La realidad oculta del incesto en Panamá

"Somos culpables de muchos errores y faltas, pero nuestro mayor delito es abandonar a los niños y niñas. Descuidando la fuente de vida. Muchas cosas pueden esperar. El niño y la niña no. Ahora es el momento en que sus huesos se forman, su sangre se constituye y sus sentidos se desarrollan, No les podemos contestar: Mañana. Su nombre es hoy."

Gabriela Mistral

Introducción

Diversos estudios estadísticos recientes han descubierto la verdad acerca de la frecuencia de los encuentros sexuales entre niños(as) y los adultos a cuyo cargo se hallan dichos menores. Entre el 20% y el 30% de todas las niñas han tenido algún encuentro sexual con un hombre.

La explicación sexual de los niños/as por parte de sus padres o guardianes es una desafortunada realidad histórica. Dicho abuso constituye una corrupción del amor y responsabilidad paternal o maternal; por lo tanto, el incesto es un crimen de poder.

El abuso sexual infantil se ubica dentro del contexto de los cuadros de violencia familiar como una cuarta categoría, siendo las otras tres: el abandono físico, el castigo corporal y el maltrato emocional.

Definimos el abuso sexual infantil como la situación en que un adulto utiliza su interrelación con un menor con el objeto de obtener satisfacción de sus deseos o necesidades sexuales. Para el niño implica una experiencia de carácter traumático que interfiere de modo directo o potencial en su desarrollo evolutivo normal.

Desde el punto de vista clínico el niño puede presentar lesiones en el área general o anal, hemorragias, con reacciones de pánico en la revisación médica; suele detectarse enfermedades venéreas o embarazo.

En cuanto a indicadores de conductos, pueden observarse cambios llamativos con excesivo conocimiento sobre temas sexuales, actitud extraña, masturbación intensa, pobreza en las relaciones afectivas con los otros niños, tendencias a la fuga o delincuencia cambios en hábitos alimentarios y del sueño (pesadillas, hipersomnia, insomnio).

El relato de haber sufrido un abuso sexual es recogido con dificultad, prevaleciendo una actitud reservada.

La interdicción del incesto, acción pato genética del abuso sexual; la familia, en su más simple expresión biológica, es traducible en términos de lazos de consanguinidad. Pero entendemos que hay una comprensión más compleja que abarca el estudio de las relaciones de filiación y parentesco, que varía de una cultura a otra y en cuya base se rige.

CAPITULO I.

Aspectos generales del estudio

• PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

El incesto (del latín incestus) consiste en la práctica de relaciones sexuales entre individuos relacionados entre sí, bien sea mediante alianza (parentesco por afinidad, matrimonio) o mediante consanguinidad (parentesco biológico o consanguíneo).

A lo largo de la historia y en distintos ámbitos socioculturales ha primado la prohibición del incesto y la búsqueda de nuevos vínculos de parentesco fuera del grupo social de origen (familia de orientación), si bien el grado de relación en el que quedan prohibidas varía según cada contexto. Esta regla se denomina exogamia, por contraposición a endogamia.

La antropología del parentesco ha estudiado la organización dual de la sociedad en distintas culturas primitivas para llegar a la conclusión de que los individuos han buscado tradicionalmente el acceso sexual a las mujeres fuera del grupo familiar. El concepto de organización dual de la sociedad hace referencia al agrupamiento de los seres humanos en, como mínimo, dos segmentos tribales rivales. Estos tendrían carácter clánico y sus linajes, en caso de poder establecer el nexo genealógico con un antepasado concreto, buscarían establecer una nueva relación social de amistad y de cooperación mutua mediante lo que llamamos «matrimonio», relación de afinidad o de alianza anteriormente aludida.

El matrimonio existe en muchas culturas como una institución social que tiene como objetivo la legitimación de la unión sexual de la pareja de adultos, así como la tenencia de su progenie. Sin embargo el matrimonio no es universal, o al menos como lo entendemos en occidente, prestándose este a numerosas variantes y situaciones sociales distintas en función de la sociedad tomada como referencia. El matrimonio muta de Oriente Próximo y el sistema de emparentamiento de los Nayar en la India son algunos ejemplos.

No obstante, se encuentran algunas excepciones históricas a la prohibición universal del incesto. Tenemos los casos de las monarquías del Antiguo Egipto (véase, por ejemplo, la biografía de Cleopatra, quien gobernó en matrimonio primero con uno de sus hermanos y luego con otro; la de los monarcas del Tawantinsuyo y las de los antiguos monarcas hawaianos).

En todos los casos primaba una «razón de Estado» que se podía resumir en el intento de mantener concentrado el poder en una familia (dinastía); por esto, tales incestos solían ser a veces nominales y era frecuente la poligamia de los varones en esas parejas de incesto legalizado; curiosamente, tales incestos concluían frecuentemente con guerras dinásticas fratricidas.

Sin embargo, existen ciertas culturas y sociedades en las que las relaciones incestuosas son una práctica social común y aceptada. Este es el caso del Tíbet, donde varios hermanos pueden compartir la misma esposa. En ese sentido, podemos hablar de aquel individuo relacionado con otro a través de la relación de filiación (patrifiliación en el caso de la relación de un individuo varón o hembra con su padre biológico y matrifiliación en el caso de la relación entre un individuo varón o hembra con su madre biológica).

La gran mayoría de las legislaciones del mundo consideran, por alguna razón o tabú, el incesto como delito, aunque sea practicado con consentimiento mutuo entre mayores de edad. Las sanciones prescritas en este caso oscilan desde el castigo severo hasta el repudio social sin mayores consecuencias para el individuo.

• ENUNCIADO:

¿La realidad oculta del incesto en panamá?

• JUSTIFICACION:

Nuestro principal enfoque es determinar las causas y consecuencias que predominan en la población de Panamá Este y Chepo, en cuanto a incestos se refiere.

Ya que hemos podido observar, el incrementado aumento de casos de incesto, debido a los estilos de vida que llevan diariamente las familias panameñas en este caso familias Chepanas.

El aumento de familias desintegradas, madres solteras, madres con función de padres de familias y padres con función de madres son situaciones que se prestan en la comunidad para dar campo de acción a este delito.

El incesto como delito provoca repudio social, moral y personal al individuo que lo sufre. Aunque sea practicado por consentimiento mutuo y realizado por un mayo, el incesto sigue siendo un delito. Aunque por muchas razones el incesto sigue siendo un tabú, un fantasma que asecha y sigue acechando nuestra sociedad. Ya es hora que se rompa ese paradigma y tomemos precaución con nuestros familiares y parientes.

• OBJETIVOS:

• OBJETIVO GENERAL:

Determinar mediante información recopilada, el nivel de incestos que ocurren día a día en el área de Panamá Este, principalmente Chepo.

• OBJETIVOS ESPECIFICOS:

• Evaluar qué factores tienen mayor importancia y prevalencia en los casos de incestos, ya conocidos.

• Analizar si existe diferencia de casos de incestos al momento de darse entre ambos géneros (hombres – mujeres), en el área de Panamá Este y Chepo.

• Comparar si la edad influye o no, en los casos de incestos.

• Explicar las diversas formas, causas, consecuencias y tratamientos para ayudar a combatir y afrontar un caso de incesto en una persona cercana o conocida.

CAPITULO II.

Marco teórico

2.1 ANTECEDENTES:

El incesto (del latín incestus) consiste en la práctica de relaciones sexuales entre individuos relacionados entre sí, bien sea mediante alianza (parentesco por afinidad, matrimonio) o mediante consanguinidad (parentesco biológico o consanguíneo). A lo largo de la historia y en distintos ámbitos socioculturales ha primado la prohibición del incesto y la búsqueda de nuevos vínculos de parentesco fuera del grupo social de origen (familia de orientación), si bien el grado de relación en el que quedan prohibidas varía según cada contexto. Esta regla se denomina exogamia, por contraposición a endogamia.

La antropología del parentesco ha estudiado la organización dual de la sociedad en distintas culturas primitivas para llegar a la conclusión de que los individuos han buscado tradicionalmente el acceso sexual a las mujeres fuera del grupo familiar. El concepto de organización dual de la sociedad hace referencia al agrupamiento de los seres humanos en, como mínimo, dos segmentos tribales rivales. Estos tendrían carácter clánico y sus linajes, en caso de poder establecer el nexo genealógico con un antepasado concreto, buscarían establecer una nueva relación social de amistad y de cooperación mutua mediante lo que llamamos «matrimonio», relación de afinidad o de alianza anteriormente aludida.

El matrimonio existe en muchas culturas como una institución social que tiene como objetivo la legitimación de la unión sexual de la pareja de adultos, así como la tenencia de su progenie.

Sin embargo el matrimonio no es universal, o al menos como lo entendemos en occidente, prestándose este a numerosas variantes y situaciones sociales distintas en función de la sociedad tomada como referencia. El matrimonio mut'a de Oriente Próximo y el sistema de emparentamiento de los Nayar en la India son algunos ejemplos.

No obstante, se encuentran algunas excepciones históricas a la prohibición universal del incesto. Tenemos los casos de las monarquías del Antiguo Egipto (véase, por ejemplo, la biografía de Cleopatra, quien gobernó en matrimonio primero con uno de sus hermanos y luego con otro; la de los monarcas del Tawantinsuyo y las de los antiguos monarcas hawaianos). En todos los casos primaba una «razón de Estado» que se podía resumir en el intento de mantener concentrado el poder en una familia (dinastía); por esto, tales incestos solían ser a veces nominales y era frecuente la poligamia de los varones en esas parejas de incesto legalizado; curiosamente, tales incestos concluían frecuentemente con guerras dinásticas fratricidas.

Sin embargo, existen ciertas culturas y sociedades en las que las relaciones incestuosas son una práctica social común y aceptada. Este es el caso del Tíbet, donde varios hermanos pueden compartir la misma esposa. En ese sentido, podemos hablar de aquel individuo relacionado con otro a través de la relación de filiación (patrifiliación en el caso de la relación de un individuo varón o hembra con su padre biológico y matrifiliación en el caso de la relación entre un individuo varón o hembra con su madre biológica).

La gran mayoría de las legislaciones del mundo consideran, por alguna razón o tabú, el incesto como delito, aunque sea practicado con consentimiento mutuo entre mayores de edad. Las sanciones prescritas en este caso oscilan desde el castigo severo hasta el repudio social sin mayores consecuencias para el individuo.

2.1.1 DIVERSAS EXPLICACIONES ACERCA DEL INCESTO:

2.1.1.1 INCESTO SURGIDO EN FAMILIAS MATRICÉNTRICAS POR CUESTIONES DE ECONOMÍA PRÁCTICA:

El incesto muestra que el parentesco en todas las sociedades era matrilineal. Las sociedades más antiguas de todas las regiones promovieron el incesto por cuestiones de economía práctica: por la ventaja que suponía conseguir ayuda familiar e incorporar varones del exterior a la familia matricéntrica.

Fue precisamente la familia matricéntrica la que descubrió la gran ventaja que existía incorporar varones del exterior, porque suponía conseguir ayuda familiar, por lo que se convirtieron en exógamas.

Así que la exogamia (por la que los pretendientes eran externos a la familia de la novia), surgió exclusivamente por cuestiones de economía práctica de las sociedades matricéntricas y la manera de llevarla a cabo era el incesto: imponiendo la regla de prohibir relaciones sexuales entre parientes consanguíneos.

Aunque se había pensado que las razones del incesto era la de evitar los efectos nocivos de los apareamientos entre individuos estrechamente emparentados, ésta teoría se ha desechado porque se necesita mucho tiempo para ver los efectos de la endogamia, así como también se ha rechazado la versión del complejo de Edipo.

2.1.1.2 EXPLICACIÓN BIOLÓGICO-GENÉTICA:

Uno de los principales motivos agregados modernamente por la ciencia reforzando que el incesto continúe prohibido en muchas legislaciones es que los seres humanos que nacen como fruto de relaciones incestuosas corren con cada nueva generación endógama un riesgo más alto de desarrollar problemas físicos hereditarios de haberlos y como producto de la transmisión de cuadros genéticos paralelos.

El reducido cuadro genético heredado plantea que como resultado del incesto tras varias generaciones se reduce la variabilidad genética más flexible e ideal, que permite la diversidad de rasgos elevando el número de registros a elegir por azar con cada recombinación cigótica ante cambios externos sobre la especie para su supervivencia, por la incidencia entre individuos con relación de parentesco consanguíneo entre sí, tanto por vía lineal como por vía colateral.

2.1.1.3 EXPLICACIÓN PSICOANALÍTICA:

Sigmund Freud abordó el estudio del incesto a través de la teoría psicoanalítica. Partía de la idea de que existía una "horda primitiva" promiscua en la que la rivalidad entre machos por el acceso sexual a las hembras provocó el recurso a la violencia y el homicidio dentro del propio grupo de parentesco. Parece ser que según Freud, el incesto es un impulso básico de la psique humana. El enfrentamiento entre individuos que pertenecían al mismo grupo socio-familiar dio lugar a una aversión al incesto, no por el tipo de relación que constituye en sí, sino por la agresividad y las muertes ocasionadas dentro del propio grupo social.

Análisis posteriores concluyen que una gran parte de las culturas comparten un aborrecimiento psicológico desarrollado hacia la práctica de relaciones sexuales o la tenencia de relaciones de parentesco adicionales entre individuos de la misma familia vinculados por otra relación de parentesco previa en la que los roles y rangos de cada miembro están fuertemente delimitados, al alterar las normas de conducta y dinámica de equipo cohesiva con nuevos lazos de afecto y consiguientes celos edípicos.

2.1.1.4 EXPLICACIÓN SOCIAL:

Otro de los aspectos destacados acerca del origen del incesto es el relacionado con la alteración de las relaciones sociales o de la armonía social entre familias.

Por una parte el incesto traería consigo el retrotraimiento del grupo y el repliegue social sobre sí mismo. Al reducirse las relaciones de parentesco al seno intrafamiliar como elemento de autoperpetuación se elimina la posibilidad de ampliar las redes sociales del grupo con otros grupos sociales.

Ello puede ser especialmente negativo dado que el establecimiento de una relación de alianza o de afinidad entre dos grupos sociales es la que se hace posible entre otras vías por medio del matrimonio. Ello da lugar a una ampliación de las redes sociales en caso de necesidad económica, conflicto territorial o búsqueda de apoyo por diversos motivos.

Respecto a la armonía intrafamiliar se entiende que el incesto supone la confusión de los roles sociales e incluso la alteración de las relaciones jerárquicas dentro del grupo (por ejemplo, la ocupación del rol de padre y marido al mismo tiempo).

De cualquier forma que la prohibición del incesto haya sido originada o practicada, a todos los efectos las relaciones sexuales o amorosas entre miembros de diferente sexo, o del mismo, entre iguales o diferentes edades y entre diferentes clases sociales sean familiares o no, estuvieron siempre supeditadas en inferior reconocimiento a la final potestad de los padres o miembros superiores de la misma familia, los cuáles hasta fechas muy recientes –y aún en vigencia entre muchas sociedades– decidían férreamente sobre los matrimonios y cualquier otras alianzas que hubiera entre dos individuos para reconocerlos como permanentes o temporalmente admisibles para el fondo y estructura social, y sujetos a un fuerte reconocimiento o rechazo veto por parte de éstos.

Aun no siendo miembros prohibidos. El sexo o el matrimonio como reconocimiento legal de éste, ha sido siempre uno de los atributos sociales que más injerencia han siempre recibido los individuos miembros del mismo, mayor aun opresivamente cuanto menor valor social tuvieran como personas inferiores, libres o esclavos. Y usualmente de adultos mayores sobre los más jóvenes.

2.1.1.5 EXPLICACIÓN DEMOGRÁFICA:

Las primeras poblaciones humanas de cazadores recolectores se caracterizaban por tener unos elevados índices de mortalidad, tanto entre la población adulta como entre la infantil. La precaria alimentación de esos grupos hacía que el período de lactancia de los neonatos y la dependencia respecto de la madre biológica fuera mucho mayor que en la situación actual.

Para cuando los hijos tenían madurez sexual, sus madres ya eran hembras viejas (la esperanza media de vida rondaba como mucho en torno a los 30 años) incapaces de engendrar más progenie. Debido a esto, los individuos jóvenes tenían que buscar fuera el acceso sexual a las mujeres.

La práctica de este hábito impuesto por la propia biología humana del momento impedía el incesto. Algunos autores clásicos como Morgan, McLennan o Bachofen hablan del hecho de un proceso de aprendizaje cultural por medio del cual el propio hábito de los individuos hizo que la práctica del incesto fuera dejada de lado.

Sin embargo, la práctica no necesitaria su supresión tan fuertemente enforzada socialmente pues todas las relaciones sexuales no son con objeto de tener descendencia y tienen como resultado entre la mayor parte de los primates resultados de afecto y lazos reenforzados que en los grupos de miembros tan reducidos y de mortalidad tan alta como los hombres del paleolítico

2.1.1.6 EL INCESTO EN LA BIBLIA:

La mayor dijo a la pequeña: "Nuestro padre es viejo y no hay ningún hombre en el país que se una a nosotras, como se hace en todo el mundo.

Ven, vamos a darle vino a nuestro padre, nos acostaremos con él y así engendraremos descendencia." En efecto, propinaron vino a su padre aquella misma noche, y entró la mayor y se acostó con su padre, sin que él se enterase de cuándo ella se acostó ni cuándo se levantó. Al día siguiente dijo la mayor a la pequeña: "Mira, yo me he acostado anoche con mi padre. Vamos a propinarle vino también esta noche, y entras tú a acostarte con él, y así engendraremos de nuestro padre descendencia." Propinaron, pues, también aquella noche vino a su padre, y levantándose la pequeña se acostó con él, sin que él se enterase de cuándo ella se acostó ni cuándo se levantó.

Las dos hijas de Lot quedaron encintas de su padre.

Génesis 19, 31-36

Sara y su medio hermano Abraham "….a la verdad también es mi hermana, hija de mi padre, mas no hija de mi madre, y la tomé por mujer."

Génesis 20:12

2.1.1.7 PERSONAJES Y FAMILIAS HISTORICAS RELACIONADOS CON INCESTO:

• Antiguo Egipto

• La dinastía ptolemaica y muchos de los faraones predecesores.

• Roma Antigua

• Nerón y su madre Agripina la Menor (o Agripinila) mantuvieron una relación incestuosa.

• Calígula cometió incesto con sus 3 hermanas: Agripinila, Drusilla y Julia Livia.

• Europa Moderna

• Dinastía Habsburgo

2.2 DEFINICION DE CONCEPTOS:

Definiremos al incesto como una actitud sexual entre los miembros de una misma familia sobre los que pasa una interdicción (cultural o legal) para su realización. Entre las reglas, la más universal se refiere a la prohibición de la unión madre/hijo luego padre/hija, hermanos, tíos/sobrinos etc.

Los deseos sexuales de naturaleza incestuosa, son señalados en la historia de la humanidad (ritos y leyendas, folklore, mitos) como una tendencia natural y universal de la cual ningún ser humano habría de escapar, y es lo que condiciona las prohibiciones enérgicas que llevan a su represión (base del complejo de Edipo).

Dicha represión pone entonces el freno a la satisfacción instintiva al conjunto de normas y reglas que rigen las relaciones de la comunidad con el establecimiento de uniones permitidas y prohibidas permita la salida hacia la exogamia. Es en este contexto que entendemos el pasaje de la naturaleza a la cultura.

El incesto como el ejercicio de un privilegio aparece entre los Incas, Faraones, el fin de conservar el poder en la realiza etc. También en el Antiguo Testamento Génesis (31-332). La hoja de Lot- ante el riesgo de no tener descendencia por la ausencia de varones en su tierra – decidieron levantar al tabú del Incesto y luego de embargar a su padre concibieron de él, fruto de la unión de Lot con sus dos hijas San Moad y Ben Amni padres de los Amni, padres de los Moabitas y los Amnitas.

Nos interesa señalar al incesto como enmarcado dentro de una multicasualidad que abarca diferente órdenes:

a) Socio- ambiental y cultural

b) Situaciones ligados a la acción de factores desencadenantes

c) Derivado de la acción de alteraciones psicológicas

El Incesto comprende una forma de abuso sexual referida al contexto de la propia familia. Constituyen una de la forma de violencia familiar. Pero nos interesa señalar por otro lado que el abuso sexual puede, a la vez, exceder en el campo de la familia.

La familia en que se desenvuelve cada niño está incluida en una cultura que determina el tipo de relación con otros seres que la rodean.

La satisfacción de las primera necesidades corporales a través de la íntima relación niño/ madre va dando lugar a la satisfacciones y frustraciones de orden libidinal.

Al principio hablamos en término de díada para referirnos a la primitiva relación madre/niño. La inclinación natural es hacia la unión plena, sin límites, buscando la satisfacción completa de las tendencias libidinales.

La interdicción determina por la acción del padre ( o, en un sentido más amplio, la prohibición en la mente de la madre por la propia asunción de la función límite paterna) sienta las bases del Complejo de Edipo, fuente de identificaciones con ambas figuras parentela y de posteriores sublimaciones.

Existe fantasías básicas originarias, universales, que están presentes en la estructura inconsciente de todo ser humano y que corresponde a: a) la escena primaria y la castración, b) el origen de los niños, c) la diferencia de los sexos.

Es sobre de estas fantasías que se estructuran la curiosidad sexual infantil, primero en el propio cuerpo, luego en el de la madre y, por extensión, el resto del mundo.

El abusador sexual potencial aprovechará justamente esta línea de goce inscripta en el cuerpo del niño para ensayar su propia satisfacción sexual adulta, apoyándose en la natural curiosidad sexual infantil sobre: el origen de los niños, la diferencia de los sexos, las angustias ligadas al desarrollo del cuerpo propio y/o la búsqueda de la propia identidad en la pubertad y adolescencia.

La situación de abuso sexual en el niño (a) provoca vergüenza y culpa, lo cual tiende a silenciar el hecho. Ello puede favorecer el establecimiento de una relación de seudocomplicidad entre el abusador y el niño abusado.

En algunas situaciones familiares, la carencia emocional del menor es tan grave (niño abandonados, desvalidos, "de la calle", etc.) que sienten la indiferencia del medio como un desconocimiento de su existencia. Sobre el establecimiento de una zona de goce en el cuerpo propio, paradójicamente parecen alcanzar un cierto equilibrio sostenedor de una identidad precaria.

Ello explica que busque de modo activo nuevos contactos. Es como si dijeran "Gozo, luego existo".

2.3 EL INCESTO:

Incesto es cualquier contacto sexual entre individuos quienes son parientes íntimos o personas quienes se perciben como parientes cercanos, incluyendo padrastros, madrastras, o parejas del padre o de la madre quienes no son casados y viven juntos.

La mayoría de las veces la persona que inicia el contacto es el padre, el padrastro o alguien del género masculino. Los perpetradores de incesto también incluyen hermanos(as), primos(as), tíos(as), abuelos(as), o la madre. Esta actividad tal vez ocurre una vez o muchas veces a través del transcurso de los años. Dicha actividad es ilegal.

Las familias en las cuales el incesto ocurre usualmente no son diferente de cualquier otra familia. Hay la presencia de secretos, aislamiento, y tensión psicológica. Los niños en estas familias se sienten culpables acerca del abuso que sufren sin entender que estas son acciones que el adulto abusador ha elegido.

Los abusadores son de cualquier raza, grupo religioso, nivel económico, profesión, y edad. Ellos probablemente disfruten de buena reputación en sus comunidades y aparecen ser normales. En realidad, los abusadores son immaduros, aislados y tienen aflicciones emocionales. Tienen ideas falsas o distorsionadas acerca de la sexualidad y a menudo tienen la creencia de que no hay nada malo en su conducta injuriosa.

Algunos abusadores, particularmente los de género masculino, piensan que ellos tienen derecho a controlar a la familia e imponer fuerza si es necesario. Otros abusadores son indefensos y necesitados y presionan a sus víctimas a saciar sus necesidades y a sentir lástima de ellos. Una madre que no es la abusadora en la familia usualmente hace sentir a sus niños que ella no puede influenciar lo que suceda dentro de la familia.

Ella posiblemente este recargada de trabajo, enferma la mayoría del tiempo, deprimida, dependa económicamente del abusador y haya sido intencionalmente aislada de cualquier contacto social fuera de la familia. Ella probablemente sea víctima del abuso sexual sin que esto sea reconocido.

2.3.1 EL ABUSO SEXUAL A MENORES RELACIONADOS CON EL INCESTO:

En los últimos tiempos cada vez más podemos leer hechos de abuso en el periódico, muchas veces se trata de una persona ajena a la familia pero también se aumentan los comentarios sobre los casos sexuales dentro de la familia, es decir el incesto.

La gente entonces se pregunta:

¿Qué es abuso sexual e incesto?

• Cualquier acto con aspecto sexual entre un adulto o adulta en posición de autoridad y una niña o niño en posición de dependencia. El adulto puede ser un miembro de la familia o una persona que tiene la responsabilidad del cuidado y la seguridad del niño o niña, o una persona desconocida.

• Cualquier acto con aspecto sexual en donde la persona adulta obligue a la niña o niño a mantenerlo en secreto.

• Cualquier contacto sexual, que puede ser directo, pero que no involucra necesariamente la penetración sexual.

• Cualquier contacto sexual indirecto. La violación sexual puede ocurrir sin contacto físico, como sucede al obligar a una niña o a un niño a desvestirse para la satisfacción sexual adulto.

• Cualquier contacto sexual directo o indirecto en el cual la niña o el niño no son capaces de consentir, debido a corta edad o por diferencia de poder y la naturaleza de la relación con el adulto o la adulta.

Esa definición dice claramente que no solamente la violación es el abuso sexual, sino que muchas expresiones de una persona adulta que no se refiere al cariño hacia la niña o el niño, sino que muestra a la niña una actitud diferente, la cual ella muchas veces no entiende.

Eso puede empezar con miradas, con la valoración del cuerpo, con abrazos que tienen una intensión sexual.

Después la persona adulta, en la mayoría hombres obligan a la niña a tocar sus órganos sexuales o mirarles mientras ellos se masturban.

También se dan los casos que la persona adulta quiere tocar los órganos sexuales de la niña. Y la forma extrema es la violación sexual, en la cual el hombre con él, sea vaginal, anal u oral.

Todas estas formas se pueden dar paralelamente. No siempre existe la violencia física, hasta que se puede decir que en la mayoría de los casos el abuso sexual puede empezar con actos de "caricias", con los cuales la niña se siente un poco extraña pero no tiene palabras para describir el hecho.

En todos los actos de abuso sexual se dan relaciones de poder y/o mantener en secreto, que obligan a la niña o al niño a callar el hecho. El agresor puede usar amenazas como la muerte a ella/el o a otros familiares cercanos.

2.3.2 ABUSO SEXUAL: SU CONTEXTO Y CARACTERIZACIÓN:

En cuanto a los factores ambientales en que es alta la frecuencia del abuso sexual (según estadísticas del Centro contra el Abuso y el Maltrato Infantil, en EE.UU.); se relacionan con:

• Viviendas precarias y hacinamiento familiar

• Promiscuidad

• analfabetismo

• Familias desorganizadas o muy numerosas, o bien de escasos miembros pero en condiciones de aislamiento geográfico, cultural o social. Si bien es más frecuente en clases bajas, no es exclusivo de ellas. Puede presentarse en cualquier clase social.

Además, ciertas formas de abuso sexual infantil, vinculado con pornografía, estimulantes eróticas por exhibicionismo de los padres, o uso de drogas estimulantes y/o asociados a perversiones pueden presentarse en clase media o alta.

Entre los factores desencadenantes más frecuentes se hallan:

• El alcoholismo

• El consumo de drogas

• La ausencia temporaria (por enfermedad, puerperio o viajes)

• Factores definitivos (abandono, muerte) del progenitor del sexo opuesto al abusador.

2.3.3 ¿CUALES SON LAS PERSONAS QUE ABUSAN FRECUENTEMENTE DE LOS NINOS Y NIÑAS?

Existen ideas equivocadas sobre el abuso sexual; generalmente se cree que el agresor es una persona desconocida.

Pero la realidad es según los datos consultados que la mayoría de los casos son ejecutados por padres, padrastros y amigos de la casa.

En el menor de los casos son las personas desconocidas o madres los que abusan de las niñas y los niños.

Es decir, los abusadores más frecuentes son:

• Padres

• Padrastros

• Hermanos mayores

• Tíos

• Abuelos

• Cuñados

• Compadres

• Amigos más allegados de la familia

Existe el mito, que los agresores padecen trastornos mentales, o son enfermos sexuales.

Pero la realidad es, las personas que abusan a las niñas y los niños no son enfermos mentales, ni enfermos sexuales sino por lo contrario son sanos tanto físico como mental.

Otras veces pensamos que el abuso sexual se da solamente en niveles socio- económicos bajos. Pero la realidad es otra; no importa la clase social, ni la raza ni la religión. Es decir, que puede ocurrir en familias ricas, pobres, negras, blancas, católicas, evangélicas etc.

Generalmente se cree que ocurren normalmente en las noches, en lugares oscuros. Pero la realidad es que el abuso sexual y el incesto ocurren:

• En el ámbito familiar

• En la escuela

• En los consultorios médicos

• En lugares públicos

• En autobuses, transporte público o privado

• Cualquier área desolada, deshabitada o abandonada

2.3.4 ELEMENTO FUNDAMENTAL PARA EVALUAR LA POSIBILIDAD DE ABUSO EN UN MENOR:

Cuando un niño o niña es abusado sexualmente, un elemento fundamental para evaluar la posibilidad de evolución hacia la patología o suceso es la capacidad contenedora del grupo familiar.

Al respecto, consideramos dos situaciones extremas:

• Puede ocurrir que el abusador sexual sea alguien extraño a la familia:

En este caso, si las condiciones de confianza y comunicación del niño con sus padres (previas al hecho traumático) eran lo suficientemente buenas como para permitirle transmitirle dicha experiencia, se favorece la posibilidad de que el grupo familiar cree un campo adecuado en donde poder contener afectivamente al niño. Es posible aplacar la angustia, dar apoyo protector, solidarizarse activamente en la hostilidad hacia el agresor y, en última instancia, ayudar a prevenir futura agresiones.

En este caso hipotético, la elaboración psíquica por parte del niño podría indicarnos que su evolución pronóstico es benigna.

• Puede ocurrir, por el contrario, que el abusador sexual sea allegado o incluso familiar directo (padre, tío, abuelo, etc.):

Según datos provenientes de Centro contra el Abuso y el Maltrato Infantil (EE. UU.), el incesto comprende entre un 30 y un 50% de las situaciones más globales en que un menor resultado como víctima de un asalto sexual.

A su vez, alrededor de un 40% son hechos en que el abuso del niño es infligido por los propios padres y, en un 80%, por allegados a la familia. En estas circunstancias, la posibilidad contenedora del grupo es obviamente nula, y la evolución espontánea del menor (de no instrumentarse medidas adecuadas inmediatas) es hacia la patología, ya sea: con expresión de tendencias a exponerse pasivamente a nuevos traumas, constituyendo un rol de víctima propiciatoria; estableciéndose, por el contrario, la búsqueda activa de nuevas experiencias con inversión de roles y descargas en otro menor.

A partir de este tipo de reacciones es que se instaura un círculo vicioso y es factible predecir que dicho menor será un futuro abusador sexual.

Existen ciertas circunstancias que rodean la vida de un menor en que éste es particularmente susceptible de ser atacado sexualmente. Hablamos en este caso en términos de riesgo.

Consideramos como términos de riesgo:

• Factores socio-ambientales y culturales:

• Hacinamiento

• Viviendas precaria

• Aislamiento geográfico y cultural

• Analfabetismo.

• Factores ligados a la estructura del grupo familiar:

• Familia desorganizadas

• Muy numerosas

• Escasa delimitación de roles parentales

• Alcoholismo

• Drogadicción

• Perversión en miembros de las familias (prostitución, homosexualidad).

• Niños en las siguientes condiciones:

• Abandono físico

• Maltrato emocional

• Reclusión en institutos

• Discapacidad

• "Niños de la calle o abandonados''

2.3.5 EVALUACION, DIAGNOSTICO Y PRONOSTICO DEL ABUSADOR SEXUAL:

Los sujetos que son abusadores sexuales casi nunca consultan espontáneamente por dicho problema o por otras manifestaciones como posible desvío sexual.

Generalmente son "traídos" por algún familiar que solicita tratamiento, o es detectado el caso indirectamente a través de la intervención de medios que diagnostican la situación familiar (hospital, asistente social, juzgado de menores, etc.).

Pueden, sí, consultar espontáneamente para recibir ayuda psicológica a raíz de sus tendencias depresivas, o por su incapacidad de ligazón afectiva, evidenciando una muy baja regulación de su autoestima. La condición de estar involucrado en hechos de abuso sexual puede detectarse (cuando ello es posible) a veces muy avanzado el proceso psicoterapéutico.

Entre sus antecedentes familiares aparecen situaciones de carencia emocional por parte de padres o cuidadores, así como también el haber sido frecuentemente objeto de abuso sexual por parte de familiares o allegados.

Además, la figura materna aparece sobrevalorada, en comparación de la paterna.

En cuanto al diagnóstico pueden ser:

• Perversos

• Psicópatas

• Personalidades inmaduras

• Personalidades impulsivas

• Con tendencia al consumo de drogas o alcohol

• Demencia senil o arterioesclerótica, etc.

En cuanto a la evaluación pronostica, en el sentido de ser beneficiados con ayuda psicoterapéutica y, a partir de ello, abandonar sus tendencias sexuales desviadas hacia menores, debemos, además de los criterios generales sobre inaplicabilidad, tener en cuenta:

• La calidad de los valores éticos:

Ausencia total o casi total de apreciaciones éticas, lo que equivale a una forma de cinismo moral

• Apariencia de apreciación ética con justificación racionalizadora del acto

• Apariencia de apreciación ética con promesas de cambio rápido, de corte aclaratorio

• Apariencia de una culpa abrumadora, con riesgo de abandono precoz del tratamiento o amenazas de suicidio

Estas cuatro situaciones indican un pronóstico desfavorable de noción de infligido, asociado a arrepentimiento con deseos reparatorios. En este último caso el pronóstico es favorable.

La calidad de los impulsos agresivos y tendencias violentas o reacciones paranoides:

Cuando aparecen en alto grado, el pronóstico es grave e ingresan en algunos casos en el campo del Derecho Penal. Aspecto que se relaciona obviamente con el tema de la imputabilidad.

Otro nivel a tener en cuenta en la evaluación de un abusador sexual es la detección de menores en riesgo y su protección. En el plano de la vida familiar, habiendo menores detectar la presencia de otras figuras masculinas que puedan actuar como orientación o sostén hasta su recuperación.

Cuando en el plano de la vida laboral o social desarrollan tareas relacionadas con menores, aconsejar el alejamiento de dicha función (por ejemplo, educadores, celadores, clérigos, etc.)

2.3.6 ABUSO SEXUAL DE PADRE A HIJA:

Es la forma más habitual, y debemos distinguir tres aspectos:

• a) Características paternas:

Suelen ser personalidades psicopáticas, inmaduras, con tendencia a la promiscuidad y la misoginia.

También pueden observarse sujetos introvertidos, inmaduros y con gran apego a los niños(paidofilia).

La estructura del grupo familiar se presenta como muy aislada (geográfica, cultural o socialmente) del medio, con intereses centrados en propio grupo.

Es más frecuente en padres jóvenes (40 años) (sean éstos biológicos o adoptivos) o también, por el contrario, en padres muy mayores (60 años) unidos a esposas jóvenes.

En entrevista clínica, uno de los elementos más relevantes es la negación y ausencia de culpa.