El trabajo político-ideológico en la escuela frente a la influencia de la TV mercantilista (página 2)

Disponen además, de enormes medios en materia de investigaciones, estudio y monitoreo de mercado, producción de efectos especiales, que les permiten fabricar imágenes calibradas exactamente en función de la demanda más universal que exista. La precisión del marketing y los mecanismos psicosociológicos que emplean son tales, que les permiten a estos nuevos conglomerados culturales determinar de antemano el grado de aceptación de sus producciones en el mercado mundial (Ramonet, 9-11).

Este tipo de producción obliga a los creadores (guionistas y directores) a supeditarse a las opciones y decisiones de los managers comerciales, según criterios meramente burocráticos y de mercado, imponiendo la supresión de las obras más "frágiles" dirigidas a grupos de espectadores más limitados.

De este modo se impone la repetición de los valores (morales, narrativos, novelescos, etc.) más comunes y tradicionales, reduciéndose la oferta cultural a estereotipos, convencionalidades, clichés. Su contenido se erige sobre temas de interés general, que no se derivan de ninguna cultura especial. Muchos relatos televisivos explotan la necesidad que tienen los individuos de que, les narren historias, lo que se manifiesta desde la misma infancia. Son narrados con la óptica de sus productores y no reflejan con objetividad la realidad que ilustran u ocultan las imágenes, viciándose los relatos televisivos de subjetividad y superficialidad. Nos presentan de una manera muy agradable y edulcorada una visión factual: externa y superficial de la trama, sin mostrar sus causas y sus profundas raíces sociales, enfoques ideológicos cuyas hondas raíces se alimentan del positivismo burgués.

Las películas, series y otras mercancías televisivas se basan en mecanismos psicológicos tales como el suspense, el miedo, o en tramas fantásticas, irreales o de ciencia ficción, o en la espectacularidad y el sensacionalismo.

Los spots publicitarios poseen un estilo (primeros planos fugaces, montajes destellantes, letras gruesas, comentarios suavizados, música pegajosa) que persigue la comunicación inmediata, el relato lineal y casi siempre sugieren en su contenido el culto al éxito en una sociedad desigual y competitiva. Su redacción densa y eficiente, a menudo simpática, influye en el conjunto de los relatos televisados, dentro de los cuales se insertan como ráfagas cada 8 minutos, imponiéndoles a éstos un ritmo más dinámico, para que no parezcan lentos o insípidos.

Así con estos estilos y empleando tales mecanismos, la TV mercantilista norteamericana exporta cada año doscientas mil horas de programación, o sea, en un año el mundo consume 22 años de TV norteamericana. Esta cifra que representa aproximadamente el 75 % del total mundial, aplasta la producción televisiva de otros países, conduciéndolas a adoptar sus patrones comerciales.

Por otra parte, la industria cinematográfica norteamericana ingresa más del 50 % de todas las recaudaciones cinematográficas mundiales, con sólo el 5 % de la producción de películas que se realizan en el mundo.

De esta manera, en la misma trama de las imágenes se difunde la "americanización" – es decir, el modo de vida norteamericano – la cual ha progresado tanto en nuestras mentes, que para algunos resulta difícil o inaceptable denunciarla. Tendríamos que renunciar a una buena parte de nuestras prácticas culturales (de vestuario, lúdicas, de entretenimiento, lingüísticas, alimentarias, etc), muchas de las cuales han ido conformando a través de años y décadas nuestros gustos.

Dos ejemplos, en ambos extremos ideológicos demuestran la amenaza del poder de estos medios. En un extremo, digamos de derecha, puede citarse el caso del Estado de Israel, sionista, genocida y firme aliado de los EE.UU., que sanciona hasta con la cárcel cualquier tipo de recepción y/o difusión en su territorio de la TV satelital norteamericana (Morales, 2005). En el extremo opuesto, puede citarse el surgimiento de TeleSur, como una vía para contrarrestar este poder hegemónico, divulgando la cultura de los pueblos latinoamericanos y en general, las luchas de los pueblos oprimidos por el capital transnacional.

Las nuevas funciones de la TV interactiva.

Actualmente, toda esta lluvia de influencias es potenciada a la ene mediante las tecnologías informáticas y de las comunicaciones y la difusión satelital.

Las funciones tradicionales de la TV: informar, educar y distraer, se han convertido hoy con la Internet. en: vigilar, anunciar y vender.

Vigilar, porque cada manipulación sobre la Red deja un rastro, que permite a los amos de Internet tener un autorretrato del internauta y manipularlo a su antojo.

Anunciar, porque la economía de Internet es esencialmente publicitaria donde, la gratuidad de la Red es financiada por los anunciantes, y estos a su vez se compensan con las compras de los internautas.

Vender, porque a diferencia de los medios masivos anteriores, ahora el objeto de la propaganda, o sea el internauta, no requiere otro medio para comprar, sino que desde la misma computadora escoge, encarga, y paga directamente.

De aquí que la Internet sea un instrumento esencialmente de mercado y para atraer cada vez más al individuo, ahora más aislado (ya no necesita ir a una sala de cine, ni dirigirse al supermercado, ni acudir a la institución educativa para recibir un curso) los productos de esta TV interactiva, obedecen cada vez más a las leyes del mercado.

Más allá de la mercancía cultural.

En este sentido cabe preguntarse: toda esta influencia imperceptible y sutil de los medios, entre ellos la TV, ¿persigue sólo vender mercancías culturales o de consumo?

La relación de dominación entre opresores y colonizados no sólo descansa en la supremacía de la fuerza. Es también necesario el control de la mente, del pensamiento, y éste se domina mucho mejor si el dominado se mantiene inconsciente de ello. De ahí la importancia de la propaganda subliminal y de la persuasión clandestina ya que, a largo plazo para cualquier imperio el gran desafío reside en domesticar las almas, hacerlas dóciles y luego esclavizarlas (Ramonet, 17).

He aquí, el objetivo del gobierno de los EE.UU. con la TV satelital y la introducción de la técnica de recepción: reblandecer ideológicamente nuestra sociedad mediante su "americanización", con el fin de reducir nuestra resistencia en una eventual ocupación militar y posteriormente perpetuar su ignominioso sistema político.

El caso particular de la TV por cable ilegal en Cuba.

¿Cómo está incidiendo la TV mercantilista que de manera ilegal se recepciona por vía satelital y se difunde por cable a un número significativo de hogares de nuestros jóvenes?

Primeramente debemos partir de que esta difusión es ilegal, que es realizada por elementos inescrupulosos e irresponsables que han convertido esta práctica en una vía para el lucro y la ostentación de un nivel de vida desproporcionado, haciéndole el juego al enemigo: de aquí que el sólo hecho de admitir esta ilegalidad, o de tan sólo "conectarse al cable" se incurre, cuando menos, en una violación ética.

Por otra parte, además de todos los aspectos reduccionistas y homogeneizantes de la TV mercantilista que hemos visto, el consumidor no tiene tan siquiera la opción de escoger uno u otro canal, tiene que conformarse con ver el que transmite por el cable el individuo que tiene el receptor satelital y todo su andamiaje técnico, cuya selección obedece a la preferencia de los conectados: telenovelas, películas, shows participativos y otros, lo que potencia aún más el reduccionismo de estas mercancías televisivas.

En el informe de referencia (3) se muestra la opinión que tiene nuestra población de los programas que se transmiten por "el cable". Las opiniones se plantean en el lenguaje coloquial manifestados por los entrevistados, para que el lector pueda apreciarlas con mayor objetividad. Esta entrevista fue aplicada a la población en una comunidad del municipio Boyeros, en Ciudad de La Habana.

Algunas opiniones se pueden agrupar en el siguiente bloque:

• 1. Esta TV es un mero entretenimiento.

• 2. Las telenovelas son bonitas e interesantes, sirven para "despejar".

• 3. Las novelas no tienen nada de malo, su mensaje no afecta.

• 4. Los programas científicos me gustan, pero realmente son muy pocos los que puedo ver.

• 5. No le veo nada malo a esta TV, la veo por las telenovelas y las películas, no por razones políticas.

• 6. Esta TV debería legalizarse, incluso el Estado podría recoger toda esa recaudación.

En otra óptica se pueden agrupar estas otras opiniones:

• 1. Esta TV es muy poco educativa, transmite muy poca cultura, violencia, pornografía, noticias falsas sobre nuestro país, y mucha propaganda que daña a niños y jóvenes.

• 2. Las telenovelas son "novelitas rosas" muy superficiales.

• 3. Su mensaje debe tener alguna influencia en la manera de pensar de la gente, por la propaganda y noticias que transmite.

• 4. Su mensaje no es constructivo, ni ético, ni educativo, ya que todo lo que transmite es fantasía y no va enfocada al desarrollo humano.

• 5. Su mensaje es de poco valor cultural, sólo de política y chismes.

• 6. Puede influir negativamente en niños y jóvenes, porque la propaganda y las noticias les hacen ideas falsas.

• 7. Vuelve a las personas viciosas, sólo corren y viven para verla todo el día, por lo que a veces no tienen buen rendimiento laboral y en ocasiones se ausentan del trabajo.

• 8. Algunas personas que ven la TV por cable añoran la sociedad de consumo se van enajenando y se aíslan del mundo, despertando los deseos de emigrar a los EE.UU., sólo les interesa ver esa TV y no conocen las cosas que suceden en nuestro país.

• 9. En algunos jóvenes he observado desviaciones sexuales por la influencia de las películas pornográficas.

• 10. Realmente desinforma las personas que la ven, porque sólo emiten criterios de las novelas, películas y noticias que dicen por "el cable".

Analizando estos dos bloques de opiniones, se aprecia que en el primer segmento de la población, que acepta ingenua, irresponsable o malintencionadamente esta TV, sus opiniones son menos diversas y más superficiales, es decir vemos como los objetivos reduccionistas y homogeneizantes de la ideología capitalista se logran en ellos.

En el segundo bloque de opiniones se aprecia mayor diversidad, profundidad y objetividad, pueden discernir los mensajes negativos, y alcanzan a observar cómo pueden influir en el pensar y la conducta.

El informe (3) agrega que se apreció consenso en los entrevistados en que esta programación no es educativa, no transmite cultura, sino al contrario: violencia, consumismo, noticias falsas sobre nuestro país y patrones morales contrarios a nuestra sociedad, que daña fundamentalmente a nuestros niños y jóvenes. Sin embargo, algunos entrevistados aparentaron o creen ser invulnerables a estos mensajes, manifestando que saben identificar lo que daña a nuestra sociedad (3).

Estos resultados demuestran la importancia del trabajo político-ideológico sobre todo con nuestros niños y jóvenes, mediante la escuela y la familia en el sentido de alertar, esclarecer y desenmascarar los mensajes silenciosos de la TV mercantilista encaminados a dominar nuestro pensamiento.

El destacado profesor y terapeuta Cristóbal Martínez (Martínez, 135) afirma sobre la influencia de los medios masivos de comunicación en la vida familiar: "Esa influencia sobre lo cotidiano y que a veces se subvalora va a repercutir, …, en la salud de los individuos de forma negativa, por lo que constituye una forma de maltrato infantil muy sutil y difícil de condenar. Es necesario divulgarlo y señalarlo para que los padres adquieran conciencia clara del daño al que exponen a sus hijos, cuando esta información les llega de manera indiscriminada y abrumadora."

Algunos ejemplos de la influencia ideológica de la TV mercantilista en nuestros jóvenes.

Los ejemplos que se analizan pretenden ilustrar cómo se ponen de manifiesto las sutiles y enmascaradas influencias de la ideología imperial a través de la TV mercantilista. Vale aclarar que los ejemplos que se exponen a continuación no pierden vigencia mientras estos productos televisivos puedan ser adquiridos en videotecas, por Internet, bancos ilegales, etc.

• Los Powers Rangers y la identidad oculta.

Este programa fue transmitido por la TV cubana hace unos dos años y se ubicó en la principal preferencia de nuestros niños. Su argumento se basa en cinco jóvenes combatientes (entre ellos una muchacha) que de manera anónima combaten sofisticadas fuerzas del mal que quieren conquistar La Tierra. Disponen de una amplia gama de recursos, dispositivos, y artefactos de combate que, de tan sólo mencionar, o accionar una "piedra preciosa" que encierra una energía sorprendente, se adosan a sus brazos y a su cuerpo dotándolos de una fuerza equivalente o superior a la de sus adversarios. El programa emplea una gran cantidad de efectos especiales y escenas espectaculares, con un ritmo intenso que recuerda el del los spots televisivos comentados anteriormente.

Estos jóvenes combatientes salvan solos, una y otra vez, La Tierra de la fuerzas del mal. De los combates siempre salen ilesos, aunque sean vencidos temporalmente, se levantan del suelo, toda la violencia que se pone en juego es un "violencia inofensiva " que no ocasiona ningún daño, que no ocasiona "nada malo". Los perversos "conquistadores", nunca se dan por vencidos y siempre vuelven una y otra vez con nuevas armas cada vez más potentes que significan un reto nuevo y aparentemente invencible cada vez.

Hasta cierto punto, puede identificarse como se refuerza el enfoque del héroe individual, o el comando élite, que interviene para contrarrestar la amenaza. No se recuerda que las veces que el mundo ha estado amenazado por las ambiciones imperiales han sido las masas constituidas en ejércitos populares quienes lo han salvado.

Pero ¿cuál es el mensaje más silencioso, el más disimulado?

En algunos capítulos puede verse que estos muchachos llevan una doble vida. En su relación social, ante los ojos de su comunidad son muchachos simples, afectuosos, que se relacionan con otros jóvenes del barrio, pero en "realidad" son cinco héroes que ocultan su verdadera identidad para salvar el mundo, para salvar "nuestra" civilización. Ante los ojos de algún otro joven más suspicaz: se escurren, se escabullen cuando son llamados a cumplir alguna "misión". Una vez cumplida, regresan sin huellas de combate a su vida normal, es decir al modo de vida norteamericano.

Estos jóvenes mantienen una doble vida, una doble personalidad, ante los ojos de todos son muchachos buenos y comunes que no llaman la atención, pero en realidad son cinco héroes anónimos con grandes habilidades para el combate.

¿Qué transmite este mensaje? El de la doblez: la doble personalidad: soy de esta manera, pero también soy de esta otra, soy capaz de desdoblarme y convertirme en algo superior, oculto dotes que no tienen los otros, amparado en la necesaria discreción que garantiza el éxito: – "Si el resto de los amigos se entera fracasa la misión y nuestros objetivos".

Cuando nuestro joven extrapola este mensaje, sembrado subrepticiamente en su subconsciente, ante la realidad que le rodea. Ante qué situaciones se encuentra, cuál es su relación social y cuáles sus apremiantes individuales. Entonces este mensaje se revela en nuestro joven estudiante que en la escuela se comporta correctamente, es disciplinado, no se destaca o se destaca poco, cumple con sus deberes estudiantiles, trata de pasar desapercibido. Y cuando está fuera de la escuela, ante sus apremiantes económicas individuales, quizás por una dura realidad que le impone el Período Especial o determinada situación familiar, se involucra en alguna actividad ilícita o inmoral para ganar algún dinero. O ante una situación de conflicto se revela con una sorprendente violencia o un sorprendente coraje que persigue ganar la admiración de las muchachitas y el respeto de los muchachos, es entonces capaz de sacar una oculta cuchilla y perseguir al "contrincante" que le ofendió para salvar su honor, y si las circunstancias o algún valiente profesor no lo impide, se ve en la necesidad de herir a su compañero de aula. Herida, que en la pasión de la situación creada, puede poner en riesgo la vida de su compañero, cuya falta "quizás, no merecía tal castigo". Entonces el joven estudiante sorprendido, tal vez anonadado, ve como los efectos especiales que vio en la mercancía televisiva se convierten en sangre real que brota del cuerpo de su adolorido compañero.

• El Show de Laura y la afrenta a la dignidad humana.

En una ocasión tuvimos oportunidad de ver mediante un lector de DVD un programa de "El Show de Laura", aparentemente de origen latinoamericano, según nos dijeron era peruano.

En primera instancia llama la atención el título, que recuerda El Show de Benny Hill, El Show de Cristina, etc., lo que refleja la influencia de las cadenas norteamericanas que comentamos anteriormente.

El programa consiste en una especie de juicio con todos los roles representados, todos los personajes claves femeninos. El público, unas 20 ó 30 personas la mayoría mujeres hacen de jurado condenatorio. La moderadora del programa, Laura, de claras facciones, finas y refinada, funge como jueza.

Traen a la acusada: una madre que abusa físicamente de sus hijos, por su aspecto, vestuario y ademanes se ve una mujer pobre, de escasa cultura, sus facciones y tez denotan su ascendencia indígena. La interrogan: muestra un odio con saña, reafirma que sí lo maltrata, "porque se lo merece, porque es un desconsiderado", etc., el público la censura.

Traen de testigo al hermanito menor que llora y muestra el sufrimiento a que es sometido él y su hermano, que es el que recibe los mayores maltratos: despierta compasión.

Traen de testigo una vecina, la mujer entra al estudio y va directamente a la madre acusada la coge por los pelos y se revuelcan por el suelo dándose golpes y patadas. Llaman las autoridades del orden, dos mujeres-policías altas y fuertes con esposas en la cintura, las separan y cada una ocupa su lugar, es momento de gran exaltación, el público-jurado aprueba la agresión.

La testigo habla, acusa, condena, ofende, la acusada no muestra ningún arrepentimiento.

Traen el hijo: el niño, casi un adolescente se ve claramente afectado pero que puede a duras penas controlarse, sobreponerse y ratificar las acusaciones que se le imputan a su madre.

Al final del acto, es confirmado que todo es cierto, la jueza-moderadora pregunta al público- jurado, quien condena la madre y es enviada presa a la justicia, las mujeres policías la retiran por la fuerza del estudio.

A continuación, viene otro episodio similar y luego otro.

Los telespectadores contemplan atónitos el montaje, dejan de hacer lo que estaban haciendo, se interrumpen las conversaciones, el programa con acelerado ritmo, roba la atención de toda la familia, es mediodía, los niños también ven el DVD.

El telespectador inconsciente asume la posición del público-jurado, también censura y condena.

¿Cuál es el mensaje subliminal?

Evidentemente, por los recurrentes temas y la marcada presencia femenina, el programa persigue influir fundamentalmente en la mujer, en la ama de casa.

El telespectador toma distancia de esa clase de personas: -"que va, yo no soy así, yo soy diferente, por nada del mundo yo maltrataría así a mi hijo". Inconscientemente establece una distancia con la gente de clase baja, es decir, "con los pobres de la tierra", con los indígenas. Se ubica por consiguiente en un estrato superior. Se siente admiración por Laura, la refinada, que gracias a su programa se hizo justicia y se salvaron los muchachitos de los abusos y violencia de su odiosa madre. ¿Esto no nos inculca racismo o xenofobia?.

El programa, que parece más una obra de teatro de ficción, que algo real como se pretende presentar, no destaca para nada que esa madre, es pobre, de escasos recursos, no tiene empleo, el padre de sus hijos los abandonó desde chiquitos. No tiene educación, ni ningún amparo social. O sea, las verdaderas y profundas raíces sociales del problema se ocultan. La insensible madre puede ser ultrajada, golpeada, no merece ningún respeto, no existe ningún respeto a la dignidad humana, todo se justifica por la despreciable actitud de la madre. En conclusión: los acusadores se comportan tan despreciablemente como la acusada, pero eso casi no se ve, o al menos se justifica.

• Señora del Destino y la madre que quisiera tener.

¿Qué madre de familia no quisiera ser como María Do Carmo?

Maternal, valiente, perseverante, con fe en lograr sus objetivos a pesar de todas las dificultades y obstáculos, comprensiva, vigilante, sabia, que sabe manejar situaciones, honesta y justa, que no se ciega con sus hijos y reconoce sus defectos y errores, solidaria, que ayuda a los necesitados, con buen desenvolvimiento económico, admirada y deseada por sus enamorados, de finos modales, pero que conserva su naturalidad de mujer de pueblo.

¿Qué joven no quisiera que su humilde y querida madre fuera como la Do Carmo?

La base del buen nivel de vida de María Do Carmo es el mercado que posee, es propietaria, dueña, de un próspero mercado de materiales de construcción, que da un signo de dureza, de firmeza de carácter, cuyos empleados son todos amigos y cuidan de los intereses de la buena María, que son también los intereses de todos. Un mercado que María logró levantar "honradamente de la nada, gracias a su talento, sola con cuatro hijos y abandonada por su marido".

María tiene grandes dotes para dirigir tanto su familia como el negocio, es madre de familia y también mujer de negocios, que sabe llevar bien las cuentas y controles económicos, con un alto poder de gestión comercial. El mercado nada despreciable, aunque no es de los grandes supermercados, muestra en su admirable fachada el nombre de la dueña, como símbolo del éxito. La mayoría de las escenas ocurren en el hogar y menos en el supermercado, pero él está ahí, gracias a su negocio ocupa una posición social honorable.

Detrás de la trama principal, recuperar a su hija, la menor de todos sus hijos, María es la mujer capitalista en que toda mujer humilde de pueblo quisiera convertirse, y por ende en la que todo joven quisiera ver convertida a su madre.

María ayuda a todo el que se lo pide, pero sin transformación social. Ésta TV Globo International prefiere silenciarla.

¿Qué nos oculta Señora del Destino?

María, que pertenece a la clase media, no está sometida a la competencia de los grandes supermercados, en la modesta comunidad en que vive, enclavada en la "opulenta" Río de Janeiro, no hay competidores, vive en un capitalismo bueno, donde toda la economía fluye por sí sola, no hay depresiones, los precios son estables, no aparece nadie a quererle comprar su mercado, los proveedores son seguros y más estables aún los clientes. Las ganancias que obtiene le permiten pagar un salario honorable a sus empleadas, quienes están contentas con lo que ganan. No hay una mafia que le exija un pago, bueno, el jefe de la mafia es su enamorado. Nadie viene a asaltarle su mercado, no es necesario tener una pistola debajo de la caja contadora.

Cuando la madre humilde tanto en Cuba, como en cualquier otra latitud, mira la realidad que le rodea ¿qué ve?, cuán inalcanzable es todo eso, pero es un sueño, y como "soñar no cuesta nada…" Entonces la bonita y atractiva novelita rosa, con un lenguaje lineal y simple, nos atrapa todas las noches, y si la podemos ver en vídeo o en la computadora para adelantarnos y ver el final, vemos uno y otro capítulo, seguidamente aunque sea tarde, para ver como la mala recibe su merecido castigo y María al fin conquista toda la felicidad.

Y ¿qué nos llevamos en el subconsciente? La aspiración de ser un "moderado y buen" capitalista.

Y nos preguntamos ¿qué familia apaga un día la novela brasileña para conversar con los hijos?, para leerles un buen libro, como: La Edad de Oro, El Principito, o cualquier otro. Toda la familia se sienta a la hora sagrada de la telenovela, "hay que desconectar", a compartir esa hora, pero no a compartir entre sí, sino a ver todos el televisor.

– "Que no se le ocurra al presidente del CDR poner la reunión a la hora de la telenovela, si acaso que la ponga el día de la telenovela cubana".

Y así, esa aspiración silenciosa, imperceptible nos desmoviliza ideológicamente, y por supuesto que condiciona nuestra conducta.

• Popeye: violencia y capacidad adquirida.

¿Qué padre no quisiera que su hijo comiera las espinacas con la facilidad que Popeye lo hace? De un solo bocado se come una ración entera:

-"Mira como Popeye come espinacas, mira lo fuerte que se puso."

Entonces Popeye, que hasta ese momento recibió una tremenda tanda de golpes alcanza una fuerza insuperable y devuelve la paliza a su contrincante, o de un sólo golpe fulminante lo pone fuera de combate.

¿Cuántos golpes se intercambian en un dibujo animado de Popeye?. Si los contásemos deben estar cerca de los cincuenta golpes en unos pocos minutos.

El pretendiente de La Flaca disfruta golpear al indefenso y débil Popeye, exhibe su superioridad masculina ante los ojos de ella.

Pero también hay un mensaje más disimulado aún. Popeye no posee una fuerza propia, desarrollada por alguna práctica deportiva, o dada por su propia naturaleza, no. La adquiere cuando consume la espinaca, ¿esto no se parece a cuando el joven adquiere un estado "superior, o de exaltación" cuando consume alguna droga? No es una naturaleza propia desarrollada a través de un esfuerzo sistemático, es una naturaleza adquirida a partir de consumir algo que aparece siempre en el momento más crítico, por casualidad, o que almacenamos en grandes cantidades para cuando nos haga falta.

O las espinacas podrían simbolizar "el chivo salvador", que preparamos o tenemos de antemano, y al cual echamos mano si nos hace falta en la hora crucial, y finalmente vencemos, no por el esfuerzo del estudio sistemático, sino porque adquirimos el conocimiento en el momento preciso y cuando hizo falta. No importa que desaparezca después: – "Ya he vencido".

La Flaca, es la novia de Popeye, lo quiere a él, pero también coquetea con su rival, aparece nuevamente la doblez. Ella no quiere dar lugar a una pelea, pero al final siempre se queda con Popeye: el vencedor, ¿pero se queda con él porque es bueno y generoso, o porque ha sido el más violento? Pero además, Popeye es un marino, esta cualidad de ser siempre el vencedor ¿no despertará alguna admiración hacia los marines del ejército norteamericano?

Podríamos decir a nuestro joven:

'Hijo, si vas a comer espinacas para resolver los problemas con la violencia, mejor no comas espinacas. Gánate la admiración de tu novia con tus valores, y no con la violencia bruta, o adquiriendo capacidades ajenas y transitorias."

El trabajo político-ideológico en la escuela frente a estas influencias.

¿Cómo la escuela puede contribuir a contrarrestar la influencia negativa de la TV mercantilista?

La complejidad de este trabajo viene dada por el carácter subliminal de estos mensajes y la manipulación de los gustos de las masas. De aquí que, para ello se requiere de un trabajo de preparación esmerado, en el que la escuela debe apoyarse en expertos, psicólogos y psiquiatras especializados en el estudio de estos medios. Nunca el método debe ser la conferencia o ponencia, sino el taller, aplicando dinámica de grupos, a partir de la presentación de algunas de estas mercancías televisivas, como pueden ser fragmentos de películas, videoclips, telenovelas, animados, etc. Pueden analizarse comparativamente productos televisivos, a partir de una guía previa de observación, que aborden temas semejantes desde ópticas diferentes, como por ejemplo la serie norteamericana Doctor House y la telenovela cubana Polvo en el Viento, en las cuales, se pueden comparar en sus protagonistas, dos proyecciones diferentes de la ética médica.

Otra vía posible es a través de la escuela de padres, en la que se esclarezcan la influencia nociva de los videojuegos portadores de violencia. Estos alejan al joven de las actividades socializadoras fuera de la escuela, que juegan un importantísimo papel en la formación de la personalidad. Estas tecnologías de juegos interactivos hacen que los adolescentes se relacionen menos y se enajenen cada vez más, por lo que debe significársele a la familia la importancia de regular el tiempo al que el joven está expuesto a estas influencias.

Otra, puede ser a través de la asignatura de Salud Escolar, en la que se incorporen contenidos dirigidos a promover la salud mental de los adolescentes, dotándolos de los conocimientos necesarios para que estos ataques masivos contra su psiquismo no hagan tantos estragos (C. Martínez, 139). Pueden realizarse talleres vinculados a temas propios de la asignatura como son la lucha contra las adicciones: el tabaquismo, el alcoholismo, la drogadicción; la pornografía: que conduce al deterioro de los valores más genuinos de la sexualidad humana y en consecuencia, a las enfermedades de transmisión sexual.

El alto contenido de mensajes agresivos, morbosos, generadores de adicciones e impunidad, no puede justificarse con un final "positivo" o intensión de denuncia, puesto que requiere de una abstracción que depende del nivel educacional y cultural que posea el consumidor. Estos mensajes analizados por un pensamiento pre-lógico o lógico-concreto característicos de nuestros niños y adolescentes pueden conducir a consecuencias impredecibles (C. Martínez, 137), como se ejemplificó más arriba. De aquí que la escuela debe desarrollar en los jóvenes el pensamiento científico: transitando de lo concreto a lo abstracto y viceversa.

Hoy en día, la escuela cubana cuenta con los medios necesarios para preparar y desarrollar tales actividades, pero se requiere de una preparación de sus docentes. Estas actividades no pueden encomendarse a los profesores noveles, aunque, no descartamos puedan haber excepciones, pero su éxito depende del nivel cultural, ideológico y ético del docente, de su experiencia y maestría pedagógica, de la capacidad reflexiva de su pensamiento y de su grado de conciencia sobre esta problemática.

Otra potencialidad que tiene la escuela de hoy, es el médico de la escuela o la comunidad, que puede enfocar estas influencias desde el ángulo de la salud mental y familiar.

En Cuba, la prensa plana, puede decirse que sistemáticamente, aborda esta problemática, tanto de la ilegal TV por cable, como de la influencia de estas mercancías culturales. Estos artículos pueden emplearse como base para la reflexión y el debate.

La TV educativa puede incorporar espacios de reflexión dentro del horario escolar, acerca de estos temas dirigidos a las distintas edades, pero para ello es necesario asesorar a los directores, escritores, guionistas y críticos, acerca de la responsabilidad social del arte en esta dirección.

Las asignaturas y círculos de interés de Apreciación Artística, pueden debatir estas mercancías culturales, sometiéndolas al análisis crítico, desde puntos de vista estéticos en correspondencia con nuestra ideología revolucionaria. En relación con esto y como parte de la actividad científica estudiantil, pueden incorporarse estos fundamentos a la elaboración de guiones y videoclases, así como software educativos.

Especial significación debe cobrar este tema en los estudiantes de las especialidades y carreras de Informática, dado por su mayor proximidad a la potenciada influencia de la Internet. Incluso, vemos en ocasiones, como los mismos docentes se alejan de otras vías más socializadoras del conocimiento, mientras dedican interminables horas a las búsquedas en Internet, la mensajería electrónica, u otras habilidades con la computadora. No negamos sus potencialidades informáticas, pero hemos visto casos esmerados en presentaciones informáticas, con pobreza de contenido científico-técnico o ideológico, y más aún, con la influencia comercial de la Internet.

Otras vías, relacionadas con otros medios masivos, pueden ser abordadas en la escuela. Tal es el caso de la habilidad: la comprensión lectora en la asignatura Lengua Materna, la cual sería provechoso desarrollar para identificar las dobles lecturas y los mensajes subliminales en textos de origen capitalista marcados por su ideología o patrones de mercado, que a veces llegan a nuestras aulas. Pero, estas otras vías deben ser analizadas en otros trabajos.

Orientemos nuestros jóvenes. Imaginemos toda esa avalancha de influencias las 24 horas del día. En el hogar que esté puesto "el cable", la TV cubana prácticamente no se ve, ni los noticiarios, ni la Mesa Redonda, ni los programas educativos o instructivos. Es la escuela y el colectivo juvenil un buen marco para la reflexión, aprovechemos que sólo la minoría recibe esta influencia, pero, tan sólo un joven que reciba esta influencia del enemigo merita que se emprenda un trabajo político-ideológico con ellos.

Conclusiones.

No se trata de renunciar a los atractivos programas de entretenimiento: telenovelas, animados, videoclips, ni a los deslumbrantes efectos especiales de los programas de aventura y acción. Sino, de explicar, esclarecer, de sacar los mensajes del estado subliminal al nivel de la percepción clara y evidente, de preparar a nuestros jóvenes para identificar la influencia negativa de los sutiles mensajes de la TV mercantilista, de diferenciar mediante el análisis crítico, lo virtual de lo real.

Se trata de demostrar cómo esto obedece a una estrategia de dominación de los centros del poder global, y cómo ante ellos debemos preservar y consolidar nuestras culturas nacionales.

Disponemos de juicios de partida: de nuestra propia población y de reconocidas autoridades en el tema; para desde ellos, someter al análisis crítico estas mercancías culturales que se difunden a través de los medios.

Hemos propuesto algunas vías para su tratamiento político-ideológico desde la escuela destacando la importancia de un trabajo de preparación profundo e integral, y coordinado con la familia, cuyo éxito depende del nivel cultural, ideológico y ético del docente, de su experiencia y maestría pedagógica, de la capacidad reflexiva de su pensamiento y de su grado de conciencia sobre esta problemática.

Bibliografía.

• 1. Faya, Alberto. "Repercusión ideológica y cultural de la TV por cable" / Alberto Faya .– La Habana: Conferencia impartida por la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), 22 de noviembre del 2005.

• 2. Martínez, C. Salud familiar / Cristóbal Martínez Gómez .– La Habana: Editorial Científico -Técnica, 2003 .– 310 p.

• 3. Morales, Alberto. "Aspectos técnicos y jurídicos de la instalación ilegal de la TV por cable / Alberto Morales .—La Habana: Conferencia impartida por el Ministerio de la Informática y las Comunicaciones (MIC), 15 de noviembre del 2005.

• 4. Partido Comunista de Cuba. Análisis de la repercusión político-ideológica de la TVRO en la población y la militancia / Partido Comunista de Cuba. Comité Municipal Boyeros. Comisión Ideológica .– Ciudad de La Habana: 21 de febrero de 2006 .– 6 p. [Informe de Investigación]

• 5. Pérez Navarro, Lourdes. "Piratería de señales satelitales" .— p.3 .– En Granma / Comité Central del PCC .– La Habana .– 9 de agosto de 2006.

• 6. Ramonet, Ignacio. Propagandas silenciosas. Masas, televisión, cine. / Ignacio Ramonet .– La Habana: Instituto Cubano del Libro, Ediciones Especiales, 2001 .– 174 p.

Agradecimientos.

Al Comité Municipal del Partido Comunista de Cuba, del municipio Boyeros. A la Dra. Margarita Lamas del ISPETP. A los lectores que nos envíen sus opiniones y valoraciones a: mario[arroba]ispetp.rimed.cu

Una primera versión de este trabajo fue presentada en el XIII Taller Científico sobre Pensamiento e Historia "50 Aniversario del Desembarco del Granma", realizado en el ISPETP, en diciembre de 2006.

En el leguaje coloquial este término se emplea en lugar de esparcirse o entretenerse, pero en este caso tiene una significación de enajenación.

Opinión dada por un joven estudiante.

Período Especial: situación económica de crisis de la sociedad cubana a partir de 1990, caracterizada por una sensible disminución del comercio internacional, dado por el derrumbe del campo socialista y el recrudecimiento del bloqueo impuesto por el gobierno de los EE.UU.

CDR: siglas de Comité de Defensa de la Revolución. Organización popular fundada en 1960 para, como lo indica su nombre, defender la Revolución de actos terroristas. Actualmente se dedica a la vigilancia revolucionaria y a la educación social de las masas en la comunidad.

Chivo: en Cuba se llama comúnmente a la nota que lleva un estudiante al examen para cometer fraude.

2 de marzo de 2009

Autor:

Dr. C. Mario Martínez López

Prof. Auxiliar