban los escritos de ella en los días del pastor [James White]".

El Dr. Kellogg contestó: "Por supuesto que lo sé". Esto es, el pastor White manipulaba los escritos para su propia conveniencia. Más tarde, otros hicieron lo mismo. En la página 130, el doctor dice que la Sra. White le dijo: "Dr. Kellogg, algunas veces dudo de mi propia experiencia". Eso fue en 1881. Esto demuestra que, a veces, desde el principio, ella no estuvo segura de que sus visiones fueran de Dios. En la misma página, el doctor dice que el pastor White se le acercó un día y le dijo: "Dr. Kellogg, es maravilloso; algunas veces mi esposa tiene las más notables experiencias; el Señor se le acerca y ella tiene las más notables experiencias; y luego, viene el mismo diablo y toma posesión de ella" (Vida de Ellen G. White sus afirmaciones refutadas).

James White, esposo de Ellen añadió: "No puedo respaldar las visiones de Ellen como de inspiración divina, como Ud. y ella creen. Sin embargo, no sospecho la más leve sombra de deshonestidad en ninguno de Uds. dos en este asunto. Quizás puedo expresarle mi creencia en el asunto, sin perjudicar. Sin duda resultará en el bien suyo o en el mío. Al mismo tiempo, admito la posibilidad de que yo esté equivocado. Creo que lo que ella y Ud. consideran como visiones del Señor son sólo ensueños religiosos, en los cuales su imaginación corre sin control sobre temas en los cuales ella está profundamente interesada. Mientras está absorta en estos ensueños, ella queda insensible a todo lo que la rodea. Los ensueños son de dos clases, pecaminosos y religiosos. Los suyos son de ésta última clase. Los de Rousseau, "un célebre infiel francés", eran de la primera clase. La infide lidad era el tema de él, pero los ensueños de ella son religiosos. En todo caso, los sentimientos se obtienen principalmente de enseñanzas previas, o el estudio. Yo no pienso de ninguna manera que sus visiones son del diablo". A Word to the Little Flock, 1847, p. 22.

¿UNA LEY DOMINICAL?

Aun si hubiese una ley dominical eso no demuestra que Ellen este en lo correcto al decir que ese día no se debe dedicárselo a Dios y menos que el guardar el domingo sea la marca de la bestia.

Ojala hubiera una ley dominical así como hay leyes en contra el aborto, contra el asesinato y que haya leyes buenas.

En el primer día de la semana los creyentes se reunían para partir el pan, hacer colectas y para predicar la palabra de Dios (Hechos 20:7; 1 Corintios 16:1-2). Así pues si hay una ley sobre el dedicar a Dios el domingo es algo bueno que los primeros cristianos lo practicaran.

Bunyan y Lutero quienes rechazaron el sábado, guardaban el domingo para Dios y sin embargo eran siervos de Dios a quienes la misma Ellen los elogia. Sin embargo ella dice que los que guarden el domingo recibirán la marca de la bestia y serán condenados.

Lo contradictorio de Ellen es que ella misma enseña a abstenerse del trabajo regular el día domingo. Muchas veces los adventistas han criticado a los que descansan el domingo, pero ella enseña a descansar en domingo cosa que en la ley del antiguo pacto nunca se enseño.

Duddley M. Canright escribió: "En Australia hay una ley que les requiere cerrar su casa publicadora en Melbourne los domingos. Por tres domingos, después de que fueron notificados, no obedecieron. Entonces fueron amenazados con la cárcel. ¿Y ahora qué? ¿Desafiaron la ley y recibieron el castigo como siempre han dicho que lo harían? Por fortuna, la Sra. White, su oráculo divino, estaba allí mismo. ¿Aconsejó ella el martirio?

¡Oh, no! Ella inmediatamente produjo una revelación dando instrucciones para que obedecieran la ley, cerraran la planta los domingos, y dedicaran el día al Señor haciendo obra religiosa, tal como lo hacen los observadores del domingo".

Canright añade: "En Testimonies for the Church, tomo IX, No. 37, publicado en 1909. Dice ella: "La luz que el Señor me dio en el momento en que esperábamos precisamente una crisis como a la que ustedes parecen estarse acercando, fue que cuando el pueblo fuera movido por un poder de abajo para hacer cumplir la observancia del domingo, los Adventistas del Séptimo Día habrían de mostrar su sabiduría absteniéndose de su trabajo regular ese día y dedicándolo al esfuerzo misionero". (p. 232). Más adelante, dice: "Cuando los encargados de nuestra escuela de Avondale [Australia] me preguntaron diciendo: '¿Qué haremos? Los oficiales de la ley han sido comisionados para arrestar a los que trabajen en domingo', yo contesté: 'Será muy fácil evitar esa dificultad. Dad el domingo al Señor como un día para hacer obra misionera. Saquen a los estudiantes para tener reuniones en diferentes lugares, y hagan obra médica misionera. Encontrarán a la gente en sus hogares, y tendrán una espléndida oportunidad para presentar la verdad. Esta manera de pasar el domingo es siempre aceptable al Señor" (p. 238)".

Si poner la marca de la bestia en la mano derecha es hacer descansar el día domingo, entonces ella misma es la que promueve ponerse esa marca.

Sin embargo ¿es esa marca el domingo? Creo que no. Analizaremos los textos que los adventistas usan para hablar de la ley dominical como la marca de la bestia.

LA MARCA DE LA BESTIA (LA MARCA DE SU NOMBRE) ES EL NOMBRE O EL NUMERO DE SU NOMBRE

Supuestamente en Apocalipsis 13 se habla de una ley dominical.

Veamos lo que dice: "Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; 17 y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre. 18 Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número de hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis" (Apocalipsis 13:16).

Tambien citamos Apocalipsis 14: 11, la cual dice: "Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre".

1. Esa marca de la bestia (la marca de su nombre) se pone en la mano derecha o en la frente.

2. Esa marca de la bestia (la marca de su nombre) es "El nombre de la bestia" o "El numero de su nombre

(666)".

Ahora bien, recuérdese que la marca no solo era el nombre de la bestia, sino el número, así que esa marca no es el domingo.

En realidad el texto griego dice: "…el que tenga la marca, el nombre de la bestia o el numero del nombre". Incluso, la Biblia Textual (que es la mejor traducción del nuevo testamento), rinde ese pasaje así: "…el que

tiene la marca: el nombre de la bestia o el numero de su nombre".

Algunos dicen que la marca no es el nombre de la bestia ni el número de su nombre, y que esto es simbólico, pero no hay necesidad de pensar de esa manera si ya se dijo en la misma biblia cual es esa marca, a saber, el nombre de la bestia o el número (seiscientos sesenta y seis).

Si esa marca es un nombre de una bestia o un número, entonces no es el domingo. No se puede decir que el nombre de la bestia es el domingo, tampoco que el número (seiscientos sesenta y seis) es el domingo.

AFIRMACIONES CONTRADICTORIAS DE ELLEN G. WHITE SOBRE LA NATURALEZA DE CRISTO

ELLEN ERA UNA PLAGIARIA

Una nueva excusa de los defensores de Ellen es que los escritores bíblicos eran también plagiarios. Note la respuesta que da un adventista: "Los escritores bíblicos escribían de varias maneras. Muchos, como los escritores de Salmos y Proverbios, compilaban y reunían sus materiales durante un período de tiempo. Hasta Lucas, bajo inspiración, compiló su libro basándose en relatos de testigos de los sucesos en la vida de Cristo. Ellen White también extrajo a menudo material de sus propios escritos para desarrollar la mayoría de sus libros". – Paul Gordon, Adventist Review, Noviembre 12, 1992, p. 17.

Los escritores bíblicos a diferencia de Ellen citaban los libros que usaban (2 Crónicas 9:29; 2 Crónicas 12:15; Ester 10:2; Mateo 4:4; Tito 1:12).

Dios dice en Jeremías 23:30: "Por eso yo estoy contra los profetas que se roban mis palabras entre sí, afirma el Señor".

En 1980, Walter Rea…demostró sin lugar a dudas que Ellen copio material de otros libros. Esto llevo al adventismo a hacer una investigación que duro ocho años sobre el libro El Deseado de Todas las Gentes. La investigación estuvo dirigido el Dr. Fred Veltman. Esta investigación demostró que fue plagiaria y quienes hablaban en nombre de ella negaron la dependencia de otros libros de parte de Ellen.

"Es de primordial importancia observar que la misma Ellen White, no sus asistentes literarias, compuso el contenido básico del texto de "Deseado de todas las gentes" (Desire of Ages). Al hacerlo, ella fue la única que tomó expresiones literarias (copió) de las obras de otros autores sin darles crédito como sus fuentes (plagiarismo). Segundo, hay que reconocer que Ellen White usó escritos ajenos consciente e intencionalmente. … Ellen White, y otros que hablaban en nombre de ella, no admitieron, ni implícita ni explícitamente, y hasta negaron, la dependencia literaria de parte de ella". – The Desire of Agges Project: The Conclusions", Ministry, Noviembre 1990, p. 11.

ADVENTISTAS PROMINENTES RECONOCEN QUE ELLEN NO ERA INSPIRADA POR DIOS

1. Ellen White no era verbalmente inspirada.

A. G. Daniells: "Yo asumo la posición de que los Testimonios no son inspirados verbalmente, y que fueron compuestos por las secretarias y puestos en la correcta forma gramatical. … ¡No es correcto que cualquiera se levante y hable de la inspiración verbal de los Testimonios, porque todos los que alguna vez han visto el trabajo que se ha hecho saben que no es así, y es mejor que lo desestimemos!"

F. M. Wilcox: "Por muchos años, he sabido la manera en que las obras de la Hermana White se compusieron y sus libros se compilaron. Yo nunca he creído en la inspiración verbal de los Testimonios".

G. B. Thompson: "No son inspirados verbalmente, – eso lo sabemos – ¿y de qué sirve enseñar que lo son?"

2. Ellen copió de otros libros y no les dio el crédito.

A. G. Daniells: "Ahora bien, ustedes saben algo acerca de aquel librito, (Bosquejos De) la Vida de Pablo (publicado originalmente en 1883). Ustedes saben el problema en que nos metimos a causa de él. Jamás podríamos reclamar la inspiración para el pensamiento entero y en la composición del libro, porque fue hecho a un lado debido a su defectuosa preparación. No se dio crédito a los autores correspondientes, y algo de eso se coló en El Gran Conflicto. … Supongo que todos ustedes conocen eso, y sabían que hubo reclamos contra ella, y fue acusada de plagio, hasta por los autores del libro, Conybeare y Howson, y habrían metido en problemas a la denominación porque gran parte de su libro había sido incorporado a (Bosquejos de) la Vida de Pablo sin dar ningún crédito ni poner ningunas comillas. … Yo lo encontré, y lo leí con el Hermano Palmer cuando lo encontró, y conseguimos el libro de Conybeare y Howson, y conseguimos la Historia de la Reforma, de Wylie, y los leímos palabra por palabra, página tras página, y no había ningunas comillas, ni ningún crédito, y en realidad, yo no vi ninguna diferencia sino hasta que comencé a compararlos. ¡Y había supuesto que era obra de la propia Hermana White! … Allí vi la manifstación de lo humano en estos escritos. Por supuesto, yo podría haber dicho esto, y lo dije, que ojalá se hubiese tomado un curso de acción diferente al compilar los libros. Si se hubiese tenido el debido cuidado, se habría evitado que mucha gente se extraviase. ..".

3. Ellen White estaba equivocada.

F. M. Wilcox: "Me gustaría preguntar, Hermano Daniells, si podría aceptarse como una especie de regla que la Hermana White estuviera equivocada en detalles, pero que fuese una autoridad en el plan de acción general y las instrucciones. … Me parece que yo tendría que aceptar lo que ella dice acerca de algunos de esos planes de acción en general, o barrer con todo. O el Señor ha hablado por medio de ella, o Él no ha hablado por medio de ella; y si es una cuestión de decidir según mi propio juicio si Él ha hablado o no, entonces considero los libros de ella lo mismo que cualquier otro libro publicado. Creo que una cosa es que un hombre estultice su conciencia, y otra que estultice su juicio. Una cosa es que yo haga a un lado mi conciencia, y otra que cambie mi juicio acerca de algunos puntos de vista que sostengo".

A. G. Daniells: "Nosotros no creamos ese problema. ¿O sí? Nosotros los de la Conferencia General no lo creamos, porque nosotros no hicimos la revisión. No tuvimos ninguna participación en ella. No tuvimos absolutamente nada que ver con eso. Todo se hacía bajo la supervisión de ella. Si hay un problema allí, ella lo creó, ¿no?'".

4. Los escritos de Ellen fueron corregidos.

W. W. Prescott: "He aquí mi problema. Lo he examinado (El Gran Conflicto) y he sugerido cambios que deberían hacerse para corregir las afirmaciones. Estos cambios han sido aceptados. Mi problema personal es conservar la fe en las cosas que no puedo manejar sobre esa base. … Si lo corregimos aquí y allá, ¿cómo vamos a sustentarlo en los otros lugares?'"

5. La IASD no enseño la verdad sobre Ellen.

G. B. Thompson: "Creo que estamos en este lío a causa de una errónea impresión que nuestro pueblo ha tenido. Si hubiésemos enseñado la verdad siempre sobre este asunto, no habríamos tenido ningún problema ni ninguna conmoción en la denominación ahora. ¡Pero la conmoción ha ocurrido porque no hemos enseñado la verdad!"

PROFECÍAS FALLIDAS DE ELLEN

1. El terremoto de Lisboa (1755) y el Día Oscuro (Mayo 19, 1780) eran definidamente dos señales de la segunda venida de Cristo.

Ellen dijo: "El Revelador describe así la primera de las señales que habrían de preceder el segundo advenimiento: 'Y se produjo un gran terremoto. El sol se oscureció como si se hubiera vestido de luto, la luna entera se volvió roja como la sangre'. Apocalipsis 6:12. Estas señales fueron observadas antes del comienzo del siglo diecinueve. En cumplimiento de esta profecía, en 1755 ocurrió el terremoto más terrible que se haya registrado jamás… el terremoto de Lisboa. … Noventa mil personas perdieron la vida aquel día fatal". El Gran Conflicto, pp. 304-305, escrito en 1888.

¿Sabía usted que Ellen White se equivocó al afirmar que el terremoto de Lisboa en 1755 fue "el terremoto más terrible que se haya registrado jamás"? La historia informa que 100,000 personas murieron en un terremoto en

Egipto en 1201; 830,000 murieron en China en 1556; 200,000 en Japón en 1703; y 300,000 en India en 1737! El hecho es que el de Lisboa ni siquiera aparece en la lista de los 14 terremotos más terribles de la historia. ¡Es extraño que Ellen White escogiera el de Lisboa!

2. Turquía caería el 11 de Agosto de 1840.

Ellen dijo: "Josiah Litch, uno de los principales ministros que predicaban el segundo advenimiento, publicó una exposición de Apocalipsis 9, prediciendo la caída del Imperio Otomano. Según sus cálculos, esta potencia debía ser derribada. … Terminará el 11 de Agosto de 1840. … Al tiempo exacto especificado, Turquía… cumplió exactamente la predicción". – El Gran Conflicto, pp. 334, 335, escrito en 1888.

Ellen White aprobó la predicción de Josiah Litch, y repitió su aprobación 48 años más tarde, ¡aunque Turquía todavía no había "terminado"! Josiah y Ellen estaban equivocados: Turquía continúa existiendo como país soberano en la actualidad.

3. Dios le dijo a Ellen White que los individuos que asistieron a la Conferencia de Battle Creek el 27 de Mayo de 1856 todavía estarían vivos a la Segunda Venida de Cristo.

Ellen dijo: "Se me mostró la compañía presente en la Conferencia. Dijo el ángel: 'Algunos serán alimento para los gusanos; algunos estarán sujetos a las siete últimas plagas, algunos estarán vivos y permanecerán en la tierra para ser trasladados a la venida de Jesús'. Solemnes fueron estas palabras, pronunciadas por el ángel". Testimonios, tomo 1, pp. 131, 132, escrito en 1856.

4. La antigua Jerusalén jamás será levantada.

EGW "Se me señalaron algunos que están en el grave error de creer que es su deber ir a la antigua Jerusalén, y creen que tienen que hacer una obra allí antes de que el Señor venga. … También vi que la antigua Jerusalén jamás será levantada". – Primeros Escritos, p. 75, escrito en 1882.

Cuando Ellen White hizo esta predicción en 1882, la antigua ciudad de Jerusalén había cambiado muy poco desde las Cruzadas. Aparte de la inspiración divina, no había modo de que ella pudiera haber previsto las modernas mejoras y el enorme crecimiento que ha experimentado Jerusalén desde el regreso de los judíos en 1945. ¿Se siente usted cómodo con la afirmación de Ellen White de que fue inspirada divinamente cuando tantas de sus profecías son falsas?

5. Ellen White será uno de los 144,000.

EGW "Le rogué a mi ángel acompañante que me permitiese permanecer en aquel lugar. No podía soportar la idea de regresar nuevamente a este oscuro mundo. Entonces el ángel dijo: 'Tienes que regresar, y si eres fiel, tú, junto con los 144,000, tendrás el privilegio de visitar todos los mundos…". Primeros Escritos, p. 40, escrito más o menos en 1848.

"Nadie puede aprender ese cántico, excepto los ciento cuarenta y cuatro mil; porque es el cántico de su experiencia. … Éstos (los 144,000), habiendo sido trasladados de la tierra, de entre los vivos, son contados como 'primicias para Dios'". – Gran Conflicto, p. 649, escrito en 1888.

"Cuando estábamos a punto de entrar al santo templo, Jesús alzó su hermosa voz y dijo: 'Sólo los 144,000 entran a este lugar', y nosotros exclamamos' Aleluya'. … Las cosas maravillosas que allí vi no las puedo describir. … Allí vi tablas de piedra en las cuales estaban grabados los nombres de los 144,000 con letras de oro. Después de contemplar la gloria del templo, salimos, y Jesús nos dejó y fue a la ciudad". – Primeros Escritos, p.

19, escrito en 1851 con el título de Experiencia Cristiana y Visiones de la Sra. E. G. White.

¿Observó usted cuidadosamente la información que Ellen White vio en sus visiones y le comunicó a usted por escrito acerca de los 144,000?

celestial con los 144,000, describió lo que vio, y luego salió del templo.

Ellen White ha estado muerta por más de ochenta y cinco años, así que, obviamente, ella no es uno de los

144,000 que son trasladados de entre los vivos a la segunda venida de Cristo. El hecho de que ella murió indica, o que fue infiel y, por lo tanto, no elegible para ser uno de los 144,000 o sus visiones no son inspiradas por Dios. ¡Ninguna de las dos respuestas presagia nada bueno para los Adventistas del Séptimo Día!

La Iglesia trata de refutar esta conclusión afirmando primero que Ellen White no dijo que los 144,000 fueron trasladados sin ver muerte. Arguyen que Ellen White podría ser levantada a la vida en la resurrección que precede a la segunda venida de Cristo y así estar viva para ser trasladada con los 144,000. Sin embargo, cuando los ASD leen cuidadosamente sus afirmaciones en la página 649 de El Gran Conflicto, y en la página 16 de Primeros Escritos, tienen que reconocer que ella enseñó que los 144,000 son trasladados de entre los que están vivos en la tierra y no han experimentado la muerte. Hasta Arthur White confirmó, en su libro Ellen G. White: Los Primeros Años, tomo 1, (1827-1862), página 173, que Ellen White creía que los 144,000 son "trasladados sin ver muerte".

Así, pues, los Adventistas del Séptimo Día se apresuran a presentar otra defensa afirmando que el ángel le dijo a Ellen White que ella estaría "con" los 144,000, no que ella sería "uno de" los 144,000. En otras palabras, habría 144,000 + 1, con Ellen White recibiendo todos los privilegios de los 144,000, pero sin calificar realmente para ser contada como uno de los 144,000. Esa defensa también debe ser descartada después de leer Testimonios, tomo 1, página 59, donde Ellen White usa claramente el pronombre "nosotros", indicando que ella se consideraba a sí misma definidamente como uno de los 144,000 (véase también Un Bosquejo de la Experiencia Cristiana y las Visiones de Ellen G. White, página 10).

Lo que más los perjudica, sin embargo, es el comentario de Ellen White: "Cuando nosotros estábamos a punto de entrar al santo templo, Jesús alzó su hermosa voz y dijo: 'Sólo los 144,000 entran a este lugar', y nosotros exclamamos: 'Aleluya' … Las cosas maravillosas que allí vi, no las puedo describir. … Después de que nosotros hubimos contemplado la gloria del templo, salimos, y Jesús nos dejó…". – Life Sketches of James White and Ellen G. White (edición de 1888), página 217.

¿Entran al templo solo 144000? ¿Hay evidencia bíblica que respalde esta afirmación?

6. Nadie podía salvarse después de que los 2,300 años terminaron el 22 de Octubre de 1844. (A esto se le llama la doctrina de "la puerta cerrada).